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CARACTERÍSTICAS

1. Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo.

2. Importancia del mito: la explicación de por qué está bien o mal está referida a la religión.

3. Los códigos-normas morales viven marcadas por la tradición.

4. Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses.

5. Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.

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Su principio ético se centra en dos grandes principios:

1. El autoconocimiento. conocete a ti mismo.

2. La autenticidad. guardar la coherencia entre lo que piensas, lo que dices y lo que haces.

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La virtud es conocimiento y que se puede enseñar.

1. Filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, fundador de la Academia de Atenas, una de las primeras instituciones filosóficas de la historia.

2. Su ética se basa en la teoría de las Ideas o Formas, donde el bien supremo es una realidad trascendental e inmutable que la debe alcanzar.

3. Considera que la justicia es el equilibrio entre las tres partes del alma:

Razón (sabiduría, propia de los filósofos).

Espíritu o voluntad (coraje, propia de los guardianes).

Deseo o apetito (empleanza, propia de los productores).

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DOCTRINA CONFUCIANISTA.

*Fundador de la escuela confuciana.

*Pensamiento central: Relación entre la moral y el orden cósmico.

*La ética confuciana se refleja principalmente en sus conceptos de ren y li.

Ren significa ''Amar a los hombres''.

Li significa "Mantener la armonía entre los hombres''

''No le hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti''.

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Moral basada en el equilibrio opuesto.

Es conocido por su idea (PLANTA RHEI) "Todo fluye".

1. Su ética es confusa, pero se centra en la importancia del conflicto y la lucha del orden cósmico, lo cual genera un equilibrio universal.

2. Logos que significa razón o el orden cósmico., pero

3. Pensamiento central: Unidad de los opuesto, basada en que estos no se excluyen, más bien se complementan.

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La filosofía pitagórica.

1. Influyó en la ética y la moral al promover la importancia de la armonía y el equilibrio en la vida humana.

2. Purificación del alma a través del conocimiento y la virtud

3. Pitágoras enseñaba que la virtud y la rectitud estaban relacionadas con la proporción y la armonía, que el conocimiento y la sabiduría eran fundamentales para una vida ética.

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Características:

1. La ética se basa en la razón y la búsqueda de la como clave para la felicidad.

2. Se desarrolla la ética política y cívica, con autores como Platón, Aristóteles y Cicerón.

3. Se distingue entre lo bueno en sí mismo (virtud, sabiduría) y lo o placentero.

4. La ética está ligajando a la filosofía natural, la metafísica y la cosmología.

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Ética basada en la virtud de la y el equilibrio.

1. Considerado el fundador de la ética eudemonista, donde el propósito de la vida es alcanzar la felicidad (etudainía) a través de la práctica de la práctica.

2. Fórmula la teoría del medio medio, donde se le hace cumplir un punto de equilibrio entre dos extremos desiliados.

3. Considera que la ética está entroformidad de la- y al papel del ser humano dentro de la polis.

4. Distinguir la virtud entre éticas y dianoéticas, dando prioridad a la prudencia como guía del actuario correcto.

5. Su pensamiento confía en la ética medieval, especialmente en Santo Tomás de Aquino.

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1. Fundador de la Escuela cínica Promovía un estilo de vida en la dependencia, el rechazo a los lujos y la simplicidad extrema.

2. Rechazaba las normas sociales, considera que se trata de las corrugas y corruptoras.

3. Propuso la autarkeia (autosuficiencia) y la parresia (franqueza absoluta) como principios de vida.

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La hedonista en el lugar.

1. Propone una ética basada en el hedonismo racional, donde el placer es el bien supremo, pero se mantiene como un de dolor (ataraxia).

2. Diferencia entre placeres necesarios, innecesarios y superfluos, priorizando aquellos que garantizan la tranquilidad del alma.

3. Considera la amistad como el pilar fundamental para la felicidad.

4. Desvincula la moral de la religión y el temor a los dioses, un pensamiento autónomo y materialista.

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Atica estoica basada en la razón y la autodisciplina.

1. Fundador del estoicismo, que enseña que la clave de la felicidad es vivir de acuerdo con la razón y la naturaleza.

2. reía en la apateia (ausencia de emociones descontroladas) para alcanzar la tranquilidad.

3. La virtud es el único bien verdadero, y los placeres condiciones y deben ser aceptados con indiferencia.

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Ética basada en el deber y la moral cívica.

1. Integra el pensamiento estoico con el derecho romano, enfatizando la importancia del deber y la justicia en la vida pública.

2. Define la moralidad como un principio natural basado en la rectificación y el prudencia.

3. Su obra "De Officiis" se convierte en un referente sobre la ética cívica y la conducta moral de los gobernantes.

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(Siglo V y Siglo XV)

Características:

1. Dios y la religión dominan la moral: la ética se fundamenta en la voluntad divina.

2. Se combinan elementos de la filosofía antigua con la teología cristiana, judía e islámica.

3. La moral tiene un propósito trascendental: el alma debe alcanzar la salvación

4. Se desarrolla la idea del libre albedrío y la gracia divina (San Agustín

5. La ética se vincula con el derecho divino y las normas religiosas.

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Ética cristiana basada en el fe y la gracia divina.

1. Mezcló la filosofía platónica con el cristianismo, argumentando que el alma debe gobernar el cuerpo.

2. En su obra "La ciudad de Dios", contrasta la ciudad terrenal (egoísta y materialista) con la ciudad de Dios (la comunidad de los fieles).

3. Creía que la moral depende del amor:

Amor a Dios. Conduce a la virtud.

Amor desordenado al mundo Lleva al pecado.

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La providencia y el destino.

1. Cree en la providencia divina como reguladora de la justicia.

2. Proponer la idea de que el mal es una prueba que permita el crecimiento del alma.

3. En su obra "La consolación de la filosofía", que la felicidad no depende de la riqueza o el poder, sino de la sabiduría.

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Ética racionalización basada en la ley y la razón.

1. Proponen una moral en la justicia, la moderación y el respeto a la ley divina.

2. Intentó conciliar el fe de la filosofía aristotélica.

3. En "Guía de los perplejos", argumenta que la se ha llegado a través del conocimiento y el autocontrol.

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1. Sostiene que la voluntad es superior al intelecto, lo que implica que el bien moral no se conoce solo por la razón, sino que depende de la libre decisión del individuo

2. Desarrolla la teoría del principio de individuación, donde cada ser posee una identidad única (haecceidad), lo que influye en su responsabilidad moral.

3. Su pensamiento influye en el desarrollo de la ética de la libertad y anticipa ciertas ideas del nominalismo de Guillermo de Ockham

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Ética nominalista en la simplicidad y la experiencia

1. Conocido por la "Navaja de Ockham", principio que explica la defensa simples. Sugiere que, ante múltiples explicaciones posibles para un fenómeno, la explicación más sencilla y con menos supuestos es generalmente la correcta.

2. Cuestionó la ética escolástica tradicional y enfatizó el papel de la voluntad.

3. Para Ockham, la voluntad humana y la libertad individual eran fundamentales, lo que lo llevó a cuestionar la autoridad temporal del papa y a defender la separación entre la Iglesia y el Estado.

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1. Integra la ética aristotélica con el cristianismo, afirmando que la moral se rige por la ley de empresa natural por Dios en la causa humana.

2. Define cuatro tipos de leyes: eterna, natural, humana y divina, cada una con un papel en la orientación moral del ser humano.

3. Afirma que la fina última del hombre es visión la beatífica alcanzada, el ejercicio de la virtud y la gracia divina.

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(Siglo XV - Siglo XVIII)

Características:

1. La razón se establece a la religión como base de la ética.

2. Nacen teorías éticas como el contrato social (Hobbes, Rousseau) y el utilitarismo (Bentham, Mill).

3. La moral ya no depende de Dios, sino de la razón humana y la naturaleza.

4. Se valora la libertad individual y la autonomía moral.

5. La ética se vincula con la política, la economía y la ciencia.

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1. Desarrolla una ética basada en el determinismo y la necesidad natural, donde la moralidad surge de la comprensión de la realidad.

2. En su obra "Ética", plantea que el bien y el mal no son entidades absolutas, sino que dependen de la utilidad para el individuo dentro del orden natural.

3. Sostiene que la verdadera libertad consiste en comprender las leyes de la naturaleza y vivir de acuerdo con ellas, en lugar de ser esclavo de las pasiones.

4. Introduce la idea de la autoconservación como fundamento moral, donde las acciones virtuosas son aquellas que aumentan la potencia del ser humano.

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Ética contractualista en el orden social.

1. Propone una ética contractualista, donde las normas morales surjan del acuerdo social y no principios naturales o divinos.

2. En "Leviatán", describe al hombre en estado de naturaleza como egoísta y en constante conflicto, justificando la necesidad de un gobierno fuerte.

3. Considera que la moralidad es artificial, creada para garantizar la paz y evitar los caos

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Ética sentimentalista en la emoción y costumbre.

1. Filósofo empirista y escéptico que desarrolla una ética basada en los sentimientos y la experiencia, en oposición a la razón como fuente de la moralidad.

2. Sostiene que las distinciones entre el bien y el mal no provienen de la razón, sino de las emociones humanas, en particular de la simpatía hacia los demás.

3. Rechaza la idea de que la moral tiene una base objetiva y universal, argumentando que es producto de la naturaleza humana y de las costumbres sociales.

4. Critica la noción de un fundamento racional absoluto para la ética, mostrando que las normas morales emergen de la práctica y la vida cotidiana.

5. En su famosa crítica a la falacia naturalista, advierte que no se puede deducir lo que "debe ser" (juicio moral) a partir de lo que simplemente "es" (hechos de la realidad).

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Ética basada en la bondad natural del hombre.

1. Postula que el ser humano es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe, alejándolo de su autenticidad moral.

2. En "El contrato social", plantea la idea de la voluntad general, donde la moralidad se encuentra en la obediencia a las leyes que representan lo bien común.

3. Su pensamiento influye en la ética política y en el desarrollo del concepto de derechos humanos.

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1. Fundamenta la ética en la razón pura, estableciendo el imperativo categórico como principio universal de la moralidad.

2. Sostiene que una acción es moralmente correcta si se realiza por deber y no por inclinación o conveniencia.

3. Defiende la autonomía del individuo, donde la moralidad no depende de factores externos, sino de la propia racionalidad

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(Siglo XIX - Actualidad)

Características:

1. Crítica a la moral: Nietzsche rechaza la moral cristiana y Marx la moral burguesa.

2. Se investiga la influencia del poder y la sociedad en la ética (Foucault).

3. Despreció nuevas teorías como la ética del discurso (Habermas) y la ética de la responsabilidad.

4. Se estudian problemas éticos modernos: derechos humanos, medio ambiente, bioética.

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Ética materialista en la lucha de clases.

1. Desarrolla una crítica radical de la moral tradicional, considerándola una construcción ideológica que refleja las relaciones de producción de la sociedad.

2. Propone una ética materialista e histórica, en la que los valores morales no son universales ni absolutos, sino que dependen del contexto económico y social.

3. Sostiene que las normas morales dominantes están diseñadas para perpetuar la explotación de una clase sobre otra (la burguesía sobre el proletariado).

4. Rechaza la moral abstracta basada en principios ideales, argumentando que la verdadera ética es la que busca la emancipación del ser humano a través de la transformación de la estructura económica.

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1. Defiende el utilitarismo, doctrina según la cual la moralidad de una acción se mide por su capacidad de generar la mayor cantidad de felicidad para el mayor número de personas.

2. En "Sobre la libertad", establece que la única justificación legítima para restringir la libertad individual es evitar el daño a terceros, un principio fundamental en el liberalismo ético.

3. Promueve el progreso social y la igualdad de derechos, defendiendo la educación y la participación política como medios para una sociedad más justa.

4. Su ética tiene una fuerte orientación pragmática, basada en la experiencia y la evaluación de consecuencias, influyendo en la economía, la política y la filosofía del derecho

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Ética en la transvaloración de los valores.

1. Criticó la moral tradicional y propuso la idea del superhombre, crea sus propios valores

2. Consideró la "moral de esclavos" (cristianismo) como limitación para el desarrollo humano.

3. Desarrolla la idea de la muerte de Dios, entendida como el fin de la creencia en un fundamento absoluto de la moral, lo que obliga al hombre a asumir la responsabilidad de su propia existencia.

4. Su ética no busca establecer normas fijas, sino que es un llamado a la autenticidad y la autoafirmación, en contraposición a la culpa y el resentimiento promovidos por las religiones y la cultura tradicional.

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1. Sostiene que la moral no es un sistema universal de valores, sino un conjunto de discursos que cambian según las relaciones de poder en cada época.

2. Examina cómo las instituciones (prisión, hospital, escuela, psiquiatría) han moldeado la subjetividad de los individuos, imponiendo normas de conducta bajo la apariencia de racionalidad.

3. Propone una ética basada en la autocreación y la resistencia, donde cada individuo debe forjar su propio sentido de existencia, en lugar de aceptar pasivamente las normas impuestas por la sociedad.

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1. Defiende una ética basada en el derecho natural y la autonomía individual, donde el principal deber moral es respetar la libertad del otro.

2. Su obra "Human Conduct" explora la relación entre la ética y la psicología, argumentando que los principios morales deben estar fundamentados en la naturaleza humana y la razón.

3. Rechaza cualquier forma de coerción estatal o imposición moral, sosteniendo que el único límite a la libertad individual es la no agresión hacia los demás.

4. Desde una perspectiva utilitarista moderada, sostiene que la moralidad debe evaluarse en función de sus consecuencias, pero sin sacrificar los derechos individuales en favor del bienestar colectivo.

5. Su pensamiento influye en debates sobre ética aplicada, bioética y filosofía del derecho, especialmente en temas de libertad de expresión, propiedad privada y responsabilidad individual.