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Cuando los españoles llegaron a Guatemala en el siglo XVI, las comunidades indígenas, principalmente los mayas, vivían en estructuras políticas, sociales y económicas autónomas.

Con la llegada de los conquistadores, los pueblos indígenas fueron despojados de sus tierras y su organización se destruyó. La encomienda y el trabajo forzado en las minas y plantaciones obligaron a los indígenas a someterse a los intereses coloniales. Esta apropiación de la tierra y los recursos significó una alteración radical en la estructura social.

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Antes de la llegada de los colonizadores europeos, las comunidades mayas en Guatemala tenían una vestimenta propia, estrechamente vinculada a sus creencias, estatus social y los recursos disponibles en su entorno. Las prendas eran elaboradas con materiales naturales como el algodón, y la vestimenta era muy variada según la región y el grupo étnico. En general, los trajes indígenas consistían en blusas, faldas, cortes o cobijas. Con el tiempo, el traje tradicional indígena se adaptó a las presiones coloniales pero, al mismo tiempo, mantuvo una serie de elementos distintivos que permitieron a los pueblos indígenas conservar su identidad cultural. Aunque la estructura básica de la vestimenta no cambió significativamente, las telas comenzaron a mezclarse con influencias europeas, como el lino oseada, en colores y patrones.

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La llegada de los colonizadores españoles en el siglo XVI trajo consigo la introducción del cristianismo como herramienta central de control y dominio sobre los pueblos indígenas. Se erigieron iglesias católicas en casi todas las comunidades indígenas, lo que no solo tenía una función religiosa, sino también política, pues las iglesias se convirtieron en centros de poder donde los colonizadores podían controlar a la población local. A pesar de los esfuerzos por erradicar las religiones indígenas, los pueblos mayas y otros pueblos originarios no abandonaron por completo sus creencias y prácticas. En lugar de desaparecer, estos se fusionaron con el cristianismo en lo que se conoce como sincretismo religioso.

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La lengua, como instrumento cultural, fue utilizada por los colonizadores como una herramienta central de control y dominación. En el contexto de la colonización de Guatemala, el español fue impuesto por las autoridades coloniales como la lengua oficial, y su enseñanza fue parte fundamental del proceso de evangelización y asimilación cultural. El español fue la lengua de la administración colonial, de los tribunales y de la Iglesia. Las leyes y las órdenes del gobierno español solo se emitían en español, y se esperaba que los pueblos indígenas aprendieran esta lengua para poder interactuar con las autoridades y acceder a los servicios del Estado colonial.

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Cuando los conquistadores españoles llegaron al territorio que hoy es Guatemala en el siglo XVI, trajeron consigo su religión, el catolicismo. Los misioneros católicos, como los franciscanos, dominicos y agustinos, llegaron con el objetivo de convertir a los pueblos indígenas al cristianismo. En muchos casos, el proceso fue forzoso, utilizando métodos como la creación de iglesias, la instrucción en español, la quema de ídolos y la destrucción de templos mayas.