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Eine aktuelle APuZ der Bundeszentrale für politische Bildung zum Thema Wachstum und Wachstumskritik. Besonders empfehlenswert sind aus unserer Sicht die Beiträge von Nico Paech und Ulrike Herrmann, da sie das für selbstverständlich gehaltene Wachstumsparadigma nicht nur zu variieren versuchen, sondern grundsätzlich andere Wege durchdenken.

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Wachstum ist der zentrale Begriff moderner Volkswirtschaften: Am Wachstum des Bruttoinlandsprodukts bemisst sich gemeinhin, ob eine Wirtschaft erfolgreich ist, ob sie genügend Menschen Arbeitsplätze bieten und gesellschaftlichen Wohlstand erzeugen kann. Dies wiederum sind wichtige Voraussetzungen für stabile politische Verhältnisse. Stagniert eine Volkswirtschaft über einen längeren Zeitraum, steht all das infrage.

Wie Wachstum erhalten werden kann, ist also auch eine politische Frage - erst recht in Zeiten knapper werdender Rohstoffe und steigender Temperaturen. Denn bisher speist sich das Wirtschaftswachstum vor allem aus dem Verbrauch fossiler Energieträger. Ob und wie sich der Zusammenhang zwischen Wirtschaftswachstum und Umweltschädigung entkoppeln lässt, ist umstritten.

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Ob und wie sich der Zusammenhang zwischen Wirtschaftswachstum und Umweltschädigung entkoppeln lässt, ist umstritten. Bieten Konzepte wie Green Growth oder Postwachstumsansätze Perspektiven?

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Andreas Reckwitz: Verlust. Ein Grundproblem der Moderne.

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Andreas Reckwitz: Verlust. Ein Grundproblem der Moderne.

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Verlust. Buch von Andreas Reckwitz (Suhrkamp Verlag)

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Die erste umfassende Studie zum zentralen gesellschaftlichen Thema Verlust | Bestseller von Andreas Reckwitz versandkostenfrei & direkt vom Verlag kaufen

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Das Stakeholder Mapping mit dem Berkana Modell kann bei der Planung oder Analyse eines BNE-Vorhabens oder einer komplexen Herausforderung helfen, zu erkennen welche Akteure besonders wichtig sind und wie man sie bestmöglich für die Sache nutzen kann.

(Teil des Selbstlernkurses BNEhoch3, Anmeldung erforderlich)

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Hier können Sie sich anmelden | BNEhoch3

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App Spiel fürs Handy - Globale Ziele aus dem Spiel

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App Spiel fürs Handy - Globale Ziele aus dem Spiel

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Ihr habt eine Mission! Euch werden 2-4 der UN-Ziele für Nachhaltige Entwicklung zugeteilt und ihr müsst die Fragen darüber richtig beantworten. Während des Spieles stoßt ihr auf Dilemmata und Aktionen, die es entweder leichter oder schwieriger für euch machen, die Mission zu erfüllen - genauso wie in der richtigen Welt!

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Guidebook SustainabALE - Materialien zum Whole Institution Approach in der Weiterbildung

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Guidebook SustainabALE - Materialien zum Whole Institution Approach in der Weiterbildung

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Das Guidebook sustainabALE und die begleitenden Arbeitsmaterialen unterstützen Weiterbildungsorganisationen bei der Umsetzung des Whole Institution Approachs (WIA), einem ganzheitlichen nachhaltigen Organisationsentwicklungsprozess. Die hier vorgestellten Modelle, Arbeitshilfen und Good-Practice-Beispiele wurden im Rahmen des vom Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) geförderten Projekts „Internationale BNE-Allianzen“ entwickelt. Sie beruhen auf den Erfahrungen von Erwachsenen- und Weiterbildungsorganisationen aus sieben Ländern. Die Materialen fördern die Verankerung von Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) als Querschnitt innerhalb einer Bildungsorganisation. Die Organisationen werden dadurch befähigt, einen Beitrag zur sozial-ökologischen Transformation zu leisten, der über die Umsetzung von Bildungsangeboten hinausgeht und eine ganzheitliche Ausrichtung der Organisation an Nachhaltigkeitskriterien befördert.

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Das Guidebook sustainabALE und die begleitenden Arbeitsmaterialen unterstützen Weiterbildungsorganisationen bei der Umsetzung des Whole Institution Approachs (WIA), einem ganzheitlichen nachhaltigen Organisationsentwicklungsprozess. Die hier vorgestellten Modelle, Arbeitshilfen und Good-Practice-Beispiele wurden im Rahmen des vom Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) geförderten Projekts „Internationale BNE-Allianzen“ entwickelt. Sie beruhen auf den Erfahrungen von Erwachsenen- und Weiterbildungsorganisationen aus sieben Ländern. Die Materialen fördern die Verankerung von Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) als Querschnitt innerhalb einer Bildungsorganisation. Die Organisationen werden dadurch befähigt, einen Beitrag zur sozial-ökologischen Transformation zu leisten, der über die Umsetzung von Bildungsangeboten hinausgeht und eine ganzheitliche Ausrichtung der Organisation an Nachhaltigkeitskriterien befördert.

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Digital nachhaltig - nachhaltig digital? Podcast zu BNE und Bildungsmanagement

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Digital nachhaltig - nachhaltig digital? Podcast zu BNE und Bildungsmanagement

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Podcast Zukunftsforum Weiterbildung - Digital nachhaltig = nachhaltig digital? Im Gespräch mit Prof. Dr. Ulrich Müller über Nachhaltigkeitskonzepte und Bildungsmanagement

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Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an die nachfolgenden Dienste übertragen und dort gespeichert:

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SDG Learncast is a podcast series produced by UN SDG:Learn that features leaders and learners of the 2030 Agenda and the sustainable development goals (SDGs). It provides insightful conversations around the subject of sustainable development and learning, helping us all to achieve a sustainable future. The podcast will share stories from individuals and organizations working on the 2030 Agenda and SDGs and how they use learning and knowledge-sharing as vehicles for accelerating the implementation of the 2030 Agenda.

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SDG Learncast is a podcast series produced by UN SDG:Learn that features leaders and learners of the 2030 Agenda and the sustainable development goals (SDGs)....

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ActiveHope - a free online course for positive change 

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ActiveHope - a free online course for positive change 

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"Books about social and ecological change too often leave out a vital component - how do we change ourselves so that we are strong enough to fully contribute to this great shift? Active Hope fills this gap beautifully, guiding readers on a journey of gratitude, grief, interconnection, and, ultimately, transformation."

- Naomi Klein, author of The Shock Doctrine

Now we're pleased to offer a free video-based online course introducing core insights and practices from the book.

The course is produced and presented by Chris Johnstone, co-author of Active Hope, with contributions from a range of guests that include Joanna Macy and Molly Young Brown.

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The concept of 'pay it forward' is a central theme in Active Hope. It plays a role not only in fundraising to develop free online courses and resources in Active Hope Training but also in supporting a shift in perspective that contributes to positive change in the world.

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Die Klimakrise kann nicht gelöst werden, indem nur Einzelne ihr Verhalten ändern. Wir brauchen einen systemischen Wandel - einen Wandel im Kollektiv. Dieser beginnt mit engagierten Menschen: Personen, die Petitionen veröffentlichen, die eine Freiwilligengruppe organisieren oder zivilen Ungehorsam ausüben. Doch wie erhalten diese Menschen den Mut aufrecht, sich für einen sozial-ökologischen Wandel einzusetzen? Wie begeistern sie andere? Und wie entsteht daraus eine resiliente kollektive Bewegung?

Ausgehend von wissenschaftlichen Erkenntnissen aus der psychologischen Forschung wird praxisnah erklärt, wie Menschen zu Klimaprotest und Engagement motiviert werden und wie Klimagruppen widerstandsfähig, gesund und effektiv handeln können.

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Die Erd-Charta versteht sich als eine inspirierende Vision für eine zukunftsfähige und gerechte Welt. Nie zuvor haben so viele Menschen an der Ausarbeitung einer internationalen Erklärung zusammengearbeitet. Als die grundlegende Ethik für eine nachhaltige Entwicklung stellt sie eine Art „Werteerklärung des 21. Jahrhunderts“ dar.

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Die Erd-Charta versteht sich als eine inspirierende Vision für eine zukunftsfähige und gerechte Welt. Nie zuvor haben so viele Menschen an der Ausarbeitung

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Mit der UNESCO-Weltkonferenz "Learn for our Planet. Act for sustainability" im Mai diesen Jahres hat die UNESCO ihr neues Programm "Bildung für nachhaltige Entwicklung: die globalen Nachhaltigkeitsziele verwirklichen" (kurz: BNE 2030) offiziell gestartet und die "Decade of Action" eingeläutet. Die deutsche Fassung der BNE 2030-Roadmap wurde nun veröffentlicht und steht hier zum Download.

Als Folgeprogramm des Weltaktionsprogramms (WAP) betont "BNE 2030" die Rolle von Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) für die globale Nachhaltigkeitsagenda. In der Dekade des Handelns möchte die UNESCO mit dem Programm dazu beitragen, die Agenda 2030 mit ihren 17 globalen Nachhaltigkeitszielen ( Sustainable Development Goals - SDGs) zu erreichen und so eine gerechtere und nachhaltigere Welt zu schaffen. "BNE 2030" setzt drei thematische Schwerpunkte:

Transformative Handlungen

Strukturelle Veränderungen und

Technologische Fortschritte.

Auf 66 Seiten stellt sie die wichtigsten Inhalte von BNE und die Schwerpunkte des neuen Programms heraus und zeigt Aspekte auf, die für eine erfolgreiche Umsetzung von BNE wichtig und notwendig sind. Die Roadmap dient als Orientierungsdokument für alle BNE-Interessierte, für Lernende und Lehrende, für politische Führungskräfte und für Multiplikatorinnen und Multiplikatoren.

Die Roadmap benennt außerdem konkrete Maßnahmen für die Umsetzung von BNE 2030 und schlägt Aktivitäten anhand der bereits aus dem Weltaktionsprogramm (2015-2019) bekannten fünf prioritären Handlungsfelder (Politische Unterstützung, ganzheitliche Transformation von Lern- und Lehrumgebung, Kompetenzentwicklung von Lehrenden, Stärkung und Mobilisierung der Jugend und Förderung nachhaltiger Entwicklung auf lokaler Ebene) vor.

Die Roadmap umfasst darüber hinaus weiterführende Links zu einer Toolbox (auf Englisch), die stetig aktualisiert wird und Interessierte mit zusätzlichen Informationen und Ressourcen unterstützt.

Die Originalversion der Roadmap in englischer Sprache sowie weitere Dokumente, wie die Berliner Erklärung, sind auf der Übersichtsseite zu " BNE 2030" zu finden.

Videos zur UNESCO Konferenz werden in der Mediathek des BNE-Portals angeboten

Themen

Das UNESCO Programm in Deutschland

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Roadmap zu BNE 2030 in deutscher Fassung verfügbar - BNE-Portal Kampagne

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Mit der UNESCO-Weltkonferenz "Learn for our Planet. Act for sustainability" im Mai diesen Jahres hat die UNESCO ihr neues Programm "Bildung für nachhaltige Entwicklung: die globalen Nachhaltigkeitsziele verwirklichen" (kurz: BNE 2030) offiziell gestartet und die "Decade of Action" eingeläutet. Die deutsche Fassung der BNE 2030-Roadmap wurde nun veröffentlicht und steht hier zum Download.

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Online-Kurs zu Bildung für nachhaltige Entwicklung

BNEhoch3 richtet sich als kostenloses Angebot an Bildungsreferent*innen, die mit Jugendlichen und Erwachsenen arbeiten. Mit Bezug zum UNESCO-Programm BNE 2030 unterstützt der Kurs die außerschulische Bildungsarbeit von Vereinen, Museen etc.

Aufbauend auf dem Konzept für einen Selbstlernkurs von Germanwatch entwickelten der WILA Bonn und Zebralog mit über dreißig Bildungsakteur*innen insgesamt zwölf Kursmodule, die fundiertes Hintergrundwissen, praktische Tipps und Materialien liefern. Jedes Online-Modul dauert ca. zwei Stunden und schließt mit einer Bescheinigung ab. Alle Lerninhalte dürfen kostenlos genutzt werden.

Die Teilnehmer*innen können die Module unabhängig voneinander und autodidaktisch bearbeiten.

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Der ökologische Handabdruck - aktiv werden für Veränderung

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Der ökologische Handabdruck - aktiv werden für Veränderung

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Das BNE-Team von Germanwatch regt dazu an, über den individuellen Fußabdruck hinauszudenken: Wir zeigen auf, wo und wie jede:r den Handabdruck seines bzw. ihres gesellschaftlichen und politischen Engagements vergrößern kann. Warum?

Zunehmendes Wissen über Klima- und Biodiversitätskrise oder globale Ungleichheiten führt häufig nicht zu nachhaltigerem Verhalten. Ein Grund dafür ist die Annahme, alleine und durch individuelle Verhaltensänderungen ohnehin kaum etwas ausrichten zu können. Ein anderer Grund ist, dass sozial und ökologisch verantwortliches Verhalten in unserer Gesellschaft fast immer die aufwändigere, teurere oder weniger naheliegende Option ist. Strukturelle Rahmenbedingungen erschweren es, sich nachhaltig zu verhalten.

Mit dem Handabdruck ermutigt und befähigt das BNE-Team von Germanwatch deswegen Menschen dazu, relevante gesellschaftliche und politische Veränderungen aktiv mitzugestalten und Nachhaltigkeit in der Schule, am Arbeitsplatz, im Verein, in der Stadt, Kommune oder auf landes- und bundespolitischer Ebene strukturell zu verankern.

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Wandel in Bewegung setzen - Dein Handabdruck macht den Unterschied!

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Das BNE-Team von Germanwatch regt dazu an, über den individuellen Fußabdruck hinauszudenken: Wir zeigen auf, wo und wie jede:r den Handabdruck seines bzw. ihres gesellschaftlichen und politischen Engagements vergrößern kann. Warum? Zunehmendes Wissen über Klima- und Biodiversitätskrise oder globale Ungleichheiten führt häufig nicht zu nachhaltigerem Verhalten.

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Roman Krznaric: The Good Ancestor. How to think long-term in a short-term world.

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Roman Krznaric: The Good Ancestor. How to think long-term in a short-term world.

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"This is the book our children's children will thank us for reading." The Edge, U2

About The Good Ancestor

How can we be good ancestors?

We live in the age of the tyranny of the now, driven by 24/7 news, the latest tweet, and the buy-now button. With such frenetic short-termism at the root of contemporary crises - from the threats of climate change to the lack of planning for a global pandemic - the call for long-term thinking grows every day. But what is it, has it ever worked, and can we even do it?

In The Good Ancestor, leading public philosopher Roman Krznaric delves into history and the human mind to show that we can. From the pyramids to the NHS, humankind has always had the innate ability to plan for posterity and take action that will resonate for decades, centuries, even millennia to come. If we want to be good ancestors and be remembered well by the generations who follow us, now is the time to recover and enrich this imaginative skill.

The Good Ancestor reveals six profound ways in which we can all learn to think long, exploring uniquely human talents like 'cathedral thinking' that expand our time horizons and sharpen our foresight. Drawing on radical innovations from around the world, Krznaric celebrates the time rebels who are reinventing democracy, culture and economics so that we all have the chance to become good ancestors and create a better tomorrow.

Selected reviews

"Beautiful to read, heartfelt and persuasive, The Good Ancestor is one of those landmark books with the power to shift a mindset. One turns the pages feeling a growing compulsion for change. Krznaric's clarion call for long-term thinking makes him an ancestor all future generations can be proud of."
Isabella Tree, author of Wilding

"Roman Krznaric's brilliant book The Good Ancestor champions the long-term thinking that could lead us out of our multiple disasters."
George Monbiot

" The Good Ancestor is full of revelations for everyone who cares about the legacy they leave. This is the book our children's children will thank us for reading."
The Edge, U2

"The individualistic philosophies of the last century have generated huge concentrations of wealth - but at the same time put us on the road to social, political and environmental collapse. This clear-sighted and inspiring book suggests a different view of who humans are and what they really value - and a number of ways off that lethal road. It's a must-read for anyone who's looking for the good news."
Brian Eno

"Expanding our time horizons to envisage a longer now is the most imperative journey any of us can make. Roman Krznaric's inspirational book traces out these steps for us. Stacks of books on my shelves mourn the impending loss of the living world. The Good Ancestor emerges as the most necessary, and the most hopeful, providing keys to create profound and lasting change. Join the time rebellion, and help shape the lives of those to come."
Katie Paterson, deep-time artist and creator of Future Library

"From the seventh-generation thinking of Native American tribes to legally empowered guardians of the future and citizens' assemblies, Krznaric explores a wealth of ways we can become good ancestors. For anyone who is interested in how we can get today's society to leave the world better than they found it - this is your Guide."
Sophie Howe, Future Generations Commissioner for Wales

"An important and fascinating book that asks whether we've got what it takes to become citizens rather than consumers and create an ecological civilisation. The Good Ancestor is a triumph."
Sir Tim Smit, co-founder of the Eden Project

"In The Good Ancestor, the philosopher Roman Krznaric calmly calls for a reorientation toward the future, not to benefit us (as is typically the pitch of the pop-futurist book), but to benefit our far-off descendants."
Samantha Culp, The Atlantic

"A superb intellectual history and razor-sharp analysis of contemporary politics, this book will change how you think about the world and is a call to action. Read it. You owe it to your children's children."
Kevin Watkins, Chief Executive, Save the Children

"With a dazzling range of sources, zinging with ideas, stories and jaw-dropping graphics, The Good Ancestor is packed with information and insight. Every school should have a copy, with its maps and plans on every classroom wall."
Michael Wood, historian, broadcaster and author of The Story of China

"In this persuasive book, one of our leading thinkers Roman Krznaric expands his ground-breaking work on empathy to argue that our only hope of survival is to develop deep empathy for future generations across time and space."
Professor Morten Kringelbach, neuroscientist, Universities of Oxford and Aarhus, Denmark

"'A masterpiece - and a must-read for conventional economists.'
Anders Wijkman, Honorary President of the Club of Rome

"A terrific read. The Good Ancestor is a brilliant, concise treatise on time that makes a persuasive case for radically rethinking the timescales over which we are accustomed to think and plan. It is essential reading for any architect concerned with what it means to be contemporary."
Michael Pawlyn, RIBA Journal

"What is fantastic about The Good Ancestor is that the more I got into it, I realised how rich this concept of long-term thinking is."
Matthew Taylor, Chief Executive, Royal Society of the Arts

"It is a cliché to declare a book essential reading, but in this case it is true. In a little more than 300 pages Krznaric develops a powerful set of concepts and a frame that will serve to refresh and undergird the civic rationale for public planning."
Tim Beatley, Journal of the American Planning Association

"Krznaric is successful in fulfilling his self-declared goal to fill the 'intellectual vacuum' surrounding long-term thinking. He provides a conceptually sound, wide-ranging, academic, but empathetically argued text which not only defines long-termism but speaks volumes for its benefits." Grace Clover, Intergenerational Justice Review

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Roman Krznaric's book, The Good Ancestor, explores six ways we can expand our time horizons to confront the great long-term challenges of our age. Learn more.

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Simon Schaupp: Stoffwechselpolitik. Arbeit, Natur und die Zukunft des Planeten.

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Simon Schaupp: Stoffwechselpolitik. Arbeit, Natur und die Zukunft des Planeten.

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" In Stoffwechselpolitik ... legt [Schaupp] einen überzeugenden Versuch vor, Produktions- und Arbeitspolitik mit Umweltpolitik zu verflechten. ... In so akribischen wie spannenden historischen Analysen arbeitet [er] heraus, wie die Organisationsformen von Natur, Arbeit und Produktion einander beeinflussen ... "

Titus Blome, Süddeutsche Zeitung

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Stoffwechselpolitik. Buch von Simon Schaupp (Suhrkamp Verlag)

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Vom kolonialen Dreieckshandel bis zur Care-Krise | Buch von Simon Schaupp versandkostenfrei & direkt vom Verlag kaufen

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Kurzzusammenfassung zum Thema Umwelt und Klima: Die Sorge um Umwelt und Klima, die schon in der Vorgängerstudie 2020 als virulent beschrieben wurde, wächst in der jungen Generation weiter an.

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Wie ticken Jugendliche? SINUS-Jugendstudie 2024

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Dieser Text ist eine Pressemitteilung Die SINUS-Akademie, das Weiter- und Beratungsangebot des SINUS-Instituts, bietet Vorträge, Workshops oder Beratungsleistungen zur Teenager in Deutschland sind problembewusst und besorgt / Zukunftsoptimismus geht nicht verloren / Studie jetzt im Printangebot der Bundeszentrale für politische Bildung SINUS-Jugendforschung an. der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) vom 12. Juni 2024. Das SINUS-Institut führte die Studie durch.
Jetzt erhältlich: SINUS-Jugendstudie 2024 - Wie ticken Jugendliche?

Die qualitative Jugendstudie „Wie ticken Jugendliche?" untersucht alle vier Jahre auf Basis von mehrstündigen Einzelexplorationen die Lebenswelten der 14- bis 17-Jährigen und berichtet über die aktuelle Verfassung der jungen Generation in den unterschiedlichen Lebenswelten.

Die Studie ist ab sofort im Angebot der Bundeszentrale für politische Bildung als Buch oder zum kostenfreien Download als ePub verfügbar: Wie ticken Jugendliche? SINUS-Jugendstudie 2024 | bpb.de.

Das SINUS-Lebensweltenmodell für Jugendliche verdichtet die soziokulturelle Vielfalt der jugendlichen Lebenswelten in Deutschland zu „Gruppen Gleichgesinnter" entlang zweier Dimensionen (angestrebte Bildung und normative Grundorientierung) (vgl. Sinus-Milieus).

Die 14- bis 17-Jährigen sind besorgter denn je.

Die Vielzahl von Krisen und Problemen wie Kriege, Energieknappheit, Inflation oder Klimawandel, die sich mitunter überlagern und verstärken, stimmt die Jugendlichen in ihrem Allgemeinbefinden ernster und besorgter denn je. Die Sorge um Umwelt und Klima, die schon in der Vorgängerstudie 2020 als virulent beschrieben wurde, wächst in der jungen Generation weiter an. Auch die Verunsicherung durch die schwer einzuschätzende Migrationsdynamik und die dadurch angestoßene Zunahme von Rassismus und Diskriminierung ist unter den Teenagern beträchtlich. Und nicht zuletzt ist für viele Jugendliche der Übergang ins Berufs- und Erwachsenenleben aufgrund der unkalkulierbaren gesellschaftlichen Entwicklungen angstbesetzt.

Die Teenager haben ihren Optimismus und ihre Alltagszufriedenheit dennoch nicht verloren.

Wie die aktuelle Studie zeigt, ist der für die junge Generation typische Optimismus noch nicht verloren gegangen. Viele bewahren sich eine (zweck)optimistische Grundhaltung und schauen für sich persönlich positiv in die Zukunft. Viele der befragten Jugendlichen haben „Copingstrategien" entwickelt und wirken insgesamt resilient. Fast niemand ist unzufrieden mit dem eigenen Alltag - aber nur wenige sind enthusiastisch. Eine Rolle spielt dabei, dass die Befragten „seit sie denken können" mit vielfältigen Krisen leben. Entsprechend wird ihr Optimismus nicht eingeschränkt durch die Sehnsucht nach einer Vergangenheit, die es so für sie nie gab. Vielen geht es nach eigener Auskunft gut, weil ihre Grundbedürfnisse gedeckt sind und sie sich sozial gut eingebunden fühlen. Die Weltsicht der jungen Generation entspricht keineswegs dem Klischee der verwöhnten Jugend, sondern ist von Realismus und Bodenhaftung geprägt. Das zeigen auch die angestrebten Lebensentwürfe.

Die „bürgerliche Normalbiografie" ist immer noch Leitmotiv vieler Teenager.

An der Sehnsucht nach Zugehörigkeit, Halt und Geborgenheit und der hohen Wertschätzung von Familie hat sich nichts geändert. Dieses als „Regrounding" bekannte Phänomen ist nach wie vor ein starker Trend. Der Aspekt des Bewahrenden und Nachhaltigen ist für viele Jugendliche sogar noch wichtiger geworden. Auch der Rückgang des einstmals jugendprägenden Hedonismus und der damit einhergehende Bedeutungsverlust jugendsubkultureller Stilisierungen hält an. Das zeigt sich auch im Streben nach der „Normalbiografie" und in der Renaissance klassischer Tugenden. Was viele wollen, ist einen Platz in der Mitte der Gesellschaft zu finden. Und wovon viele träumen, sind eine glückliche und feste Partnerschaft oder Ehe, Kinder, Haustiere, ein eigenes Haus oder eine Wohnung, ein guter Job und genug Geld für ein sorgenfreies Leben.

Die Akzeptanz von Diversität nimmt zu. Die Jugendlichen sind „aware", aber nicht „woke".

Im Wertespektrum der jungen Generation sind neben Sicherheit und Geborgenheit (Familie, Freunde, Treue) besonders soziale Werte wie Altruismus und Toleranz stark ausgeprägt. Auffällig ist, dass zunehmend deutlicher nicht nur die Toleranz in Bezug auf unterschiedliche Kulturen als Selbstverständlichkeit betont wird, sondern auch die Akzeptanz pluralisierter Lebensformen und Rollenbilder (Diversität). Neu gegenüber den Vorgängerstudien ist, dass die Jugendlichen besonders stark für die Gender-Gerechtigkeit sensibilisiert sind. Die meisten Befragten zeigen sich demonstrativ offen dafür, wenn (vor allem junge) Menschen ihr Geschlecht non-binär definieren. Zudem sind sich die Jugendlichen fortdauernder Geschlechterstereotype und Rollenerwartungen bewusst.

Die Sensibilität für Diskriminierung ist groß.

Die aktuellen politischen Krisen (wie Krieg oder Inflation) werden von den Jugendlichen registriert, emotional stärker treiben sie allerdings Probleme wie Klimawandel und Diskriminierung um. Gerade Diskriminierung gehört für viele zum Alltag, insbesondere in der Schule. Unabhängig von Schultyp und Herkunft haben die meisten Jugendlichen Diskriminierung schon selbst erlebt oder im unmittelbaren Umfeld beobachtet. Die Institution Schule vermag dem Problem oftmals nicht beizukommen.

Die Jugendlichen sind sehr sensibel für strukturelle Ungleichheiten. Sie beobachten und kritisieren offene oder verdeckte Diskriminierung. Demokratische Bildung und Praxis scheint in den Schulen eine untergeordnete Rolle zu spielen. Viele Jugendliche sehen Schule nicht als Ort, wo sie Mitbestimmung lernen und wirklich gehört werden. Nicht wenige der Befragten sprechen spontan die Ungleichheit der Bildungschancen an: Sie nehmen wahr, dass vor allem die soziale Lage über den Bildungserfolg mitentscheidet und sehen besonders migrantische Familien im Nachteil.

Das politische Interesse und Engagement der Jugendlichen ist limitiert.

Die Jugendlichen haben ein Bewusstsein für soziale Ungleichheit, zeigen aber kein gesteigertes Interesse an diesem Thema. Dasselbe trifft auf das Thema Politik generell zu. Eine gestiegene Politisierung der Jugendlichen im Vergleich zur letzten Erhebung 2020 ist nicht festzustellen. Eher hat Politik trotz der allgegenwärtigen Krisen einen geringen Stellenwert in ihrem Leben.

Das Bewusstsein für politische Themen wird vor allem durch deren mediale Präsenz beeinflusst, aber selten fühlt man sich persönlich betroffen (Ausnahme: Klimakrise, Diskriminierung). Krisen aktivieren einen Teil der Jugendlichen, wenn auch nur kurzfristig (z.B. Gespräche mit Vertrauten, Info-Recherchen) und führen kaum zu langfristigem politischem Engagement. Der andere Teil der Jugendlichen tendiert zur Verdrängung, weil er sich kognitiv oder emotional überfordert fühlt.

Hauptgründe für die Distanz zu politischen Themen und Beteiligungsformen sind die gefühlte Einflusslosigkeit und die als gering empfundene persönliche Kompetenz. Die Mehrheit der Jugendlichen befürwortet das Wahlrecht ab 16 Jahren. Einige fühlen sich aber nicht ausreichend dafür vorbereitet.

Jugendliche wollen gehört und ernstgenommen werden, aber nicht alle wollen mitgestalten.

Die Mehrzahl der Jugendlichen, quer durch alle Lebenswelten, möchte mitreden und Gehör finden - ob in der Familie, im (Sport)Verein, in der Jugendgruppe oder der religiösen Gemeinschaft. Was aber Mitbestimmung und Mitgestaltung angeht, sind die Einschätzungen kontrovers und, insbesondere hinsichtlich der angenommenen Erfolgschancen, stark lebensweltlich geprägt. Barriere Nr.1, an der Mitsprache und Mitgestaltung der jungen Generation oft scheitern, sind „die Erwachsenen", von denen sich viele Jugendliche nicht ernstgenommen und respektiert fühlen.

Awareness für Fake News und die negativen Folgen des Social Media-Konsums

Ein Leben ohne Social Media (insbesondere TikTok, Instagram und YouTube) ist für die meisten Jugendlichen nur schwer vorstellbar. Soziale Medien werden zum Zeitvertreib, zur Inspiration für Lifestyle-Themen und zum Socializing genutzt - aber auch als Tool, um Themen und Dinge, die Sinn im Leben geben, (besser) kennenzulernen und zu verfolgen.

Soziale Medien sind für die meisten Teenager die bei weitem wichtigste Informationsquelle. Dies gilt auch für politische Nachrichten, die meist zufällig - sozusagen als „Beifang" - rezipiert werden. Vorteile der Informationsaufbereitung in den sozialen Medien sind aus Sicht der Jugendlichen ihre Aktualität, ihre gute Verständlichkeit (Prägnanz) und ihr Unterhaltungswert. Dagegen stehen die Nachteile zweifelhafter Glaubwürdigkeit und die verbreiteten Fake News.

Die Gefahr, Falschinformationen, Übertreibungen und manipuliertem Content ausgesetzt zu sein oder sich in Filterblasen zu bewegen, ist den befragten Jugendlichen bewusst. Die meisten gehen davon aus, Fake News zu erkennen, vor allem mittels „gesundem Menschenverstand". Sind Jugendliche mit Fake News konfrontiert, werden diese meist ignoriert. Aktive Recherchen zur Glaubwürdigkeit oder Richtigkeit von Beiträgen, Nachrichten oder Meldungen kommen eher selten vor.

Die Auswirkungen des Social Media-Konsums auf das eigene Befinden und die (psychische) Gesundheit sehen viele der befragten Jugendlichen durchaus kritisch. Viele haben das Gefühl, zu viel Zeit in den sozialen Medien zu verbringen, was ihnen - wie sie glauben - nicht guttut: „verplemperte Lebenszeit", Reizüberflutung, Suchtverhalten und Stress auch durch den Vergleich geschönter Darstellungen im Internet mit der eigenen(körperlichen und sozialen) Realität.

Auch wenn vieles in den sozialen Medien nicht hinterfragt bzw. unkritisch konsumiert wird, zeigt sich in der jugendlichen Zielgruppe ein wachsendes Unbehagen. Viele (v.a. bildungsnahe) Jugendliche versuchen inzwischen, ihre Social Media-Nutzung zu begrenzen bzw. aktiv zu steuern: Handy ausschalten, bestimmte Apps löschen, problematische Aspekte mit Nahestehenden besprechen.

Trotz des DigitalPakts Schule bleibt die Digitalisierung von Schulen uneinheitlich und wird von vielen Jugendlichen als unzureichend empfunden. Jugendliche wünschen sich oft mehr Engagement von Lehrkräften, wenn es um die Integration digitaler Elemente im Unterricht geht. Oftmals haben sie das Gefühl, die Lehrkräfte seien gegenüber digitalen Möglichkeiten nicht genug aufgeschlossen.

Sport als „Droge gegen Stress"

Auch Sport und Bewegung dienen Jugendlichen, um dem Alltagsstress entgegenzuwirken und Probleme zu vergessen. Auf die Nachfrage, welche Rolle Sport und Bewegung für das eigene Wohlbefinden spielt, berichten die meisten - unabhängig von Geschlecht, Bildung und Lebenswelt - von einem „guten Gefühl", das sich sowohl während als auch nach dem Sport einstellt. Zudem steht das Motiv der Vergemeinschaftung im Fokus: Sport- und Bewegungsstätten sind für Jugendliche wichtige Orte der Begegnung und des Zusammenkommens. Aber: Viele beklagen, dass es ihnen an öffentlichen Bewegungsorten fehlt.

Studiendesign

Die vorliegende Studie ist eine qualitativ-empirische Bestandsaufnahme der soziokulturellen Verfassung der jungen Generation. Unterschiedlichste Aspekte der jugendlichen Alltags- und Lebenswirklichkeit (Schule, Gesundheit, Sport, Politik etc.) werden in der Publikation nicht nur beschrieben, sondern mittels einer Vielzahl persönlicher Zeugnisse der Jugendlichen illustriert. Wie in den Vorgängerstudien greift das SINUS-Institut hierbei auf ein breites methodisches Spektrum zurück: Neben den Analysen der explorativen Interviews enthält der Forschungsbericht zahlreiche Bilddokumente wie Skizzen, Fotos und Collagen sowie eine Vielzahl von O-Tönen der befragten Jugendlichen, die authentische Einblicke quer durch alle jungen Lebenswelten liefern.

Insgesamt wurden 72 qualitative Fallstudien mit Jugendlichen im Alter von 14 bis 17 Jahren durchgeführt. Die Datenerhebung erfolgte deutschlandweit von Anfang Juni bis Ende September 2023.

Wie ticken Jugendliche? wurde im Auftrag folgender Studienpartner (in alphabetischer Reihenfolge) durchgeführt:

Weitere Infos

Die Studie ist als gedrucktes Buch in der Schriftenreihe (Band-Nr. 11133, Bereitstellungspauschale 4,50 €) der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb erschienen. Sie steht auch als ePub kostenfrei zum Download bereit: Wie ticken Jugendliche? SINUS-Jugendstudie 2024 | bpb.de

Im Rahmen der Veröffentlichung stellt die bpb ein Pressekit zur Verfügung, das Sie ab dem 12.6. unter https://www.bpb.de/die-bpb/presse/549285/sinus-jugendstudie-2024/ abrufen können.

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Wie ticken Jugendliche? SINUS-Jugendstudie 2024

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Idee für die Begutachtung? Klima-Scrabble dient der Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Begrifflichkeiten rund um die Klimakrise und deren Wirkung.

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Klima-Scrabble dient der Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Begrifflichkeiten rund um die Klimakrise und deren Wirkung.

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Klima-Scrabble dient der Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Begrifflichkeiten rund um die Klimakrise und deren Wirkung.

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Idee für die Begutachtung? Die Methode verfolgt einen ressourcenorientierten Ansatz, in dem sie aufzeigt, wie Lernende mit ihren Werten beim Thema Klimaschutz anknüpfen können.

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31.10.2023, Text: Marianne Dobner, Trainerin bei "Hallo Klima!" und "Future Minds", Redaktion: Lucia Paar, Redaktion/CONEDU

Die Methode verfolgt einen ressourcenorientierten Ansatz, in dem sie aufzeigt, wie Lernende mit ihren Werten beim Thema Klimaschutz anknüpfen können.

Wenn jede Blüte für einen persönlichen Wert stehen würde: Welche wären das?
Foto: Pixabay Lizenz, Bessi, https://pixabay.com

Das Andocken an Werten und Interessen ist zentral, damit man motiviert ist, sich für den Klimaschutz einzusetzen. Die Klima-Blume hilft dabei aufzuzeigen, welche persönlichen Werte an der Haltung, Klimaschutz umsetzen zu wollen, anknüpfen können.
Vorbereitung: Über Werte sprechen

Vorbereitend ist es wichtig zu definieren, was Werte überhaupt sind und welche Werte Menschen ausmachen können. Hier eignet sich die Wertelandkarte von "Die gemeinsame Sache" besonders gut, um Eindrücke davon zu bekommen, welche Werte für Menschen wichtig sind.

Eigene Werte mit dem Thema Klimaschutz verknüpfen

Im Anschluss wird die Klima-Blume als Arbeitspapier an die Teilnehmenden ausgehändigt. In je ein Blütenblatt notieren die Teilnehmenden für sich selbst ihre Wertvorstellungen. Der*Die Trainer*in unterstützt dabei mit Fragen wie "Was ist mir wichtig im Leben? Welche Werte machen mich aus?".

Im zweiten Schritt notieren die Teilnehmenden pro Blütenblatt Antworten auf folgende Fragestellungen dazu: "Wie lasst sich das, was mir wichtig ist, für den Klimaschutz begeistern? Wo sehe ich Verbindungen? Und warum?"

Im dritten Schritt gehen die Teilnehmenden in Kleingruppen und stellen einander ihre Klimablumen vor. Sie greifen Aspekte heraus, die sie gerne mit anderen teilen möchten.

Im vierten Schritt finden die Teilnehmenden einen Slogan für ihre Klimablume. In der Vergangenheit habe Teilnehmer*innen z.B. Slogans gewählt wie "Owa vom Gas", "Alles für den Klimaschutz", "Rock on Klimaschutz".

Schritt fünf beinhaltet das Teilen im Plenum für alle, die möchten.

Reflexion anregen

Im Anschluss kann der*die Trainer*in weitere Diskussion und Auseinandersetzung anleiten: Was hat die Teilnehmenden beim Verknüpfen überrascht? Hat es Werte gegeben, die keine Anknüpfungspunkte an das Thema Klimaschutz bieten? Was heißt das fürs persönliche Handeln?

Variationen

Für die Methode benötigt man lediglich ein Arbeitsblatt für die Klima-Blume.

Es ist auch möglich andere Motive als eine Blume zu wählen, wenn sich etwas anderes für die Teilnehmenden besser eignet. Verwendet wurde z.B. eine Vorlage in Form eines Moleküls oder einfach Kreise oder Quadraten.

Weitere Informationen:

Dieser Text ist unter CC BY 4.0 International lizenziert.

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Die Methode verfolgt einen ressourcenorientierten Ansatz, in dem sie aufzeigt, wie Lernende mit ihren Werten beim Thema Klimaschutz anknüpfen können.

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Das Leibniz-Lab „Systemische Nachhaltigkeit“ bildet einen zentralen Wissens- und Beratungshub zu Fragen von Biodiversität, Klima, Landwirtschaft und Ernährung. Im Fokus steht die vielschichtige Frage: Wie können wir Biodiversität und Klima effektiv schützen und gleichzeitig eine widerstandsfähige Landwirtschaft zur sicheren Ernährung erreichen? Das DIE ist hieran beteiligt

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Der rasante Verlust an Biodiversität und anhaltender Klimawandel sind auch Folge intensiver Landwirtschaft. Gleichzeitig gefährden sie die Landwirtschaft und eine sichere Ernährung. Das Leibniz-Lab „Systemische Nachhaltigkeit" führt zu dieser elementaren Herausforderung maßgebliches Wissen in Wissenschaft und Gesellschaft zusammen, um die Entwicklung und Umsetzung systemischer Lösungen voranzutreiben.

Die aktuelle sozial-ökologische Krise offenbart einen deutlichen Konflikt zwischen Biodiversität und Klimawandel einerseits und Landwirtschaft und Ernährung andererseits. Die weltweite Intensivierung der Landwirtschaft beschleunigt den Biodiversitätsverlust und den Klimawandel. Dadurch erhöhen sich umgekehrt die Risiken für die Landwirtschaft und Ernährungssicherheit sowie der Anpassungsbedarf. Die Erreichung existenzieller Ziele für eine nachhaltige Entwicklung ist damit gefährdet, mehrere planetare Grenzen sind bereits überschritten. Es besteht ein dringender Bedarf an einer stärker systemischen und handlungsorientierten Herangehensweise in der Wissenschaft und einem vertiefenden Dialog mit der Gesellschaft, um zu transformativen Lösungen zu kommen.

Das Leibniz-Lab trägt diesem Bedarf gezielt Rechnung, indem es die wissenschaftlichen Erkenntnisse zum Handlungsfeld „Biodiversität, Klima, Landwirtschaft und Ernährung" systematisch integriert und Innovationen identifiziert. In Pilotgebieten in verschiedenen Teilen der Welt greift das Lab regionale Erfordernisse auf. Es verknüpft diese mit globalen Entwicklungen, um die komplexen Zusammenhänge aus einer ganzheitlichen Perspektive zu verstehen und entsprechende Lösungsansätze aufzuzeigen. Das Lab fungiert dabei als Bindeglied zwischen den relevanten Wissenschafts-Communities und fördert den Austausch zwischen Wissenschaft und Gesellschaft. Durch die Bündelung der Expertise von 41 Forschungseinrichtungen und 11 Forschungsclustern der Leibniz-Gemeinschaft entsteht ein zentraler Wissens- und Beratungshub zu Fragen von Biodiversität, Klima, Landwirtschaft und Ernährung.

Foto LEIBNIZ-INSTITUT FÜR PLANZENBIOCHEMIE (IPB)

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Philipp Staab: Anpassung. Leitmotiv der nächsten Gesellschaft.

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Philipp Staab: Anpassung. Leitmotiv der nächsten Gesellschaft.

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Philipp Staab: "Anpassung. Leitmotiv der nächsten Gesellschaft"

© Edition Suhrkamp

Philipp Staab

Anpassung edition suhrkamp, Berlin 2022

von Mathias Greffrath · 12.11.2022

Unter Intellektuellen war der Unangepasste stets angesehener als der Angepasste. Nun ruft ein Soziologe zu mehr Anpassung auf. Mathias Grefrath erklärt, was Philipp Staab damit meint: Eine gesellschaftliche Haltung, die Anpassungsstrategien entwirft.

„Zeitenwende" scheint das Wort des Jahres zu werden, aber schon lange vor Putins Krieg war es nur schwer zu übersehen, dass sich die Gewissheiten auflösen, die das Leben einigermaßen kalkulierbar machten - wohlgemerkt in den bessergestellten Regionen der Welt.

Das Verfehlen der Klimaziele, die Endkämpfe um Rohstoff und Einflusssphären, der Zweifel an der Kraft der parlamentarischen Demokratie, die Armut im Süden des Globus, Populismus und Protektionismus - das alles und noch mehr schießt zu einer umfassenden Krise zusammen, deren Ende nicht abzusehen ist.

Niemandem fällt der Abschied vom Fortschritt leicht

Der Abschied vom Fortschritt fällt nicht leicht. Das gilt auch für die Begriffe der Soziologie, dieses intellektuelle Kind der Neuzeit. Ihre nüchterne Grundfrage lautet: Was hält Gesellschaften zusammen? Was sichert ihre Stabilität? Im letzten halben Jahrhundert war es in den westlichen säkularen Gesellschaften das ständige Wachstum, welches Wohlstand und Sozialstaat möglich machte. Aber „wie kann eine Gesellschaft aussehen, die sich mit Nachdruck vom Fortschrittsbegriff verabschiedet?"

„Anpassung" lautet die Antwort, so auch der Titel von Philipp Staabs Erkundungen der „nächsten Gesellschaft". Anpassung des Wirtschaftens an die Fragilität der globalen Lieferketten, Anpassung der Außenpolitik an den Kampf der Weltmächte um Hegemonie, Anpassung des Sozialstaats an die kommenden Herausforderungen. Und Anpassung der Erwartungen von Bürgern, Produzenten und Konsumenten an diese neue Gesamtlage, und das heißt zunächst einmal: Illusionen verabschieden.

Staab sucht nach den „Avantgarden der Anpassung"

Statt normativ zu argumentieren und Pläne im Konjunktiv zu entwerfen, sucht Staab in seinem Essay zunächst nach „Avantgarden der Anpassung" - ohne Anspruch auf systematische Vollständigkeit. Er findet sie zum einen in der Generation Greta. Anders als die rebellischen Jugendlichen etwa der 68er-Revolte wollen diese streikenden Schüler, auch wo sie den Verkehr blockieren oder Bäume besetzen, keine Utopien verwirklichen.

Sie fordern von der Politik Schadensbegrenzung ein - und das a tempo. Von der vulgärmaterialistischen Verkürzung des Fortschritts wenden sie sich ab, aber Kinder der Moderne bleiben sie in ihrer Forderung nach einer Politik, die sich an den Evidenzen wissenschaftlicher Erkenntnisse orientiert (Follow the Science).

In der Konsequenz, aber noch abstrakt, hieße das: flexible Anpassung an wechselnde Gefahrenlagen bei Beibehaltung der Identität (resilience), Verzicht auf destruktiven Konsum (relinquishment), Wiederherstellung von Zerstörungen (restauration) und schließlich Versöhnung (reconciliation) konfligierender Gruppen, aber auch der Individuen in den Wohlstandsregionen mit der Unvermeidlichkeit von Einbußen.

Die "Systemrelevanten" wissen längst, worauf es ankommt

Die zweite „Avantgarde" an der Schwelle zur nächsten Gesellschaft findet Staab unter den „systemrelevanten" Beschäftigten in den Bereichen Gesundheit, Erziehung, Sicherheit, Infrastrukturen, Logistik und Versorgung - diejenigen also, ohne die jede moderne Gesellschaft nach ein paar Tagen kollabieren würde.

Sie fordern einen durchsetzungsfähigeren Staat, der die Selbsterhaltung der Gesellschaft mit dem Blick auf ihre Zukunftsfähigkeit effektiv und mit „vertikaler Autorität" organisiert, also befreit ist vom Druck der Lobbys und den kurzen Fristen des Parlamentarismus.

Staab sieht in dieser Forderung den Wunsch nach „Entpolitisierung" und einer „Protektiven Technokratie". Das sind Reizwörter, die libertäre Soziologen ebenso wie dogmatische Liberale und jugendliche Rebellen provozieren könnten - und vielleicht sollen, so wie der Begriff der „Anpassung" insgesamt.

Aber solche begrifflichen Lockerungen lösen falsche Entgegensetzungen auf wie die von Bürgerfreiheit und starkem Staat, oder destruktive Synthesen wie die von Emanzipation und Individualismus. Und sie fordern zu weiteren, strategisch orientierten Überlegungen auf: etwa, ob und wie eine Forcierung der „Partizipation" von Bürgerräten oder sozialen Bewegungen, ob und wie eine stärkere Verknüpfung von Wissenschaft und Politik der „Anpassung" von Staatlichkeit an die verschärfte Gefahrenlage dienlich sein können.

Philipp Staab legt mit „Anpassung" Sonden in die Gesellschaft der Zeitenwende, die bei der Vorbereitung auf die Zukunft hilfreich sind - und deren gelegentlich überraschende Wendungen die Warnung enthalten, nicht mit ein paar großformatigen Konzepten schon begriffen zu haben, was vor uns liegt.

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Bildung für Nachhaltige Entwicklung - Herausforderungen und Wege | Maja Göpel, 16.01.24

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Bildung für Nachhaltige Entwicklung - Herausforderungen und Wege | Maja Göpel, 16.01.24

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Die Mitglieder des BNE-Forums "Berufliche Bildung" verfolgen das Ziel, Nachhaltigkeit in allen Bereichen des beruflichen Handelns zu verankern. Die Berufliche Bildung für nachhaltige Entwicklung (BBNE) begleitet Auszubildende auf ihrem Weg in ein selbstbestimmtes und verantwortungsbewusstes Berufsleben und bietet Betrieben gleichzeitig eine Möglichkeit, nachhaltiges Handeln in der Berufsausübung zu fördern. Die in der beruflichen Bildung stark ausgeprägte Handlungsorientierung bietet einen großen Mehrwert und wichtigen Ansatzpunkt, um in Verbindung mit BNE die dringend notwendige Transformation der Gesellschaft hin zu mehr Nachhaltigkeit zu erreichen. "Lernen durch Handeln" stärkt die Selbstwirksamkeitserfahrung und besitzt große transformative Kraft. Das BNE-Forum erarbeitet Strategien, Positionierungen sowie Empfehlungen und adressiert Akteurinnen und Akteure im wirtschaftlichen, bildungspolitischen und wissenschaftlichen Raum. Die Stärkung der Lernortkooperation zwischen Ausbildungsbetrieben und berufsbildenden Schulen sowie die verbindliche Umsetzung von BBNE in die Bildungspraxis stehen dabei im Vordergrund.
Mitglieder des BNE-Forums
Aktuelles aus dem BNE-Forum

Am 10. November 2021 fand die öffentliche Online-Tagung "Nachhaltig ausbilden: Standard!" - Kompetente Fachkräfte für die Agenda 2030 der zwei laufenden BBNE-Modellversuchsprogramme statt. Auf der Internetseite des Bundesinstituts für Berufsbildung (BIBB) ist eine Dokumentation der Tagung verfügbar.

Vom 26. bis 28.09.2022 fand in Freiburg die Sektionstagung der Sektion Berufs-und Wirtschaftspädagogik der Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft (DGfE) statt.

Modellversuchsprogramm

Auf der Internetseite des Bundesinstituts für Berufsbildung (BIBB) finden Sie hilfreiche Materialien und Produkte der 18 Modellversuche des Förderschwerpunkts "Berufsbildung für nachhaltige Entwicklung" (BBNE), der aus Mitteln des BMBF gefördert wird. Die Ergebnisse wurden über drei Jahre in enger Kooperation zwischen wissenschaftlichen und betrieblichen Partnern theoretisch fundiert entwickelt, in der Praxis erprobt und evaluiert. Sie bieten viele Möglichkeiten, Nachhaltigkeit in die Aus- und Weiterbildung zu integrieren und den nachhaltigkeitsorientierten Kompetenzerwerb zu fördern. Die Produkte stehen Ihnen als kostenlose Download oder Verlinkung zur Verfügung.

Modernisierte Standardberufsbildpositionen in allen Ausbildungsberufen

Das Bundesinstitut für Berufsbildung (BIBB) stelltbegleitende Informationen zu den modernisierten Standardberufsbildpositionen auf ihrer Internetseite zur Verfügung, u.a. "Umweltschutz und Nachhaltigkeit". Durch die Standardberufsbildpositionen sollen Auszubildende wichtige Qualifikationen für die heutige Arbeitswelt erwerben. Auch eine Handreichung zur Standardberufsbildposition sowie Umsetzungsvideos zum Thema Nachhaltigkeit sind abrufbar.

Projekt "Indikatoren berufliche Bildung für nachhaltige Entwicklung (iBBnE)"

Im Rahmen des Forschungsprojektes iBBnE wurde ein Indikatorenset entwickelt, welches den Umsetzungsstand der BBNE in der dualen Ausbildung misst.

Das Indikatorenset wurde auf Grundlage von Betriebs- und Auszubildendenbefragungen sowie Dokumentenanalysen erstellt. Das Forschungsinstitut Betriebliche Bildung (f-bb), das BIBB, die Fachhochschule des Mittelstandes und die Universität Hamburg sind daran beteiligt.

Projekt "IntAGt -Gesundheitsförderliche Arbeitsgestaltung als Gegenstand einer zukunftsfähigen Berufsbildung"

Das Projekt fokussierte sich auf den präventiven Arbeits- und Gesundheitsschutz sowie psychische Belastungen, aber auch auf Ressourcen am Arbeitsplatz. Berufliche Schulen, Betriebe und wissenschaftliche Partnerinnen und Partner waren beteiligt. Die IG Metall hat eine Broschüre veröffentlicht, welche sich an betriebliche Ausbilderinnen und Ausbilder richtet. Die Inhalte sind auf der Internetseite abrufbar.

BBNE-Transfer 2020-2022: Was war und was bleibt?

Projektbilanz der BIBB-Modellversuche BBNE-Transfer
Zum Abschluss der Förderphase ziehen die sieben Modellversuche Bilanz. Anhand von Antworten auf vier zentrale Fragen geben sie Einblicke in ihre Arbeit: Welche Highlights gab es? Was hat besonders zum Gelingen des Projekts beigetragen? Wo besteht noch weiterer Handlungsbedarf? Und: Was bleibt nach dem Projektende?
Zum Hintergrund
Der Förderschwerpunkt " Berufsbildung für nachhaltige Entwicklung im Transfer für Ausbildungspersonal 2020-2022" (BBNE-Transfer) hatte das Ziel, Ergebnisse zur nachhaltigkeitsbezogenen Qualifizierung des ausbildenden Personals aus den vorherigen BBNE-Modellversuchen "vom Projekt zur Struktur" zu bringen. Hierzu schlossen sich Akteurinnen und Akteure der Modellversuche mit neuen Transferpartnerinnen und Transferpartnern zusammen. Gleichzeitig sollten auf einer Forschungsebene Erkenntnisse zum Transfer von BBNE generiert werden.

Eine besondere Herausforderung stellte die Corona-Pandemie kurz nach dem Start der Projekte dar, weshalb in den Projekten schnell digitale Alternativen für Präsenzformate gefunden werden mussten. Als Ergebnis konnten vielfältige digitale als auch analoge Qualifizierungsformate für ausbildendes Personal entwickelt, erprobt und etabliert werden.

Die Modellversuche im Förderschwerpunkt "Berufsbildung für nachhaltige Entwicklung im Transfer für Ausbildungspersonal 2020-2022" wurden vom Bundesinstitut für Berufsbildung (BIBB) aus Mitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung gefördert.
Weiterführende Informationen
Mehr zu den Modellversuchen BBNE: www.bbne.de

Der neue Förderschwerpunkt "NIB - Nachhaltig im Beruf": https://www.bibb.de/de/161509.php

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BNE-Forum Berufliche Bildung - BNE-Portal Kampagne

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Das BNE-Forum "Berufliche Bildung" setzt sich für die konsequente Umsetzung von BNE in der Aus-, Fort- und Weiterbildung im beruflichen Kontext ein.

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Bayo Akomolafe: Wie wir aus der Krisenspirale herausfinden

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Bayo Akomolafe: Wie wir aus der Krisenspirale herausfinden

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Bayo Akomolafe - Wie wir aus der Krisenspirale herausfinden

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Listen to this episode from Sternstunde Philosophie on Spotify. Wenn wir die Klimakrise überstehen möchten, dann braucht es ein radikal neues Denken und Fühlen. Das meint der nigerianische Philosoph und Psychologe Bayo Akomolafe. Warum uns Spiritualität dabei helfen kann, die diversen Krisen ganz anders zu sehen, verrät er im Gespräch mit Yves Bossart.

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Die Folgen des Klimawandels und der Naturzerstörung machen vielen Angst. Wie schafft man es, trotz Klimakrise hoffnungsvoll in die Zukunft zu blicken? Und wie könnte eine ökologisch nachhaltige Welt aussehen? Darüber spricht Yves Bossart mit der französischen Philosophin Corine Pelluchon.

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Hoffnung ist das Gegenteil von Optimismus, findet die französische Philosophin und Professorin Corine Pelluchon. Wahre Hoffnung entstehe aus Verzweiflung. Nur dann sei ein radikaler Neuanfang möglich, meint Pelluchon, die selbst jahrzehntelang unter Depressionen litt. Angesichts der Klimakrise forde... Mehr Infos

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Sternstunde Philosophie - Corine Pelluchon - Hoffnung angesichts der Klimakrise? - Play SRF

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Die Folgen des Klimawandels und der Naturzerstörung machen vielen Angst. Wie schafft man es, trotz Klimakrise hoffnungsvoll in die Zukunft zu blicken? Und wie könnte eine ökologisch nachhaltige Welt aussehen? Darüber spricht Yves Bossart mit der französischen Philosophin Corine Pelluchon. Hoffnung ist das Gegenteil von Optimismus, findet die französische Philosophin und Professorin Corine Pelluchon.

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Der Vortragsabend „All you need is less – Bedeutet Suffizienz Verzicht?“ mit Prof. Dr. Niko Paech fand virtuell am 29. Juni 2020 statt. Die Online- Veranstaltung ist Teil des Münchner Klimaherbst 2020 „Welt wohin? – Reise in eine bessere Zukunft“ (www.klimaherbst.de) und des Münchner Forum Nachhaltigkeit.

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Podcast Sein und Streit - Eigentumsrechte der Natur

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Hat die Natur Rechte? Ja, sagt der Philosoph Tilo Wesche. Diese ergeben sich als logische Konsequenz aus unserem geltenden Rechtssystem – und zwar in Form von Eigentumsrechten.

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Kampf gegen die Klimakrise

Der Philosoph Tilo Wesche plädiert dafür, der Natur Eigentumsrechte zu verleihen. In Ländern wie Ecuador und Neuseeland wird das schon praktiziert. © dpa / picture alliance / Ozan Efeoglu

Miller, Simone; Wesche, Tilo · 03. September 2023, 13:10 Uhr

Hat die Natur Rechte? Ja, sagt der Philosoph Tilo Wesche. Diese ergeben sich als logische Konsequenz aus unserem geltenden Rechtssystem - und zwar in Form von Eigentumsrechten.

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Llewellyn Vaughan-Lee (Hrsg.): Spirituelle Ökologie. Der Ruf der Erde. Saarbrücken 2015: Neue Erde GmbH

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Fabian Scheidler: Der Stoff, aus dem wir sind. Warum wir Natur und Gesellschaft neu denken müssen. München 2021: Piper

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Fabian Scheidler: Der Stoff, aus dem wir sind. Warum wir Natur und Gesellschaft neu denken müssen. München 2021: Piper

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Literaturbeilagen

All unsere Notizen zu den Buchkritiken in den Literaturbeilagen von FAZ, FR, NZZ, SZ, taz und Zeit.

Der Stoff, aus dem wir sind

Warum wir Natur und Gesellschaft neu denken müssen

Piper Verlag, München 2021
ISBN 9783492070607
Gebunden, 304 Seiten, 20,00 EUR

Klappentext

Mit Bildern und Grafiken. Ökologische Krise und Klimachaos bedrohen die Zukunft der Menschheit. Eine der Ursachen dafür ist ein technokratisches Weltbild, das die Natur zu einer beherrschbaren Ressource in der Hand des Menschen degradiert. Fabian Scheidler zeigt in einer faszinierenden Reise durch die Geschichte der Wissenschaften, dass diese Auffassung der Natur ein tödlicher Irrtum ist. Mit einem überraschenden neuen Blick auf das Leben, die Wissenschaft und uns selbst eröffnet dieses Buch Perspektiven für einen tiefgreifenden gesellschaftlichen Wandel.

Rezensionsnotiz zu Die Tageszeitung, 27.03.2021

Rezensentin Annette Jensen wünscht diesem Buch eine breite Leserschaft. Ihr zufolge gelingt es dem Autor hier naturwissenschaftlich fundiert nachzuweisen, dass Mensch und Natur keine quantifizierbaren und berechenbaren Einheiten seien. Der Kritikerin wurde klar, dass das Ergebnis einer technokratischen Weltsicht Klimakatastrophen, Massenaussterben und Pandemien sein müssen, weil jeder Eingriff in komplexe lebende Kreisläufe unvorhersehbare Folgen zeitige. Gewonnen hat die Rezensentin eine Einsicht, "wie Menschen heute eine zukunftsfähige Gesellschaft mit vorbereiten könnten" - nämlich, indem der Fokus auf lineare Techniken aufgegeben werde, der beispielsweise gerade im Umgang mit Covid19 immer noch regiere.

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Arne Næss: Die Zukunft in unseren Händen. Eine tiefenökologische Philosophie. Her-ausgegeben von David Rothenberg. Wuppertal 2013: Peter Hammer

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Arne Næss: Die Zukunft in unseren Händen. Eine tiefenökologische Philosophie. Her-ausgegeben von David Rothenberg. Wuppertal 2013: Peter Hammer

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Arne Naess' Hauptwerk wurde im norwegischen Original 1976 veröffentlicht. Im Jahre 1989 erschien es in Kooperation mit David Rothenberg in Englisch mit dem Titel „Ecology, Community and Lifestyle" und erfuhr weltweit große Aufmerksamkeit - und das aus gutem Grund.

Es stellte nämlich die vorherrschende Interpretation der angewandten Ökologie fundamental in Frage: „The shallow and the deep" - die flache und die tiefe Ökologie, die seichte und die radikale Ökologiebewegung wurden zur plakativen Kontrastformulierung. Als naturverbundener Mensch unterstützte Naess zwar die in Gang gekommene Umweltpolitik, doch war er der festen Überzeugung, dass es für die Rettung von Mensch und Natur weit mehr bedarf, als nur des Reparierens der entstandenen Umweltschäden. Denn ökologisch verantwortliche Politik hat neben der Umweltverschmutzung und der Ressourcenverknappung mit grundsätzlicheren Fragen zu tun - mit Fragen, die fundamentale Prinzipien der Diversität, der Komplexität, der Autonomie, der Dezentralisierung, der Symbiose, des Egalitarismus und der Klassenlosigkeit betreffen.

Das Heraustreten der Ökologen aus ihrer einstigen Nische markieren zwar einen Wendepunkt in der Geschichte von Wissenschaft und Politik, doch nunmehr konkurrieren eine an der Oberfläche bleibende, aber verhältnismäßig mächtige Bewegung (the shallow) und eine tiefergehende, jedoch weniger einflussreiche Bewegung (the deep) miteinander um die öffentliche Aufmerksamkeit. So gebührt denn ein besonderer Dank dem Verlag und dem Übersetzer für dieses (späte) Geschenk eines Klassikers der Ökologiebewegung.

Wenn man die Grundhaltung von Arne Naess teilt, muss die Lektüre des Buches nicht in Trauer und Trübsal enden (S. 14): „Ich begann dieses Buch zu schreiben, weil ich pessimistisch war und dennoch betonen wollte, dass es selbst in einer Welt, die vor der Katastrophe steht, möglich ist, Freude zu empfinden."

Arne Naess: Die Zukunft in unseren Händen
Eine tiefenökologische Philosophie
Wuppertal: Edition Trickster im Peter Hammer Verlag 2013 356 Seiten, 28,00€
ISBN: 978-3-7795-0376-7

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Die Zukunft in unseren Händen - Deutsche Umweltstiftung

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Thomas Metzinger: „Bewusstseinskultur"

© Berlin Verlag

Thomas Metzinger

Bewusstseinskultur. Spiritualität, intellektuelle Redlichkeit und die planetare Krise Berlin Verlag, Berlin 2023

Von Volkart Wildermuth · 13.01.2023

Angesichts vielfacher Krisen sieht der Philosoph Thomas Metzinger keinen Grund für Optimismus. Der Ausweg, den er in seinem neuen Buch beschreibt, ist eine Geisteshaltung, die westliche Wissenschaft mit östlichen Meditationspraxen verknüpft.

Die nächsten Jahrzehnte, wenn nicht Jahrhunderte, werden angesichts vielfacher Krisen sehr schwer für die Menschheit. Es fehle weniger an technischen Lösungen als an dem Willen, sie umzusetzen, meint der Philosoph Thomas Metzinger.

Da dürften die Besetzer von Lützerath und die Klimakleber zustimmen. Metzinger nennt die Aktivisten „Freunde der Menschheit". Dass sie Erfolg haben, hält er aber für wenig wahrscheinlich, denn die fatale Wachstumsideologie habe eine quasi biologische Basis: Die Evolution belohne das „Mehr": mehr Nachkommen, mehr Ressourcen.

Optimismus ist keine Option

„Optimismus ist daher keine Option", folgert Metzinger. Er rechnet schon bald mit einem „Panikpunkt", an dem die Mehrheit realisiert, dass der Klimawandel real und praktisch nicht mehr aufzuhalten ist. Globale soziale Verwerfungen würden die Folge sein.

„Wie kann es gelingen, angesichts der planetaren Krise in Bewusstheit und Anmut zu scheitern?", fragt der Philosoph - und sucht die Antwort im Inneren.

Entscheidend sei intellektuelle Redlichkeit: „die Weigerung, sich selbst in die Tasche zu lügen." Alle sollten die Fakten ernst nehmen und entsprechend handeln. Bequeme Denkverzerrungen und ideologische Wahnsysteme - darunter fallen hier auch die organisierten Religionen - müssten überwunden werden. Das alles gehört zum westlichen, rationalen Ansatz. Doch Metzinger will mehr.

„Uns fehlt eine neue Kombination von Herzensgegenwart und Geistesgegenwart", schreibt er. Metzinger meditiert seit vielen Jahren und erforscht dabei philosophisch seine Erfahrungen.

Die östliche Praxis der Meditation sei ein eigener, komplementärer Weg zur Erkenntnis, betont er. Sie eröffne eine Perspektive, in der das Selbst verschwinde und der Geist dadurch bereit werde für Mitgefühl und andere Perspektiven.

Was genau sind „gute" Bewusstseinszustände?

Leider sei das sprachlich nicht zu vermitteln, so der Autor. Und offenbart so auch die Hauptschwäche seines Buches. Was genau Metzinger unter einer neuen Bewusstseinskultur versteht, wird auf vielen Seiten umschrieben und bleibt dennoch schwammig.

Dabei beschäftigt sich der Philosoph schon seit vielen Jahren mit dem Thema. Eine Gesellschaft müsse „gute" Bewusstseinszustände fördern, fordert er. Klingt gut. Doch wird nicht verraten, was genau gemeint ist.

Am konkretesten ist noch die Forderung nach Meditationsunterricht. Auch der Aufruf, Erkenntnisse der Hirnforschung zur Leidensfähigkeit von Tieren ernst zu nehmen, überzeugt. Aber es scheint doch zweifelhaft, dass das Ausloten neuer Bewusstseinszustände mit Hilfe von Neurotechniken oder Drogen beim Klimawandel helfen könnte.

Trotzdem funktioniert das Buch als Denkanstoß. Gerade weil es nicht um dramatische Klimakurven, sondern um so etwas vermeintlich Privates wie „intellektuelle Redlichkeit" geht, kann man sich dem dringlichen Aufruf, etwas zu ändern, schlecht entziehen. Auch wenn Meditation wohl nur für eine Minderheit der richtige Lösungsansatz sein dürfte.

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Marcel Hunecke: Psychologie der Nachhaltigkeit. Psychische Ressourcen für die Postwachstumsgesellschaften. München 2013: oekom

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Marcel Hunecke: Psychologie der Nachhaltigkeit. Psychische Ressourcen für die Postwachstumsgesellschaften. München 2013: oekom

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1 Marcel Hunecke Psychologie der Nachhaltigkeit Psychische Ressourcen für Postwachstumsgesellschaften

4 Dieses Buch wurde klimaneutral hergestellt. CO2-Emissionen vermeiden, reduzieren, kompensieren nach diesem Grundsatz handelt der oekom verlag. Unvermeidbare Emissionen kompensiert der Verlag durch Investitionen in ein Gold-Standard-Projekt. Mehr Informationen finden Sie unter Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet unter abrufbar oekom, München oekom verlag, Gesellschaft für ökologische Kommunikation mbh, Waltherstraße 29, München Satz und Layout: Reihs Satzstudio, Lohmar Umschlaggestaltung: Elisabeth Fürnstein, oekom verlag Umschlagabbildung: Christina Sodenkamp Druck: Digital Print Group, Nürnberg Dieses Buch wurde auf 100%igem Recyclingpapier gedruckt. Alle Rechte vorbehalten ISBN e-isbn

5 Marcel Hunecke PSYCHOLOGIE DER NACHHALTIGKEIT Psychische Ressourcen für Postwachstumsgesellschaften

7 Inhaltsverzeichnis Einleitende Worte Ausgangssituation und Problemstellung Integration von Erkenntnissen aus der sozial-ökologischen Forschung, Umweltpsychologie, Positiver Psychologie und ressourcenorientierten Beratung Sozial-ökologische Forschung Umweltpsychologie Positive Psychologie Ressourcenorientierte Beratung Die Genuss-Ziel-Sinn-Theorie des subjektiven Wohlbefindens zur Förderung von immateriellen Zufriedenheitsquellen Begriffliche und empirische Grundlagen Genuss-Ziel-Sinn-Theorie des subjektiven Wohlbefindens Psychische Ressourcen zur Steigerung des subjektiven Wohlbefindens Genussfähigkeit Selbstakzeptanz Selbstwirksamkeit Achtsamkeit Sinnkonstruktion Solidarität

8 5. Strategien zur Förderung der psychischen Ressourcen für nachhaltige Lebensstile Individuelle Ebene Gesundheitsförderung Coaching Organisationale Ebene Schulen Hochschulen Unternehmen Non-Profit-Organisationen Ebene des Gemeinwesens Möglichkeiten und Grenzen der Förderung psychischer Ressourcen für nachhaltige Lebensstile Psychologistische Perspektivverengung Mangelnde wissenschaftliche Fundierung Das rechte Maß an Glück und Zufriedenheit Literaturverzeichnis Anhang Ansatzpunkte zur Aktivierung der sechs psychischen Ressourcen zur Förderung nachhaltiger Lebensstile

9 Einleitende Worte Die im vorliegenden Buch zusammengetragenen Überlegungen resultieren aus meiner langjährigen Beschäftigung mit dem Thema Nachhaltigkeit, dem ich mich mittlerweile in rund 20 transdisziplinären Forschungsprojekten als Leiter oder Mitarbeiter gewidmet habe. Disziplinär bin ich in der Nachhaltigkeitsforschung durch meine Promotion und Habilitation in der Psychologie sozialisiert. Von meinem Selbstverständnis begreife ich mich aber eher als wissenschaftstheoretisch geschulter Sozial- und Verhaltenswissenschaftler, der das Themenfeld einer nachhaltigen Entwicklung möglichst umfassend erforscht. Dies erfolgt im Einklang mit der Grundannahme der transdisziplinären Nachhaltigkeitswissenschaft, nach der sich Strategien für eine nachhaltige Entwicklung nur auf Grundlage einer integrierten Analyse der Wechselbeziehungen von Natur, Gesellschaft und Individuum ableiten lassen. Trotzdem wird in dem vorliegenden Buch aus analytischen Gründen stark auf das Individuum im Nachhaltigkeitskontext fokussiert. Anstoß hierfür war die Zusammenarbeit mit der Stiftung Denkwerk Zukunft, die mich beauftragt hat, die psychologischen Einflussfaktoren für eine Orientierung an immateriellen Zufriedenheitsquellen und nachhaltigen Lebensstilen zu benennen. Diese psychologischen Einflussfaktoren im Folgenden psychische Ressourcen genannt sollen dazu beitragen, den Menschen unabhängiger von Wirtschaftswachstum und materiellem Konsum zu machen. In der vorliegenden Analyse wird nicht der Anspruch erhoben, die gesamten Strategien zur Förderung nachhaltiger Lebensstile umfassend zu bearbeiten. Hierfür müsste vor allem die Gestaltung politischer, ökonomischer und kultureller Rahmenbedingungen für eine nachhaltige Entwicklung wesentlich ausführlicher thematisiert werden. Denn nachhaltige Lebensstile werden nicht nur durch das individuelle Verhalten, sondern ebenso durch die natürlichen, Einleitende Worte 7

10 sozialen und technologischen Umwelten der individuell Handelnden beeinflusst. Da dieses Buch auch von Nichtpsychologen gelesen werden wird, droht ein wenig die Gefahr, die hier eingenommene Perspektive und die hieraus abgeleiteten Maßnahmen zur Aktivierung der identifizierten psychischen Ressourcen zu stark nach den eigenen nichtpsychologischen Denk- und Analysekategorien zu bewerten. Hierdurch könnte der Eindruck entstehen, der Mensch sollte im vorliegenden Ansatz auf psychologische Weise zu einem"homo nachhalticus"transformiert oder schlimmer noch manipuliert werden. Dies ist explizit nicht der Fall. Der entwickelte Denkansatz zielt in der Tat darauf ab, psychologisch in Richtung auf eine Förderung immaterieller Zufriedenheitsquellen und damit einer nachhaltigen Entwicklung zu intervenieren. Dies bedeutet aber keineswegs, alle Menschen auf die therapeutische Couch zu zerren oder einer Gehirnwäsche zu unterziehen. Die hier vorgeschlagenen Maßnahmen basieren alle auf Freiwilligkeit und sind im Sinne eines humanistischen Menschenbildes eher als Befähigungs- bzw. Empowermentansätze zu verstehen, die mit den bereits existierenden Ansätzen der Nachhaltigkeitskommunikation vollständig kompatibel sind. Wem daher als nichtpsychologisch geschulten Leser oder geschulter Leserin bei der Lektüre die in der Analyse eingenommene psychologische Perspektive zu irgendeinem Zeitpunkt nicht behagt, empfehle ich, das letzte Kapitel beim Lesen des Buches vorzuziehen und sich dort über die Grenzen des hier vertretenen Ansatzes zu informieren. Ansonsten hoffe ich, gerade durch diese in der Nachhaltigkeitsforschung noch wenig vertretene psychologische Perspektive neue Denkräume zu öffnen bzw. bereits bestehende Denkräume weiter zu strukturieren, um den Wunsch in Richtung auf nachhaltige Lebensstile in Zukunft auch Wirklichkeit werden zu lassen. Bochum, im Mai 2013 Marcel Hunecke 8 Marcel Hunecke Psychologie der Nachhaltigkeit

11 1. Ausgangssituation und Problemstellung Die Diskussion um die Grenzen des Wachstums hat die akademische Sphäre verlassen und erreicht in den früh industrialisierten Ländern zunehmend die breite Öffentlichkeit und politischen Entscheidungsgremien. Ebenso werden für immer mehr Menschen die Auswirkungen des Klimawandels im Alltag unmittelbar erfahrbar, beispielsweise durch die Zunahme von Extremwettereignissen. In vielen Regionen der Erde werden daher bereits Strategien zur Anpassung an den Klimawandel entwickelt, wohlwissend dass die Folgen des Klimawandels auf Dauer zu kaum beherrschbaren Verwerfungen auf ökologischer, ökonomischer und sozialer Ebene führen werden. Doch nicht nur die Probleme der Umweltzerstörung und Übernutzung natürlicher Ressourcen nähren den Zweifel an der Idee eines stetigen Wachstums des materiellen Wohlstandes. Zusätzlich verunsichert die Instabilität der internationalen Finanzmärkte das Vertrauen in das Wachstumsparadigma ökonomischen Handelns und lässt den Ruf nach alternativen Formen des Wirtschaftens lauter werden. Weiterhin werden in den früh industrialisierten Ländern die psychosozialen Schattenseiten eines am materiellen Wachstum orientierten Wohlstands modells zunehmend sichtbar. Die durch Effizienz- und Innovationsdruck erzeugten Stress belastungen werden dort in großen Teilen der Bevölkerung als ein Verlust an Lebensqualität wahrgenommen und erweisen sich damit als Risikofaktor für die körperliche und psychische Gesundheit. Insgesamt wird hierdurch vor allem in Ländern, die für sich ein hohes Wohlstandsniveau erreicht haben, die Leitbildfunktion des ökonomischen Wachstumsparadigmas zunehmend in Frage gestellt und nach Möglichkeiten des Übergang in eine Postwachstumsgesellschaft gesucht (Jackson, 2009; Miegel, 2011; Paech, 2012). Dem Leitbild einer nachhaltigen Entwicklung wird bereits seit 20 Jahren eine Orientierungsfunktion für das globale politische Handeln zugeschrieben. 1. Ausgangssituation und Problemstellung 9

12 Lange Zeit wurden jedoch einzig Effizienzsteigerungen durch technologische und organisatorische Innovationen in der Nutzung natürlicher Ressourcen als die Lösungsstrategie für die Nachhaltigkeitsproblematik angesehen. Es hat einige Jahre an Erfahrung bei der Umsetzung der Nachhaltigkeitsidee benötigt, um einzusehen, dass die hoffnungsvoll errungenen Effizienzgewinne durch Rebound-Effekte und neu geschaffene Bedürfnisse auf der Nachfrageseite aufgezehrt werden. So ist in absehbarer Zeit nicht damit zu rechnen, dass die Klimaproblematik allein durch technologische oder organisatorische Innovationen gelöst werden kann, wenn nicht parallel grundlegende Veränderungen auf der Nachfrageseite der KonsumentInnen stattfinden. Dieser Gedanke ist nicht grundlegend neu, da kurz nach der Proklamierung der Notwendigkeit einer Effizienzrevolution die Idee einer parallelen Suffizienzrevolution als notwendiges Element einer Nachhaltigkeitsstrategie formuliert worden ist (Sachs, 1993). Doch der Aspekt der Suffizienz ist auffällig stiefmütterlich im wissenschaftlichen Diskurs um die Nachhaltigkeit behandelt worden. So war man sich sehr schnell darüber einig, dass die hiermit verbundenen Konzepte eines"rechten Maßes" leicht mit Begrenzungen und nachfolgend mit Verzicht und Mangel assoziiert werden. Der hierbei drohende moralische Zeigefinger wurde nicht als förderlich für die Kommunikation der Nachhaltigkeitsidee in breite Bevölkerungsschichten angesehen. Stattdessen sollte Nachhaltigkeit mit Spaß, Genuss und Gesundheit in den entsprechenden Kommunikationskampagnen verknüpft werden. Die Idee der Suffizienz wurde in der öffentlichen Diskussion hingegen nicht weiter kultiviert. Erst in den letzten Jahren wird sie wieder zunehmend thematisiert (Stengel, 2011; Linz, 2012), da immer augenfälliger wird, dass die mittlerweile im politischen Kontext quantifizierten Nachhaltigkeitsziele mit technologischen Effizienzstrategien allein nicht zu erreichen sind. Die Schwierigkeit im Umgang mit der Suffizienz besteht darin, dass sie sich im Gegensatz zu technologischen Innovationen nur sehr eingeschränkt in Geschäftsmodelle überführen lässt. Ein"Weniger ist Mehr"an Konsum bietet nur in gehobenen und damit zahlenmäßig kleinen Käufersegmenten Vermarktungschancen, wenn die bessere Qualität der Produkte den hierfür anfallenden höheren Anschaffungskosten auch tatsächlich entspricht. Weiterhin erfordert die Suffizienzstrategie Veränderungen in sozialkulturellen Bewertungsmustern, die bedeutend schwieriger zu initiieren sind als ökonomische und technologische Innovationsprozesse einzuleiten. In demokratisch organisierten Gesellschaften lassen sich Prozesse des sozialen Wandels dauer- 10 Marcel Hunecke Psychologie der Nachhaltigkeit

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Marcel Hunecke. Psychologie der Nachhaltigkeit. Psychische Ressourcen für Postwachstumsgesellschaften - PDF Free Download

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Marcel Hunecke Psychologie der Nachhaltigkeit Psychische Ressourcen für Postwachstumsgesellschaften Dieses Buch wurde klimaneutral hergestellt. CO2-Emissionen vermeiden, reduzieren, kompensieren nach

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Ulrike Herrmann: Das Ende des Kapitalismus. Warum Wachstum und Klimaschutz nicht vereinbar sind – und wie wir in Zukunft leben werden. Köln 2022: Kiepenheuer & Witsch

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Ulrike Herrmann: Das Ende des Kapitalismus. Warum Wachstum und Klimaschutz nicht vereinbar sind – und wie wir in Zukunft leben werden. Köln 2022: Kiepenheuer & Witsch

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Ulrike Herrmann über ihr Buch "Das Ende des Kapitalismus"

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Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln: Gute Literatur, kritische und populäre Sachbücher - seit 1951. Vorstellung aktueller Bücher und Autoren des Verlags.

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Manfred Folkers / Niko Paech: All you need is less. Eine Kultur des Genug aus ökono-mischer und buddhistischer Sicht. München 2020: oekom

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Manfred Folkers / Niko Paech: All you need is less. Eine Kultur des Genug aus ökono-mischer und buddhistischer Sicht. München 2020: oekom

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All you need is less

Eine Kultur des Genug aus ökonomischer und buddhistischer Sicht

oekom Verlag, München 2020
ISBN 9783962380588
Kartoniert, 256 Seiten, 20,00 EUR

Klappentext

Achtsamkeit und Nachhaltigkeit sind zu Modebegriffen geworden. Sie sind aber ebenso zentrale Pfeiler der aktuellen Suffizienz-Bewegung und der jahrtausendealten Lehre des Buddha. Niko Paech und Manfred Folkers loten aus, welche Potenziale die beiden Denkrichtungen mitbringen, um unseren zerstörerischen Wachstumspfad zu verlassen. Über eine provokante Abrechnung mit den Wachstumstreibern kapitalistischen Wirtschaftens und das Besinnen auf die Tugenden eines konsumbefreiten Lebens entwickeln sie eine "Kultur des Genug". Denn nur mit einer "zufriedenen Genügsamkeit" werden sich die großen Krisen unserer Zeit lösen lassen.

Rezensionsnotiz zu Deutschlandfunk, 13.07.2020

Rezensentin Sina Fröhndrich findet den Vorschlag des Ökonomen Niko Paech und des Pädagogen Manfred Folkers zu mehr Verzicht durchaus nicht utopisch, sondern praktikabel. Konsumgütern eine Absage erteilen - dass das geht, dafür sind die auf Smartphones und Waschmaschine verzichtenden Autoren für Fröhndrich leuchtende Beispiele. Gut gefällt ihr, dass die beiden dennoch nicht von oben herab argumentieren, sondern klar, wenngleich mitunter überspitzt, und auf Überzeugung setzen, nicht auf politischen Zwang. Suffizienz - für die Rezensentin von nun an eine echte Option.

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Manfred Folkers / Niko Paech: All you need is less. Eine Kultur des Genug aus ökonomischer und buddhistischer Sicht - Perlentaucher

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Achtsamkeit und Nachhaltigkeit sind zu Modebegriffen geworden. Sie sind aber ebenso zentrale Pfeiler der aktuellen Suffizienz-Bewegung und der jahrtausendealten Lehre des Buddha. Niko Paech und...

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Oliver Emde, Uwe Jakubczyk, Bernd Kappes, Bernd Overwien (Hrsg.): Mit Bildung die Welt verändern? Globales Lernen für eine nachhaltige Entwicklung. Opladen, Berlin & Toronto 2017: Barbara Budrich

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Oliver Emde, Uwe Jakubczyk, Bernd Kappes, Bernd Overwien (Hrsg.): Mit Bildung die Welt verändern? Globales Lernen für eine nachhaltige Entwicklung. Opladen, Berlin & Toronto 2017: Barbara Budrich

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Dipesh Chakrabarty: Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter. Berlin 2022: Suhrkamp

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Dipesh Chakrabarty: Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter. Berlin 2022: Suhrkamp

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Am 17. Januar 2016 nahm sich Rohith Vemula, Doktorand an der University of Hyderabad, das Leben. In seinem Abschiedsbrief schrieb er vom Schicksal als Dalit ("Unberührbarer") in der indischen Gesellschaft. Er sei immer als Mitglied der niedrigsten Kaste wahrgenommen worden, nicht als geistiges Wesen, das sich letztendlich aus "Sternenstaub" zusammensetze. Und das fast sieben Jahrzehnte nach der rechtlichen Aufhebung des Kastensystems. Der indische Historiker Dipesh Chakrabarty verwendet diesen Abschiedsbrief als ein Brennglas, um die großen Fragen der Gegenwart genauer in den Blick zu nehmen. Am Beispiel seiner Mutter, die - obgleich durchdrungen von den Idealen des modernen demokratischen Indiens - jeden Kontakt mit Dalits peinlichst vermied, zeigt er, wie Vorbewusstes unsere soziale Interaktion stärker prägt als Bewusstes. Die Ächtung des Dalit-Körpers sei nämlich nicht nur eine Form der sozialen Unterdrückung, sondern vor allem auch eine tief verwurzelte kollektive Verdrängung des Todes und der damit verbundenen Kreatürlichkeit des menschlichen Körpers. Er symbolisiere das, was viele Kulturen ausgrenzen: unsere unauflösbare Verflochtenheit mit dem Werden und Vergehen allen Lebens.

Diese Verflochtenheit zu erkennen und anzuerkennen, sei mittlerweile eine Überlebensfrage für die Menschheit geworden, schreibt Chakrabarty in seinem neuen Buch "Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter". Der Doktorand Rohith Vemula wiederhole genau die Verdrängungen, aus denen er sich zu befreien versuche, wenn er Anerkennung als geistiges Wesen und "Sternenstaub" einfordert. Wir müssten im Zeitalter einer dauerhaften biosphärischen Krise die Blickrichtung umkehren: Die Unberührbaren dürften nicht die entkörperlichten Leitvorstellungen der oberen Kasten und der westlichen Kulturen annehmen. Letztere müssten vielmehr verstehen, dass wir als Menschen immer auch auf nicht menschliches Leben angewiesen sind, mit dem uns eine lange Geschichte der Koevolution verbindet.

Unsere Begeisterung für die von uns geschaffenen künstlichen Welten hat uns ignorant gemacht

Chakrabarty sieht uns an einer geohistorischen Zeitenwende. Die kollektive Wirkmacht demographischer und technologischer Entwicklungen in der Menschheitsgeschichte sowie deren enorme Intensivierung durch fossile Industrialisierung haben den Homo sapiens zu einem geologischen Akteur gemacht. Teil dieser vermeintlichen Erfolgsgeschichte war es gerade, sich als geistiges Wesen aus "Sternenstaub" zu betrachten und durch hohe Abstraktionsleistungen die Natur beherrschbarer zu machen.

Doch unsere "Erdentfremdung", wie es Hannah Arendt nannte, unsere Begeisterung für die von uns geschaffenen künstlichen Welten, hat uns ignorant gemacht. Ignorant gegenüber unserer Leiblichkeit und unserer Erdhaftigkeit - oder im Jargon der Gegenwart gesprochen: gegenüber unserer biosphärischen Identität. Je mehr wir "die Erde im Streben nach dem weltlichen Gedeihen einer großen Zahl von Menschen 'bearbeiten', desto häufiger begegnen wir dem Planeten".

Der Begriff "Planet" ist für Chakrabarty der Gegenbegriff zum "Globus", also zur vernetzten Technosphäre, wie sie die Globalisierung des Kapitalismus geschaffen hat. Der Planet ist das, was zum Vorschein kommt, wenn wir die chemischen Makrozyklen und Erdsysteme so verändern, dass unsere eigenen Lebensbedingungen prekär werden. Der Planet ist unsere verdrängte biosphärische Identität - das, was wir unter unserer frenetischen Globalisierung verstecken. Die ökologischen Katastrophen des Globus zeigen, wie sehr der Planet die Bedingung unseres Lebens ist. Das klingt fast nach Heidegger.

Überhaupt ist es faszinierend zu sehen, mit welcher geistigen Wendigkeit der Postkolonialismus-Theoretiker Chakrabarty, der einst antrat, Europa zu "provinzialisieren", gerade deutsche Denktraditionen befragt, um über unsere Geschichtlichkeit im Anthropozän nachzudenken. Das Ergebnis versteht er als Vorarbeit zu einer "philosophischen Anthropologie" für unser "planetarisches Zeitalter", das geprägt sei durch ein neues "Klima der Geschichte": Wir könnten uns nicht mehr hinter den Fassaden der Menschengeschichte verstecken, sondern müssten uns endlich darüber klar werden, dass wir Teil der Geschichte des Lebens und der Erdgeschichte sind. Die Großwetterlage für unser Geschichtsempfinden hat sich radikal verändert.

Es gibt nur wenige, die die globalgeschichtlichen und postkolonialen Dimensionen des fossilen Wahns so feinsinnig zu reflektieren vermögen

Das kränkt nun einerseits die narzisstische Vorstellung, dass sich menschliche Geschichte quasi außerhalb der Naturgeschichte vollziehe. Andererseits zwingt es uns zu der Erkenntnis, dass wir tief in die Geschichte des Lebens eingreifen, nicht zuletzt durch Artenausrottung und Klimawandel. Beide Punkte seien etwa auch blinde Flecken in der marxistischen Kritik, so Chakrabarty. Diese bleibe anthropozentrisch und verweigere den Blick auf die Biosphäre als das, was sie ist: unsere unhintergehbare Lebensbedingung, die uns aber stets auch fremd und unverfügbar bleibt. Für ein Verständnis der Rolle, die der Kapitalismus bei der Beschleunigung der fossilen Industrialisierung spiele, sei die marxistische Kritik jedoch weiterhin unabdingbar.

Als entscheidende ethische Kategorie führt Chakrabarty hier das "Gedeihen" ( flourishing) ein. Unser politisches Denken im Anthropozän könne nicht mehr, wie im klassischen Utilitarismus, auf das größte Glück der größten Zahl oder, wie im aufklärerischen Humanismus, auf das mündige Individuum gegründet werden. Politik heute bedeute, "den Zusammenhang zwischen menschlichen und anderen Lebensformen und deren enge Verknüpfung mit den Erdsystemprozessen" zu verstehen und zu vermitteln. Daraus ergebe sich als neues Ziel politischen Handelns die "Bewohnbarkeit" ( habitability) der Biosphäre für menschliches Leben.

Diese Bewohnbarkeit ist paradoxerweise jedoch an unsere Fähigkeit geknüpft, gerade auch nicht menschliches Leben zum Gegenstand der Sorge zu machen. Diese Perspektive ist auch eine Kritik am Mantra der Nachhaltigkeit, die ja immer nur auf die Perpetuierung bereits bestehender Strukturen abzielt. Wir sollten vielmehr schmerzhaft erkennen, wie sehr unsere Freiheitsideale mit diesen Strukturen verquickt sind - mit der rasant beschleunigten Verfeuerung fossiler Brennstoffe und ihren enkeluntauglichen Folgen.

Putins Angriffskrieg gegen die Ukraine hat vielfältige Ursachen. Eine davon ist, dass er das fossile Zeitalter um jeden Preis verlängern möchte. Deutschland hat das Spiel aus Blindheit und Gier viel zu lange mitgespielt. Es gibt nur wenige Historiker, die die globalgeschichtlichen und postkolonialen Dimensionen dieses fossilen Wahns so feinsinnig zu reflektieren vermögen wie Chakrabarty. Sein neues Buch ist das Ergebnis von 15 Jahren intensiven Nachdenkens darüber, in welche Situation der Mensch im Anthropozän gestellt ist. Es bietet tiefe Einblicke, der tiefste ist allerdings auch der einfachste: Wir sind alle Dalit-Körper, nicht Brahmanen. Wenn wir es nicht schaffen, das zu verstehen und unsere Kultur auszurichten auf ein Miteinander mit anderen Geschöpfen, ist diese Kultur zum Scheitern verurteilt.

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Sachbuch „Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter"

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Der indische Historiker Dipesh Chakrabarty sieht eine geohistorische Zeitenwende, deren Pointe wir schleunigst beherzigen sollten.

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Philipp Blom: Die Unterwerfung. Anfang und Ende der menschlichen Herrschaft über die Natur. München 2022: Carl Hanser

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Philipp Blom: Die Unterwerfung. Anfang und Ende der menschlichen Herrschaft über die Natur. München 2022: Carl Hanser

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Philipp Blom: Die Unterwerfung. Anfang und Ende der menschlichen Herrschaft über die Natur - Perlentaucher

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“Macht euch die Erde untertan” - Philipp Bloms Universalgeschichte der Unterwerfung der Natur “Macht euch die Erde untertan”: Vor rund 3000 Jahren legte der Autor...

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Alberto Acosta: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. München 2012: oekom

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Alberto Acosta: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. München 2012: oekom

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Rezensiert von Dipl.-Päd. Dr. Jos Schnurer, 18.03.2016

Was ist ein „gutes Leben"?

In der anthropologischen Philosophie eines Aristoteles wird „eu zên", gut leben, vom bloßen Leben unterschieden. Während ein Tier nur lebt, ist der Mensch, weil er am Göttlichen Anteil hat, zum guten Leben befähigt; Kraft seiner Vernunft ein sittlich gutes und autarkes Leben führen kann, weil nämlich der anthrôpos Allgemeinurteile zu bilden vermag und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann (vgl. dazu: F. Ricken und S. Völlinger, in: Otfried Höffe, Aristoteles-Lexikon, Kröner-Verlag, Stuttgart 2005, S. 224ff und 47ff). Als 1854 weiße Abgesandte von Siedlern beim Häuptling Sealth der Suquamish-Indianer auftauchten und Land von ihm kaufen wollten, da entgegnete er ihnen entrüstet: „Die Erde gehört nicht dem Menschen, der Mensch gehört zur Erde" (MAB, Deutsches Nationalkomitee für das UNESCO-Programm „Der Mensch und die Biosphäre", Bonn 1990, S. 8). Die Erzählungen lassen sich fortsetzen, etwa mit dem Bericht an den „Club of Rome", in dem 1972 sieben junge Wissenschaftler des Massachussetts Institute of Technology (MIT) die Menschheit damit schockierten, dass „die Grenzen des Wachstums" erreicht seien; 1987, als die Weltkommission für Umwelt und Entwicklung mit dem Brundtland-Bericht mahnten, dass wirtschaftliches Wachstum nicht mehr nach dem Motto „business as usual" funktionieren könne und anstelle eines „throughput growth", Durchflusswachstum, „sustainable development", tragfähige Entwicklung, das Denken und Handeln der Menschen bestimmen müsse ( Robert Goodland, u.a., Hrsg., Nach dem Brundtland-Bericht: Umweltverträgliche Entwicklung, Bonn 1992, S. 9ff), und - um aus der Fülle der Analysen und Bestandsaufnahmen zur Lage der Welt nur diese Alarmrufe zu nennen - die Weltkommission „Kultur und Entwicklung" 1995 zum Perspektivenwechsel aufforderte: „Die Menschheit steht vor der Herausforderung umzudenken, sich umzuorientieren und gesellschaftlich umzuorganisieren, kurz: neue Lebensformen zu finden" (Deutsche UNESCO-Kommission, Unsere kreative Vielfalt, 2., erweit. Ausgabe 1997, S. 18).

Hören die Menschen zu? Gibt es Lichtblicke, dass die Menschheit einen Bewusstseinswandel für ein gegenwärtig gutes, gerechtes Leben und ein humanes, zukünftiges Überleben für alle Menschen auf der Erde vollzieht? Oder verhallen diese Rufe in der unwirtlichen Wüste von Egoismus, fehlender Solidarität und Verantwortungslosigkeit? Überwiegen Pessimismus und Fatalismus? Gibt es Bemühungen, die fatale Entwicklung zu überwinden, dass lokal und global die Habenichtse immer ärmer und hoffnungsloser und die Besitzenden immer reicher und selbstgefälliger werden?

Gegen diese Einstellungen und Auffassungen gibt es zum Glück Menschen, die davon überzeugt sind und dafür eintreten, dass eine friedliche, gerechte und für alle Menschen auf der Erde lebenswerte Existenz möglich ist. Von einem soll hier die Rede sein: Von dem 1948 in Ecuador geborenen Wirtschaftswissenschaftler von der Lateinamerikanischen Fakultät für Sozialwissenschaften in Quito, Alberto Acosta Espinosa. Als ehemaliger Präsident der Verfassungsgebenden Versammlung Ecuadors und Minister für Energie und Bergbau hat er wesentlichen Anteil daran, dass das Konzept des „Buen Vivir" als staatliches Entwicklungsmodell 2008 in der Verfassung verankert wurde, das traditionell-indigene Grundlagen (Sumak kawsay, „Rechte der Natur") und die Menschenrechte im Sinne der „globalen Ethik", der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte vom 10. Dezember 1948, berücksichtigt.

Es gibt eine Reihe von Anlässen, weshalb das von Alberto Acosta 2012 in spanischer Sprache erschienene Buch „Buen Vivir Sumak Kawsay" 2015 erstmals in deutscher Sprache erschien. Da sind zum einen Acostas Beziehungen zu Deutschland. Er studierte von 1971 bis 1974 Betriebswirtschaftslehre an der FHS Köln und von 1974 bis 1979 an der Universität in Köln Volkswirtschaftslehre. In der Zeit zwischen 1970 bis 1979 war er Vizekonsul und Attaché an der ecuadorianischen Botschaft in Köln; 1979 erhielt er das Bundesverdienstkreuz; zum anderen sind es die jahrzehntelangen Beziehungen Acostas zur Friedrich-Ebert-Stiftung, in Deutschland und Ecuador. Deshalb hat auch die FES die Übersetzung und Herausgabe des Buches in deutscher Sprache gefördert. Ein ganz aktueller Anlass, weshalb hier das Buch vorgestellt wird, besteht darin, dass Alberto Acosta 2016 mit der bekannten, 1982 gegründeten und in Tübingen beheimateten lateinamerikanischen Musikgruppe „Grupo Sal" eine Tournee durch Deutschland, Österreich und die Schweiz unternimmt. Das in Zusammenarbeit mit dem „Klima-Bündnis" erarbeitete Programm sieht eine musikalisch-begleitete Lesung aus seinem Buch vor. Bei den Konzertlesungen sollen Fragen diskutiert werden: „Wie funktioniert Buen Vivir?", „Können wir dieses Konzept auch in den westlichen Gesellschaften realisieren?", und „Wie lassen sich die Aktivitäten lokal und global vernetzen?". Die Auftaktveranstaltung und Premiere des Programms findet in Hildesheim statt, und zwar am 26. April 2016 mit einer Konzertlesung im Center for World Music der Universität, und am 27.4. mit einer Podiumsdiskussion, zu der vor allem Oberstufenschülerinnen und -schüler von Hildesheimer Schulen eingeladen werden sollen. Ein Schwerpunktthema bei dem Gespräch bildet die von Acosta und Mitstreitern vorgeschlagene „Yasuni-ITT Initiative". Es geht darum, auf die Förderung der Erdölvorkommen im Yasuni-Biosphärenreservat zu verzichten, wenn die Weltgemeinschaft Ecuador einen finanziellen Ausgleich dafür gewährt. Dieses Geld soll für den Schutz der Regenwälder im Amazonasgebiet und in den anderen Weltregionen und zum Ausbau von erneuerbaren Energien verwendet werden.

„Pacha Mama", „Mutter Erde" entkommerzialisieren

Nun aber zum Buch „Buen Vivir". Es ist das Bewusstsein, dass ein Perspektivenwechsel weg vom Ökonomismus und hin zu einer besseren, humanen Welt mit Einzelinitiativen allein nicht zu schaffen ist. Wir brauchen globale Solidarität, globale Empathie und globale Verantwortungsethik: „Eine andere Welt wird möglich sein, wenn sie demokratisch erdacht und geschaffen wird und Menschenrechte und die Rechte der Natur ihre Grundlage bilden". Buen Vivir, wie die spanische Bezeichnung für „Sumak Kawsay" und „Suma Qamaña" in den indianischen Sprachen in den Anden- und Amazonasgebieten lautet, bedeutet, dass „das menschliche Individuum, integriert in seine Gemeinschaft, das harmonische Beziehungen mit der Natur pflegt und dabei, individuell genauso wie in der Gemeinschaft, nach dem Aufbau eines nachhaltigen, würdigen Lebens für alle strebt".

In der Einführung des Buches schildert Alberto Acosta die Entstehungsgeschichte der Yasuni-Initiative, die, wie er ausführt, nicht auf den Schreibtischen von Phantasten entstanden ist, sondern sich als Volksmeinung gebildet hat. Dass der Vorschlag vom amtierenden Präsidenten von Ecuador, Rafael Correa, am 15. 8. 2013 ad acta gelegt wurde, vor allem mit den Begründungen, dass die Idee ihrer Zeit voraus war und auch von der Welt nicht verstanden und akzeptiert wurde, akzeptiert Acosta nicht: „In Wirklichkeit war es der Präsident selbst, der diesen von der ecuadorianischen Gesellschaft für die gesamte Welt erbrachten Vorschlag nicht verstanden hatte und ihm nicht gewachsen war". Doch Alberte Acosta wäre nicht er selbst, wenn er diese Nicht-Entwicklung einfach hinnehmen würde. Er ist vielmehr optimistisch und überzeugt, dass die Yasuni-Idee, auch angesichts der zunehmenden Aufmerksamkeit der Weltbevölkerung wegen der CO²-Ausstöße und der Folgen des Klimawandels, zunimmt. Ein Anzeichen sieht er auch darin, dass im ökologischen und politischen Diskurs das Verb „yasunizar" (yasunisieren) mittlerweile bei Widerstands- und Protestbewegungen gegen die Ökonomisierung des Leben und gegen globale Wirtschafts- und Energiemacht, etwa im Nigerdelta, auf den Lofoten in Norwegen, den Inseln San Andés und Providencia in Kolumbien, auf Lanzarote und in Ländern beim Fracking von Schiefergas und -öl, an Bedeutung gewinnt, und dadurch insgesamt sich in Ansätzen Veränderungsprozesse hin zu einem Buen Vivir einleiten.

In den folgenden Kapiteln werden Themen diskutiert, die Alberto Acosta bei verschiedenen Gelegenheiten seines ökonomisch-ökologischen Bemühens um Ein- und Übersicht thematisiert hat:

„Die Wege der Hölle kennen, um sie zu meiden"

„Das ‚gute Leben' - ein globaler Vorschlag"

„Die Entwicklung - von der Euphorie zur Ernüchterung"

„Das ‚gute Leben' - eine Alternative zur Entwicklung"

„Risiken und Gefahren für das ‚Gute Leben'"

„Das ‚Gute Leben' und die Rechte der Natur"

„Der Aufbau eines plurinationalen Staats - eine komplexe Herausforderung"

„Eine andere Wirtschaft für eine andere Zivilisation".

Diese einzelnen Texte verlangen vom Leser ein Gutteil von Vorinformation und Kenntnisse vom globalen Diskurs über ein alternatives Denken. Es lässt sich vielleicht - auch wenn sich Acosta nicht direkt darauf bezieht - auf die Aufforderungen der Nobelpreisträgerin Elinor Ostrom beziehen: „Was mehr wird, wenn wir teilen" ( Elinor Ostrom, Was mehr wird, wenn wir teilen. Vom gesellschaftlichen Wert der Gemeingüter, 2011, www.socialnet.de/rezensionen/11224.php; siehe auch: Jens Kersten, Hrsg., Inwastement. Abfall in Umwelt und Gesellschaft, 2016, www.socialnet.de/rezensionen/20614.php). Es sind die oberflächlich aberwitzig anmutenden Ideen, dass Buen Vivir als indigenes Denken nicht lokal, sondern global zu verorten und in zivilgesellschaftlichen Verfasstheiten zu etablieren ist, die faszinieren und zum notwendigen, alternativen Denken und Handeln herausfordern: „Eher früher als später muss es vorrangig um Suffizient gehen, um das, was ausreichend, um das, was wirklich notwendig ist, anstatt mit immer größerer Effizienz zügellos dem Konsumismus und Konfortismus zu frönen, wodurch die Grundlage der Gesellschaft selbst und die ökologische Nachhaltigkeit gefährdet sind".

Fazit

Die vielfältigen Aspekte, Herausforderungen, Zumutungen und Notwendigkeiten, die Alberto Acosta in seinem Buch „Buen Vivir" darstellt, zeigen sich beim ersten Lesen als unüberwindliches Gebirge mit schroffen Abhängen und unpassierbaren Wegen. Es braucht eine Eigenschaft, die den Menschen in den Zeiten des „alles Machbaren" und der Habenmentalität eines „Ich will und kann alles, und das sofort" verloren zu gehen drohen. Immerhin entwickelt sich zögerlich und langsam im globalen Mainstream eine Ahnung, dass wir als Menschheit nicht so weitermachen können wie gewohnt; es sei denn, wir setzen die humane Existenz aufs Spiel. Es zeichnet sich die Notwendigkeit ab, unser Verhältnis zur Natur zu überdenken. Und es wird Zeit, das global dominante Entwicklungskonzept eines „Immer-Mehr" auf den Müllhaufen der menschlichen Geschichte zu werfen: „Das ‚Gute Leben' akzeptiert und unterstützt andere Lebensweisen, schätzt die kulturelle und politische Vielfalt, die Interkulturalität und die Pluralität".

Das Buch „Buen Vivir" ist keine leichte Kost! Es ist ein „radikales Plädoyer für eine Rededefinition vom Verhältnis zwischen Mensch und Natur", wie dies der Lateinamerika-Referent der Friedrich-Ebert-Stiftung, Christian Denzin, in seinem Vorwort formuliert - eine Vision, die von indigenen Völkern überliefert wird und als eine globale Botschaft für einen Perspektivenwechsel verstanden werden sollte! Und es ist der interessante, für dominantes Denken und Handeln ungewohnte und störende Versuch, anstelle des egoistischen, nationalen Staates plurinationale Staatsgebilde zu schaffen, die auf den Grundlagen eines Zivilisationswandels beruhen. Da bleibt zum Schluss tatsächlich die berechtigte Frage: „Können diese Überlegungen dazu dienen, plurinationale und interkulturelle Staaten in anderen Regionen der Welt um- und auszugestalten? Vielleicht sogar in dem von schweren sozioökonomischen und identitären Krisen geplagten Europa?"

Rezension von
Dipl.-Päd. Dr. Jos Schnurer
Ehemaliger Lehrbeauftragter an der Universität Hildesheim
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Zitiervorschlag
Jos Schnurer. Rezension vom 18.03.2016 zu: Alberto Acosta: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. oekom Verlag (München) 2015. ISBN 978-3-86581-705-1. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/20598.php, Datum des Zugriffs 06.03.2024.

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socialnet Rezensionen: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben | socialnet.de

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Rezension zu Alberto Acosta: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben, rezensiert von Jos Schnurer, 18.03.2016

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Zur Vertiefung: Originalquelle mit Brundtland-Definition Nachhaltiger Entwicklung: Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future. 

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Zur Vertiefung: Originalquelle mit Brundtland-Definition Nachhaltiger Entwicklung: Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future. 

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Start - Ziele für Nachhaltige Entwicklung - Agenda 2030 der UN

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Handreichung „Bildung für nachhaltige Entwicklung an Volkshochschulen“

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Handreichung „Bildung für nachhaltige Entwicklung an Volkshochschulen“

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Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) heißt Zukunft gestalten

Nicht erst durch „Fridays for Future" wissen wir um die Bedeutung von Nachhaltigkeit für die Zukunft unserer Gesellschaft, die geprägt ist durch eine rasante (kommunikations-)technische Entwicklung, verbunden mit großen ökonomischen, ökologischen und demographischen Herausforderungen. Klimawandel und Artensterben haben sich beschleunigt, die Übernutzung der natürlichen Ressourcen der Erde setzt sich ungebremst fort, Ungleichheiten werden größer. Hat unsere Welt vor diesem Hintergrund noch eine Zukunft? Und hat die Zukunft noch eine lebenswerte Welt? Bildung kann einen zentralen Beitrag dazu leisten. Und zwar Bildung, die den Menschen auf dem Weg in eine ungewisse Zukunft unterstützt und ihn befähigt, die Ressourcen unseres Planeten nachhaltiger zu nutzen.

BNE und Lebenslanges Lernen

Die UNESCO rief zuletzt 2015 mit dem Weltaktionsprogramm „Bildung für nachhaltige Entwicklung" dazu auf, nachhaltiges Denken und Handeln in allen Bildungsbereichen zu stärken. Das Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) hat dazu eine Nationale Plattform und begleitende Gremien eingerichtet, in denen der DVV mitwirkt. Bereits im Sommer 2017 wurde der Nationale Aktionsplan „Bildung für nachhaltige Entwicklung" verabschiedet, in dessen Mittelpunkt die Verankerung von BNE in allen Bereichen des Lebenslangen Lernens steht.

In Kooperation mit der kommunalen Verwaltung nehmen Volkshochschulen als Orte der Vernetzung und des Dialoges unterschiedlicher Akteure zum Thema Nachhaltigkeit in der Kommune eine wichtige Rolle ein. Bürgerschaftliches Engagement für Nachhaltigkeit kann an Volkshochschulen Raum und Begleitung finden.

Ihr Bundesarbeitskreis Politik - Gesellschaft - Umwelt

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Handreichung: Bildung für nachhaltige Entwicklung an Volkshochschulen

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Bildung für nachhaltige Entwicklung an vhs

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Publikation „Ein gutes Leben für alle! Eine Einführung in Suffizienz“, herausgegeben vom BUND und BUNDjugend

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Publikation „Ein gutes Leben für alle! Eine Einführung in Suffizienz“, herausgegeben vom BUND und BUNDjugend

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Aktuelles Dossier der Bundeszentrale für politische Bildung zum Klimawandel: 

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Aktuelles Dossier der Bundeszentrale für politische Bildung zum Klimawandel: 

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Klimawissen: Unerlässlich, aber nicht genug

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Dass sich die Erde erwärmt und der Mensch darauf Einfluss hat, wissen wir schon sehr lange. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler erforschen den Klimawandel seit etwa 200 Jahren und haben eine solide Wissensgrundlage geschaffen. Warum fällt das Ha

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Erläuterungen zum Whole Institution Approach

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Erläuterungen zum Whole Institution Approach

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Whole Institution Approach - der ganzheitliche BNE-Ansatz - BNE-Portal Kampagne

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Globale Herausforderungen zu lösen beginnt in der Kita, Schule, berufsbildenden Schule und Hochschule, im Verein und der Arbeit. Lernorte entfalten ihre Innovationskraft, wenn sie ganzheitlich arbeiten, d.h. Nachhaltigkeit rundum in den Blick nehmen.

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Erklärende Website des BMBF zur Bildung für Nachhaltige Entwicklung

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Erklärende Website des BMBF zur Bildung für Nachhaltige Entwicklung

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BNE steht für Bildung für nachhaltige E ntwicklung. Entwicklung ist dann nachhaltig, wenn Menschen weltweit, gegenwärtig und in Zukunft, würdig leben und ihre Bedürfnisse und Talente unter Berücksichtigung planetarer Grenzen entfalten können. Eine solche gesellschaftliche Transformation erfordert starke Institutionen, partizipative Entscheidungen und Konfliktlösungen, Wissen, Technologien sowie neue Verhaltensmuster.

BNE befähigt Menschen zu einem zukunftsfähigen Denken und Handeln. Dabei stehen verschiedene Fragen im Vordergrund. Etwa: Wie beeinflussen meine Entscheidungen Menschen nachfolgender Generationen in meiner Kommune oder in anderen Erdteilen? Welche Auswirkungen hat es beispielsweise, wie ich konsumiere, welche Fortbewegungsmittel ich nutze oder welche und wie viel Energie ich verbrauche? Welche globalen Mechanismen führen zu Konflikten, Terror und Flucht? Oder was können wir gegen Armut tun?

Zusammengefasst: BNE ermöglicht es allen Menschen, die Auswirkungen des eigenen Handelns auf die Welt zu verstehen und verantwortungsvolle, nachhaltige Entscheidungen zu treffen.

Lernen zu handeln! Was bedeutet Bildung für nachhaltige Entwicklung

Nachhaltigkeit

Von einem Prinzip der Forstwirtschaft hat sich Nachhaltigkeit zu einem Leitbild für die Weltgemeinschaft des 21. Jahrhundert entwickelt. Der Kerngedanke: Auf lange Sicht dürfen wir nicht auf Kosten der Menschen in anderen Regionen der Erde oder zukünftiger Generationen leben.

Schlage nur so viel Holz, wie der Wald verkraften kann! So viel Holz, wie nachwachsen kann - so formulierte Hans-Karl von Carlowitz 1713 als erster das Prinzip der Nachhaltigkeit in seinem Buch über die Ökonomie der Waldkultur "Silvicultura oeconomica".

Seit dieser ersten Definition hat sich der Begriff der Nachhaltigkeit weiterentwickelt und geht längst über einen reinen Umweltbegriff hinaus. Er basiert auf der Erkenntnis, dass Umwelt, Wirtschaft und Gesellschaft sich gegenseitig beeinflussen: Es wird langfristig keinen wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritt ohne eine intakte Umwelt geben. Ebensowenig wird es gelingen, die Umwelt effektiv zu schützen, wenn Menschen um ihre wirtschaftliche Existenz kämpfen müssen.

Nachhaltige Entwicklung

Die Lebensweise in vielen Ländern des globalen Nordens ist durch hohen Konsum, Ressourcennutzung, Energieverbrauch, Verkehrsaufkommen und Abfallmengen geprägt. Was davon ist vermeidbar, ohne die Entwicklung eines Landes zu stark einzuschränken? Wo liegt die Grenze? Das Prinzip der nachhaltigen Entwicklung zielt darauf ab, dass Menschen und Staaten sich weiter entwickeln und Wachstum erzielen können, allerdings nicht grenzenlos und ohne dabei anderen Menschen und Staaten die Lebensgrundlage entziehen - weder jetzt noch in nachfolgenden Generationen. Ziel ist eine chancengerechte Entwicklung, die ein Leben in Frieden und ein dauerhaft tragfähiges Ökosystem ermöglicht.

BNE und die Agenda 2030

© UHH / Dingler

Mit der Vision, eine friedliche und nachhaltige Gesellschaft zu gestalten, haben die Vereinten Nationen im Herbst 2015 die globale Nachhaltigkeitsagenda verabschiedet. 17 Ziele bilden den Kern der Agenda und fassen zusammen, in welchen Bereichen nachhaltige Entwicklung gestärkt und verankert werden muss. Dazu gehören etwa nachhaltiger Konsum und nachhaltige Produktion oder Geschlechtergerechtigkeit. Qualitativ hochwertige Bildung ist eine wichtige Grundbedingung für das Erreichen dieser Ziele. BNE bildet den Wertekern von Bildungsziel 4 und ist in Teilziel 4.7 näher erläutert:

"Bis 2030 sicherstellen, dass alle Lernenden die notwendigen Kenntnisse und Qualifikationen zur Förderung nachhaltiger Entwicklung erwerben, unter anderem durch Bildung für nachhaltige Entwicklung und nachhaltige Lebensweisen, Menschenrechte, Geschlechtergleichstellung, eine Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit, Weltbürgerschaft und die Wertschätzung kultureller Vielfalt und des Beitrags der Kultur zu nachhaltiger Entwicklung".

BNE ist damit zugleich ein wichtiger Treiber für die gesamte Agenda 2030. Das unterstreicht auch die Deutsche Nachhaltigkeitsstrategie, die die Förderung und Weiterentwicklung von BNE auf nationaler und auf internationaler Ebene betont.

Das Ziel von guter Bildung

Bildung wird häufig mit formaler schulischer Bildung gleichgesetzt. In der Schule werden vor allem eine allgemeine, grundlegende Bildung und Faktenwissen vermittelt. Der Erwerb von Alltagskompetenzen findet aber auch in der informellen Bildung außerhalb der Schule statt. Daher ist es wichtig, neben der formalen Allgemeinbildung auch die "Alltagsbildung" sowie die anwendungsorientierte Vermittlung von Wissen in Bildungsinstitutionen zu fördern. Das führt zu der Frage: Was ist das Ziel von guter Bildung? Sie soll Menschen dazu befähigen, praktische und soziale Kompetenzen zu entwickeln sowie Selbstwirksamkeit zu erfahren. Die Fähigkeit das eigene Umfeld selbst zu gestalten ist dabei von zentraler Bedeutung. Gute Bildung geht deshalb über reines Faktenwissen hinaus und ermöglicht es jeder und jedem Fähigkeiten zu entwickeln etwa

vorausschauendes Denken;

interdisziplinäres Wissen;

autonomes Handeln;

Partizipation an gesellschaftlichen Entscheidungsprozessen.

Bildung zu Weltbürgerinnen und Weltbürgern

Das Konzept BNE beschreibt also eine ganzheitliche und transformative Bildung, die sowohl Lerninhalte und -ergebnisse, als auch die Pädagogik und die Lernumgebung berücksichtigt. Lehren und Lernen soll dabei auf interaktive Weise gestaltet werden, um forschendes, aktionsorientiertes und transformatives Lernen zu ermöglichen. BNE dient entsprechend nicht nur dazu, Nachhaltigkeitsthemen, wie Klimaschutz und Biodiversität zu thematisieren. Partizipative Methoden fördern etwa kritisches Denken, Teamfähigkeit und weitere Fähigkeiten. BNE unterstützt Lernende dabei, einen internationalen Blick zu entwickeln, der es ihnen ermöglicht, sich als Weltbürger zu verhalten. Das beginnt bereits bei den alltäglichen Entscheidungen.

Ein Beispiel: Tourismus und Nachhaltigkeit. Ist es vertretbar Fernreisen zu unternehmen, obwohl durch den Flugverkehr die Umwelt belastet wird? Stehen demgegenüber die Entwicklungsmöglichkeiten von beispielsweise Schwellenländern, für die Tourismus eine wichtige Einnahmequelle ist?

Zahlreiche BNE-Initiativen greifen Fragen nachhaltiger Entwicklung in ihrer Arbeit auf und ermöglichen es allen Teilnehmenden innovative und eigenständige Lösungen zu finden. Lehrmaterialien zu Themen wie Klima, nachhaltiger Konsum und nachhaltige Produktion sowie zum Thema Geschlechtergleichstellung unterstützen Lehrende und Lernende bei der Auseinandersetzung mit einzelnen BNE-Themen. Porträts ausgesuchter Akteurinnen und Akteure veranschaulichen beispielhaft, wie BNE in der Praxis umgesetzt werden kann.

Rückschau: Meldungen zum Thema BNE

NEU! Unsere BNE-Gremien stellen sich vor - Zur Meldung

Tipps für einen nachhaltigeren Umgang mit Mode - Zur Meldung

Neues Onlinedossier zum Thema Bildung für nachhaltige Entwicklung - Zur Meldung

Weiterführende Informationen
BNE | Deutsche UNESCO-Kommission BNE - eine Einführung | Bundeszentrale für politische Bildung BNE: Prinzipien der Bildung für nachhaltige Entwicklung | Utopia.de

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BNE steht für Bildung für nachhaltige E ntwicklung. Entwicklung ist dann nachhaltig, wenn Menschen weltweit, gegenwärtig und in Zukunft, würdig leben und ihre Bedürfnisse und Talente unter Berücksichtigung planetarer Grenzen entfalten können. Eine solche gesellschaftliche Transformation erfordert starke Institutionen, partizipative Entscheidungen und Konfliktlösungen, Wissen, Technologien sowie neue Verhaltensmuster.

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Unterziele und Indikatoren zu SDG 4 – Hochwertige Bildung

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Unterziele und Indikatoren zu SDG 4 – Hochwertige Bildung

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SDG 4 - Hochwertige Bildung - Deutschlands SDG Indikatoren

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Website der UNESCO, die den Zusammenhang der Sustainable Development Goals mit Bildung thematisiert

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Website der UNESCO, die den Zusammenhang der Sustainable Development Goals mit Bildung thematisiert

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Die Sustainable Development Goals (SDGs) wurden im September 2015 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York verabschiedet. Die SDGs skizzieren eine neue und ehrgeizige weltweite Agenda, um Armut und Hunger zu reduzieren, Gesundheit zu verbessern, Gleichberechtigung zu ermöglichen, den Planeten zu schützen und vieles mehr. Echte Fortschritte werden schwer möglich sein, wenn nicht alle Kinder und Jugendlichen weltweit eine hochwertige Bildung erhalten. Daher spielt Bildung in den SDGs eine zentrale Rolle. Daten, insbesondere des UNESCO-Weltbildungsberichts, zeigen eindeutig, dass Bildung essentiell ist für den Erfolg aller 17 nachhaltigen Entwicklungsziele.

Publikation

Unpacking SDG 4.
Deutsche UNESCO-Kommission, 2017

Ziel 1: Armut in jeder Form und überall beenden

Bildung ist ein Schlüssel für den Einzelnen, der Armut zu entkommen und zu verhindern, dass Armut über Generationen weitervererbt wird. Sie befähigt jene in regulärer Beschäftigung, höhere Löhne zu verdienen, und bietet denen, die im informellen Sektor tätig sind, einen besseren Lebensunterhalt. Die Berechnungen des Weltbildungsberichts 2013/14 zeigen: Wenn in Ländern mit niedrigem Einkommen alle Schülerinnen und Schüler die Schule mit Grundkenntnissen im Lesen verließen, könnten 171 Millionen Menschen der Armut entkommen, was einer Reduzierung der weltweiten Armut um 12% entspräche.

Ziel 11: Städte und Siedlungen inklusiv, sicher, widerstandsfähig und nachhaltig machen

Durch Bildung sind Menschen dazu in der Lage, kreative Lösungen zu verstehen, zu unterstützen und zu entwickeln, die die grundlegenden Bestandteile einer nachhaltigen Stadt oder Gemeinde darstellen.
Gute Stadtplanung, effiziente Energienutzung, gute Wasserversorgung und Abwassermanagement, soziale Inklusion und andere Elemente einer gut funktionierenden Gemeinschaft brauchen Menschen mit Wissen und Fertigkeiten, die sie durch hochwertige Bildung erlangen.

Ziel 16: Friedliche und inklusive Gesellschaften im Sinne einer nachhaltigen Entwicklung fördern, allen Menschen Zugang zur Justiz ermöglichen und effektive, rechenschaftspflichtige und inklusive Institutionen auf allen Ebenen aufbauen

Bildung hilft Menschen, Demokratie zu verstehen, fördert die Toleranz und das Vertrauen, die diese untermauern, und motiviert Menschen, sich an Politik zu beteiligen. Bildung verbessert das Verständnis der Menschen von Politik sowie ihrer Möglichkeiten, daran mitzuwirken.
Bildung steigert die Befürwortung der Demokratie, insbesondere da, wo erst kürzlich demokratische Übergänge stattgefunden haben. Die Wahrscheinlichkeit der Wahlbeteiligung ist bei gebildeten Menschen höher.

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Die Sustainable Development Goals (SDGs) wurden im September 2015 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York verabschiedet. Bildung ist essentiell für den Erfolg aller 17 nachhaltigen Entwicklungsziele.

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Die Universität Bremen bietet mit der Virtuellen Akademie Nachhaltigkeit ein umfassendes, kostenloses Angebot sowohl für ihre Studierenden als auch für alle anderen Interessierten an. Hier finden sich ganze Kurse zu Themen wie Sustainable Development Goals, Nachhaltige Entwicklung, Psychologie des sozial-ökologischen Wandels etc.

Zum Überblick des Angebots der VAN: https://oncourse.uni-bremen.de/?redirect=0&theme=ocmoocsterno1

Kurs zu den SDGs: https://oncourse.uni-bremen.de/blocks/occoursemetaselect/detailpage.php?id=21