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1. Misión de la Iglesia y la Doctrina Social. 

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1. Misión de la Iglesia y la Doctrina Social. 

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La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es un conjunto de enseñanzas que busca promover el bienestar social y la justicia, basándose en los valores predicados por Jesús, como la verdad, la libertad, la justicia y el amor. La DSI tiene sus raíces en la Sagrada Escritura y se ha desarrollado a lo largo de la historia de la Iglesia, especialmente desde la publicación de la encíclica Rerum novarum por León XIII en 1891. Esta encíclica abordó la "cuestión obrera" y sentó las bases para la Doctrina Social de la Iglesia, enfocándose en la justicia social y los derechos de los trabajadores. A lo largo de los años, la DSI ha evolucionado con el tiempo, adaptándose a las cambiantes realidades sociales y económicas, y ha sido enriquecida por documentos de papas como Pío XI, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Estos documentos han abordado temas como la justicia social, los derechos humanos, el desarrollo económico y la protección del medio ambiente.

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2. Principios Básicos de la Doctrina Social de la Iglesia.

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2. Principios Básicos de la Doctrina Social de la Iglesia.

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La Doctrina Social de la Iglesia se fundamenta en varios principios básicos que guían su enseñanza sobre cómo vivir en sociedad de manera justa y solidaria. Uno de estos principios es la dignidad de la persona humana, que establece que todos los seres humanos tienen igual dignidad, independientemente de su condición social, económica o de salud. Esta dignidad es la fuente de derechos básicos universales que deben ser respetados y protegidos. Otro principio es el bien común, que se refiere al conjunto de condiciones que permiten a las asociaciones y a cada uno de sus miembros alcanzar su perfección más plena y fácilmente. El bien común no se reduce a la suma de intereses individuales, sino que es un bien propio de la comunidad que debe ser el objetivo de los gobernantes. Además, la DSI enfatiza el destino universal de los bienes, que establece que todos los bienes creados por Dios están destinados para el bienestar de todos los seres humanos. El derecho a la propiedad privada debe estar subordinado a la justicia y solidaridad. Finalmente, la subsidiariedad y la solidaridad son principios que guían la acción social, asegurando que las sociedades de orden superior apoyen a las más pequeñas sin reemplazarlas, y reconociendo la interdependencia entre los seres humanos.

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3. La Actitud ante los Bienes Materiales

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3. La Actitud ante los Bienes Materiales

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La actitud ante los bienes materiales en la Doctrina Social de la Iglesia se centra en el equilibrio entre el derecho a la propiedad privada y el destino universal de los bienes. La Iglesia enseña que los bienes de la creación están destinados al género humano en su conjunto, lo que se considera el primer principio del ordenamiento ético-social. Este principio enfatiza que los bienes deben ser usados para el bienestar de todos, reconociendo que aunque se tiene derecho a la propiedad privada, este derecho no es absoluto. Los poseedores de bienes tienen la responsabilidad de usarlos de manera que beneficien al mayor número de personas, especialmente a los necesitados. La Iglesia defiende la legitimidad de la propiedad privada como garantía de autonomía de la persona. Sin embargo, esta propiedad debe ejercerse de manera que sirva al bien común y no se convierta en un obstáculo para el acceso de los demás a los bienes necesarios. El derecho de propiedad no es absoluto y debe ser regulado por la autoridad política para asegurar que se utilice en pro del bien común. En situaciones de necesidad, puede ser necesario que los bienes privados se utilicen para ayudar a los más vulnerables. Esto implica que los individuos deben ser conscientes de su responsabilidad social y actuar con solidaridad hacia aquellos que carecen de lo necesario para vivir dignamente. La actitud cristiana ante los bienes materiales debe estar guiada por la solidaridad y la justicia. Los cristianos deben usar los bienes materiales de manera responsable, recordando que son administradores de lo que Dios ha puesto en sus manos.

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Combatir la pobreza es un desafío central en la Doctrina Social de la Iglesia, que ve la pobreza como un imperativo moral y espiritual que interpela nuestra conciencia humana y cristiana. La Iglesia ha subrayado constantemente la importancia de erradicar la pobreza y el hambre, considerándolos como una de las cuestiones más urgentes que enfrenta la humanidad. La Doctrina Social de la Iglesia enfatiza que la pobreza no es solo una crisis económica o social, sino también un llamado a la conversión de nuestras estructuras y corazones. Los pobres no son un problema que debe resolverse con pragmatismo superficial, sino una oportunidad para crear una sociedad más justa y solidaria. La educación es vista como una herramienta fundamental para erradicar la pobreza, ya que permite a las personas acceder a oportunidades y mejorar sus condiciones de vida. La Iglesia insiste en que la educación es una manifestación de la dignidad humana y un derecho inalienable. La acción contra la pobreza requiere una cooperación internacional y un compromiso ético para superar las desigualdades entre norte y sur, ricos y pobres. La Doctrina Social de la Iglesia promueve el desarrollo colectivo como presupuesto para el desarrollo individual, y subraya la necesidad de erradicar la deuda externa y la pobreza, así como de definir un nuevo modelo de desarrollo que considere la relación entre el ambiente y el desarrollo. En este sentido, la cooperación se impone como un deber ético que supone la renuncia a todo egoísmo y a los intereses particulares.

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El trabajo y el descanso son dos aspectos fundamentales de la vida humana que se complementan mutuamente. Según la Doctrina Social de la Iglesia, el trabajo no es un castigo, sino una oportunidad para contribuir al bienestar de la sociedad y mejorar el mundo. A través del trabajo, el ser humano colabora en la obra de Dios, mejorando y cuidando la creación. La DSI considera el trabajo como un derecho y un deber que debe ser protegido y promovido por las autoridades políticas y la sociedad en su conjunto. Los trabajadores tienen derecho a una justa remuneración por su labor, y los Gobiernos deben esforzarse por evitar situaciones de desempleo.

El descanso, por otro lado, es esencial para el bienestar humano. La Iglesia enseña que el descanso es necesario para reflexionar sobre los logros y permitir al ser humano recuperarse del esfuerzo físico y mental. El ejemplo de Dios, quien descansó después de la Creación (Gén 2,2), nos recuerda la importancia del descanso como un momento para contemplar y deleitarse en los logros. Además, el descanso es un tiempo propicio para reencuentro con Dios y con los demás, permitiendo profundizar en la relación con Dios de manera más tranquila y fortalecer relaciones sociales fuera del ámbito laboral. En este sentido, el domingo, como día de descanso, es una oportunidad para dedicar más tiempo a la propia familia y a la oración.

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La educación es un derecho fundamental que debe ser integral y respetar la libertad de los padres para elegir el tipo de educación que desean para sus hijos. Según la Doctrina Social de la Iglesia, la educación debe abarcar todas las facetas del ser humano: técnica, ética, espiritual, afectiva, estética y humanística. Esto significa que no solo se debe enfocar en la formación intelectual, sino también en el desarrollo moral, espiritual y social de la persona. Los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos y tienen derecho a elegir el modelo pedagógico y el enfoque antropológico o religioso que deseen para ellos.

La Iglesia defiende la libertad de iniciativa en educación, oponiéndose a la imposición de un modelo educativo único por parte del Estado. En su lugar, el Estado debe apoyar y complementar la educación proporcionada por los padres, asegurando que los contenidos y métodos educativos promuevan la dignidad humana y el bien común. La educación es vista como una manifestación de la dignidad humana y un derecho inalienable que debe ser protegido y promovido por la sociedad en su conjunto. Además, la Iglesia ha sido históricamente una institución educadora, fundando colegios, escuelas y universidades que han contribuido significativamente al desarrollo de la educación en todo el mundo. Estas instituciones han ofrecido educación de calidad a personas de todas las condiciones sociales, especialmente a los más desfavorecidos.

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Fundamentos básicos de Doctrina Social de la Iglesia