# data[].attributes.headline
Oscar Terrones: El papel de la iglesia en el antiguo régimen y su estamento.

# data[].attributes.subject
Oscar Terrones: El papel de la iglesia en el antiguo régimen y su estamento.

# data[].attributes.body
La Iglesia en el Antiguo Régimen fue una de las instituciones más importantes, con un papel fundamental no solo en lo espiritual, sino también en lo social, político y económico.

Como estamento privilegiado, la Iglesia gozaba de varios privilegios, como la exención fiscal, lo que le permitía no contribuir al sistema tributario del Estado.

Además, controlaba vastas propiedades terrenales y recibía grandes riquezas a través del diezmo, un impuesto obligatorio que exigía a los fieles entregar una décima parte de sus ingresos.

La Iglesia también legitimaba la monarquía absoluta, donde los reyes siendo considerados "reyes por la gracia de Dios", lo que consolidaba su poder y el orden social estamental.

La Iglesia ayudaba a mantener la estabilidad del sistema social y político, creando un vínculo entre poder religioso y poder político.

Actuaba como un control moral de la sociedad, regulando aspectos como el matrimonio, la sexualidad y la educación, lo que influia sobre las personas.

Tenía un rol clave en la educación, controlando universidades y colegios, lo que le daba autoridad intelectual y la capacidad de influir en el pensamiento de la élite.

La Ilustración y los movimientos revolucionarios, como la Revolución Francesa, empezaron a desafiar el poder de la Iglesia, promoviendo ideas de igualdad, libertad y la separación de la Iglesia y el Estado.

Estos movimientos buscaban transformar radicalmente un sistema que, aunque brindaba estabilidad, también mantenía desigualdades profundas y limitaba el progreso social y político.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=323792

https://drive.google.com/file/d/1ELIjX6UKo8pnnsPc4803dBvOFFhUtoQK/view?usp=sharing

# data[].attributes.attachment_link.title
El clero en el Antiguo Régimen: rasgos generales

# data[].attributes.attachment_link.description
Teóricamente, el estamento clerical era más abierto que el nobiliario. El clero se diferenciaba en clero secular (eclesiásticos no sujetos a reglas conventuales y que dependen directamente de la jerarquía eclesiástica ordinaria) y clero regular (religiosos sometidos a las reglas de órdenes o congreg…

# data[].attributes.body
El papel Espiritual, social y político que tuvo la iglesia en el antiguo régimen.

La Iglesia obtuvo su papel porque se convirtió en la única autoridad religiosa, se alió con el poder político y acumuló riqueza y control sobre la educación. En las sociedades del Antiguo Régimen, la Iglesia, como institución, ocupaba un lugar preeminente, tuvo un papel importante espiritual, social y político.

1-Espiritual

-Durante el Antiguo Régimen, la Iglesia tenía un papel fundamental en la vida religiosa de la sociedad europea. Controlaba la enseñanza y práctica de la fe cristiana, administraba los sacramentos y guiaba la moral de las personas. Sin embargo, la religiosidad no era igual en todas partes: era más fuerte en las ciudades y más débil en el campo, donde muchos campesinos eran cristianos solo de nombre.

-La Iglesia en el Antiguo Régimen no era solo una institución religiosa: era el centro de la vida espiritual, social y política. Controlaba lo que la gente creía, pensaba y hacía. Su poder era tan grande que muchas personas vivían su vida guiadas por las normas religiosas, desde que nacían hasta que morían.

# data[].attributes.body
El papel Espiritual, social y político que tuvo la iglesia en el antiguo régimen.

2- Social

-Durante el Antiguo Régimen, las cofradías y hermandades religiosas tenían un papel clave en la asistencia social: no solo organizaban misas y festividades, sino que también ayudaban activamente a los más pobres, cuidando tanto del cuerpo como del alma. Esta ayuda era una forma muy importante de salvar el alma según la fe de la época.

-La iglesia tenía papel muy importante en la sociedad porque era la principal de ayudar a los pobres, enfermos y personas necesitadas. Organizó hospitales, orfanatos y comedores, y muchas órdenes religiosas dedicaban su trabajo a cuidar a los más vulnerables, que eran principalmente los pobres, los ancianos, los huérfanos, las mujeres sin recursos y los enfermos.

-Sin embargo, hacia el final del Antiguo Régimen, este papel social de la Iglesia comenzó a cambiar. La Ilustración y la Revolución Francesa promovieron la idea de separar la religión de la política y que el Estado debería encargarse de la asistencia social.

# data[].attributes.body
El papel Espiritual, social y político que tuvo la iglesia en el antiguo régimen.

3- Político

-El papel político de la Iglesia está relacionado con tener cargos en el gobierno, participar en decisiones del rey, poseer tierras y riquezas que le dan influencia en la política, y la alianza con la monarquía para controlar nombramientos importantes

-El clero era uno de los estamentos privilegiados y tenía mucho poder político en el Antiguo Régimen. La Iglesia no solo ayudaba en temas religiosos, sino que también participaba en decisiones importantes del gobierno.

-la Iglesia mantenía una gran parte de sus bienes amortizados, es decir, que no se podían vender; eran los llamados bienes de manos muertas y, además,  percibían el diezmo de los campesinos. Todo ello constituía un obstáculo al impedir un mercado libre de la tierra y frenaba el desarrollo agrario. Esto le garantizaba ingresos constantes gracias a los diezmos y otros tributos eclesiásticos. Esta gran riqueza reforzaba su estatus como estamento privilegiado, ya que tenía exenciones de impuestos y contaba con sus propios tribunales, lo que le daba una posición de poder muy difícil de igualar generando un poder económico también.

# data[].attributes.headline
Valeria:La función Social y Cultural de la iglesia en el antiguo Régimen.

# data[].attributes.subject
Valeria:La función Social y Cultural de la iglesia en el antiguo Régimen.

# data[].attributes.body
2.-Función cultural de la Iglesia

Durante el Antiguo Régimen, la Iglesia Católica ejerció un papel fundamental en la formación y difusión de la cultura en la sociedad,desempeñando varias funciones clave:

-Control y transmisión del conocimiento:
La Iglesia dominaba la educación y el saber. Los clérigos dirigían las escuelas y universidades, y los monasterios eran los principales centros donde se copiaban y conservaban libros y manuscritos.

-Promoción del arte y la arquitectura:
La Iglesia fue una de las principales impulsoras del arte y la arquitectura, encargando obras que reforzaban los valores religiosos y servían para enseñar a la población sobre la fe. Estilos como el Barroco se usaron para emocionar y persuadir, creando espacios sagrados imponentes y arte visual con carga simbólica.

-Difusión de valores y cosmovisión:
A través de la educación, los sermones, las festividades religiosas y las obras culturales, la Iglesia difundía una visión del mundo basada en la religión y la autoridad divina.

-Censura y control ideológico:
La Iglesia regulaba qué ideas podían difundirse, controlando libros y enseñanzas para evitar que se extendieran ideas consideradas heréticas o contrarias a la fe.

-Cultura popular:
Las festividades religiosas marcaban el calendario social, siendo momentos de encuentro comunitario y transmisión de tradiciones populares enmarcadas en la fe cristiana.

# data[].attributes.headline
Klaudio - Relación de la iglesia y el estado 

# data[].attributes.subject
Klaudio - Relación de la iglesia y el estado 

# data[].attributes.body
Relación Iglesia-Estado en España: El Regalismo

Durante la época moderna hispana, la relación entre la Iglesia y el Estado se reguló mediante concordatos firmados con Roma, inscritos dentro de la política regalista seguida por los Austrias y, especialmente, por los Borbones en el siglo XVIII. "El regalismo es una doctrina jurídica, surgida a fines del siglo XV, en relación con el fortalecimiento de las monarquías, que propugnaba la superioridad del rey sobre la Iglesia en cualquier ámbito menos en el de la doctrina" (Cádiz Noticias). Esta política buscaba redefinir el equilibrio de poder entre ambas instituciones, donde los monarcas pretendían "constituir una Iglesia nacional sometida a su autoridad, aunque sin romper en lo religioso con el Papa", para lo cual necesitaban el patronato regio o "derecho de la Corona consistente en la potestad de poder de nombrar a las dignidades eclesiásticas" (Cádiz Noticias). La culminación de esta política Iglesia-Estado se materializó con el Concordato de 1753, "el más importante de la historia moderna española", que concedía "el patronato regio universal sobre toda la Iglesia española" (Cádiz Noticias).

Relación Iglesia-Estado en Francia: El Galicanismo

En Francia, la relación entre la Iglesia y el Estado adoptó una forma más radical de regalismo conocida como galicanismo, que transformó profundamente el equilibrio de poder entre ambas instituciones. Este sistema se definió como "la afirmación de la independencia del rey francés frente al papado, la colaboración del clero y los poderes seculares para limitar la intervención papal en el estado francés, y la superioridad de un concilio ecuménico sobre el papado" (Cádiz Noticias). Esta concepción de las relaciones Iglesia-Estado alcanzó su máximo desarrollo institucional con "la aprobación de los Acuerdos Galicanos, promulgados por un sínodo del clero francés en el año 1682" (Cádiz Noticias), estableciendo así un modelo único de subordinación eclesiástica al poder real.

Fuente: https://cadiznoticias.es/iglesia-estado-antiguo-regimen/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El propósito de este trabajo es aportar algunas pinceladas sobre la relación del Estado con la Iglesia a través de los concordatos firmados en la edad moderna.

En primer lugar, debemos definir lo que es un concordato. Los concordatos son acuerdos, convenios o tratados ente la Santa Sede y un Estado con el propósito de regular sus relaciones en diversas materias. Los concordatos pueden realizarse sobre temas generales o sobre cuestiones concretas. Existe una tipología de concordatos en función de diversos criterios: tiempo de duración, autoridades, de temas generales o para cuestiones específicas, etc.. Los concordatos no solamente pueden ser firmados entre Estados católicos, sino también los no confesionales pueden establecerlos.

Durante la época moderna hispana la firma de concordatos con Roma se inscribe dentro de la política regalista seguida por los Austrias pero, sobre todo, por los Borbones en el siglo XVIII. El regalismo es una doctrina jurídica, surgida a fines del siglo XV, en relación con el fortalecimiento de las monarquías, que propugnaba la superioridad del rey sobre la Iglesia en cualquier ámbito menos en el de la doctrina. Uno de los objetivos de los monarcas regalistas era constituir una Iglesia nacional sometida a su autoridad, aunque sin romper en lo religioso con el Papa, como queda expresado. Para ello, necesitaban el patronato regio o derecho de la Corona consistente en la potestad de poder de nombrar a las dignidades eclesiásticas. En Francia se dio un mayor acusado regalismo, conocido como galicanismo, que se puede definir como la afirmación de la independencia del rey francés frente al papado, la colaboración del clero y los poderes seculares para limitar la intervención papal en el estado francés, y la superioridad de un concilio ecuménico sobre el papado. El galicanismo llegó a su culminación con la aprobación de los Acuerdos Galicanos, promulgados por un sínodo del clero francés en el año 1682.

El antecedente más inmediato en relación con el patronato, regresando a España, estaría en el siglo XV cuando el papa Martín V reconoció por el Concordato de Constanza (1418) el derecho de Juan II de Castilla a supervisar las elecciones de obispos. Los Reyes Católicos consiguieron el patronato regio para el Reino de Granada y para los nuevos territorios a conquistar en Ultramar. En 1640 se firmó una Concordia entre el nuncio papal y el Consejo Real, y luego ratificada por Felipe IV y Urbano VII para reformar el poder que la nunciatura tenía en España en un momento de difíciles relaciones entre Madrid y Roma.

Realmente, el siglo XVIII sería, con la llegada de los Borbones, la centuria de los concordatos. En 1717 se firmó un acuerdo que ponía fin a las malas relaciones diplomáticas entre Felipe V y el papado a raíz de la Guerra de Sucesión. Por este acuerdo, el nuncio regresaría a la corte madrileña (fue expulsado en 1709) a cambio de una cuantiosa cantidad sobre rentas eclesiásticas durante un quinquenio. En 1737 se firmó un concordato, el primero reconocido como tal en España, a la vez que tratado de paz, tras las campañas bélicas promovidas por Felipe V en Italia. Se restablecieron plenamente las relaciones diplomáticas, se limitaba el derecho de asilo, excluyendo del mismo a los reos de delitos atroces, se intentó reducir el número de miembros del clero regular en España, además de disminuir algunos privilegios eclesiásticos, ponía soluciones al fraude fiscal del clero y otorgaba un nuevo subsidio para la hacienda real. Pero no se abordó el espinoso asunto del patronato regio universal, que quedaba aplazado, lo que provocó no poca decepción en España, ya que era asunto prioritario de la Corona.

Esta insatisfacción motivó a que Fernando VI replanteara las relaciones con la Iglesia y desde un acusado regalismo. La Corona promovió un intenso estudio en los archivos buscando referencias de los derechos reales sobre las dignidades eclesiásticas. Pero no sólo preocupaba el patronato regio, también se quería limitar el dinero que salía de España hacia Roma. Las negociaciones fueron complejas, largas y llevadas en secreto. Los dos grandes protagonistas de las negociaciones fueron el papa Benedicto XIV, docto canonista y, en Madrid, Manuel Ventura Figueroa, hábil negociador y conocedor de los entresijos de la Curia. Finalmente, el Concordato se firmó en febrero de 1753, constando de 23 capítulos, siendo, sin lugar a dudas el más importante de la historia moderna española.

En el reinado de Fernando VI se dará, gracias a la labor del marqués de la Ensenada y del confesor real, padre Rávago, el concordato más importante de toda la edad moderna española, el de 1753, por el que se concedía el patronato regio universal sobre toda la Iglesia española, ya que solamente existía, hasta ese momento, como hemos señalado, para el reino de Granada, Canarias y las Indias. A cambio de esta concesión, la Monarquía otorgó unos beneficios económicos a la Iglesia y al propio pontífice. La aplicación práctica fue lenta pero terminó imponiéndose. El Concordato de 1753 estuvo en vigor hasta el Concordato que se firmó en 1851, ya en la época liberal.

# data[].attributes.attachment_link.title
Iglesia y Estado en el Antiguo Régimen ·

# data[].attributes.attachment_link.description
El propósito de este trabajo es aportar algunas pinceladas sobre la relación del Estado con la Iglesia a través de los concordatos firmados en la edad moderna. En primer lugar, debemos definir lo que es un concordato. Los concordatos son acuerdos, convenios o tratados ente la Santa Sede y un...

# data[].attributes.headline
Valeria: La Función Social y Cultural de la Iglesia en el Antiguo Régimen

# data[].attributes.subject
Valeria: La Función Social y Cultural de la Iglesia en el Antiguo Régimen

# data[].attributes.body
Durante el Antiguo Régimen el sistema político, social y económico que predominó en Europa desde finales de la Edad Media hasta las revoluciones liberales de fines del siglo XVIII. La Iglesia desempeñó un papel central no solo en la vida espiritual, sino también en las esferas social, cultural y política de las sociedades europeas. Su influencia se extendía mucho más allá de los templos, modelando valores, jerarquías y formas de vida.

1.-Función social de la Iglesia

La Iglesia era una de las instituciones más poderosas del Antiguo Régimen. Su papel social se expresaba a través de diversas funciones:

-Control moral y normativo: La Iglesia establecía las normas de conducta aceptables en la sociedad. Desde el púlpito y la confesión, guiaba las conciencias y determinaba lo que se consideraba pecado o virtud, incidiendo directamente en la vida cotidiana de las personas.

-Asistencia y caridad: Antes del surgimiento de los Estados modernos con sistemas públicos de bienestar, la Iglesia era la principal proveedora de ayuda a los necesitados. Mantenía hospitales, hospicios, orfanatos y asilos, y sus obras de caridad eran esenciales para la supervivencia de los sectores más pobres.

-Educación y alfabetización: Aunque limitada y elitista, la Iglesia controlaba gran parte del sistema educativo. Monasterios y escuelas religiosas ofrecían instrucción, principalmente a varones destinados a la vida eclesiástica o a ocupar cargos dentro del Estado. La enseñanza estaba orientada a formar fieles obedientes y transmitir los valores cristianos.

-Cementerio y rituales de paso: La Iglesia regulaba los momentos más importantes de la vida: el bautismo, el matrimonio y la muerte. Estos ritos marcaban el paso por la vida según el calendario litúrgico, reforzando la cohesión social.

# data[].attributes.headline
Klaudio - Conflicto de la iglesia y la monarquía 

# data[].attributes.subject
Klaudio - Conflicto de la iglesia y la monarquía 

# data[].attributes.body
Conflictos bajo el Regalismo Borbónico

Durante el Antiguo Régimen en España, los conflictos entre la Iglesia y la monarquía se intensificaron con la política regalista de los Borbones, que buscaba someter a la Iglesia al control estatal. Los enfrentamientos se manifestaron claramente cuando "Carlos III tuvo que desterrar al Inquisidor Quintano Bonifaz por haber seguido las consignas de Roma, desobedeciendo las órdenes reales" (Dufour, 2011), evidenciando que "la Iglesia puede revelarse como un auténtico Estado dentro del Estado o como mínimo un contrapoder impresionante" (Dufour, 2011). Otro conflicto notable fue "el proceso inquisitorial que se le hizo a Olavide en 1776 (o sea, en realidad, un proceso a la Ilustración, o en otras palabras a la política gubernamental)" (Dufour, 2011), demostrando la resistencia eclesiástica a las reformas ilustradas del rey. Pese al Concordato de 1753 que otorgaba el patronato regio universal, estos enfrentamientos revelaban la persistente tensión entre el poder temporal y espiritual.

Conflictos durante el Período Liberal

(1808-1868)

La Guerra de la Independencia agudizó los conflictos al fracturar la unidad eclesiástica, dividiendo al clero "en tres grupos ideológicos: por una parte un clero afrancesado, por otra, un clero servil y otro liberal entre los patriotas" (Dufour, 2011). Durante el Trienio Liberal, el conflicto se intensificó cuando Roma condenó la Constitución de 1812 y "se negó a confirmar los nombramientos de obispos presentados por el Gobierno" liberal, confirmando solo "dos fueron confirmados" de doce preconizados (Dufour, 2011). La tensión culminó con la ruptura total "que se produce en julio de 1835" cuando "Roma no reconoce a Isabel II, pretendiendo no reconocer a un régimen que toleraba la irreligión; por su parte, el Gobierno de Madrid no reconoce el carácter de nuncio apostólico del embajador de Roma" (Dufour, 2011). El conflicto se resolvió temporalmente con el Concordato de 1851, que representó "una completa capitulación del Estado frente a la Iglesia" (Dufour, 2011), invirtiendo la relación de poder hasta que la Revolución de 1868 estableció finalmente la tolerancia religiosa, poniendo fin a tres siglos de conflictos por el control del poder espiritual.

Fuente: https://books.openedition.org/cvz/2752

# data[].attributes.attachment_link.title
Las relaciones Iglesia-Estado del Concordato de 1753 a la Revolución de 1868

# data[].attributes.attachment_link.description
Lo primero que cabe subrayar, para entender las relaciones Iglesia-Estado en la España del Antiguo Régimen, es el carácter de religión única que suponía el catolicismo apostólico romano. No sólo de derecho, como era el caso en los demás países católicos, sino de hecho. En efecto, la España del Antiguo Régimen constituyó el único país de lo que fue la Cristiandad de la Edad Media donde se verificó el aforismo cujus regio, ejus religio.

# data[].attributes.headline
Mariano Cuba: Caracterìsticas de la iglesia en el antiguo règimen

# data[].attributes.subject
Mariano Cuba: Caracterìsticas de la iglesia en el antiguo règimen

# data[].attributes.body
La Iglesia durante el Antiguo Régimen (aproximadamente siglos XVI-XVIII) tenía características muy particulares que la convertían en una institución fundamental del orden social y político de la época:

Estructura y Organización

La Iglesia mantenía una estructura jerárquica rígida encabezada por el Papa, seguida por cardenales, arzobispos, obispos y el clero regular y secular. Esta organización reflejaba y reforzaba el orden estamental de la sociedad.

• El clero. Sus miembros conformaban el estamento

con mayor instrucción. En los países católicos te-

nían un gran poder económico por las propiedades

y rentas de la Iglesia. Sin embargo, existían diferen-

cias entre los dos grupos existentes:

– El alto clero. Formado por cardenales, arzobis-

pos, obispos, abades y otros dignatarios que te-

nían un estilo de vida similar a la aristocracia.

– El bajo clero. Formado por párrocos, curas, frai-

les, etc., que vivían de forma modesta; algunos

eran muy pobres.

Poder Temporal y Espiritual

La Iglesia ejercía un poder dual excepcional. Espiritualmente, controlaba la vida religiosa de la población, administrando sacramentos y dictando normas morales. Temporalmente, poseía extensos territorios, cobraba impuestos (como el diezmo) y ejercía jurisdicción legal en muchos asuntos.

Monopolio Educativo y Cultural

Controlaba prácticamente toda la educación, desde las primeras letras hasta las universidades. Las órdenes religiosas como los jesuitas fueron especialmente influyentes en la formación de las élites. También monopolizaba la producción cultural a través de la censura y el control de las publicaciones.

Riqueza y Propiedades

La Iglesia era el mayor propietario de tierras después de la monarquía, llegando a poseer entre el 15-20% de las tierras cultivables en algunos países. Esta riqueza la convertía en un actor económico fundamental y le daba gran influencia política.

Función Social

Desempeñaba funciones que hoy asociamos con el Estado: asistencia a pobres, hospitales, registro civil de nacimientos, matrimonios y defunciones. Era el principal mecanismo de cohesión social y legitimación del orden establecido.

Alianza con la Monarquía

Mantenía una estrecha alianza con el poder real a través del regalismo y el patronato, donde los monarcas tenían derecho a nombrar altos cargos eclesiásticos a cambio de apoyo político y espiritual a su autoridad.

Esta configuración comenzaría a resquebrajarse con las ideas ilustradas y las revoluciones liberales de finales del siglo XVIII. https://produccioncientifica.ugr.es/documentos/618f565c9ff8c939aacbe5fe

https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=113904

https://drive.google.com/file/d/1ELIjX6UKo8pnnsPc4803dBvOFFhUtoQK/view página 2