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La idea fundamental que establece Aquino para demostrar que Dios existe es que Dios, aunque es invisible e infinito, puede ser demostrado a través de sus efectos, los cuales sí son visibles y finitos.

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La idea fundamental que establece Aquino para demostrar que Dios existe es que Dios, aunque es invisible e infinito, puede ser demostrado a través de sus efectos, los cuales sí son visibles y finitos.

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San Tomás explica la existencia de Dios de cinco maneras, que es lo que reunió en sus famosas “Cinco vías”.

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San Tomás explica la existencia de Dios de cinco maneras, que es lo que reunió en sus famosas “Cinco vías”.

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Existe el movimiento y todo lo que se mueve es movido a su vez por un motor. Este, a su vez, ha sido movido anteriormente por otro, secuencia que se debería seguir hasta el infinito. Sin embargo, eso no es posible, por lo que tenemos que concluir que existe algo al principio de todo, un primer motor, que es el que ha puesto todo el sistema en marcha. A ese primero motor es a lo que Aquino denomina Dios.​

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Hay una serie de causas eficientes (principio que produce un efecto), pero es necesario que exista para ello una causa primera, pues, de lo contrario, no habría ningún efecto. Esa causa primera es Dios, según Aquino.​

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La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y hacia la verdad.

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La generación y la corrupción muestran que hay entes que pueden ser o no ser. Puesto que estos entes alguna vez no han sido, tendría que haber habido un tiempo en que no hubiera nada y que nada hubiera llegado a ser. Es imprescindible entonces que exista un ente que sea necesario por sí mismo. A ese ente necesario es al que Aquino llama Dios.​

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La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.

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•	El llamado argumento ontológico es la aportación más original de San Anselmo a la filosofía medieval.•	Podemos definir a Dios como aquel ser único. Un ser que es perfecto y no tiene límites. Ahora bien, si Dios sólo existiera en la imaginación de los religiosos, entonces podría concebirse a un ser aún mayor, uno que existiera no solo como idea sino como realidad. •	Expuso que las nociones del bien y el mal no son elecciones para el hombre.•	Por sí solo el raciocinio no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma•	Se caracterizó por su pensamiento escolástico.•	Pensaba que el hombre era un ser dotado de una moral inherente que le guía, aun cuando no la manifiesta

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•	El llamado argumento ontológico es la aportación más original de San Anselmo a la filosofía medieval.•	Podemos definir a Dios como aquel ser único. Un ser que es perfecto y no tiene límites. Ahora bien, si Dios sólo existiera en la imaginación de los religiosos, entonces podría concebirse a un ser aún mayor, uno que existiera no solo como idea sino como realidad. •	Expuso que las nociones del bien y el mal no son elecciones para el hombre.•	Por sí solo el raciocinio no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma•	Se caracterizó por su pensamiento escolástico.•	Pensaba que el hombre era un ser dotado de una moral inherente que le guía, aun cuando no la manifiesta

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Hay diversos grados de todas las perfecciones, que se aproximan más o menos al absoluto. Debe haber por lo tanto un ente que sea sumamente perfecto, y que sea causa de toda perfección de todo ser. Ese ser perfecto es Dios.​

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Los entes inteligentes tienden a un fin y a un orden. No lo hacen al azar, sino por la inteligencia que los dirige. Ha de haber, por tanto, un ente inteligente que ordena la naturaleza y la impulsa a su fin. Quien dirige inteligentemente la naturaleza es Dios.​

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Distinguirá San Agustín varios tipos de conocimiento, asegurada su posibilidad: el conocimiento sensible y el conocimiento racional; el conocimiento racional, a su vez, podrá ser inferior y superior.

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El conocimiento sensible es el grado más bajo de conocimiento y, aunque realizado por el alma, los sentidos son sus instrumentos; este tipo de conocimiento sólo genera en mí opinión, doxa, tipo de conocimiento sometido a modificación, dado que versa sobre lo mudable (puede observarse la clara dependencia platónica del pensamiento agustiniano); al depender del objeto (mudable) y de los sentidos (los instrumentos) cualquier deficiencia en ellos se transmitirá al conocimiento que tiene el alma de lo sensible. El verdadero objeto de conocimiento no es lo mudable, sino lo inmutable, donde reside la verdad. Y el conocimiento sensible no me puede ofrecer esta verdad.

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El conocimiento racional, en su actividad inferior, se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar ciencia (como los conocimientos matemáticos). Ese tipo de conocimiento depende del alma, pero se produce a raíz del "contacto" con la realidad sensible, siendo ésta la ocasión que permite que la razón origine tales conocimientos universales.

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El conocimiento racional, en su actividad superior, es llamado por San Agustín sabiduría; es el auténtico conocimiento filosófico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias, las ideas, siguiendo a Platón. Hay, pues, una gradación del conocimiento, desde los niveles más bajos, sensibles, hasta el nivel más elevado, lo inteligible, la idea: "Las ideas son formas arquetípicas o esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no han sido formadas sino que, existiendo eternamente y de manera inmutable, se hallan contenidas en la inteligencia divina"

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El principio de parsimonia prioriza las explicaciones más sencillas de entre todas las posibles. En psicología se utiliza frecuentemente para optar por la descripción más sencilla de los procesos subyacentes a una tarea.

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El principio de parsimonia prioriza las explicaciones más sencillas de entre todas las posibles. En psicología se utiliza frecuentemente para optar por la descripción más sencilla de los procesos subyacentes a una tarea.

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Un ejemplo seria: vas al baño te lavas las manos y cierras la llave y sigue goteando podrias pensar que es una fuga o cosas mas complicadas cuando rpoblablemente solo no cerraste bien

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Ejemplo 2: Estas usando tu celular y se apaga de la nada, cosa que una pensaria que se daño o dejo de funcionar caudno simplemente lo tienes que poner a cargar para que prenda