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Aletheia antigua denominación que se daba a la filosofía. Ella era sinónimo de develamiento, desocultamiento de la verdad, averiguación. Si bien el concepto explicaba con exactitud la actividad que desarrollaban los pensadores de la época, se observó como peligroso ostentar una actividad que resultaba amenazante a las doxas de la época. De allí la aparición del término Filosofía como sinónimo de amor a la sabiduría, término menos confrontativo y amenazante.

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Carlos Vaz Ferreira, referente de la intelectualidad del Uruguay contemporáneo, se abocó a la tarea de reivindicar la enseñanza de la Filosofía.

Y desmitificó la postura de que las dificultades de su comprensión deriven de que sus temas son abstractos. Por el contrario, planteaba que no todo se comprenderá de modo absoluto y definitivo, sino que será un proceso. Por otro lado, reafirmaba la idea de que se debe

“enseñar a ignorar” más que enseñar a aprender.

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Kein Bain procura explorar qué hace exitosas determinadas prácticas universitarias. Y afirma que un buen docente tiene que poder identificar cuáles son los temas que pueden generar más dificultades, trabajar en la jerarquización y simplificación de los mismos. A la vez que alentar los procesos de metacognición. Al parecer estamos determinados por nuestra formación de base, en oportunidades nos resulta complejo hasta arriesgado revisar nuestras concepciones epistemológicas porque eso podría significar tener que aceptar que nuestras prácticas están obsoletas o al menos desajustadas para el grupo en cuestión.

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Gorodokin, I afirma que el problema es que con facilidad nos apegados a enfoques con los que nos identificamos por razones pedagógicas, políticas y/o personales. Esas epistemologías

personales nos condicionan de forma sustantiva.

Por otro lado, pese a haber recibido un repertorio suficientemente amplio de enfoques psicológicos, epistemológicos y didácticos casi sin darnos cuenta, hemos establecidos preferencias, en algunos casos perjudiciales.

Parece claro que al planificar nuestras clases siempre lo hacemos partiendo de una descripción fiel de la realidad. El tema es que nuestra percepción, como se mencionaba anteriormente, está impregnada de nuestras creencias, experiencias y preferencias personales, que a veces no son fáciles de detectar si no es por un observador externo. Si se pierde de vista estos temas con facilidad podemos convertirnos en meros reproductores y no ser concientes que nos convertimos en piezas de ajedrez.

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Tal como sostiene Charlot es frecuente asumir que hay estudiantes que no podrán aprender. En el entendido de que carecen de capacidad de abstracción o bien porque no tienen el capital socio-cultural requerido. Quienes sostienen esta postura no buscan eliminar estas asimetrías. De otro modo el foco tendría que estar puesto en aportar herramientas para su superación y acortar la brecha. A su vez considero avanzar hacia el cambio exige que los enfoques didácticos sean honestos y alineados a lo que el docente ha enseñado. En caso contrario el acto educativo no solo se vuelve artificial sino dañino.