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UNIDAD 1: Formas de organización familiar en contextos culturales diversos.

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UNIDAD 1: Formas de organización familiar en contextos culturales diversos.

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-La conformación, integración y organización de las familias en el mundo actual.

Costumbres, valores y creencias de familias en contextos sociales diversos.

Valoración y respeto por costumbres, valores y creencias diferentes.

Cambios y continuidades en los modos de vida de las familias.

Valoración y vigencia de los Derechos del Niño.

CONCEPTO A CONSTRUIR: LAS FAMILIAS

Recorte seleccionado: Familias de China en Argentina,Costumbres y Celebraciones:

El año nuevo chino .

En esta ocasión se busca que los niños conozcan los diversos tipos de familias existentes en el mundo,se busca promover el respeto y valoración de la diversidad cultural.

https://buenosaires.gob.ar/noticias/la-ciudad-celebra-el-ano-nuevo-chino-el-ano-dragon-de-madera

https://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/46084/Vidalagui_TFGChina.pdf

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Familias sino argentina celebran Año Nuevo Chino

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Las efemérides y la enseñanza de las Ciencias Sociales

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Las efemérides y la enseñanza de las Ciencias Sociales

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Sofía llega del colegio. Mientras su papá le hace unas tostadas y le sirve la leche, ella le cuenta que con las chicas y los chicos de primero de toda la escuela están preparando la fiesta del 9 de Julio.
-Pa, vos me dijiste que la abu tiene fotos de la casita de Tucumán, ¿no? -pregunta Sofía.
-Sí, hija; si querés, se las podemos pedir -contesta su papá.
Sofía se queda pensando unos segundos.
-Yo te quería preguntar... Cuando se declaró la Independencia, ¿la abuela era chiquita?

Sofía no entiende por qué, pero su papá larga una carcajada.

Esta anécdota ilustra lo difícil que es para los chicos y chicas, especialmente los de primer ciclo, comprender el tiempo histórico, organizar el pasado y ubicar en el tiempo hechos, acontecimientos y procesos de la vida personal y comunitaria. Por eso, Sofía confunde con facilidad la época de la Independencia nacional con la infancia de su abuela.

La especificidad de las Ciencias Sociales

La comprensión del tiempo histórico es uno de los desafíos de la enseñanza de las Ciencias Sociales en la educación primaria. La planificación en el área de Ciencias Sociales tradicionalmente ha incluido una serie de contenidos y actividades vinculadas con las llamadas "efemérides escolares" y la preparación de los actos previstos para esas conmemoraciones.

El tratamiento de estas fechas es una tarea vinculada esencialmente con uno de los objetivos generales planteados por los núcleos de aprendizajes prioritarios (NAP, para la Educación Primaria y para la Educación Secundaria), definidos por el Consejo Federal de Educación para el área: "la experiencia de participar y comprender el sentido de diferentes celebraciones que evocan acontecimientos relevantes para la escuela, la comunidad o la nación". En este sentido, estas conmemoraciones tienen un objetivo vivencial y emotivo. Al mismo tiempo, es necesario que el o la docente tome en cuenta objetivos más específicos de la enseñanza de las Ciencias Sociales con el fin de aprovechar las conmemoraciones para el desarrollo de contenidos y habilidades vinculadas con esta área específica.

En la actualidad, numerosas personas investigadoras señalan la necesidad de que el o la docente a cargo de Sociales en primer y segundo ciclo planifique en forma separada o con objetivos específicos la enseñanza de las Ciencias Sociales, el tratamiento de las efemérides y la preparación de los actos escolares.

Dar sentido a las efemérides

Las efemérides escolares no guardan una secuencia cronológica estricta ni una correspondencia con el desarrollo de los contenidos curriculares de Ciencias Sociales en cada año. Por ese motivo, es muy importante ubicar en el tiempo los hechos y procesos y vincularlos con algunos puntos de referencia que puedan conocer. Por ejemplo, el Día de la Memoria recuerda hechos que sucedieron cuando sus abuelos y abuelas eran jóvenes y por eso es posible conversar con personas que vivieron en esa época; no sucede lo mismo con el Día de la Declaración de la Independencia. Las referencias a elementos de la vida cotidiana son una herramienta muy importante para que chicas y chicos puedan ir comprendiendo, a través de aproximaciones sucesivas, el tiempo histórico. "No existían los autos, las personas se trasladaban a caballo o en carreta, no había luz eléctrica", por ejemplo, son pistas que facilitan una aproximación a la comprensión de la etapa histórica.

Por otra parte, es necesario dar sentido a esas fechas no solo desde la perspectiva histórica (vinculada al eje "Las sociedades a través del tiempo" de los NAP), sino también desde la perspectiva de la formación ciudadana (vinculada con el eje "Las actividades humanas y la organización social"), lo que aporta herramientas para que quienes estudian puedan relacionar el pasado con el presente y se sientan protagonistas de los cambios necesarios para una convivencia más justa y democrática.

Las efemérides tradicionales están ligadas a los hechos que forman parte de lo que en historia se denomina "mito de los orígenes" de la Argentina. En los últimos años se han sumado al calendario escolar algunas fechas que evocan acontecimientos que han tenido repercusión mundial y cuya rememoración se considera importante en pos de la formación de la ciudadanía, por ejemplo, el Día Internacional de las Mujeres.

Para evitar que las conmemoraciones en la escuela queden restringidas a la narración histórica de los acontecimientos o a la repetición de ciertos ritos y acciones institucionales, es necesario dar a las efemérides un sentido renovado a la luz del presente. El contenido de estas fechas no es exclusivo del ámbito escolar. Como todo conocimiento, pertenece al patrimonio social, a la cultura, y su significado se negocia y reconstruye en cada acto educativo. Por este motivo, es importante que las propuestas para trabajar las conmemoraciones contemplen la participación activa y protagónica de los y las estudiantes en el acto de aprender y en la resignificación permanente de los valores que encarnan esos acontecimientos.

Para lograr ese cometido, es necesario identificar, en cada efeméride, una triple referencia: al pasado, al presente y al futuro. ¿Qué nos dice este hecho en el presente? ¿Qué valores transmite su conmemoración? ¿Cuáles fueron los cambios que produjo ese acontecimiento en la historia? Tomando en cuenta el mensaje que esta conmemoración nos propone, ¿qué señales de alarma podemos detectar para mejorar la situación en la que vivimos en el presente?

Algunas sugerencias

Comenzar siempre reponiendo el conocimiento sobre los hechos que se conmemoran. Para ello, pueden explotarse múltiples recursos disponibles en la web, como los que se publican en la sección Efemérides del portal educ.ar.

Proponer temas de intercambio de opiniones con las y los estudiantes, sin evitar la discusión ni el conflicto, que son parte del proceso histórico.

Sobre todo con las infancias, dedicar tiempo al estudio de la vida cotidiana: cómo se vestían las personas de la época, qué comían, a qué jugaban los chicos y las chicas, cuáles eran los medios de transporte, cuánto tardaban en trasladarse de un lugar a otro. Proponer comparaciones con el presente para identificar cambios y continuidades, como indica uno de los puntos centrales de los NAP para el primer ciclo: "El conocimiento de la vida cotidiana (organización familiar, roles de hombres, mujeres y niños, formas de crianza, cuidado de la salud, educación y recreación, trabajo, etc.) de familias representativas de distintos grupos sociales en diferentes sociedades del pasado, contrastando con la sociedad del presente".

Proponer siempre la elaboración de un producto grupal, como una representación teatral, la redacción de una revista, un programa de radio, la edición de un video. Estas producciones permiten aprendizajes vinculados con el trabajo en equipo, la integración con otras áreas y la puesta en práctica de habilidades relacionadas con las TIC. Hay ejemplos muy creativos para conocer, como el video ¿Y si los próceres usaran Facebook?, producido por estudiantes de nivel secundario del colegio Confluencia, de Neuquén, sobre la Revolución de Mayo.

Referencias bibliográficas

Aisenberg, B. y Alderoqui, S. (comp.) (1998). Didáctica de las Ciencias Sociales II. Teorías con prácticas. Paidós.

Aróstegui, J. y otros. (1989). Enseñar historia. Laia.

Carretero, M. (1995). Construir y enseñar. Las ciencias sociales y la historia. Aique.

Zelmaovich, P.(1997). Efemérides, entre el mito y la historia. Paidós.

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Las efemérides y la enseñanza de las Ciencias Sociales

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¿Como aprovechar la conmemoración de las efemérides para el desarrollo de contenidos y habilidades vinculadas con el área de Ciencias Sociales?

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La ciudad es una forma específica de organización del espacio.Una ciudad se define como una aglomeración física de calles y construcciones, destinada a la residencia, a las actividades productivas (fábricas, comercios, depósitos), administrativas (oficinas de la administración pública y de empresas privadas) y recreativas (espacios verdes, paseos, locales de entretenimiento,centros culturales).

Pero una ciudad no es solo un conjunto de construcciones: es un espacio con alta densidad de población y gran concentración de actividades.

En la Argentina se considera que una aglomeración es urbana cuando tiene una población superior a 2000 habitantes.

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¿Como están organizados les contenidos en los Diseños Curriculares de Ciencias Sociales?

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¿Como están organizados les contenidos en los Diseños Curriculares de Ciencias Sociales?

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Didactica de las Ciencias Sociales II 2023  Análisis del Diseño 1 año

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¿Cómo se enseña y se aprende Ciencias Sociales en la Escuela Primaria?

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¿Cómo se enseña y se aprende Ciencias Sociales en la Escuela Primaria?

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Recortes de contenidos y ejes temáticos en la programación de la enseñanza:

Si bien la organización y distribución horaria de las áreas ha sido por tradición flexible en la escuela primaria pudiendo decidir la institución y/o los docentes los tiempos de enseñanza de cada una de ellas, resulta innegable que la carga horaria semanal para Ciencias Sociales es reducida. Esto supone un doble desafío a la hora de abordar los contenidos que prescriben los Diseños Curriculares para ambos ciclos durante un año lectivo, por lo que creemos que es fundamental optimizar esos tiempos a partir de estrategias de planificación que contemplen la elaboración de RECORTES  y/o la elección de ejes temáticos. La noción de RECORTE que aquí se utiliza corresponde a la conceptualización realizada por las autoras Silvia Gojman y Analía Segal (1998) entendido como un instrumento didáctico a los fines de la selección y organización de los contenidos que realizan los docentes al momento de planificar. Definir un recorte implica tomar decisiones vinculadas a los contenidos disciplinares pero también a las posibilidades cognitivas de los niños en donde será necesario adoptar un marco conceptual explicativo, delimitar un tiempo histórico y espacio geográfico y los sujetos o grupos sociales a estudiar.  Por ejemplo, para segundo año un posible recorte podría ser La vida cotidiana de una familia de la elite porteña durante la época colonial. En este enunciado se contempla un eje temático como marco explicativo, familia y vida cotidiana, que incluye el estudio de un determinado grupo social en un tiempo y espacio bien definido. A la vez, decimos que se constituye como una puerta de entrada porque posibilita analizar en lo sucesivo las relaciones que pudiera entablar con otros grupos sociales de la misma época o analizar algunos cambios y continuidades a lo largo del tiempo en la composición de las familias, sus prácticas culturales o las formas de relacionarse entre los hombres y mujeres. Otro ejemplo que podemos considerar como recorte  fiestas de carácter publico  y privado en diferentes espacios  y tiempos para comprender los cambios y permanecias

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Seguimos educando - Estudiantes

Desde el portal educ.ar ponemos a disposición esta colección de materiales y recursos educativos digitales organizados por nivel educativo y área temática, para acompañarlos en a las medidas preventivas anunciadas por el Ministerio de Educación de la Nación respecto de la situación epidemiológica del coronavirus (COVID-19).

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Desde el portal educ.ar ponemos a disposición esta colección de materiales y recursos educativos digitales organizados por nivel educativo y área temática, para acompañarlos en a las medidas preventivas anunciadas por el Ministerio de Educación de la Nación respecto de la situación epidemiológica del coronavirus (COVID-19).

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https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/?_tipos_de_contenido=propuestas&_niveles=primaria&_areas_materias=ciencias-sociales

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Ciencias Sociales para la Educación Primaria

Colección de materiales y recursos educativos digitales.

https://www.educ.ar/recursos/150927/ciencias-sociales-para-la-educacion-primaria

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Colección de recursos para Educación Primaria

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Dentro de cada una de las áreas, hay una variedad de recursos seleccionados para recorrer los diferentes temas de cada materia.

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https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/24-de-marzo-y-genero-de-la-casa-a-la-plaza/

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Continuemos estudiando | Día Nacional de la Memoria

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Materiales para trabajar sobre el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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En la Argentina, los espacios rurales son lugares en los que se desarrollan las actividades económicas primarias (la agricultura, la ganadería, la minería, la pesca y la explotación forestal). Aunque no son las únicas actividades que allí se realizan, suelen ser las más importantes ya que la mayoría de los habitantes se dedica a alguna actividad primaria, y el resto trabaja en el comercio o en los servicios.

El paisaje rural presenta pocas construcciones y baja densidad de población(menos de 2000 habitantes).

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PROPUESTA DIDÁCTICA

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/24-de-marzo-dia-nacional-de-la-memoria-por-la-verdad-y-la-justicia/

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Los 40 años de la recuperación de la Democracia que celebramos este año nos convocan a rememorar otro 24 de Marzo con una mirada renovada. En efecto, hacer foco en la recuperación de la vida democrática nos obliga no sólo a reconocer el valor de quienes lucharon contra el gobierno de facto que se mantuvo en el poder entre 1976 y 1983, sino también a no perder de vista que la Democracia es una construcción diaria que no puede darse por supuesta.

La lucha incansable, señera y ejemplar de las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, su legado y la construcción de una memoria activa constituyen la herramienta más poderosa que hemos sabido construir para hacer realidad el NUNCA MÁS.

Como parte de este material se incluye una reseña y un fragmento de dos relatos del libro Historias de Abuelas: "La torta del 14 de febrero" de Mario Méndez y "El gorrión más bello" de Paula Bombara; también se incluye el microcuento ilustrado de Carola Martínez Arroyo y Rodolfo Fucile.

Luego de cada relato, encontrarán propuestas para poner en diálogo estos textos con otros, para seguir pensando, sintiendo, recordando y afianzando la Democracia. Los dos textos forman parte de la selección Cuentos, poemas y más del Plan Provincial de Lecturas y Escrituras de la provincia de Buenos Aires.

En esta reconstrucción narrativa de la historia de la vida de la Abuela de Plaza de Mayo Emilce Flores, la autora entreteje dos historias: el presente de Emilce y su pedido de justicia con los recuerdos que la asaltan de su hija viajando a la playa, creciendo, viviendo. La voz narrativa nos describe poéticamente cómo la memoria repasa los hechos, los reconstruye, los atesora recursivamente. Y sin embargo, a pesar de los años transcurridos la herida sigue ahí y las palabras "vuelven a pincharla".

Este es un fragmento del cuento:
"...todo eso pasa como pasa otra ola en el mar. Ola tras ola va contando la breve historia de su hija, la primaria, la secundaria, la universidad, el trabajo, la militancia, los amores de Olga, Jorge, tan querido, Oscar, el que no conoció, los secuestros de los tres, ese embarazo del que no sabía nada, la nieta que encontró y que visita todos los años. Ya ha nadado muchas veces por ese mar, pero siempre que las palabras pasan sobre la herida, vuelven a pincharla."
Les compartimos dos fragmentos que retoman la metáfora de la memoria: uno de la canción "La memoria" de León Gieco y otro de un poema de Liliana Bodoc, "Narkin y la eternidad", del libro Los días del fuego.

"La memoria pincha hasta sangrar

a los pueblos que la amarran

y no la dejan andar

libre como el viento."

León Gieco

"No me olvidaré de nada ni de nadie pues no puedo olvidar lo que me constituye.

Adiós dirán. Y yo no diré nada.

Cuando todos se alejan, se queda la memoria sentada en una roca,

cuando todos descansan.

Aquí estaré, no digo adiós.

Si pasan junto a mí y me preguntan,

les contaré acerca de lo que fueron.

Si me ven sentada en una roca, componiendo mis versos,

acérquense y pregunten.

Yo voy a responderles.

Pero luego no les diré adiós.

Porque, quieran o no, se quedarán conmigo."

Liliana Bodoc

¿Cómo pincha la memoria? ¿Todas sus palabras pinchan o hay palabras que sanan, reparan, acarician y consuelan? ¿Con qué materia escribe sus versos la memoria? ¿Solo con palabras? ¿Puede la memoria tener colores, texturas y cuerpo?

Las y los invitamos a escribir palabras, muchas palabras de las que pinchan la memoria y de las que la amparan y la fortalecen; y luego, a partir de ellas, darles "forma", carnadura a través de un mural, de fotografías, de maquetas con los materiales que les parezcan más propicios.

La reconstrucción narrativa que hace Mario Méndez de la vida de Nélida Gómez de Navajas tiene como hilo conductor la realización de la torta para festejar el cumpleaños de su nieta, que ella estima el 14 de febrero, pero que no puede conocer, ya que su hija desapareció embarazada y al día de hoy se desconoce lo que le ocurrió. Un hilo que relaciona una tradición cotidiana y cercana a las y los estudiantes de la actualidad con la ausencia, que provoca ecos en los familiares que han sobrevivido y que siguen buscando y pidiendo no solo justicia, sino también, al menos, información.
"Ese era el día en que Nélida había decidido que era el del cumpleaños de su nieto, o nieta. Ella estaba convencida, y le bastaba con esa íntima seguridad, de que el 14, justo a la mitad del mes más corto, había nacido su tercer nieto (o tercera). Y festejaba, a solas. Y lloraba, a solas. Y volvía a prender una vela esperanzada, sobre la torta que todos los años preparaba, que todos los años decoraba, a la que iba sumando una vela más, que soplaba cada vez con mayor esfuerzo. Una torta que luego de la ceremonia secreta cortaba prolijamente en porciones que iban a parar a un táper y eran repartidas, al día siguiente, entre las abuelas, los nietos, los compañeros y amigos que anduvieran ese día por esa Casa de Abuelas que, para ella, no era una institución, sino una extensión de su propia casa."
Entre otras iniciativas, las Abuelas de Plaza de Mayo han propuesto a escritoras y escritores e ilustradoras e ilustradores que trabajen, en conjunto, produciendo microcuentos ilustrados. Uno de ellos, de la escritora Carola Martínez Arroyo y el ilustrador Rodolfo Fucile puede ponerse en diálogo luego de la lectura del cuento de Mario Méndez.

La memoria se compone de palabras, colores, cuerpos, sonidos, olores, voces, objetos y rituales, como los cumpleaños que Nélida recreaba secretamente cada 14 de febrero. Las Abuelas lo supieron siempre y, por eso, a partir de 1998 comenzaron a construir el Archivo Biográfico Familiar de las Abuelas de Plaza de Mayo. Las y los invitamos a conocerlo a través de este: El Archivo de Abuelas.

Ahora les proponemos que indaguen, pregunten, investiguen si existen en la ciudad o el pueblo donde viven hay personas que hayan participado de la confección de alguna de las cajas de este Archivo Biográfico Familiar de las Abuelas de Plaza de Mayo. En cada una de esas cajas, las Abuelas atesoraron documentos (partidas de nacimiento, denuncias, legajos, actas judiciales, entrevistas de amigas, amigos y familiares de las desaparecidas y los desaparecidos), fotos (de objetos, lugares, personas) y objetos particulares.

Si tuvieras que hacer una caja al estilo o a la manera del archivo biográfico de las Abuelas de Plaza de Mayo, ¿qué guardarías en esa caja que contenga lo más significativo de tu identidad? Podés compartirnos tus experiencias a nuestro correo: planlecturaspba@abc.gob.ar.

1 Varios autores. (2022). Historias de Abuelas. Amauta.

² Bodoc, Liliana. (2011). Los días del fuego. Penguin Random House.

3 El proyecto se denomina Twirelatos por la Identidad y es posible conocerlo por medio de este enlace.

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Continuemos estudiando | Literatura y Memoria

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Propuesta para trabajar en torno al 24 de marzo. Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia a partir de relatos del libro Historias de Abuelas y un microcuento ilustrado.

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La tecnología y la producción de alimentos

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Actividad para trabajar contenidos vinculados con el espacio rural, con las actividades económicas que allí se realizan, los trabajos de las personas y las herramientas que se emplean.

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Imágenes para pensar lo urbano y lo rural

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Imágenes para pensar lo urbano y lo rural

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La materia prima se extrae de la naturaleza,a partir de ella se realizan productos elaborados que más tarde se convertirán en bienes de consumo.

La materia prima se obtiene de las actividades económicas primarias(que se llevan a cabo mayormente en espacios rurales) :agricultura,ganadería,minería,pesca y la explotación forestal.

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Un circuito productivo es el recorrido que realiza un producto desde desde el momento en que se obtiene la materia prima hasta que llega al consumidor final. Cada circuito está formado por eslabones o etapas. En el eslabón primario o agrícola se obtiene la materia prima. En el eslabón secundario o industrial se transforma la materia prima en un producto elaborado para consumir directamente (autoconsumo) o para ser utilizado como materia prima de otro producto. El eslabón terciario o comercial es el encargado de distribuir y vender el producto final. El transporte es la actividad tenciaria que une los distintos eslabones.

Un material con información y actividades dirigidas a estudiantes de primaria para trabajar temas relacionados con los circuitos productivos y diversos procesos de producción.

https://www.educ.ar/recursos/118053/un-esfuerzo-de-produccion

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Soberanía y Malvinas

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/soberania-y-malvinas/?u=62420d7148ee79da6484732c

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Marco general

El 2 de abril de 1982, tropas argentinas desembarcaron en las Islas Malvinas con el fin de recuperar la soberanía que en 1833 había sido arrebatada por fuerzas armadas de Gran Bretaña.

Este hecho fue decisión del gobierno de facto que había derrocado al gobierno constitucional el 24 de marzo de 1976. Dicha acción se enmarcó en un acto más por perpetuarse en el poder ante el debilitamiento de las dictaduras en Latinoamérica.

Dada la firme convicción de la población en cuanto a la soberanía argentina sobre las Islas Malvinas, la irrupción militar de las fuerzas armadas al archipiélago contó con el apoyo de una inmensa cantidad de argentinas y argentinos que veían en dicho acto una reivindicación de los derechos de soberanía tantas veces peticionado.

Ya en 1982, el gobierno dictatorial estaba en una situación complicada debido a la cantidad de denuncias internacionales sobre violaciones a los derechos humanos y a las críticas de diferentes sectores del país por la situación social, política y económica.

Luego de esa primera misión de intento de recuperar las islas por parte de un grupo de Infantes, miles de soldados argentinos desembarcaron en las mismas y tomaron posiciones de defensa ante un eventual conflicto bélico.

La mayoría eran jóvenes de entre 18 y 20 años que cumplían con el Servicio Militar Obligatorio y que no tenían formación militar profesional como los oficiales y suboficiales que habían decidido realizar la carrera militar.

Estos jóvenes, a los que se los conoce como "conscriptos", podían estar un año prestando servicios en una base naval o aérea, en un destacamento del ejército o en cualquier otra dependencia de las Fuerzas Armadas.

Durante sus meses de servicio militar cumplían tareas muy variadas, desde hacer guardias durante todo el día hasta realizar servicios domésticos como barrer, limpiar o hacer tareas que no tenían relación alguna con la preparación militar. Por ello, a estos jóvenes se los conocía con el nombre de "COLIMBA" que significaba "corre-limpia-barre".

A pesar de los intentos diplomáticos en las Naciones Unidas y en otros foros internacionales, el gobierno británico comenzó a preparar su flota de mar y su ejército con la intención de retomar el control de las islas.

El 2 de mayo el hundimiento en el Atlántico Sur del crucero argentino "General Belgrano", por parte de un submarino inglés, confirmaba la negativa del gobierno británico de llevar adelante negociaciones que dieran una solución pacífica al conflicto entre ambos países.

El 21 de mayo comenzó el desembarco de las tropas británicas y el enfrentamiento terrestre de ambas fuerzas armadas.

El coraje y la valentía de las tropas argentinas no pudieron frenar el avance de un ejército con una larga historia de guerras en su haber y un poderío bélico muy superior al argentino.

El 14 de junio, tras 72 días de crueles batallas, el gobernador argentino designado en las Islas Malvinas por el gobierno militar firmó la rendición incondicional de las tropas argentinas.

El resultado de la guerra dejó a más de 649 soldados argentinos fallecidos en combate y una cifra similar de suicidios hasta la actualidad, debido a las secuelas psicológicas que provoca una guerra.

El gobierno militar, acudiendo al patriotismo y a la reivindicación nacional sobre las islas, emprendió semejante misión teniendo un diagnóstico desacertado de la situación internacional imperante y una errónea planificación y estrategia militar. La derrota aceleró el fin de la dictadura y abrió paso para que, al año siguiente, hubiera elecciones libres y democráticas.

La Organización de las Naciones Unidas continúa considerando a los archipiélagos (con sus aguas circundantes) como territorios en disputa y como un caso de descolonización especial y particular.

Para el gobierno nacional la Cuestión de Malvinas es un tema de política exterior. El reclamo de soberanía continúa por el camino de la paz y la diplomacia, como se ha sostenido y desarrollado en los distintos gobiernos democráticos. La República Argentina ha denunciado regularmente la ocupación británica, contando con el consenso en distintos ámbitos multilaterales, y se trata de un tema central para las argentinas y los argentinos.

La creación de la Secretaría de Malvinas, Antártida y Atlántico Sur, en diciembre de 2019, es un paso en la tarea de continuar con el reclamo de las islas. En su órbita, funciona un Consejo del cual participan todas las fuerzas políticas, la provincia de Tierra del Fuego, representantes del mundo académico y de los excombatientes para diseñar entre todas y todos las estrategias de reclamo.

El profundo sentido de defensa de los ideales argentinos llevó a los soldados a defender lo que es propio por su legítimo derecho. Por eso el 2 de abril se conmemora el "Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas" con el propósito de honrar a los soldados caídos y a todos los que participaron en esa guerra.

Bibliografía

Propuestas por nivel y modalidad

Imagen de portada: Wikimedia Commons

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Continuemos estudiando | 2 de abril. Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas. Marco general

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Orientaciones para trabajar en las escuelas a partir de la reflexión y la memoria colectiva.

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Diseño Curricular para la Educación Primaria SOCIEDADES Y ESPACIO

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Continuemos estudiando | 2 de abril y género: «Veteranas: una historia silenciada»

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Abordar la guerra de Malvinas desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para las familias, y materiales complementarios.

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Continuemos estudiando | Día de la Revolución de Mayo

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Marco general sobre la conmemoración de lo sucedido el 25 de Mayo de 1810. Propuestas pedagógicas por nivel y modalidad.

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Continuemos estudiando | Revolución de Mayo, memoria e identidad

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Actividades para pensarnos como latinoamericanas y latinoamericanos, y aportar a la construcción de la identidad nacional y colectiva.

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El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz. La fecha fue elegida para homenajear asu creador, Manuel Belgrano, fallecido en esa jornada del año 1820.

La conmemoración del Día de la Bandera en las escuelas constituye una oportunidad para homenajear a Belgrano, así como para reflexionar acerca del origen y el significado de los símbolos nacionales, del lugar que ocuparon en otros momentos de la historia y del que ocupan en la actualidad.

En las conmemoraciones escolares, los acontecimientos que se recuerdan y las personas que se homenajean suelen adquirir un carácter atemporal, como si su existencia y sus acciones hubieran tenido como objetivo "la posteridad" y no la transformación de la sociedad en la que vivían. Esto puede evitarse situando hechos y actores en su contexto, presentando los acontecimientos del pasado que se evocan como el tiempo presente que les tocó vivir a otros protagonistas

Contextualizar la actuación de Belgrano y la creación de la bandera permite conocer el significado que tuvieron en su época. En este sentido, es necesario presentarlos como hechos unidos inextricablemente a las guerras de la independencia y al espíritu de la Asamblea del Año XIII. También hay que tomar en cuenta su simultaneidad con los procesos de construcción de Estados nacionales, tanto en Europa como en América, en los que no faltaron los símbolos y los héroes.

Un poco de historia

La Primera Junta de Gobierno -establecida el 25 de Mayo de 1810-, y los gobiernos provisionales que la sucedieron, enviaron expediciones militares para asegurarse el reconocimiento en los distintos territorios que integraban el Virreinato del Río de la Plata. En varios lugares, los enviados encontraron la oposición de los realistas. En Córdoba y en Paraguay, las resistencias fueron vencidas -por las armas o mediante negociaciones- relativamente rápido. En Montevideo, en cambio, persistieron durante algunos años. Pero los focos de oposición más intransigentes se registraron en el Alto Perú (actual territorio de Bolivia). Esta región era muy importante -tanto para los partidarios de la revolución como para los que defendían la continuidad de la colonia española- por la presencia de minas de plata, de la Casa de la Moneda y la Caja Real de Potosí.

Aunque era abogado y no militar de carrera, Belgrano tuvo que dejar su lugar como secretario de la Junta para dirigir la expedición al Paraguay. Mientras estaba en Asunción (1811), la Junta le encomendó asegurar el paso del Río Paraná instalando guarniciones de artillería en las márgenes del río, para impedir el paso de naves enemigas río arriba. Justamente, mientras las instalaba cerca de la Villa del Rosario (hoy ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe), Belgrano decidió crear un estandarte para las tropas de las Provincias Unidas.

El 27 de febrero de 1812, se izó por primera vez la bandera. Ese mismo día Belgrano recibió la orden de marchar a tomar el mando del Ejército del Norte, que estaba en retirada desde la desastrosa derrota de Huaqui, ocurrida en junio de 1811.

El Triunvirato no aprobó la bandera porque era incompatible con la política oficial de mantener la fidelidad a la Corona española. Por esa razón, el Ejército del Norte no la utilizó en las batallas de Tucumán (24 de septiembre de 1812) y Salta (20 de febrero de 1813). El 13 de abril, la Asamblea General Constituyente, que había comenzado a sesionar en Buenos Aires el 31 de enero de 1813, adoptó la insignia creada por Belgrano, junto con el Escudo, la Escarapela y la Marcha Patriótica de Blas Parera y Vicente López y Planes, como símbolos de las Provincias Unidas, aunque aún no se había declarado la Independencia. Así, al avanzar hacia el Alto Perú, las tropas que se enfrentaron a los realistas retomaron la bandera y la enarbolaron en Vilcapugio (1 de octubre de 1813) y Ayohuma (14 noviembre de 1813). En ambas batallas, el Ejército del Norte fue derrotado.

Años más tarde, en 1816, el Congreso de Tucumán, después de declarar la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata, aprobó el uso de la bandera de tres franjas, dos en los extremos de color celeste y una central de color blanco (hasta entonces solamente estaban establecidos los colores y se usaban distintos diseños).

Los símbolos y las naciones

Desde tiempos muy remotos, distintos grupos de las sociedades utilizaron símbolos para identificar las ideas que compartían y, a la vez, reforzar sus lazos de unión. Tanto en Europa como en América, durante las primeras etapas de la formación de los Estados nacionales -hacia fines del siglo XVIII y sobre todo durante el XIX-, los líderes de los distintos grupos buscaron formas de identificarse y de diferenciarse de otros grupos. Al calor de las luchas se multiplicaron las banderas, las escarapelas o cucardas, así como las canciones alusivas. Con el tiempo, los nuevos símbolos nacionales reemplazaron a los tradicionales escudos de armas y estandartes de guerra que se habían utilizado en distintos lugares de Europa desde la Edad Media.

En todas partes se crearon símbolos que acompañaron los procesos de conformación de los nuevos Estados nacionales y la construcción de las naciones. En nuestro caso también fue así. La aprobación de la escarapela, de la bandera, del escudo y del Himno Nacional son acontecimientos del período revolucionario que expresan, por un lado, las iniciativas de los gobiernos revolucionarios y, por otro, los sentimientos compartidos de una parte significativa de la sociedad en ese momento.

Los símbolos nacionales en la época de la Revolución y de las Guerras de la Independencia

El sentido de la creación de símbolos nacionales se explica en el contexto de las guerras de la independencia y de la búsqueda de consensos para la organización política de los territorios que habían integrado el Virreinato del Río de la Plata. Al mismo tiempo que se libraban combates contra los grupos realistas del Interior, los gobiernos establecidos en Buenos Aires convocaban a los partidarios de la Revolución de los distintos pueblos y ciudades del Interior a participar de las iniciativas revolucionarias enviando representantes. Entre las primeras convocatorias de este tipo se encuentra la que desencadenó la conformación de la Junta Grande en 1810 y la reunión de la llamada Asamblea del Año XIII.

En este contexto de combates y de acuerdos políticos, el Triunvirato y la Asamblea General Constituyente adoptaron símbolos que expresaban la pertenencia a una nueva entidad política (que no tenía aún un nombre, un territorio ni una organización definida) y que también era una forma de fortalecer la lucha revolucionaria.

Durante los primeros tiempos, los nuevos símbolos cumplieron funciones muy diferentes de las que cumplen actualmente. La escarapela, que había sido aprobada por el Triunvirato, permitía distinguir a las tropas revolucionarias de las realistas que usaban un distintivo de color rojo. La bandera creada por Belgrano, a partir de los colores de la escarapela, se utilizaba como estandarte para los ejércitos. El escudo tuvo su origen en el sello que usó la Asamblea del año XIII para identificar sus documentos y que se empleó en el cuño de las primeras monedas criollas.

La "Marcha Patriótica" que aprobó la Asamblea fue, en sus orígenes, el único símbolo creado para el conjunto de la población. Durante los años que siguieron a su aprobación, las alumnas y los alumnos de las escuelas de primeras letras tenían que cantarlo todos los días; antes de una función teatral el público debía entonarlo de pie y sin sombrero. Las y los escolares también debían acudir una vez por semana -luego se estableció que solo en ocasión de las fiestas cívicas- a entonar el Himno alrededor de la Pirámide en la Plaza de la Victoria, actual Plaza de Mayo.
Algo más sobre la Asamblea del Año XIII
Aunque no alcanzó sus dos objetivos principales que eran declarar la independencia y sancionar una constitución, la Asamblea tomó algunas medidas muy importantes. Además de la aprobación de los símbolos nacionales, estableció una serie de leyes y decretos que modificaron radicalmente el orden jurídico, político y social heredado de la época colonial.

Eliminó instituciones y procedimientos que se consideraban obsoletos, como el tribunal de la Inquisición y el uso de la tortura para obtener declaraciones de las personas acusadas en juicios penales. También tomó medidas que procuraban eliminar las diferencias en la condición jurídica de las personas. La Asamblea abolió los títulos de nobleza y eliminó el tributo indígena (impuesto que debían pagar los integrantes de pueblos y comunidades originarias por el solo hecho de ser considerados jurídicamente "indios"). Declaró la "libertad de vientres", por la cual los hijos de esclavos que nacieran a partir del 31 de enero de 1813 gozarían de libertad al llegar a la edad adulta. Con esta medida, aunque no abolió la esclavitud, dio un importante paso hacia su extinción.

En conclusión, la Asamblea del año XIII apuntaba con sus medidas a la construcción de una sociedad en la que las personas fueran menos desiguales ante la ley (sin olvidar que mujeres y varones no gozaban de los mismos derechos). Con estas disposiciones los varones adultos podían empezar a reconocerse como miembros de una nueva comunidad política, de una nueva nación.

Bibliografía consultada

Carretero, M. (2007). Documentos de identidad. La construcción de la memoria histórica en un mundo global. Buenos Aires: Paidós.

Hobsbawm, E. (2004). Naciones y nacionalismo desde 1780. Barcelona: Crítica.

Hobsbawm, E. (1977). Industria e imperio. Capítulo 6: Banderas al viento. Las naciones y el nacionalismo. Barcelona: Ariel.

Lewkowicz, M. y Rodríguez M. (2016). Historiografía académica e historia escolar. Los libros de texto de historia entre dos centenarios. En: Història da Historiografia, Nº 20, pp. 48-68. Ouro Preto, Sociedade Brasileira de Teoria e História da Historiografia.

Lewkowicz, M. y Rodríguez, M. (2021). El Año del General Belgrano. Una oportunidad para reflexionar sobre la enseñanza escolar de la historia. En: Revista Espacios de crítica y producción. DOSSIER Miradas y propuesta de abordaje a la figura de ManuelBelgrano.

Wasserman, F. (2020). Un prócer para la Nación Argentina. En: Manuel Belgrano: diez miradas a doscientos años. Buenos Aires, Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani", Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.

Imagen de portada: Wikimedia Commons

Propuestas vinculadas a esta fecha
El Día de la Bandera en los jardines de infantes Un recorrido por la vida de Manuel Belgrano La figura de Manuel Belgrano y las mujeres que acompañaron las luchas independentistas Creación de los símbolos nacionales

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Continuemos estudiando | Día de la bandera

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Conmemoración del 20 de junio. Marco general y propuestas pedagógicas

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Continuemos estudiando | 9 de julio: Día de la Independencia

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En 1816, el Congreso de Tucumán declaró la independencia “del rey Fernando VII y de sus sucesores”; luego agregó la fórmula “y de toda dominación extranjera”. Marco general.

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Continuemos estudiando | Día de la Independencia Argentina

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Cuadernillo de actividades sobre el 9 de julio, Día de la Independencia Argentina.

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Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín. Desde la batalla de San Lorenzo, inmortalizada por la tan conocida Marcha homónima y el sacrificio heroico del Sargento Cabral, hasta el cruce de los Andes y las batallas de Chacabuco y Maipú. De sus actividades en Chile y Perú y, luego del encuentro con Simón Bolívar en Guayaquil, lo vemos transitando su retiro en Europa, ya que solo estaba dispuesto a luchar por la independencia de los pueblos americanos y no en las guerras civiles que generaron las disputas políticas.

Comencemos leyendo el reportaje que una madre (docente) le hace a su hijo Juan, de nueve años.
-A ver, Juan, ¿qué te acordás?, ¿qué me podés decir de José de San Martín? -San Martín es un prócer muy muy querido en Argentina porque liberó América y liberó Argentina de los españoles. Era conocido de Belgrano y, cuando era chiquito, se fue a estudiar a Europa. -Contame, a ver si te acordás, tres datos más de San Martín. -Conoció a Juana Azurduy, nació en Yapeyú y le pidió ayuda a Simón Bolívar. -¿Y para qué le pidió ayuda? -Para liberar América. -¡Excelente Juan!
Desglosemos los datos que aporta Juan:

San Martín nació en Yapeyú un 25 de febrero de 1778 y vivió sus primeros años inmerso en la cultura guaraní.

"...Cuando era chiquito se fue a estudiar a Europa".

Su familia se trasladó a Málaga cuando tenía seis años. San Martín comenzó sus estudios en Madrid y en Málaga. A los catorce años, ya formaba parte del ejército español, combatiendo en el norte de África y, posteriormente, enfrentando a las tropas napoleónicas que habían invadido España. Esta etapa su vida está, por lo general, en una penumbra histórica, sobre todo si tenemos en cuenta que regresó a Buenos Aires a los treinta y cuatro años.

"...Es muy muy querido en Argentina porque liberó América".

Para profundizar el tema enunciado, recordemos que en 1797 Francisco de Miranda crea en Londres "La Gran Reunión Americana", organización política secreta con una estructura propia de las logias masónicas. En 1807 se abren filiales en Madrid y Cádiz. En esta última comienza a participar San Martín compartiendo, junto a otros americanos, los principios del liberalismo: libertad, igualdad, fraternidad, organización política republicana (a semejanza de los EEUU) o monárquica parlamentaria (al estilo de Inglaterra) y, por supuesto, la independencia de toda Hispanoamérica de la colonización española. En la Gran Reunión Americana participaron venezolanos como Andrés Bello y Simón Bolívar, chilenos como el militar Bernardo O´Higgins, rioplatenses como José Matías Zapiola, Tomás Guido y Martín Rodríguez, y también del exVirreinato del Río de la Plata, como San Martín, Marcelo T. de Alvear y Bernardo de Monteagudo.

San Martín compartía una mirada geopolítica, tenía conocimientos de la situación europea pos revolución francesa, de la experiencia norteamericana y de la necesidad insoslayable de la independencia de toda Sudamérica.

Con estos objetivos, San Martín y varios miembros de la Logia parten desde Londres y llegan a Buenos Aires en 1812. Es entonces donde crean la conocida organización política "Logia Lautaro" (en memoria del cacique araucano que resistió la conquista española y luchó hasta morir por la independencia de su pueblo) con mayoría de miembros de la ya preexistente "Sociedad Patriótica" y que continúa los lineamientos de La Gran Reunión Americana.

La primera acción política de la Logia Lautaro, con apoyo del recién creado cuerpo de Granaderos, fue derrocar al Primer Triunvirato que, dominado por Rivadavia y sus socios, favorecía a los recién arribados comerciantes británicos que fugaron el capital acumulado y debilitaba el proyecto independentista, subordinándose a los cambios geopolíticos en Europa.

El Segundo Triunvirato, ahora dominado por la Logia, convoca a la conocida Asamblea General Constituyente del Año XIII, con el propósito de declarar la independencia y elaborar una Constitución. Lamentablemente, divisiones y enfrentamientos internos hicieron imposible la concreción de dichos objetivos. La Asamblea quedó en manos de los alvearistas (Alvear negociará que estas tierras formen parte de un Protectorado inglés) y San Martín fue destinado al Ejército del Norte.

"...Era conocido de Belgrano... y de Juana Azurduy..."

La relación entre San Martín y Belgrano fue cordial y de admiración mutua. Este último le entregó el mando del Ejército del Norte en enero de 1814, y en el encuentro de Yatasto le confió los motivos de los desastres de Vilcapugio y Ayohuma: era imposible avanzar hacia el norte por el Alto Perú (actual Bolivia) debido a la fortaleza de los ejércitos realistas y el abandono al que eran sometidos los patriotas por las autoridades de Buenos Aires.

Por supuesto que San Martín no detuvo a Belgrano ni lo mandó preso, como le había sido reclamado por el gobierno desde Buenos Aires, a raíz de las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma.

Que Juan nombre a Juana Azurduy probablemente sea un buen resultado de los renovados marcos historiográficos a través de los cuales se dan a conocer y enseñan los hechos, tal es el caso de las políticas de visibilización del papel de las mujeres en la historia. Esto también está presente, por ejemplo, en los contenidos educativos para las infancias producidos por el canal Paka Paka.

Por su precario estado de salud, San Martín se recluyó unos meses en la provincia de Córdoba. Hostigado por Alvear, solicitó al gobierno de Buenos Aires ser nombrado Gobernador Intendente de Cuyo. Solicitud que se le otorgó rápidamente, ya que lo alejaba de los centros del poder.

El gobierno de las provincias cuyanas (actuales Mendoza, San Juan y San Luis) es el ejemplo notorio del San Martín político, quien lejos de ocupar la posición de confinado, asumió dicha gobernación como estrategia del proyecto emancipador.

"...Es un prócer muy muy querido en Argentina porque liberó América y liberó Argentina de los españoles."

San Martín nunca se alejó del objetivo fundamental: liberar Hispanoamérica del colonialismo español, razón de su opción de vida.

Su breve estadía en el Ejército del Norte le había confirmado que, sin tomar Lima, era imposible el triunfo.

Así que el plan fue formar un pequeño ejército bien equipado en Cuyo, fortalecer a los patriotas chilenos expulsando definitivamente a los españoles que ocupaban el sur y, posteriormente, emprender la expedición al Perú. Los realistas tendrían que fortalecer la defensa de Lima, lo que permitiría el avance de Güemes desde el sur, en un juego de pinzas.

El plan se desbarató cuando los chilenos fueron vencidos por los realistas en Rancagua (octubre de 1814). Desorganizados y maltrechos pasaron a Cuyo, donde fueron recibidos por San Martín y los cuyanos.

Primera complicación: ahora había que recuperar Chile.

San Martín realizó un excelente gobierno de Cuyo, lo que le permitió contar con el apoyo popular para fortalecer el ejército. En su libro La voz del gran jefe, Felipe Pigna¹ describe y enumera algunas de las medidas que tomó:

No remitió impuestos exigidos por el gobierno de Buenos Aires y el Obispado de Córdoba, utilizándolos para cubrir las necesidades de los cuyanos.

Estableció un "impuesto a la riqueza" a razón de medio peso por cada mil de bienes declarados.

Gravó con un peso cada barril de vino y con dos los de aguardiente que se vendieran fuera del territorio.

Estableció un laboratorio de salitre y una fábrica de pólvora y un taller de confección de paños para vestir a sus soldados.

Creó canales y desagües para riego siguiendo la notable tradición de los habitantes originarios de la región, los huarpes.

Impulsó planes de fomento agrícola, que incluyeron la venta de tierras públicas que hasta entonces no eran cultivadas.

Fundó, de la mano de Fray Luis Beltrán, la metalurgia a nivel nacional. La fragua y los talleres montados en Mendoza fueron, en su tiempo, el mayor establecimiento industrial con que contó el actual territorio argentino: unos setecientos operarios trabajaban en ellos.

Organizó y reglamentó el servicio de correos y de policía.

Dictó la primera ley protectora a nivel nacional de los derechos del peón rural, obligando a los patrones a certificar por escrito el pago en tiempo y forma de su salario.

Prohibió los castigos corporales que se aplicaban a las niñas y a los niños en las escuelas.

Promovió la primera ley de protección a un producto nacional: el vino cuyano. Al igual que su querido amigo y compañero Manuel Belgrano, era un defensor de la producción nacional.

Fundó, con la colaboración de Godoy Cruz, el primer colegio secundario de Mendoza.

Estableció la vacunación obligatoria contra la viruela.

Construyó un nuevo establecimiento carcelario. Tomando conciencia de la poca comida suministrada hasta entonces a los presos, siguiendo las costumbres españolas, expresó: "Aquel escaso alimento no puede conservar a unos hombres que no dejan de serlo por considerarles delincuentes. Muchos de ellos sufren un arresto precautorio solo en clase de reos presuntos".

Con estas y otras medidas de gobierno, San Martín logró el apoyo incondicional del pueblo cuyano.

Después vendría su actuación en Chile y Perú. Y su estadía en Francia.

San Martín tuvo claro su proyecto político e hizo todo lo posible por alcanzarlo. El mismo estaba inserto en una nueva visión de la cultura americana. Creó bibliotecas en Mendoza, Santiago, Lima. Promovió la autoestima de las tropas y pueblos a su mando resaltando sus virtudes y siendo él el primero en cumplir lo que ordenaba. Consideró que la Libertad no siempre era valorada por los americanos por haber vivido tantos años bajo la colonización española, a la que habían naturalizado. Sus cartas a Artigas y a Estanislao López solicitándoles la búsqueda de unidad y su contundente negativa a combatir en las luchas internas lo muestran convencido del gran objetivo político del momento: la independencia del dominio español a cualquier costo. Rechazó los proyectos políticos de alvearistas y rivadavianos por buscar alianzas con los gobiernos de Portugal y Gran Bretaña (y hasta parientes de zares rusos) por considerar a los americanos incapaces de gobernarse por sí mismos.

A MODO DE CIERRE

Con motivo de la conmemoración del fallecimiento del General San Martín, compartimos algunos interrogantes sobre los cuales se considera valioso reflexionar desde la tarea que sostenemos como educadoras y educadores.

¿Cuáles son hoy los modelos culturales que hemos naturalizado y nos impiden lograr nuestra soberanía? ¿Los ponemos en discusión en nuestro ejercicio docente?

¿Tenemos una mirada geopolítica que permita visualizar de quiénes dependemos y de quiénes no queremos depender en el futuro? ¿La trabajamos con las y los estudiantes?

¿Promovemos la unidad latinoamericana como camino para profundizar la independencia de nuestros pueblos?

Quienes ejercen algún tipo de autoridad, ¿la legitiman exponiendo claramente los objetivos de trabajo, siendo coherentes con ellos y respaldándolos desde el accionar?

¿Cuál es nuestra competencia y nuestro desafío para continuar -a más de doscientos años de distancia- la gesta libertadora desde el ejercicio del rol docente?

¿En qué nos interpela como educadoras y educadores el ser político del "Padre de la Patria"?

RECURSOS

Los siguientes recursos pueden ser consultados para ampliar y trabajar el tema en las aulas:

BIBLIOGRAFÍA

Galasso, N. (2000). Seamos libres y lo demás no importa nada. Buenos Aires, Colihue.

Goldman, N. (Dir.) (1999). Nueva Historia Argentina. Buenos Aires, Sudamericana.

Guerra, F. X. y otros (1992). Modernidad e Independencia. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. Madrid, Mapfre.

Halperín Donghi, T. (1985). Reforma y disolución de los imperios ibéricos. Madrid, Alianza.

Pigna, F. (2015). La Voz del Gran Jefe. Buenos Aires, Planeta.

¹ Pigna, F. (2015). La Voz del Gran Jefe. Cap. San Martín Gobernador de Cuyo. Un gobierno ejemplar (p.202-205). Planeta, Buenos Aires.

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Continuemos estudiando | 17 de agosto: Paso a la inmortalidad del General José de San Martín

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En esta fecha se conmemora el aniversario de su muerte, sucedida en agosto de 1850. Marco general y propuestas por nivel y modalidad.

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La colección "El género de la Patria" es una apuesta para conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia. Por esta razón, proponemos pensar las luchas por la independencia de la "Patria Grande" entrelazando la historia de vida de José de San Martín con la de Juana Azurduy, una de las más destacadas lideresas de las guerras independentistas, recuperando el carácter plural y popular de la emancipación americana desde la vida de una mujer, mestiza, revolucionaria y sudamericana.

¿Qué se recuerda el 17 de agosto?

El 17 de agosto se conmemora el paso a la inmortalidad del General José de San Martín Matorras, quien falleció en Boulogne Sur Mer, Francia, en 1850. San Martín es una de las figuras más destacadas de la historia argentina y latinoamericana, a tal punto que por su actuación durante las luchas por la independencia en Sudamérica se transformó en una referencia mundial de los procesos de descolonización.

San Martín nació en Yapeyú, hoy provincia de Corrientes, un 25 de febrero de 1778. Hijo de Juan de San Martín, teniente gobernador de Yapeyú, y de Gregoria Matorras, su familia partió a Cádiz cuando tenía apenas 5 años. En España se formó como militar, peleó contra las tropas napoleónicas y ascendió de capitán de caballería al de teniente coronel por su papel en la Batalla de Bailén (1808). Pero al enterarse de los hechos de Mayo de 1810, decidió pedir el retiro del ejército español. Su vida cambiaría radicalmente con esta decisión.

En 1812, San Martín retornó a Buenos Aires, donde se puso al servicio de la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Tenía 34 años. Se le encomendó la creación del Regimiento de Granaderos a Caballo, el cual tuvo su inicio con el combate de San Lorenzo. Más tarde se hizo cargo de la Jefatura del Ejército del Norte, en reemplazo del General Manuel Belgrano. En ese momento concibió su plan continental que consistía en lanzar una ofensiva contra las tropas realistas ya no desde el Alto Perú sino desde Chile, lo que implicaba cruzar los Andes con un ejército que aún debía conformarse para tal fin, y así llegar a Lima a través del mar. San Martín pidió ser nombrado intendente de Cuyo, con sede en la ciudad de Mendoza, para organizar y llevar adelante este plan que quedaría en la historia política y militar como uno de sus capítulos más originales.

Más de cinco mil soldados formaron parte del ejército que cruzó los Andes cuya conformación, iniciada en 1815, demandó enormes esfuerzos colectivos. En febrero de 1817, el plan se puso en marcha. Para ingresar a Santiago de Chile, San Martín apeló a distintas maniobras distractivas, como la de dividir sus tropas en seis frentes, dos de los cuales ingresaron a Santiago de Chile por el norte, otros dos por el centro (que fue por donde efectivamente ingresó) y finalmente dos por el sur (el lugar por donde los realistas creían que llegaría el Ejército de los Andes). Este avance por sorpresa permitió el triunfo en la cuenca de Chacabuco (febrero de 1817), a lo que le siguió una inesperada derrota en Cancha Rayada (marzo de 1818) y el triunfo patriota semanas después en la batalla de Maipú (abril de 1818).

A partir de allí, y con una flota organizada y financiada por Chile, se dirigió al centro del poder español en Sudamérica, la ciudad de Lima, donde tomó el control político de la ciudad y declaró la independencia del Perú en 1821. La carrera política y militar de San Martín se cerró en Guayaquil, en 1822, al entrevistarse con Simón Bolívar, a quien le cedió el mando de su ejército. Bolívar condujo las tropas que aseguraron definitivamente, en la batalla de Ayacucho (1824), la emancipación americana de la corona española.

"Juana Azurduy, una heroína popular"

San Martín fue una de las referencias más importantes de una revolución plural, que involucró a múltiples actores sociales -indios, mestizos, afrodescendientes, criollos- y que tuvo un alcance continental. Una revolución americana cuyas causas guardan relación con procesos que tuvieron epicentro en Europa (desde la influencia ideológica que ejerció en las elites locales la Revolución Francesa hasta acontecimientos fundamentales como la abdicación de Fernando VII en 1808 a partir del avance de las tropas napoleónicas), pero que se enraizaba en la historia de nuestros pueblos.

En efecto, los territorios de la región andina sudamericana fueron sede de varias insurrecciones populares que pueden ser consideradas como antecedentes de las luchas independentistas. En 1780, Tupac Amaru II y Micaela Bastidas lideraron una rebelión en la zona de Cuzco contra el orden colonial que fue acompañada por amplias bases sociales. En 1781, Tupac Qatari, de origen aymara, junto a Bartolina Sisa y Gregoria Apaza, sitiaron en dos ocasiones la ciudad de La Paz. Y entre 1777 y 1781, el aymara Tomás Qatari lideró una rebelión en la zona de Potosí, en la que reclamaba la recuperación de autonomía de los ayllus o comunidades. Al ser asesinado en 1781, su esposa Kurusa Yawi tomó la posta en la lucha y alcanzó a sitiar dos veces la ciudad de Chuquisaca. Todas estas rebeliones fueron cruelmente reprimidas por la corona española.

Aunque diversas, estas insurrecciones tuvieron muchos puntos en común: el expreso malestar contra el orden colonial, las amplias bases populares conducidas por indígenas que apoyaron estos movimientos y la importante participación de las mujeres no sólo en las luchas sino también en la dirección de estas rebeliones. La singular trayectoria de Juana Azurduy, protagonista central en las luchas por la independencia, se entiende mejor si se toman en cuenta el trasfondo de estas disputas.

De hecho, Juana Azurduy nació en el mismo momento en que surgían y eran ferozmente reprimidas esas rebeliones: un 12 de julio de 1780 en Toroca, una población ubicada en el norte de Potosí perteneciente al Virreinato del Río de la Plata (actualmente Bolivia). Fue hija de Eulalia Bermúdez, mestiza oriunda de Chuquisaca, y de Matías Azurduy, un hacendado de buena posición económica y con tierras en la región. Su padre le transmitió las destrezas relativas a las tareas rurales y fue en las haciendas de propiedad familiar donde conoció de cerca al campesinado indígena y aprendió los idiomas quechua y aymara.

Tempranamente sufrió la muerte de su madre y su padre, y debió completar su crianza primero con sus tíos y luego en el Monasterio de Santa Teresa de la Orden de las Carmelitas Descalzas, que abandonó a los 17 años. Ocho años después, en 1805, se casó con Manuel Ascencio Padilla, un estudiante de derecho que era hijo de unos vecinos y amigo de la familia. Tuvieron cinco hijos: Manuel, Mariano, Juliana, Mercedes y Luisa.

Tras la abdicación de Fernando VII, el pueblo de Chuquisaca formó la primera Junta de gobierno en el Alto Perú, un 25 de mayo de 1809. Tanto Padilla como Azurduy apoyaron la destitución del gobernador y se unieron a los ejércitos populares, que serían derrotados en 1810 por las tropas realistas. Con estos episodios, se reiniciaba el ciclo de insurrecciones andinas.

El matrimonio apoyó decididamente a la Revolución de Mayo (Padilla conocía a Moreno, Monteagudo y Castelli, quienes habían cursado sus estudios en abogacía en la Universidad de Chuquisaca). Prestaron sus haciendas para cobijar a parte de las tropas de la "Primera expedición auxiliadora del Alto Perú" liderada por Castelli en la que Padilla, además, se incorporó como suboficial. La derrota en la Batalla de Huaqui generó graves consecuencias entre los patriotas. En el repliegue, los realistas tomaron prisionera a Azurduy y a sus hijos. Padilla junto con otros soldados lograron liberarlos, pero a partir de este episodio Juana tomó una decisión que ya venía considerando: participar activamente en los combates.

Azurduy formó parte, en 1813, de la "Segunda expedición auxiliadora al Alto Perú", esta vez al mando de Belgrano, con quien el matrimonio entabla una gran relación. Juana organizó una numerosa tropa compuesta por indígenas y mestizos que tuvieron una participación secundaria en la derrota de Vilcapugio. Entró en acción en la Batalla de Ayohuma, que se convirtió así en la primera de una larga serie de combates al mando del batallón denominado Los Leales.

Tras la derrota patriota en Ayohuma, el Alto Perú pasó a ser el escenario de combates que tenían, para los patriotas, objetivos predominantemente defensivos: contener y desgastar a las tropas realistas. Se crearon así las "Republiquetas", nombre que designaba a milicias que tomaban por sorpresa al ejército español. Padilla y Azurduy estuvieron al mando de una de ellas, La Laguna, cuya acción se desplegó entre el norte de Chuquisaca y Santa Cruz. En este período, Azurduy conformó una guardia personal, "las Amazonas", un grupo de 25 mujeres que pelearon a la par de ella.

Las victorias y derrotas se sucedieron; también las tragedias. En marzo de 1814, tras la derrota en Pomabamba, Azurduy tuvo que refugiarse en el Valle de Segura. En ese repliegue, sus hijos Mercedes, Juliana, Manuel y Mariano enfermaron de fiebre palúdica y disentería y murieron a los pocos días. En medio de ese enorme dolor, Juana Azurduy siguió peleando a lo largo de ese año, incluso estando embarazada de su quinta hija, Luisa, cuyo cuidado quedó a cargo de una indígena muy cercana, Anastasia Mamami.

En 1815, Padilla y Azurduy tomaron el control de la ciudad de Chuquisaca, pero las fallas en la conducción de José Rondeau, a cargo de la "Tercera expedición auxiliadora" al Alto Perú, permitieron que los realistas recuperaran este territorio. A partir de allí las luchas fueron aún más encarnizadas y es célebre la actuación de Azurduy en la batalla de Villar en marzo de 1816, que motivó que Belgrano solicite se la condecore para reconocer el "esfuerzo de su valor y de sus conocimientos en milicia poco comunes a las personas de su sexo"¹. Sin embargo, meses después Juana sufrió una herida en la batalla de La Laguna, y al intentar rescatarla, fue asesinado su esposo y compañero de luchas, Manuel Ascencio Padilla. Su cuerpo fue colgado por los realistas, junto con el de una de las amazonas, que los españoles creyeron que era el de Juana Azurduy.

En ese momento de profundo dolor, que además provocó una crisis en la guerrilla de La Laguna, Martín de Güemes acudió al pedido de ayuda de Juana Azurduy, primero con el envío de tropas al mando de Melchor Daza, luego asegurando el repliegue de Juana, que llegó a Salta en 1818. Se refugió en una propiedad de la familia de Güemes y se incorporó a su división de gauchos conocida como Los Infernales.

Tras el asesinato de Güemes, en 1821, es poco lo que se sabe de Juana Azurduy, excepto que tomó conocimiento del triunfo patriota en Ayacucho en Salta y que, en 1825, retornó a Chuquisaca. El 1 de abril de ese año, Simón Bolívar la ascendió a Coronel y le otorgó una pensión que recibió durante cinco años. Es conocida la entrevista que Bolívar y Sucre mantuvieron con Azurduy ese año, que será el eje de una película de notable factura de Jorge Sanjinés, Juana Azurduy, guerrillera de la Patria Grande (2016). Luego de la proclamación de la independencia de Bolivia, Juana intentó recuperar sus tierras, sin lograrlo, y murió en la miseria el 25 de mayo de 1862, a los 81 años, en la provincia argentina de Jujuy. Fue enterrada en una fosa común.

Sólo tardíamente serían reconocidas las luchas de Juana Azurduy por la emancipación americana. Cien años después de su muerte, sus restos fueron exhumados y trasladados a un mausoleo construido en la ciudad de Sucre, Bolivia. A partir de 2007, en Argentina se declaró el 12 de julio como el "Día de las Heroínas y Mártires de la Independencia de América", en conmemoración del nacimiento de la teniente coronel Juana Azurduy de Padilla. En 2009 fue ascendida post mortem como generala del Ejército Argentino y mariscal de la República Plurinacional de Bolivia. En marzo de 2010, la presidenta Cristina Fernández de Kirchner entregó personalmente el sable y las insignias de generala ante sus restos, resguardados en la Casa de la Libertad en Sucre. Junto al presidente boliviano Evo Morales firmaron un tratado que instituyó el día del nacimiento de Juana Azurduy, como el "Día de la Confraternidad Argentina-Boliviana".

Las historias de San Martín y Azurduy pueden pensarse como trayectorias simultáneas y solidarias dentro de un mismo movimiento regional. En el mismo momento en que San Martín abandonó las tropas españolas y comprendió que su destino revolucionario estaba en América, Juana Azurduy se sumó a las luchas por la independencia, reiniciando una larga y rica historia de rebeliones populares que tuvieron epicentro en el Alto Perú. De este modo, el carácter americano, mestizo, plural e igualitario de la revolución, que encontró en San Martín a una de sus referencias centrales, puede dimensionarse mejor a través de la historia de Juana Azurduy, cuyo recuerdo hace justicia también a la participación de las mujeres en nuestra historia. San Martín y Azurduy son, entonces, anverso y reverso de una gran epopeya: la emancipación forjada por los pueblos americanos.

¹ Margarucci, Ivanna: Mujeres Destacadas: Juana Azurduy de América, Museo Roca, Buenos Aires, 2015, p. 43

Sugerencias de actividades

Retratos de Juana Azurduy y José de San Martín

Compartimos retratos de Juana Azurduy y José de San Martín, en virtud de realizar las actividades propuestas para los distintos niveles educativos. Esta selección puede complementarse con otras fuentes que permitan pensar los distintos modos de abordar sus figuras:

Paulino Pinto, Casa de la Libertad, Sucre, Bolivia

Anónimo, Colección Museo Histórico Nacional, Argentina

Mario Miguez - Casa de la Libertad - Sucre - Bolivia

Daguerrotipo, Colección Museo Histórico Nacional, Argentina

Hernán Navarro, Casa de la Libertad, Sucre, Bolivia.

Carlos Sanz, Casa de la Libertad, Sucre, Bolivia

Anónimo - Salón de espejos de la Alcaldía de Padilla

José Gil de Castro, Colección Museo Histórico Nacional, Argentina

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Nivel Inicial

Cada 17 de agosto se recupera la figura de José de San Martín, protagonista de la gesta del Cruce de los Andes y referencia central en el proceso de las luchas por la independencia de las naciones sudamericanas a comienzos del siglo XIX. La propuesta que aquí se presenta para el nivel inicial busca abordar esta efeméride teniendo en cuenta, también, los amplios sectores que participaron en aquel proceso revolucionario. La historia de Juana Azurduy, con su condición de mujer y su vínculo con los pueblos originarios, permite comprender la multiplicidad de actores que protagonizaron la emancipación de la Patria Grande.

* Entre las imágenes que componen el afiche de este material se encuentra una en la que Juana Azurduy mira decididamente hacia adelante, apoyada sobre su sable. Se sugiere realizar una puesta en común con los niños y las niñas para recuperar esa representación y construir un diálogo con la ayuda de las letras de canciones de Mundo Zamba que aluden a Juana Azurduy en su calidad de lideresa: "Con un alma vencedora, tan feroz como un león", "El español no pasará, con mujeres tendrá que pelear", "Truena el cañón anunciando el fin, esta revolución viene oliendo a jazmín". Algunas preguntas que pueden acompañar esta reflexión pueden ser: ¿por qué creen que Juana tiene allí un sable? ¿conocen otras mujeres en la historia a las que se relacione con la lucha por la libertad? ¿sólo los hombres participaban en los ejércitos revolucionarios? ¿qué lugares ocuparon las mujeres en ellos? ¿por qué consideran que la canción compara a Juana con la fiereza de un león o a la revolución con el olor a jazmín?

* La historia de Juana Azurduy permite también pensar el tema de la organización social, la participación pública y el rol de las mujeres en la época colonial, a quienes generalmente se le asignaban las tareas de cuidado y orden familiar en el interior del hogar. La biografía de Juana, sin embargo, representa un quiebre respecto de esos mandatos. Se sugiere conversar con las niñas y los niños sobre la vida cotidiana en aquellos tiempos y qué aspectos de la vida de Juana Azurduy desafiaron estos moldes. Pueden elegir conversar sobre su temprano vínculo con la población indígena mientras acompañaba a su padre en las faenas de la hacienda de propiedad familiar, el abandono del Monasterio de Santa Teresa de la Orden de las Carmelitas Descalzas o directamente de su papel protagónico en las luchas independentistas.

* Se propone conversar, también, acerca de cómo esta biografía permite cuestionar la idea de que la revolución fue una tarea exclusiva de varones. Puede complementarse la actividad a partir de la visualización del siguiente video producido por Paka Paka, que recrea la infancia de Juana Azurduy.

* Las diferentes imágenes con que hoy se representa a Juana Azurduy fueron realizadas luego de su fallecimiento. Compartimos aquí algunas de ellas para pensar con los niños y las niñas sobre los modos de recordarla y conocerla desde el presente: ¿qué elementos en común pueden encontrar en los diferentes cuadros? ¿por qué creen que en algunos ella está con uniforme y en otros no? ¿son parecidos estos cuadros a los de próceres o revolucionarios hombres que conocen? ¿en qué se diferencian unos de otros?. La actividad puede complementarse con la propia producción de retratos por parte de los niños y las niñas; ¿cómo dibujarían hoy a Juana Azurduy?

* La propuesta visual de este afiche incluye, junto con la imagen de Juana Azurduy, un retrato de San Martín, un mapa de las colonias, los pueblos y los territorios en Sudamérica hacia 1818. Se sugiere presentar a partir de ellos un relato que ponga en diálogo estos objetos, con el objetivo de construir una narración para que los niños y las niñas puedan comprender cómo se relacionan las historias de San Martín y Juana Azurduy, el Cruce de los Andes y la resistencia al avance de los realistas en el Alto Perú, evitando relatos simplificadores y aportando información en función de la edad de cada sala.

* Se incluye aquí, además, una imagen poco conocida de San Martín; se trata de un daguerrotipo tomado poco antes de su fallecimiento. A partir de ella, se sugiere indagar si los niños y las niñas ya lo conocían, y qué otras representaciones (monumentos, calles, cuadros en la escuela, nombre de instituciones públicas, localidades, billetes, etc) existen y conocen sobre el Libertador. Con la ayuda de las y los adultos de las familias se puede consultar la importancia de aquellos emplazamientos en lugares públicos en todo el país y las actividades que en ellos se realizan así como también las ocasiones y fechas en que suelen congregarse alrededor de los mismos.

Nivel Primario

Cada 17 de agosto se conmemora en las escuelas, el paso a la inmortalidad del general San Martín. Su figura está asociada a un hecho trascendental, el Cruce de los Andes, que fue el punto de partida de la consolidación de la independencia en lo que hoy es Argentina, Chile y Perú. Llevar adelante esta gesta demandó enormes esfuerzos colectivos. En este sentido, la lucha de las mujeres fue fundamental en la denominada Guerra Gaucha. Con este nombre se conoce a la lucha de milicias y guerrillas llevada adelante en el noroeste argentino contra los ejércitos realistas que avanzaban desde el Alto Perú durante las luchas de la independencia en el período comprendido entre 1814 y 1825. Las mujeres no solamente eran destacadas espías sino que algunas de ellas, como Juana Azurduy, comandaban tropas en las vanguardias de las fuerzas patriotas. También se destaca en estas guerrillas la participación y el protagonismo de pueblos indígenas, un sector fundamental de este sujeto colectivo que supo defender la soberanía popular y conquistar la independencia.

Para la realización de aquellas actividades que requieren una tarea de indagación e investigación, se sugiere seleccionar algunos de los recursos propuestos en la sección Materiales complementarios para orientar a los alumnos y las alumnas en sus búsquedas.

Primer ciclo

* Se propone que los alumnos y las alumnas investiguen cómo estaba integrado el Ejército de los Andes, teniendo en cuenta la procedencia social de los soldados, por ejemplo, la participación de las mujeres. También pueden indagar acerca de la vida de los habitantes de Cuyo en la época de las guerras por la independencia y cómo era la vida política y social de Mendoza antes del cruce: ¿quiénes fueron a la guerra y cómo se los reclutó? ¿cómo se prepararon? ¿por qué se necesitaba cruzar los Andes? ¿qué dificultades se debían afrontar en los diferentes lugares del virreinato para sostener la lucha por la independencia?

* Se sugiere que los alumnos y las alumnas lean "la carta" que envió San Martín a Buenos Aires con el fin de identificar las necesidades que requería el Ejército de los Andes para emprender el cruce ante el desafío que supone atravesar una geografía como la de la Cordillera de los Andes. También se busca proporcionar pistas acerca de las tensiones entre Buenos Aires, el Directorio quería que San Martín avanzara y sofocara a los caudillos, y el objetivo de San Martín que quería llevar adelante su proyecto continental. Este material es un relato ficcional pero verosímil, realizado en formato de periódico con fines didácticos.

CARTA DE SAN MARTÍN - Octubre 1816
Al gobierno de Buenos Aires Tocamos ya la primavera y no me mandaron ni la mitad de las cosas que pedí.Me falta tiempo y dinero y no estoy bien de salud. Entre el asma que no me deja respirar y los ataques de reuma que me tuvieron postrado en la cama durante 11 días, no sé con cual quedarme. Ya sé cuál es el remedio para mis ataques tranquilidad. Pero cómo voy a estar tranquilo si mis soldados no tienen ropa para ponerse ni frazadas para taparse en la intemperie. ¡Por Dios! mándenme los vestuarios para los granaderos que andan en cueros. Otro elemento que necesito son clarines, sin ellos las prácticas de caballería son muy desordenadas porque los últimos de la fila no escuchan las órdenes. No quiero molestarlo más con tanto pedido. Pero es que con soldados así no podremos ganar ninguna guerra. Ellos se desaniman, las enfermedades los atacan y el frío de los Andes sin ropa adecuada es insoportable. Hagan ustedes lo necesario para que sea rápido.
FUENTE: "Un hombre, un pueblo" en Diarios para chicos curiosos. Departamento de Educación Creativa ORT, Argentina, 1993.

* Se sugiere reflexionar en torno a las siguientes preguntas: ¿por qué San Martín diseñó el Plan Continental? ¿cómo lo llevó adelante? ¿qué problemas enfrentaron en el cruce de los Andes? ¿qué dificultades tuvieron que resolver antes de partir y cómo las fueron solucionando?

* Se propone que las alumnas y los alumnos observen con detenimiento el afiche y señalen qué aspectos les llaman la atención, si ya habían visto algunas imágenes similares y qué inquietudes o preguntas les genera. Luego, pueden continuar indagando acerca de: ¿qué relación tienen estas imágenes entre sí? ¿cómo se pueden articular? ¿qué representa la mujer que aparece en el afiche? Sugerimos que presten atención a la frase: "Liberar la Patria": ¿qué les parece que quiere decir? ¿en qué los hace pensar? ¿quiénes y cómo contribuyeron a este hecho? Por último, podrían escribir un breve relato que vincule estas imágenes entre sí y su relación con la frase del afiche.

* Se propone que indaguen sobre el papel de Martín de Güemes y sus gauchos en la defensa de las fronteras del norte para impedir que los realistas avanzaran desde el Alto Perú: ¿cuáles eran sus estrategias? ¿participaron mujeres en estas guerrillas? ¿qué tareas realizaban?

* ¿Quién fue Juana Azurduy y cuál fue su participación en estas luchas? Las diferentes imágenes con que hoy se representa a Juana Azurduy fueron realizadas luego de su fallecimiento. Se presentan aquí algunas de ellas para pensar con las alumnas y los alumnos sobre los modos de recordarla y conocerla desde el presente. ¿Qué elementos en común pueden encontrar en los diferentes cuadros? ¿por qué creen que en algunos ella está con uniforme y en otros no? ¿son parecidos estos cuadros a los de próceres o revolucionarios hombres que conocen? ¿en qué se diferencian unos de otros? La actividad puede complementarse con una búsqueda propia por parte de los alumnos y las alumnas sobre otros retratos de Juana Azurduy para, luego, indagar cuáles son las situaciones en que aparece representada, con qué otros elementos se la representa y cómo se la recuerda. Se sugiere realizar un dibujo como un modo de imaginar diversas representaciones de la lideresa.

Segundo ciclo

* La guerra revolucionaria en América se inició simultáneamente a lo largo de todas la regiones de los dominios hispánicos a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Las luchas se dieron como consecuencia de enfrentamientos entre la Corona y sus súbditos. La historia tradicional poco se ha dedicado a indagar sobre la participación de las mujeres en los ejércitos revolucionarios. Juana Azurduy de Padilla fue criolla y armó su ejército de amazonas en 1812 con mujeres mestizas e indígenas cuyos intereses económicos y sociales también estuvieron postergados y sometidos por la política realista. El accionar militar de Juana y su ideal de independencia la llevó a ocupar, junto a otras mujeres, lugares importantes en el proceso revolucionario "poco comunes para las de su sexo", según lo destacan las fuentes, porque cumplieron roles que en su época estaban asignados a los varones. Por lo general se subsume el colectivo de mujeres cuando se coloca a Juana como la única revolucionaria. Se creía natural que las mujeres no llevaran armas en el combate y que nunca vistieran ropa de hombre, por ello Juana invirtió los valores. El cuerpo de caballería creado por ella constaba de unas veinticinco mujeres amazonas que siempre aparecían como escolta en los ataques. Teniendo en cuenta este contexto, se propone que las y los estudiantes indaguen acerca de las acciones militares de este colectivo de mujeres que tuvo a Juana Azurduy como su líder y su importancia en las luchas contra los realistas en el Alto Perú. También podrían buscar imágenes en páginas web que consideren representativas de su accionar. ¿Cómo se representa a las mujeres amazonas? ¿en qué situaciones aparecen? ¿se las muestra en combates? ¿cómo son sus vestimentas? ¿portan armas?

* Hacia 1816 Juana Azurduy y su gente marcharon hacia el Sur para unirse a las fuerzas de Martín de Güemes. Tras la muerte del caudillo, permaneció en Salta y, desde allí, escribió en 1825 esta conmovedora y digna carta a las autoridades de la provincia:
"A las muy honorables Juntas Provinciales: Doña Juana Azurduy, coronada con el grado de Teniente Coronel por el Supremo Poder Ejecutivo Nacional, emigrada de las provincias de Charcas, me presento y digo: Que para concitar la compasión de V.H. y llamar vuestra atención sobre mi deplorable y lastimera suerte, juzgo inútil recorrer mi historia en el curso de la Revolución [...]. Aunque animada de noble orgullo tampoco recordaré haber empuñado la espada en defensa de tan justa causa [...]. La satisfacción de haber triunfado de los enemigos, más de una vez deshecho sus victoriosas y poderosas huestes, ha saciado mi ambición y compensado con usura mis fatigas; pero no puedo omitir el suplicar a V.H. se fije en que el origen de mis males y de la miseria en que fluctúo es mi ciega adhesión al sistema patrio [...]. Después del fatal contraste en que perdí a mi marido y quedé sin los elementos necesarios para proseguir la guerra, renuncié a los indultos y a las generosas invitaciones con que se empeñó en atraerme el enemigo. Abandoné mi domicilio y me expuse a buscar mi sepulcro en país desconocido, sólo por no ser testigo de la humillación de mi patria, ya que mis esfuerzos no podían acudir a salvarla. En este estado he pasado más de ocho años, y los más de los días sin más alimento que la esperanza de restituirme a mi país [...]. Desnuda de todo arbitrio, sin relaciones ni influjo, en esta ciudad no hallo medio de proporcionarme los útiles y viáticos precisos para restituirme a mi casa [...]. Si V.H. no se conduele de la viuda de un ciudadano que murió en servicio de la causa mejor, y de una pobre mujer que, a pesar de su insuficiencia, trabajó con suceso en ella [...]."
* Juana, la máxima heroína de la independencia, murió a los ochenta y dos años un 25 de mayo, cuando el calendario recordaba ya lejanamente la fecha de las revoluciones de Chuquisaca y de Buenos Aires, totalmente olvidada en la más injusta pobreza. Se sugiere que los alumnos y las alumnas indaguen sobre la vida de Juana Azurduy, los lugares donde vivió antes, durante y después de las luchas por la independencia, los combates de los que participó y los honores que recibió en vida y luego de su muerte. ¿Por qué creen que a pesar de haber sido reconocida por sus contemporáneos, Belgrano y Simón Bolívar entre otros, vivió sus últimos años en condiciones de extrema necesidad? ¿por qué piensan que resulta necesario mantener presente su memoria y recuperar su aporte a la causa revolucionaria? ¿con qué ideales en la actualidad podemos vincular su legado? ¿qué significa asociar la idea de Nación a la idea de una Patria Grande libre, independiente y soberana?

* Juana Azurduy es considerada una "heroína" em las luchas por la independencia americana. Se sugiere que las alumnas y los alumnos busquen e investiguen otras historias poco conocidas de mujeres revolucionarias -tales como Remedios del Valles, Manuela Sáenz, María Magdalena Dámasa Güemes, entre otras- que hayan aportado a esta gesta y que gracias a ellas pudo construirse una Patria Grande libre y soberana. ¿Quiénes eran? ¿qué hacían? ¿qué ideales defendían y cuáles fueron sus aportes? ¿cómo son recordadas? Luego podrán elegir una de esas historias, buscar una imagen que la represente (fotografía, pintura, dibujo) y redactar un epígrafe que acompañe la imagen seleccionada.

Nivel Secundario

Las biografías de José de San Martín y de Juana Azurduy constituyen un capítulo destacado de la historia política latinoamericana. Al mismo tiempo, invitan a repensar algunos asuntos pendientes de nuestras "dolidas repúblicas", al decir del escritor José Martí. Poner en relación ambas historias supone pensar a nuestros países a partir de itinerarios signados por problemas, pero también esperanzas comunes y colectivas. Para comprender mejor la revolución mestiza y americana que lideró José de San Martín, es necesario indagar trayectorias como la de Juana Azurduy. Como así también es necesario explorar la historia común de nuestros países sudamericanos, para abordar los desafíos del tiempo presente.

* En el cuerpo del afiche se mencionan un ciclo de insurrecciones que anteceden a las luchas por la independencia. Sugerimos que las y los estudiantes investiguen cuáles eran concretamente las demandas planteadas en esas rebeliones y en qué sentido pueden ser consideradas como antecedentes de las luchas contra la corona española que tuvieron como protagonistas a San Martín y a Juana Azurduy. También recomendamos que las y los estudiantes investiguen cómo son recordadas las figuras de Tupac Amaru II y Micaela Bastida en Perú, y las de Tupac Qatari, Bartolina Sisa, Gregoria Apaza, Tomás Qatari y Kurusa Yawi en Bolivia. Como corolario de esta investigación, proponemos que reflexionen sobre la presencia del pasado indígena en la construcción de la identidad nacional en países como Perú y Bolivia y la comparen con el caso argentino.

* En el afiche se argumenta que el nombre de Juana Azurduy da cuenta del carácter plural de las luchas por la emancipación americana, no sólo por su origen mestizo sino también porque a través de su historia puede observarse la participación de las mujeres en esas luchas. Proponemos a las y los estudiantes que, además de investigar la biografía de las mujeres nombradas en el afiche y en la actividad anterior, indaguen la historia de otras dos mujeres: Manuela Sáenz y María Magdalena Dámasa Güemes. ¿Qué puntos en común podrían trazarse entre estas mujeres y Juana Azurduy?

* En un material elaborado para el Museo Roca que recomendamos para las y los docentes, la historiadora Ivana Margarucci sostiene que en las imágenes pictóricas Juana Azurduy es retratada según tres tipos de representaciones: como "mujer varonil", como "amazona" y como "santa". Proponemos varias actividades alrededor de este punto. En primer lugar, indagar documentos históricos en los que Juana Azurduy aparezca representada en estos términos. Puede resultar útil, en este sentido, consultar el pedido de condecoración de Belgrano y la respuesta que obtiene donde se da lugar a ese pedido. En segundo lugar, buscar imágenes de Juana Azurduy para corroborar o matizar esta hipótesis (se incluyen algunas en este material). Se puede pedir, además, que las y los estudiantes elijan una de estas imágenes y realicen un análisis propio centrado en el modo en que allí aparece representada Juana Azurduy. Por último, sugerimos que debatan si con la formación de las nuevas repúblicas americanas se pusieron en cuestión, o se reforzaron, los estereotipos de género que eran parte de la vida colonial.

* Para continuar en el terreno de las intervenciones culturales y políticas, proponemos que las y los estudiantes analicen cómo aparece representada la figura de Juana Azurduy en: (a) el cancionero popular; (b) en películas centradas en narrativa histórica; (c) el capítulo dedicado a su figura en Las asombrosas aventuras de Zamba y (d) en el monumento construido en su homenaje y localizado en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, hoy ubicado frente al Centro Cultural Kirchner. Luego de este relevamiento, sugerimos que puedan elegir alguna de estas intervenciones para reflexionar en qué contextos históricos, en qué términos y por qué razones se volvió significativa la figura de Juana Azurduy. Por último, sugerimos que las y los estudiantes pongan en relación, a partir de su análisis, cómo es recordada Juana Azurduy en Argentina y en Bolivia.

* Hacia fines del siglo XIX, el poeta y revolucionario cubano José Martí escribió un texto célebre para las letras latinoamericanas: Nuestra América. Proponemos a las y los estudiantes que lean un fragmento de este escrito, que incluimos a continuación, y que luego reflexionen, en base al afiche, cómo podrían pensarse las historias de San Martín y Juana Azurduy a la luz de la idea de Nuestra América.
Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire, con la copa cargada de flor, restallando o zumbando, según la acaricie el capricho de la luz, o la tundan y talen las tempestades; ¡los árboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes. El buen gobernante en América no es el que sabe cómo se gobierna el alemán o el francés, sino el que sabe con qué elementos está hecho su país, y cómo puede ir guiándolos en junto, para llegar, por métodos e instituciones nacidas del país mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y disfrutan todos de la abundancia que la Naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con sus vidas. El gobierno ha de nacer del país. El espíritu del gobierno ha de ser el del país. La forma de gobierno ha de avenirse a la constitución propia del país. El gobierno no es más que el equilibrio de los elementos naturales del país.
José Martí, "Madre América" en: Obras Completas, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, p. 138.

* En base a estas reflexiones hechas a la luz de los escritos de Martí, se sugiere que las y los estudiantes puedan realizar una producción escrita (relato, poesía, artículo periodístico) o una representación gráfica (mural, nuevo afiche, collage) que pueda dar cuenta de estos vínculos en la historia de las revoluciones sudamericanas.

Para conversar en familia

Conversar en familia sobre esta fecha tan importante de la historia, como es el 17 de agosto, es una oportunidad para establecer un diálogo entre generaciones y reflexionar sobre la vida en común, las nociones de Patria, Identidad e Independencia. Los y las invitamos a acompañar a los niños, las niñas y los y las jóvenes en la realización de las actividades propuestas por nivel.

El pasado siempre se piensa en tiempo presente, por este motivo el abordaje de la historia argentina incorpora algunas preguntas y problemáticas que nos atraviesan en la actualidad como sociedad. A continuación, se proponen algunas actividades para mirar en familia y conversar sobre nuestra historia, incorporando una mirada de género.

* Para las más pequeñas y los más pequeños. En el presente material se incluyen diferentes reproducciones de imágenes de Juana Azurduy. Todas fueron realizadas luego de su fallecimiento. Se sugiere conversar con los niños y las niñas sobre los modos de recordarla y conocerla desde el presente. ¿Qué elementos en común pueden encontrar en los diferentes cuadros? ¿por qué creen que Juana Azurduy está en algunos con uniforme y en otros no? ¿son parecidos estos cuadros a los de otros próceres o revolucionarios hombres que conocen? ¿en qué se diferencian unos de otros?

* Se propone que los niños y las niñas busquen información sobre cómo estaba integrado el Ejército de los Andes, teniendo en cuenta la procedencia social de los soldados y la participación de las mujeres También pueden indagar sobre cómo era la vida de los habitantes de Cuyo en la época de las guerras por la independencia y cómo era la vida política y social de Mendoza antes del cruce. ¿Quiénes fueron a la guerra y cómo se los reclutó? ¿cómo se prepararon? ¿por qué se necesitaba cruzar los Andes? ¿qué dificultades se debían afrontar en los diferentes lugares del virreinato para sostener la lucha por la independencia?

* Se propone que las adultas y los adultos compartan su experiencia escolar en torno a la figura de José de San Martín. ¿Era recordado en las escuelas? ¿de qué modos? ¿conocieron a Juana Azurduy en sus trayectorias escolares? ¿se hablaba de ella en la escuela para esta u otras fechas?

* Para los y las más grandes. En el afiche se argumenta que el nombre de Juana Azurduy da cuenta del carácter plural de las luchas por la emancipación americana, no sólo por su origen mestizo sino también porque a través de su historia puede observarse la participación de las mujeres en esas luchas. Proponemos que las y los jóvenes puedan indagar la biografía de las mujeres nombradas en este material, para conversar en familia sobre su historia y pensar qué puntos en común pueden encontrar reflexionando, a la vez, sobre el rol que desempeñaron las mujeres.

* Se sugiere que las y los jóvenes puedan indagar sobre las diferentes representaciones de Juana Azurduy en el cancionero popular, en diversas películas, instituciones y en los monumentos de la vía pública. Luego de este relevamiento, se puede conversar en familia sobre estas intervenciones, para reflexionar en qué contextos históricos, en qué términos y por qué razones se volvió significativa la figura de Juana Azurduy.

* Se propone que los/as adulto/as compartan su experiencia escolar en torno a la figura de Juana Azurduy ¿Era recordada en sus escuelas? ¿conocieron a Juana Azurduy en sus trayectorias escolares? ¿se hacía referencia a ella en la escuela para esta u otras fechas? ¿se recordaba y homenajeaba a otras mujeres o se hacía referencia a ellas? ¿a quiénes y de qué modo?

Materiales complementarios para docentes

Compartimos algunos materiales para enriquecer y complementar esta propuesta exploratoria para pensar el proceso y las luchas por la independencia de la Patria Grande.

Educación Inicial / Primaria

Cuando era chico quería ser grande: Juana Azurduy - Canal Pakapaka

Anécdotas de la infancia de destacadas figuras que participaron en las luchas por la independencia de América Latina. Juana Azurduy, Artigas y Emiliano Zapata, entre otros.

Interpretada por Gladys "La Bomba Tucumana", Juana Azurduy, Flor del Alto Perú es una de tres canciones que forman parte del capítulo La Asombrosa Excursión de Zamba con Juana Azurduy.
La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy
Zamba viaja en el tiempo una vez más para conocer a la mismísima "Flor del Alto Perú", ¡Juana Azurduy! Una guerrera única que durante años luchó por la libertad junto a su esposo, Manuel Padilla.

Zamba recorre las campañas independentistas de San Martín. Lo mejor de Zamba en Yapeyú ¡en un solo capítulo!

Una original reconstrucción, en papel, de importantes momentos de la historia enmarcados en la luchas populares de Argentina y Latinoamérica.

Secuencias integradas - Nivel Primario Dirección General de Escuelas, provincia de Mendoza.
Cuadernos 6 Seguimos Educando:
Esta colección ofrece recursos con el fin de brindar una oportunidad para mantenernos en contacto con la escuela, con los conocimientos, con la tarea y, sobre todo, con el aprendizaje.

Educación secundaria

Especial 25 de mayo "La madre de la Patria":

Abordar la Revolución de Mayo desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para conversar en familia, y materiales complementarios para volver a pensar nuestro pasado como nación. Este material forma parte de la colección "El género de la patria" una apuesta a conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia.

Margrucci, Ivana; Historia Visual N° 35; Mujeres destacadas: Juana Azurduy de América, Museo Roca, Buenos Aires, 2015.

El Museo Roca e Instituto de Investigaciones Históricas, a través de su programa Historia Visual, publica el número 35 titulado Juana Azurduy de América. La investigación histórica y los textos estuvieron a cargo de la profesora Ivana Margarucci, colaboradora entusiasta de este organismo.

En 2017 se celebra el Bicentenario del Cruce de los Andes y de la Gesta Libertadora Sanmartiniana, que constituye una muy buena oportunidad para reconstruir los hechos de la historia y, al mismo tiempo, revalorizar la acción de sus protagonistas.
17 de agosto, paso a la inmortalidad del General San Martín. Educ.ar
El 17 de agosto de 1850 falleció José Francisco de San Martín Matorras, conocido por todos como San Martín, una de las figuras más relevantes de la historia argentina y latinoamericana. Su actuación durante el primer tercio del siglo XIX en las luchas por la independencia en Sudamérica transformó su nombre en una referencia mundial de los procesos de descolonización.
Especiales Historia de un país Argentina siglo XX Efemérides / Especial José de San Martín
Producciones especiales que rememoran fechas emblemáticas de la historia argentina del siglo XX. Algunas efemérides escolares que se abordan: 2 de abril, 25 de mayo, 9 de julio, 17 de agosto, 11 de septiembre, 12 de octubre, entre otras.

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Continuemos estudiando | 17 de agosto: "Liberar la Patria"

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Propuesta elaborada por el Programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación, en el marco de la colección "El Género de la Patria", para abordar esta efeméride en los niveles Inicial, Primario y Secundario.

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Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay. En honor a su tarea como educador y propulsor de la educación pública, laica y gratuita en nuestro país durante el siglo XIX, festejamos el Día de la maestra y el maestro como una manera de reconocer, también hoy, el trabajo de quienes diariamente asumen la responsabilidad social de educar en un mundo cada vez más complejo.

En el calendario escolar de la provincia de Buenos Aires, esta fecha es una de las más significativas para la comunidad educativa. Maestras y maestros, educadoras y educadores se reconocen como parte de una historia común y cuyos debates, aún abiertos, siguen presentando la necesidad de reflexionar y proponer nuevas estrategias y soluciones colectivas.

Una caracterización del lugar de Sarmiento en el panteón nacional invita a pensar en él como una figura polémica, polisémica y fuertemente contradictoria. Aun así, es innegable su contribución a la construcción y organización del sistema educativo público y nacional.

Nacido en 1811 en la provincia de San Juan, Domingo Faustino Sarmiento fue docente, intelectual, escritor romántico, periodista, militar y político. Rebelde y disciplinado, unitario en el interior, provinciano en Buenos Aires, estuvo exiliado y fue presidente de la Nación entre 1868 y 1874.

La dialéctica civilización o barbarie, explicada en el libro Facundo ¹ (para muchas personas obra cumbre de la literatura argentina), condensa su mirada romántica sobre la realidad social de América Latina. En ella se contrapone el admirado mundo europeo: citadino, educado, reglado, comercial; con las expresiones culturales irregulares de un mundo americano, rural, salvaje, indígena y gauchesco.

Con un talento literario prodigioso y a través de la figura de Facundo Quiroga, Sarmiento manifiesta su profundo rechazo por ciertos actores de la época. Con un ideario racista, distinguía a los indios (sobre quienes no pensaba en ningún tipo de inclusión) de los gauchos y mestizos, culturalmente inferiores pero posibles de civilizar. La presencia de Quiroga como un fantasma latente que amenaza el progreso de la nación, fundamenta las ideas de Sarmiento para la construcción de las instituciones. En este contexto, la educación resulta la herramienta fundamental para la civilización de la barbarie.

Junto con otros intelectuales y políticos de la época, agrupados en lo que se conoció como "Generación del '37", Sarmiento sostenía una preocupación por las formas en que debía organizarse el país después del proceso independentista. Para Sarmiento, el problema principal que enfrentaba la Argentina era la inmensidad de su territorio (al que llamaba "desierto") y la manera de enfrentarlo era a través de la expansión de las ciencias e industrias, donde la educación cumplía un rol clave.

En su libro Educación Popular ³, sienta las bases sobre cómo deberían ser, según sus ideas, los sistemas educativos en América Latina: describe y explica los lineamientos curriculares, el rol que debía cumplir la disciplina, cómo organizar las rutinas escolares, la inspección, qué materias debían incluirse y cuáles eran los materiales necesarios. Su obsesión lo lleva a profundizar en cada detalle. Un largo viaje en el que estudia de cerca los sistemas educativos de Suiza, España, Prusia, Inglaterra, Francia y Estados Unidos, le da una mirada global y un conocimiento aún más amplio sobre el tema.

Hacia fines del siglo XIX, a partir del triunfo de la escuela moderna y de la construcción de escuelas en todo el país, fue necesario formar un cuerpo de profesionales especialistas en la enseñanza. Fue el Estado quien asumió la responsabilidad de preparar a las maestras y los maestros y con este objetivo se organizó el sistema magisterial a través de la fundación de Escuelas Normales en varias provincias. Estas escuelas estuvieron inicialmente dirigidas por educadoras norteamericanas convocadas y contratadas por Sarmiento durante su presidencia. Si bien en un primer momento las Escuelas Normales fueron pensadas con una modalidad mixta, unos años después el acceso se restringió solo para mujeres, quienes a la vez estaban excluidas del ingreso a los Colegios Nacionales.

Durante la década de 1870 y 1880 llegaron más de 60 maestras norteamericanas. Entre ellas podemos mencionar a Mary O'Graham, Jennie Howard, Jeannette Stevens. En la actualidad algunas de las escuelas normales llevan el nombre de estas mujeres, Por ejemplo, el Normal N° 1 de la ciudad de La Plata "Mary O'Graham".

Estas escuelas tienen una larga historia y se han ido transformando según el devenir de las distintas políticas públicas educativas. En la actualidad funcionan como unidades académicas que incluyen desde el nivel inicial al superior, muchas de ellas en los mismos edificios centenarios que las vieron nacer.

El legado de Sarmiento en su constitución es muy importante, pero también lo es el de muchas mujeres anónimas que formaron parte de este proceso.

En este período también desarrolla su amplia carrera Juana Manso, una educadora, escritora y periodista destacada que trabajó mano a mano con Sarmiento en su proyecto educativo. En Brasil fundó una revista destinada a las mujeres y abiertamente feminista que luego fue replicada en una publicación conocida como Álbum de Señoritas. Juana Manso era propietaria de este periódico sobre literatura, moda, bellas artes y teatro, algo inusual para una mujer en aquellos tiempos. Fue directora de la Revista Anales de la Educación Común de la provincia de Buenos Aires entre los años 1865 y 1875, en cuyas páginas inscribió sus análisis y propuestas para la educación común, y fue la primera funcionaria mujer en integrar el Consejo Nacional de Educación. En esos años, propuso un proyecto de Ley Orgánica de la Enseñanza Común, en el que buscaba profesionalizar la formación docente y mejorar los salarios, entre otros objetivos.

Si bien cada nivel y modalidad tiene su particularidad y es necesario considerar distintas complejidades según las edades de las niñas, los niños y las y los jóvenes, las efemérides siempre convocan a pensar, reactualizar, o incluso cuestionar, aquellos valores e ideas que las sociedades muchas veces sostenemos de manera naturalizada. Siempre es un ejercicio reflexivo muy interesante para hacer desde el presente y en las aulas.

El 11 de Septiembre, entonces, constituye una fecha importante para revisitar la historia de nuestro sistema educativo nacional, poner en valor el trabajo docente en el pasado y en el presente y proponer nuevos horizontes centrados en la defensa de la educación pública, inclusiva y de calidad.

Para profundizar más sobre el tema se recomienda el siguiente material audiovisual elaborado por la Universidad Pedagógica Nacional, UNIPE. Recupera la trayectoria de Domingo Faustino Sarmiento a través de entrevistas a diferentes especialistas:

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO- Serie Maestros de América Latina (Este sitio puede consumir datos móviles).

Para abordar esta efeméride desde una perspectiva de género y conocer más sobre la vida y obra de Juana Manso, recomendamos la colección "El género de la patria" disponible en el portal Educ.ar.

La investigadora Cecilia Linare realiza un minucioso análisis de la profesión docente y del rol que han desempeñado las mujeres en el sistema educativo desde sus orígenes hasta el presente a fin de deconstruir la caracterización de un perfil laboral históricamente asociado a los cuidados de la maternalización y la feminización del trabajo docente

11 de Septiembre: "Enseñar la patria". Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para conversar en familia, con materiales complementarios para volver a pensar nuestro pasado como nación.

Bibliografía:

¹ El marco general fue elaborado a partir del material "Maestras de la patria" de la colección "El género en la patria". Disponible en el Portal Educ.ar.

Sarmiento, D. 2 Facundo o Civilización y Barbarie en las pampas argentinas. (1845).

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Continuemos estudiando | Día de la maestra y el maestro

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Marco general vinculado al 11 de Septiembre, una fecha en la cual se rememora el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento.

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Dirección Provincial de Educación Primaria

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Continuemos estudiando | Ser docente en los jardines bonaerenses

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Propuestas para trabajar el 11 de Septiembre, Día de las maestras y los maestros.

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Plataforma educativa virtual | DGCyE | Gobierno de la Provincia de Buenos Aires

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Continuemos estudiando | 10 de noviembre: “Día de la Tradición”

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Un recorrido por la vida de José Hernández y el contexto histórico del Martín Fierro. Tradiciones compartidas.

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Continuemos estudiando | Alimentos, comidas típicas y tradiciones

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Dulce de leche, empanadas y mate: conocer y cocinar para conmemorar el Día de la Tradición.

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Las efemérides escolares desde una mirada de género

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Las efemérides escolares desde una mirada de género

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El género de la patria
Mirar el pasado nacional desde una nueva agenda de derechos es un desafío actual y necesario, una oportunidad para reflexionar sobre el lugar de las mujeres y sobre la noción misma de Patria. Proponemos abordar las efemérides escolares desde una mirada de género. Planteamos nuevas preguntas para estas fechas buscando repensar nuestro pasado común, nuestra identidad nacional, y para construir otros símbolos, otras imágenes y otras narraciones desde el aula. La colección del Género de la Patria, elaborada por el Programa Educación y Memoria, contiene entrevistas a especialistas, afiches y sugerencias de actividades para cada efeméride en los distintos niveles educativos, y recursos complementarios para enriquecer el trabajo en las aulas.

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Mirar el pasado nacional desde una nueva agenda de derechos es un desafío actual y necesario, una oportunidad para reflexionar sobre el lugar de las mujeres y sobre la noción misma de Patria. Proponemos abordar las efemérides escolares desde una mirada de género.

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Efemérides

Explorá las colecciones de efemérides que contienen diferentes recursos digitales que van desde secuencias didácticas hasta guías, infografías, actividades, entrevistas, juegos y mucho más.

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Efemérides Explorá las colecciones de efemérides que contienen diferentes recursos digitales que van desde secuencias didácticas hasta guías, infografías, actividades, entrevistas, juegos y mucho más.

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Sociedad y cultura en los años 60

https://www.youtube.com/watch?v=pUuLm22_dN8&t=6s

Los '60: la década rebelde

https://www.youtube.com/watch?v=ZYI1kyCGGVg&t=6s

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uDocz Comunidad Online de Artículos Académicos

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Linea de Tiempo (1955-1976) | elena knoff | uDocz

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¡Descarga gratis el PDF Linea de Tiempo (1955-1976)! Encuentra los mejores documentos en uDocz y ayuda a miles cómo tú. Subido por elena knoff

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Diseño Curricular para la Educación Primaria SOCIEDADES Y CULTURA

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Ciencias Sociales 1 año Unidad 4 Primaria ( 2022)

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Unidad 1:La vida familiar y social en el presente y en el pasado cercano.

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Unidad 1:La vida familiar y social en el presente y en el pasado cercano.

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-La vida cotidiana de distintos grupos sociales y familiares en el pasado cercano y en el

presente en los años 60.Sus normas de convivencia.

- Formas de sociabilidad y recreación de los niños de distintos grupos sociales en el pasado cercano y en el presente.

-El trabajo, los trabajadores y las técnicas en el pasado cercano y en el presente. Cambios y continuidades.

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UNIDAD 2 :Vida familiar y relaciones sociales de diferentes grupos en la sociedad colonial.

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UNIDAD 2 :Vida familiar y relaciones sociales de diferentes grupos en la sociedad colonial.

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-La organización familiar y los roles de hombres, mujeres y niños de los diversos grupos en la sociedad colonial.

-Formas y lugares de sociabilidad e intercambio de distintos grupos sociales.

-Jerarquías, derechos y obligaciones de los diferentes grupos sociales. Normas que regulan las relaciones y los intercambios.

-La organización de las viviendas y los objetos de la vida cotidiana de distintos

grupos.

-Los trabajos, trabajadores y las técnicas en la sociedad colonial.

-Cambios y continuidades en las formas de recordar, celebrar y festejar.

Vida cotidiana de diferentes grupos sociales en la Buenos Aires de principios del Siglo XIX

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/vida-cotidiana-en-la-buenos-aires-de-principios-del-siglo-xix/

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UNIDAD 3: Instituciones de la vida social en contextos culturales diversos del presente y del pasado cercano.

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UNIDAD 3: Instituciones de la vida social en contextos culturales diversos del presente y del pasado cercano.

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-Las instituciones que dan respuesta a las necesidades, intereses y deseos de las

personas en contextos culturales diversos.

-Trabajos, roles y normas para el funcionamiento de las instituciones según contextos y culturas. Cambios y continuidades.

-Las instituciones y su contribución a la valoración y vigencia de los derechos del

niño.

El recorte seleccionado es NUESTRA ESCUELA: mientras alentamos el conocimiento de la historia de la escuela, de sus normas y de la particular organización del espacio escolar, buscamos propiciar la integración de los chicos a la institución a la que están ingresando y el descubrimiento de que la escuela es un lugar para habitar y querer, reconocer y explorar.

La escuela tiene historia - Canal Encuentro HD:

https://www.youtube.com/watch?v=AEmbamy17FY

Propuesta orientada a la enseñanza de las sociedades pasadas y presentes a través del análisis de las plazas, su naturaleza y funciones como espacios públicos, usos y normas que los regulan y cambios en el tiempo:

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/las-plazas/

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CIENCIAS SOCIALES 1 AÑO unidad  tres Educación Primaria( 2021)

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UNIDAD 4: Los trabajos para producir bienes primarios en diferentes contextos.

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UNIDAD 4: Los trabajos para producir bienes primarios en diferentes contextos.

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-Paisajes rurales y urbanos.

-Transformaciones de la naturaleza que las personas realizan para producir bienes primarios en diferentes contextos y culturas.

-Diferentes formas en que las personas producen bienes primarios de acuerdo con su cultura y posibilidades.

-Los trabajos, los trabajadores y las técnicas utilizadas para producir el mismo bien en diferentes contextos.

En esta unidad el recorte seleccionado fue: LA PLANTACIÓN DE FRUTILLAS EN LA CIUDAD DE ZÁRATE,de esta manera se busca aproximar a los niños al conocimiento de los diversos espacios que existen en la ciudad y la producción de materia prima que se lleva a cabo en dichas áreas ,también a los diversos trabajos que se realizan en dichos espacios.

https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/sagyp-informe-produccion-frutilla-enero-2023.pdf

https://www.diariolavozdezarate.com/2017/11/09/llega-la-semana-de-la-frutilla/

UNIDAD 4 PARA PRIMER AÑO:

https://drive.google.com/drive/folders/12wMZoySPo9OEzODjuTicNbejAG5v7Scj?usp=drive_link

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UNIDAD 5 : El transporte de pasajeros en diferentes contextos.

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UNIDAD 5 : El transporte de pasajeros en diferentes contextos.

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-Modos en que las personas satisfacen sus necesidades de transporte.

-Posibilidades y problemas vinculados al desigual acceso y cobertura.

-Accesibilidad al transporte de las personas con necesidades derivadas de una discapacidad (temporal o

permanente).

-Circulación de personas entre ámbitos rurales y urbanos.

-Transformación de los espacios en relación con el transporte en diferentes contextos.

-Normas que regulan la circulación de personas en áreas rurales y urbanas.Valoración de las mismas en la convivencia democrática.

Los niños poseen gran conocimiento sobre los medios de transporte.En esta unidad el recorte seleccionado será:Los medios de transporte de la ciudad de Zárate.A partir de la reflexión y la observación (mediante láminas, libros, videos,en vivo y en directo), se busca que los niños puedan ampliar  sus conocimientos,como así también conocer y valorar  la realidad social de sus pares.

RECURSOS A UTILIZAR:

https://zarate.gob.ar/conoce-zarate/

https://www.educ.ar/recursos/93201/ir-y-venir-llevar-y-traer

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UNIDAD 2 :Vida familiar y social en sociedades de la antigüedad. Vinculaciones con el presente.

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UNIDAD 2 :Vida familiar y social en sociedades de la antigüedad. Vinculaciones con el presente.

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-Jerarquías, derechos y obligaciones de los diferentes grupos sociales.

-Trabajos, trabajadores y técnicas.

-Viviendas y objetos de la vida cotidiana de distintos grupos sociales.

-Mitos y creencias.

El Recorte seleccionado:  la vida familiar en el imperio Inca,¿Que costumbres persisten actualmente?Obligaciones de cada sujeto familiar.

https://www.youtube.com/watch?v=xMB7d2HSvtM

https://www.youtube.com/watch?v=slNyGsCLbEY

https://www.youtube.com/watch?v=slNyGsCLbEY&t=240s

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UNIDAD 3: Cambios y continuidades en las comunicaciones en diferentes contextos históricos.

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UNIDAD 3: Cambios y continuidades en las comunicaciones en diferentes contextos históricos.

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-La organización del espacio en relación con las comunicaciones en diferentes

contextos históricos.

Trabajos y técnicas en relación con las comunicaciones en diferentes contextos.

Cambios y continuidades en las comunicaciones. Normas que regulan la

circulación de información.

Relaciones entre nuevas tecnologías y cambios en la vida cotidiana de las

personas.

Valoración de la libertad de expresión en la convivencia democrática.

RECORTE : EL TELÉGRAFO

En el pasado, los medios de comunicación eran básicos, como los periódicos manuales, el correo, la radio, el telégrafo, la televisión en blanco y negro y el fax. El telégrafo y la radio eran populares por su rapidez para transmitir información.

https://museosarmiento.cultura.gob.ar/noticia/inauguracion-oficinas-del-telegrafo-de-buenos-aires/

https://museosarmiento.cultura.gob.ar/noticia/inauguracion-oficina-telegrafica-de-zarate/

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Distancia cero: Telégrafo - Canal Encuentro

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UNIDAD 4 : Los trabajos para producir de forma industrial y artesanal.

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UNIDAD 4 : Los trabajos para producir de forma industrial y artesanal.

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Los trabajos, trabajadores y tecnologías involucrados en procesos de fabricación industrial y artesanal.

Diferentes técnicas y materiales para dar forma a los objetos.

Las diferentes formas en que se organizan los espacios para obtener bienes a partir de un proceso industrial y artesanal.

Normas que regulan la fabricación de productos industriales y/o artesanales.

Problemas ambientales vinculados con la producción industrial o artesanal de un bien.

RECORTE:

LA PRODUCCIÓN DE PAPEL EN LA CIUDAD DE ZÁRATE

.PRODUCCIÓN EN LA FÁBRICA SOFTYS

.PRODUCCIÓN DE PAPEL EN LAS FERIAS ARTESANALES

Cantidad de producción

Tipos de Producción y Comercialización

Tipos de Tecnología a utilizar

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UNIDAD 5 : Los servicios en áreas rurales y urbanas.

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UNIDAD 5 : Los servicios en áreas rurales y urbanas.

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Formas en las que se organizan los espacios para prestar un servicio: trabajos y trabajadores involucrados.

Problemas de los ciudadanos en relación con los servicios en áreas rurales y urbanas.

Normas que regulan la prestación de servicios. Las formas de control ciudadano para su cumplimiento.

RECORTE: LA COOPERATIVA ELÉCTRICA DE ZÁRATE

¿Cómo llega la luz a nuestro hogar?

¿Cómo se da el abastecimiento del servicio de luz en las zonas urbanas?¿Y en la zonas rurales?

https://cezarate.com/la-red-cooperativa/

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UNIDAD 1 :Formas de vida de los pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado y en el presente. 

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UNIDAD 1 :Formas de vida de los pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado y en el presente. 

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Derecho a la identidad étnica y nacional y a pertenecer a una comunidad.

Aporte de los pueblos originarios a la construcción de la identidad nacional.

Pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado: sociedades cazadoras-recolectoras, sociedades agrícolas y formas de vida asociadas al nomadismo y al sedentarismo.

Organización familiar, roles de hombres y mujeres, formas de crianza.

Las distintas dinámicas de organización familiar en diversas épocas y culturas. La valoración y el respeto de los modos de vida diferentes a los propios (ESI).

Formas de organización social y política.

Mitos y leyendas como formas de explicación del mundo.

Trabajos, técnicas y herramientas para garantizar la supervivencia.

Viviendas y objetos de la vida cotidiana y sus usos.

Técnicas para dar forma a los objetos y realizar construcciones utilizando distintos materiales.

Reconocimiento y valoración de la cultura de los pueblos originarios en el presente y en el pasado.

Acontecimientos relevantes para la comunidad, la localidad, la provincia y la nación.

Cambios y continuidades en las formas de celebrar, festejar y recordar.

RECORTE: PUEBLOS AGRICULTORES

LOS DIAGUITAS

https://www.youtube.com/watch?v=G7HHugnO4QM

PUEBLOS CAZADORES PESCADORES Y RECOLECTORES

LOS PAMPAS

https://www.youtube.com/watch?v=GNDH9Jg6bNU

https://www.youtube.com/watch?v=FqHstHEwfL8

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Continuemos estudiando | Los pueblos originarios

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Orientaciones para trabajar el 12 de octubre en las aulas y conocer el pasado y el presente de las comunidades indígenas.

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UNIDAD 2 : Migraciones hacia la Argentina en diferentes contextos históricos.

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UNIDAD 2 : Migraciones hacia la Argentina en diferentes contextos históricos.

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Motivos que impulsan a las personas en distintas épocas y lugares a migrar desde sus lugares de origen.

Impacto de los procesos migratorios en la vida cotidiana de las personas.

Reconocimiento de la diversidad de orígenes y culturas en la construcción de una ciudadanía democrática respetuosa de las diferencias.

Los diversos modos de crianza, alimentación, festejos, usos del tiempo libre, vestimenta, roles de hombres, mujeres, niños y niñas y jóvenes portados por los inmigrantes.

Acontecimientos relevantes para la comunidad, la localidad, la provincia y la nación.

Cambios y continuidades en las formas de celebrar, festejar y recordar.

Valoración y vigencia de los Derechos del Niño

RECORTE:LA MIGRACION DE MI FAMILIA,INVESTIGACION FAMILIAR.

LA MIGRACION BOLIVIANA.

https://www.youtube.com/watch?v=OA3aNEyp1L0

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Migraciones en Argentina: historia y derechos en perspectiva

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Esta colección de materiales, elaborada por el Programa de «Educación, Migraciones y Movilidad Humana» presenta diversas miradas y reflexiones en torno a las migraciones en Argentina. Cada recurso es un aporte para comprender y valorar que migrar es un derecho humano, como lo establece la Ley de Mig…

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UNIDAD 3 Participación social y política en diferentes contextos históricos. 

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UNIDAD 3 Participación social y política en diferentes contextos históricos. 

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Diversidad de grupos sociales, perspectivas y conflictos de intereses que atraviesan la vida en sociedad.

Importancia de la participación en la vida social y política en una sociedad democrática. Formas de llevarla adelante.

Resolución de conflictos en la vida social. Debates y discusiones.

Cambios y continuidades en la participación de los ciudadanos.

Instituciones y organizaciones políticas del medio local, provincial y nacional.

Funciones de las autoridades en el medio local, provincial y nacional.

El reconocimiento de la participación de mujeres y varones en la construcción de las identidades nacionales en sus dimensiones políticas, culturales, económicas, científicas y sociales (ESI).

CONCEPTOS A COSTRUIR: CONSTITUCIÓN,DEMOCRACIA,SUFRAGIO Y ART1 DE LA CONSTITUCIÓN NACIONAL.

RECORTE: LAS ELECCIONES EN 3RO B

https://www.youtube.com/watch?v=AXeufkq0xEc

https://acte.abc.gob.ar/wp-content/uploads/2021/12/ACTE-2021-JI-N912-Magdalena-Jugamos-a-votar-para-elegir-el-nombre-del-jardin-Informe.pdf

https://abc.gob.ar/secretarias/sites/default/files/2021-08/Constitucion%20Nacional.pdf

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la constitución nacional para niños de primaria - Google Search

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UNIDAD 4 El trabajo: relaciones sociales y económicas entre áreas rurales y urbanas. 

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UNIDAD 4 El trabajo: relaciones sociales y económicas entre áreas rurales y urbanas. 

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Diferentes formas en las que el trabajo de las personas organiza y transforma los espacios urbanos y rurales en relación con un circuito productivo.

Diferentes etapas que componen un circuito productivo, actores intervinientes y relaciones.

Trabajos, trabajadores y tecnologías intervinientes en un circuito productivo.

Problemas ambientales vinculados a los circuitos productivos en espacios rurales y urbanos.

CONCEPTO A CONSTRUIR:¿CÓMO LLEGA LO QUE SE PRODUCE EN EL CAMPO A LA CIUDAD?

RECORTE:EL CIRCUITO PRODUCTIVO DE LA FRUTILLA EN LA CIUDAD DE ZARATE

https://socialesyescuela.com.ar/items/show/157

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UNIDAD 5 : La vida social en diferentes contextos.

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UNIDAD 5 : La vida social en diferentes contextos.

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La vida cotidiana de las personas en áreas rurales, grandes ciudades, medianas y pequeñas: actividades, desplazamientos, ritmos.

Paisajes rurales y urbanos: elementos característicos.

Problemas sociales en distintos contextos.

Problemas ambientales en distintos contextos.

Derechos y responsabilidades de los ciudadanos e instituciones.

RECORTE: LAS FIESTAS EN ESPACIOS RURALES Y URBANOS EN LA CIUDAD DE ZÁRATE Y SUS ALREDEDORES

Festival Provincial del Tango

https://www.facebook.com/watch/?v=448400214283640

https://www.hcdzarate.com.ar/index.php?seccion_generica_id=284

https://fiestasnacionales.org/FiestasPopulares/FiestaDetalle/319

Fiesta Provincial del Mate en Baradero

https://baradero.gob.ar/etiquetas/fiesta-provincial-del-mate/

https://festivalesargentina.com/18-fiesta-provincial-del-mate-en-baradero-buenos-aires/

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8.4K views · 60 reactions | 🎼 | ¡Llega la 13º Edición del Festival Provincial de Tango a Zárate! ✨

🪗 Un espectáculo para toda la familia, que celebra la tradición y el valor de... | By Enlace Crítico | Facebook

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