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나는 문화재 복원은 필수적이라고 생각한다. 과거 우리 선조들의 흔적이 담겨있는 것이기도하고, 우리들의 역사를 알 수 있는 중요한 흔적이기 때문이다. 우리의 역사에 대해 알고 제대로 배우기 위해서 또한 문화재 복원의 이유로 들 수 있다. 만약 문화재가 어떠한 이유로 인해 손상되었다면 우리는 그 문화재가 만들었을 적의 배경과 사람들을 알기 어려울 것이다. 그것을 막기 위해서는 최대한 그 문화재에 대한 사실들이 남아있을 때 복원해야한다. 문화재는 역사적으로도, 사회적으로도, 심지어는 경제적으로도 중요하기 때문에 나는 복원할 수 있는 문화재들은 최대한 복원하는 것이 옳다고 본다

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조선의 얼, 광화문

일본에 의해 훼손된 광화문은 복원하려는 의의로는 우리나라의 역사를 기억하기 위해 그리고 우리나라의 정신을 이어가기 위해서라고 생각한다. 왜냐하면 문화재는 문화의 결과물로 그 문화재 하나로 그 시대의 모습과 문화 등등을 알 수 있고 우리나라의 역사적 가치를 보존할 수 있다고 생각한다. 그리고 문화재를 복원하면 현대의 사람들에게 그때 당시 문화재의 건물 양식이나 역사적 사건같은 것을 알려줄 수 있다. 또한 우리나라의 길고 굳건한 역사와 우리 민족들의 정체성 등을 지킬 수가 있다. 광화문은 우리나라의 경복궁의 얼굴이자 대한민국 역사라고 볼 수 있기 때문에 문화재를 복원하는 것은 꼭 필요하다고 생각한다.

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한국의 정체성

한국의 정체성은 한국의 문화를 외국과 교류해서 더 발전 시켜야 한다고 생각한다. 왜냐하면 우리의 문화로만 고집하면 우리나라 문화를 발전시키기가 더 어려울 수 있다. 예시를 들어 버드나무처럼 다른 나라의 문화를 교류해서 뻗어가야 한다고 생각한다. 과거로부터 이어져온 정체성을 유지하는 것도 중요하지만 개성과 고유성을 더해 새로운 정체성을 만드는 것도 중요하다. 그렇다고 다른 나라의 문화를 지나치게 수용하는 것도 좋지는 않으니 심근성 문화 또는 천근송 문화 중에 한쪽으로 치우치지 않게 주의해야 한다고 생각한다.

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5번, 조선의 얼, 광화문
11번, 조선의 얼, 광화문
19번, 조선의 얼, 광화문

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문화재는 그 가치를 인정받아 나라를 대표하는 소중한 보물이다. 따라서 문화재를 복원하고 보존하는 일은 나라의 전통과 문화, 정체성을 살리는 중요한 일이다. 사람들이 문화재를 보면 그 나라의 역사와 문화, 전통, 예술을 알 수 있기 때문의 나라의 얼굴인 문화재가 사람들에게 기억될수 있도록 복원하고 보존 해야한다. 문화재 복원에 대한 사례로는 우리나라의 수원화성이 있는데, 원래 유네스코에 등재되는 건축물은 원본 그대로인 건축물이어야 하나, 수원화성은 70년대에 대대적인 복원을 거쳐 이러한 규칙에 맞지 않았다. 하지만 조선시대에 수원화성을 계획하면서 그림과 글로 설계도와 내용을 철저하게 남겨 놓은 화성성역의궤 덕분에 원형에 가깝게 복원할 수 있었다는 점을 인정받아 이례적으로 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.

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문화재는 그 나라의 대표적인 것이기 때문에 복원해야 한다고 생각한다. 문화재를 보면서 그 나라가 어떻게 유지됐고 발전했는지 알 수 있고 그 나라만의 고유한 문화를 알 수 있기 때문이다. 문화재 복원은 당연히 해야 하는 일이라고 생각한다. 우리나라의 광화문도 마찬가지다.

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문화제를 복원하는 것은 무조건 해야되는 작업이라고 생각한다. 우리나라 문화제를 우리 손으로 복원하는 것은 당연하다. 이것은 우리의 민족적 의식을 복원시킬 뿐 아니라 사람들에게 역사를 더 기억되게 할 수 있다.
광화문에 경우에도 이와 다르지 않다. 만약에 광화문을 복원하지 않았다면 우리는 그것을 역사책에서만 봐야했을 것이다. 하지만 그것을 복원함으로서 사람들에게 더 쉽게 접해질 수 있게 되었다. 역사는 순환되기 때문에 그것을 잊으면 똑같은 수모를 겪게 된다. 훼손된 문화제를 복원하여 아픈 일이 되풀이 되지 않았으면 좋겠다

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문화재란 고고학, 역사학, 예술, 과학, 종교, 민속, 생활양식 등에서 문화적 가치가 있다고 인정되는 인류 문화활동의 소산이다. 또한 문화재는 한 시대가 가지고 있던 정신을 담고 있다고 볼수 있다. 현대에 전해지고있는 문화재들은 과거에 대한 증거들인 셈이다. 우리는 문화재를 통해 과거의 정신을 엿보며 민족의 정체성을 찾을수 있다. 그렇기에 이처럼 중요한 의미를 지니고 있는 문화재를 보존하기 위해 노력해야 한다.

복원은 문화재를 보존하는 방법중 하나로, 우리는 문화재를 복원하는것을 통해 문화재가 원래 가지고 있던 아름다움과 역사적 가치를 이끌어낼수 있고 문화재의 수명도 연장시킬수 있다.

하지만 복원을 통해 문화재의 원형을 완전히 되찾는 것은 거의 불가능 하며, 오히려 문화재가 훼손되거나 변형될 가능성이 크다.

따라서 나는 문화재 복원에 대하여 우리가 더욱 관심을 가지고 문화재가 올바르게 잘 복원되어 보존될수 있도록 노력해야 한다고 생각한다.

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10923 이도윤 문화재 복원 및 보존

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10923 이도윤 문화재 복원 및 보존

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문화재는 그 나라의 문화를 알릴 수 있는 중요한 방법이고 역사적 사건이나 사실을 알려주는 중요한 방법이라고 생각하는데 이런 문화재를 제대로 복원하지 않거나 제대로 보존하지 않는 다면 그 시대의 예술성을 깎아내리는 것 이고  역사적 사실이 왜곡될 수 있고 변화될 수 있기 때문에 문화재를 복원할 때나 문화재를 보존하는 일은 정말 중요한 일이라고 생각하고 꼭 해야 하는 일 이라고 생각한다.

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저는 문화재 복원을 꼭 해야한다고 생각합니다. 광화문처럼 아픈 역사를 지닌 문화재를 찾아보니 일본의 나카마타 6층 목탑과 그리스의 파르테논 신전등이 있었습니다. 일본의 나카마타 6층 목탑은 전쟁중에 불길에 휩싸여 사라졌다가 2003년 7월 23일에 복원되었고 그리스의 파르테논 신전은 아테네가 오스만 투르크에 정복되었을 당시(1460년대 초) 전쟁에서 훼손되었다가 현재까지 조금씩 복구되고 있는 상태라고 합니다. 조선 민족의 역사와 혼, 민족의 정기를 지닌 문이면서 경복궁의 얼굴이자 대한민국의 대표인 문 광화문이 복원되었기에 우리는 우리의 역사에 대해 자세히 알 수 있는 중요한 기회를 가질 수 있었던것입니다. 이처럼 한 나라의 문화재는 복원되어야하는 중요한 가치를 지니고 있습니다!!

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10921서태현 문화재 복원 및 보전

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10921서태현 문화재 복원 및 보전

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나는 문화재 복원을 해야한다고 생각한다. 문화재란 문화적으로 가치있는 소중한 사물이고 수 백년 수 천년이 지난 문화재를 복원을 하는것은 그 당시의 문화를 다시 한번 떠올리게 만들고 그 문화를 대해 느끼는 위해서이다. 예로는 나왔듯이 광화문이 있고 숭례문,미륵사지 석탑등 복원을 통하여 그 문화재의 의미를 눈으로 직접 보면서 느낄 수 있다. 하지만 증거가 없는 상태에서 복원을 한다면 오히려 문화재 훼손이 될 것이다. 그 전에 충분히 확실한 근거를 찾은다음 문화재를 복원한다면 난 당연히 찬성을 할 것이다.

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10901 강주연, 문화재의 복원 및 보전

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10901 강주연, 문화재의 복원 및 보전

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2006년, 우리는 일제 강점기에 철거된 광화문을 복원하는 사업을 시작했다.광화문을 복원하는 것이 우리 문화재의 미적, 역사적 가치를 살리는 일이라 믿었기 때문이다. 하지만 이처럼 후대에 새로 지어진 문화재가 진정한 역사적 가치를 가질 수 있을까? 무분별한 문화재 복원 사업은 문화재의 가치를 훼손하는 일일지도 모른다. 그 자체로서 역사적 가치를 지니는 문화재에 인위적인 변화가 생길 때, 문화재의 역사는 왜곡될 수 있다. 우리의 섣부른 개입이 후대에게 왜곡된 역사를 전달하는 것이다. 게다가, 우리는 복원 실패의 가능성도 무시할 수 없다. 대표적인 복원 실패 사례로 자주 거론되는 것은 일제강점기 동안 일본학자들이 수행한 석굴암 보존 작업이다. 당시 사용된 시멘트로 인해 외부 경관이 훼손되고, 내부에 물이 차는 등 돌이킬 수 없는 오류를 남겼다. 따라서 나는 우리가 후대를 위해서 문화재 복원 사업을 더욱 신중하고 비판적인 시선으로 바라봐야한다고 생각한다.

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10907 박혜윤 - 문화재 복원에 대한 생각

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10907 박혜윤 - 문화재 복원에 대한 생각

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문화재는 그 자체로 그 나라에 정서와 가치관이 깃들어 있는 것으로 그 나라에 정체성을 정립하는 데 없어서는 안되는 소중한 것이다 그런 문화재를 복원하는 일은 그 문화재가 지닌 역사적 가치를 보존하는 것으로 그 나라에 정체성을 확립하는 일이라 생각하기에 문화재를 복원하는 일은 꼭 필요하다 생각한다

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10912전선아 조선의 얼, 광화문

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10912전선아 조선의 얼, 광화문

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문화재를 복원 및 보전하는 것은 그 나라의 정통성과 가치 그리고 기억을 복원한다고 생각한다. 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다 라는 말이 있듯이 문화재는 나라를 대표하고 그 문화재를 보면 그 나라의 역사를 알 수 있기 때문에 문화재는정말 중요한 것이다. 나라의 미래를 점차 발전시켜나갈 수 있고 사람들에게 문화의 가치, 나라의 역사,정통성을 인식시켜줄수 있다.
문화재 복원의 사례로는 화재발생으로 인해 프랑스의 노트르담 성당의 철탑과 지붕이 붕괴되었다. 앞으로 최소 5년에서 최대 40년으로 복원이 계속될 예정이다.

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10904김윤정 문화재 복원및 보존

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10904김윤정 문화재 복원및 보존

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요즘 시대의 세세하고 꼼꼼한 과학 기술을 더해 우리 나라의 문화유산을 복원한다는 것은 우리의 문화 유산의
가치를 더 빛낼 수 있고 사람들에게 역사를 더욱 알릴 수 있는 기회이기에 문화 유산 복원은 꼭 필요한 일이라고 생각한다 사례로는 문화유산의
디지털 복원이있다 디지털 복원은 vr또는 실감 영상관으로 우리나라의 문화유산을 복원하는 방법이 요즘은 자주보이고있다

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10906 박세은 - 문화재 복원, 보전에 대한 나의 생각

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10906 박세은 - 문화재 복원, 보전에 대한 나의 생각

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문화재를 복원 및 보전하는 것은 역사적 사실을 우리가 직접 느껴볼 수 있기 때문에 매우 가치 있는 일이라고 생각한다. 예를 들어 수원화성은 일제강점기를 지나 한국전쟁을 겪으며 성곽의 일부가 파손, 손실 되었다. 1794년, 정약용이 동서양의 기술서를 참고하여 만든 성화주략을 지침서로 하여 복원에 들어가 1796년 9월에 완공하였다. 이렇게 완공된 수원화성은 정약용의 최신축성술과 정조의 업적을 느낄 수 있게 해준다.

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광화문은 일제강점기때 일제에게 파손되고 잠시 사라졌었다 일왕의 백성으로 만들겠다는 이유로, 왕의 큰 덕이 온 나라를 비춘다라는 이름과는 달리 일제에게 수모를 당하여 비참했다. 하지만 1945년에 광복을 하고,2010년에 광화문은 복원이 되었다. 옛날부터 경복궁이 유지 되었다면 완벽한 문화재였을텐데 아쉽고 우리의 아픈 역사가 새로 생긴 경복궁에 새겨져있다. 하지만 나쁜 다른 사례로는 경주에 석굴암이있다. 1914년 석굴암은 해체 되었다 석굴암은 원래 자갈돌로 벽이 있었지만 일제가 콘크리트로 채워버려서 이끼가 낀다 광복 이후 일제 때문에 석굴암은 에어컨 아니면 멀쩡할 수가 없다 문화재가 복원 되도 완벽이 복원이 되는게 아니여서 역사 문화재가 개성이 없는거 같다 광화문은 그래도 비슷하지만 석굴암은 복원이 안된 느낌이다. 문화재 복원은 우리에게 좋지만 과학기술을 더 발달시킨다고 해도 개성이 없는거 같다

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10909 양설화 문화재복원에 대해

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10909 양설화 문화재복원에 대해

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문화재를 다시 복원하는것은 매우 중요하고 필요하다고 생각합니다 광화문 일제강점기때 일제의 욕심으로 사라졌지만 옛날의 남은 자료로 분석해서 다시 만들었습니다 우리나라의 전통성을 더 뽐낼수있어 더 좋습니다 이러한 사례를 찾아봤습니다
마르세유 성곽문화제 복원사례등 우리나라의 문화제도 많이 정비되고있습니다

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네이버 블로그 | A&A문화연구소 심준용입니다

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00:00:01 suppression fortress, execution grounds

00:00:03 for the French Revolutionary Guards

00:00:05 an iconic complex of Marseille's historic landmark

00:00:07 an overhaul of purpose-built castle

00:00:09 cultural properties in Marseilles,

00:00:11 France (Ft. Jean

00:00:12 Today we're going to visit my painting at Saint-Jein

00:00:14 in Marseilles, south of France.

00:00:16 Rome is the second largest city

00:00:17 in France.

00:00:18 It's the capital of

00:00:21 Provence-Alpes-Côte-Dazur-Reggion and Bouches-du-Rône.

00:00:22 It's the largest port in France

00:00:23 and the Mediterranean.

00:00:26 It's like Korea in Pusan.

00:00:29 It's in the Mediterranean, so it's a nice, warm climate, isn't it?

00:00:31 It's been a little hot in the summer.

00:00:33 Fort Sain-Jean was built in 1660

00:00:36 at the entrance of a historic harbor by King Louis XIV.

00:00:38 So it was built to defend

00:00:40 against attackers?

00:00:42 1660 is the time of King Hyeon in our country,

00:00:44 but it's about 60 years after the Imjin War.

00:00:47 It was a time of great partisanism,

00:00:49 and I think it was a time when

00:00:50 both Joseon and France were busy disciplining their countries.

00:00:53 SINCE 2013, MUSEUM OF HISTORY

00:00:55 AND COLONEL OF COLONIAL CULTURE

00:00:57 EUROPEAN MEDITERRANEAN CIVILIZATION MUSEUM, IN OTHER words, HAS BEEN CONNECTED BY TWO OVERBRIDGES.

00:01:01 The European and Mediterranean Museum

00:01:03 is the first French National Museum outside of Paris.

00:01:06 I guess all public museums

00:01:08 in other parts of the country are public

00:01:09 museums, like Saint-Jean,

00:01:11 who was built on the land of SAINT John's former Saints Hospitaler.

00:01:14 So that's why I'm naming this building

00:01:16 Fien Sain-Jean and castles of hospitals in Jerusalem

00:01:18 during the 12th century

00:01:21 Crusades SAINT of John of Rome's SAINt Jean's fortress

00:01:23 was the starting point for the Crusades in Europe

00:01:27 to reach the sacred sites of Jerusalem.

00:01:28 Saint Jean, who's also composed as Captain,

00:01:29 is a combination of a chapel, church, hospital, and the commander's palace.

00:01:33 This complex was supposedly completed in 1365.

00:01:36 San Sain-Jean builds for Louis XVI

00:01:38 from 1668 to 16671

00:01:41 when doctors are banished.

00:01:43 In 1679, after the uprising of the people of Marseille,

00:01:46 one of France's leading fort experts at the time,

00:01:48 dug a ditch that split the rest of Marseille from the rest of the city.

00:01:51 It has an entrance and on the other side of it

00:01:53 is guarded by a fort called Saint-Nato-mask.

00:01:55 King Louis the 14th

00:01:58 discovered that the people of Marseille really like

00:02:00 to have cool forts.

00:02:02 We wanted to have our own fort

00:02:03 at the entrance

00:02:05 to this great port."

00:02:07 In fact, the two new fortifications were constructed

00:02:08 not to defend the city,

00:02:10 but in response to a local uprising

00:02:13 against the governor-general.

00:02:15 In other words, it was built to quell the insurrection.

00:02:16 Louis the 14th is known as the Sun King, right?

00:02:19 He was a kind of icon during the reign of the French Absolute King,

00:02:21 and he had many interesting stories to tell.

00:02:23 The provincial uprising is vital to the survival of the Absolute Power, isn't it?

00:02:26 That's probably why these Marseille fortresses were built.

00:02:29 However, after the French Revolution,

00:02:31 the fortress was eventually seized by internal forces.

00:02:34 Louis the 14th's efforts were in vain.

00:02:36 Fort Stainte, in April 1790,

00:02:40 was occupied by revolutionary mobs who beheaded the captured Royal Guard Commander

00:02:42 Chevalier de Bosé, who refused to surrender.

00:02:44 During the French Revolution,

00:02:46 the citadel was used as a holding cell

00:02:48 for Louis-Philippe II,

00:02:50 Duke of Orleans, and his two sons,

00:02:53 Louise, Count Beaujolais, and Antoine-Philippe, Duke of Montpence.

00:02:54 The Robespierre family was ousted in 1794,

00:02:57 and around 100 Jacobin prisoners were massacred

00:02:59 for the fortress.

00:03:00 The fortress in the late 18th century

00:03:02 was a bloody place.

00:03:04 In the 19th and early 20th century

00:03:06 the fortress was used as a barracks

00:03:09 and an organizational base for the African army.

00:03:10 During the period when the French Foreign Legion was based in North Africa

00:03:12 this was said to have been the final stop for the recruits of the army

00:03:14 for basic training in Algeria.

00:03:16 At the outbreak of World War II, in November 1942

00:03:18 the fortress was occupied by the Germans.

00:03:21 During the liberation of Marseille in August 1944,

00:03:24 a munitions depot inside the fort exploded,

00:03:26 destroying most of its historic battlements and buildings.

00:03:29 Now, it has been completely restored.

00:03:32 After the war, the fortress was returned to the French army,

00:03:33 but it remained abandoned and not used

00:03:37 until it was handed over to the Culture Department in 1960.

00:03:39 It was then neatly refurbished as a tourist resource,

00:03:43 not a military one, and in 2013, became part of (METEM) Museum of European and Mediterranean Civilization

00:03:47 This is like the museum's back yard.

00:03:49 You've got King Louis' tower,

00:03:51 which is being preserved as a historical monument, you've got DRASM,

00:03:52 which is the document center, you've got Josh Li Rieres,

00:03:54 which is where all the exhibitions are.

00:03:57 Virt SAINt-Jen's iconic castle in Korea was celebrated in 1711,

00:03:58 when Jean was built.

00:04:03 And this castle, my Saint Jean, was built, like, 40 years ago.

00:04:06 Those who have been to Bukhansan Castle

00:04:07 can see the comparison between the two fortress walls

00:04:10 that were blessed at similar times.

00:04:11 Shall we take a look at the photos and walk around the site?

00:04:14 This black building is absolutely Europe of Europe

00:04:16 and the European Cultivation.

00:04:19 It looks really cool up close.

00:04:21 There's an overhead bridge on the right

00:04:23 that connects to my Saint Jean.

00:04:25 Like this.

00:04:26 Those buildings on your left,

00:04:27 that's my Saint-Jean.

00:04:29 On your left, you can see my

00:04:30 Saint-Jean's harbor in Marseilles that he was trying to defend.

00:04:33 Can you see

00:04:34 couples bathing in the ocean?

00:04:36 In this country full of Confucian boys and Confucian girls,

00:04:38 this is unlike them.

00:04:40 You're sitting next to a piece of property that's walking around

00:04:42 with tourists in their underwear that aren't wearing swimsuits,

00:04:44 and you're having a great time in the water,

00:04:46 totally unaffected by anyone's opinions.

00:04:48 Although it's not in the photo,

00:04:49 I was able to meet many French people

00:04:51 who were hanging out around here.

00:04:52 They looked very happy and relaxed.

00:04:54 It doesn't matter if they're looking at me.

00:04:57 They're just passing by,

00:04:58 but they're dressed quite broadly.

00:05:00 I don't think they'd be able to penetrate much of a cannon.

00:05:02 The French would climb into these women's clothing

00:05:04 to have a drink and play.

00:05:06 Across the way you can see a museum and a series of bridges.

00:05:09 This is a woman's rifle.

00:05:10 There are four people sitting there.

00:05:12 In Korea, it's hard enough for one person

00:05:13 to stand on a fortress wall,

00:05:15 but in Europe, because of the power of the cannon,

00:05:17 the cross-dresses are big.

00:05:18 People used to party there.

00:05:20 I didn't

00:05:21 want to take a picture,

00:05:23 so I couldn't.

00:05:24 This is a picture of me dressed as a woman from inside.

00:05:26 If you think about it,

00:05:27 the fortress walls in Korea

00:05:28 don't allow us to dress up as women.

00:05:30 But if you go to other cultural artifacts in other countries,

00:05:32 they don't allow us to dress up as women.

00:05:34 Why are there so many things in Korea that they don't allow us to do?

00:05:37 Wouldn't it be better to have a thorough investigation

00:05:39 to see if it really affects conservation and prevent it?

00:05:42 We've made so many things

00:05:44 we can't do that people don't think

00:05:45 cultural artifacts are boring and stuffy.

00:05:47 I think it's worth looking at.

00:05:50 Of course, I was a public servant myself,

00:05:52 so I understand.

00:05:53 There's so many places they

00:05:54 don't want you to go.

00:05:56 It's probably because of all these weird people who do dangerous,

00:05:58 unsafe things and then get hurt

00:06:01 and then complain to their supervisors

00:06:03 without even thinking about what they've done wrong.

00:06:04 As much as I hate to think about people like that, don't

00:06:07 you think it's time to rethink the whole

00:06:09 maggot-growing situation?

00:06:11 I'll get back to the point.

00:06:13 The bridge across the street is visually impressive.

00:06:16 Koreans tend to organize objects

00:06:17 with similar textures and shapes,

00:06:19 but as you can see in the photo,

00:06:20 that's not the case in France.

00:06:23 Rather than talking about whether something is right or wrong,

00:06:25 we should reconsider whether what we decide

00:06:28 is really the best thing to do.

00:06:30 I see some women who are using the shadow

00:06:31 of their legs to bloom stories.

00:06:34 By exposing parts of the fortress walls like this,

00:06:35 we can show different aspects of the cultural asset.

00:06:38 This method is often used in Korea

00:06:40 to restore modern cultural treasures.

00:06:41 Now, I'm going into the museum.

00:06:43 Isn't it a great building?

00:06:45 I'm about to go through the museum

00:06:46 to get my entrance for Saint Jean

00:06:48 and here's the lobby of the museum.

00:06:49 There's lots of comfy chairs all over the place

00:06:51 and a lot of people had to get out of the heat during the summer.

00:06:54 Here's my rooftop terrace, also known as Saint Jean.

00:06:57 There are many rest areas here as well.

00:06:59 There's the bridge from the distance.

00:07:01 It looks like an antique.

00:07:03 I'm not sure exactly, but it looked like bronze.

00:07:06 The structure that looked black from afar

00:07:08 turned out like this up close.

00:07:10 Shade was created to create

00:07:11 a unique landscape.

00:07:13 Compare it to the type of landscape that is installed in our country's public institutions.

00:07:16 Now, let's cross the bridge. It's hot,

00:07:18 so a quick trip across

00:07:20 is the beautiful view of Marseille's port.

00:07:23 Have a look around because here we are, at last,

00:07:28 inside the fort.

00:07:30 I remember the sun was very hot.

00:07:33 It's a beautiful landscape, isn't it?

00:07:34 In the Mediterranean climate, even

00:07:36 the hottest temperatures can be tolerated in the shade.

00:07:38 I've had a chance to cool down here.

00:07:40 In this fortress, there are many secret passages.

00:07:43 It reminds me of the gates of hydroponics.

00:07:45 In Europe, there are many guides made of steel.

00:07:47 It's a cultural asset,

00:07:49 but some of the spaces are modernized.

00:07:50 What do you think?

00:07:52 Should the cultural asset be preserved exactly as it was?

00:07:55 This is a passageway to the outside of the fortress.

00:07:57 It looks like a space that would have been extremely useful in the days of battle.

00:08:00 You can see the landscape of Marseille, the fortress tower on the left.

00:08:04 And on the top of the mountain in the middle,

00:08:06 you can see the church is Château Bule-Dae de la Guard.

00:08:08 This is the most famous cathedral in the port of Marseilles.

00:08:10 It's like an observation deck.

00:08:12 I passed through a narrow alleyway to defend myself again,

00:08:14 and I spotted an interesting chair under the shade.

00:08:16 It's quite nostalgic, but it suits the space well.

00:08:19 A lot of Korean cultural artifacts

00:08:21 have the same traditional chairs that are purchased on national markets.

00:08:24 I want us to come up with a way

00:08:25 to place unique chairs.

00:08:27 Small differences make a great brand.

00:08:29 As for the church, there's also a new bridge.

00:08:32 There's a door on the side,

00:08:34 which is connected, but the door seems to have been there before.

00:08:36 And that's the way into the church.

00:08:39 We left the passageway and took a photo.

00:08:41 You can see there's a large passageway on the wall.

00:08:44 It appears to have been used and then turned into a wall as it was repurposed.

00:08:47 It's an echo of European architecture

00:08:48 that's different from ours.

00:08:51 It's made from stone, it's durable, it's sustainable,

00:08:53 and that's why they keep using it, right?

00:08:56 It's a different look than a lot of the wooden structures of East Asia.

00:08:59 I can see the fort on the other side.

00:09:01 I'm Saint-Nlask.

00:09:02 I was wondering what that place was being used for.

00:09:06 I didn't have time to go there.

00:09:08 We're now moving into the Citadel's small square.

00:09:10 Modern architecture has taken over the heart of the Citadel.

00:09:13 There's some lovely modern murals on the walls.

00:09:16 After passing through the passageway to the small square,

00:09:19 there was a well that looked cool.

00:09:22 There's a sign next to the well.

00:09:24 It describes the various events that take place

00:09:26 in this complex complex.

00:09:27 While walking around the fortress,

00:09:28 I thought about the fortress walls of our country.

00:09:32 As cultural reuse operations have increased in our country,

00:09:34 there are a lot of fortresses

00:09:36 and fortress walls that are being renovated for tourism.

00:09:37 What bothers me is that

00:09:40 there are more cultural objects that are being renovated

00:09:43 from the perspective of an operating public.

00:09:44 As I was looking at the fortress,

00:09:47 I realized that it's a resting place, it's a complex culture,

00:09:50 it's not too much, it's not too little.

00:09:52 And not only me,

00:09:52 but a lot of the people

00:09:53 who were with me felt the same way.

00:09:55 We don't want it to look exactly like this,

00:09:57 we just want to think about the people

00:09:57 who are visiting with the right attitude,

00:09:59 and design the space,

00:10:02 and bring it into the scene.

00:10:03 Before a major overhaul,

00:10:04 you're welcome to come and benchmark Marseille.

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십자군의 출발점에서 태양왕 루이14세의 반란 제압용 요새로, 프랑스 혁명군의 처형장에서 마르세유의 대표적인 복합문화공간으로 목적에 맞는 성곽문화재 정비 사례, 생장요새

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00:00:01 suppression fortress, execution grounds 00:00:03 for the French Revolutionary Guards 00:00:05 an iconic complex of Marseille's historic landmark 00:00:07 an overhaul of purpose-built castle 00:00:09 cultural properties in Marseilles, 00:00:11 France (Ft. Jean 00:00:12 Today we're going to visit my painting at Saint-Jein 00:00:14 in Marseilles, south of France.

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10924 이준혁-문화재 복원 및 보전

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10924 이준혁-문화재 복원 및 보전

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그리스 파르테논 신전은 그리스의 대표적인 건축물이며 전쟁이 일어났을때 파괴되었다. 파르테논 신전을 보러 그리스에 가는 사람도 없다고 할 수 없다. 그래서 그리스는 파르테논 신전을 통해 얻는 경제적,문화적 효과가 많다. 그리스에서는 복원을 하고 있으며 공사하는 모습을 볼 수도 있을 것 같다.우리가 문화재 복원을 한다는 것은 이처럼 우리가 우리 문화의 의미를 더욱 멀리 알릴 수 있게 도와주고 우리 문화를 지키고 우리나라 국민들이 자신들의 문화에 자랑스러워하게 하는 역할을 한다고 생각한다.

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문화재 복원은 꼭 해야한다고 생각한다. 왜냐하면 우리나라의 오랜 역사를 담은 문화재이니 하루만에 없어져버린다는것은 있어서는 안되는 일이라고 생각한다. 문화재 보존은 정비 사업의 일부로서 추진되어야 하지만 비용이 많이 든다. 또한, 그 많은 돈을 들였지만 또 복원을 해야한다면 사람들의 눈처리를 받는 점이 있지만 그만큼의 돈을 들일만한 가치가 있다고 생각한다. 우리나라 뿐만 아니라 다른 나라에서도 문화재를 복원하고 있다. 즉, 문화재를 복원하지 않는 것은 역사를 잃어버리겠다는 말과 같다. 따라서 문화재 복원은 필수로 해야한다고 생각한다

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나는 경복궁에서 청소년 문화유산 해설사로 활동하며 영어로 외국인 관광객들에게 해설활동을 했었던 경험이 있다. 그때마다 외국인들은 궁궐의 규모와, 도시 한복판에 위치한 경복궁에 대해 놀람을 감추지 못하는 경우가 대부분이었다. 다른 나라에서는 찾아볼 수 없는 한국적인 아름다움, 즉 한국의 개성을 담고 있기에그 가치를 인정받는 것이다.
경복궁의 정문, 광화문에 칠해진 단청은 우리나라 고유의 오방색을 활용한 전통적인 채색 기법이라 할 수 있다. 이렇듯, 광화문은 5000년 조선 역사가 깃든, 우리나라의 정체성을 나타내는 문화유산이라 볼 수 있다. 따라서 광화문 복원 사업은, 단순히 훼손된 광화문을 수리하는 것이 아니라, 우리의 역사적인 정체성을 고취시키는 행위라 볼 수 있을 것이다.
해외에서도 문화재 보존을 위한 노력들이 끊이지 않고 있다. 베니스 산 마르코 광장의 두칼로 궁전이 두 차례의 화재 이후 복원되었고, 교토의 금각사 또한 누각 지붕의 널이 전면 교체되는 등 각국에서는 저마다 자신의 역사적인 정체성을 확립하기 위해 많은 노력을 기울이고 있는 것이라 생각된다.

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10902 권지효 문화재 복원 및 보전

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10902 권지효 문화재 복원 및 보전

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문화재는 역사적•문화적•예술적 가치로 인해 인정받는 것이다. 나는 이러한 문화재가 복원 및 보존되는 것은 그 나라의정체성과 개성을 확립하는 과정이라고 생각한다. 캄보디아에는 앙코르와트라는 그 나라를 대표하는 건축문화재가 있다. 하지만 약탈과 전쟁으로 인해 복원이 힘든 수준으로 파괴가 되었다. 앙코르와트는 고대 크메르 왕국의 건축 기술을 한눈에 살펴볼 수 있는 캄보디아에게 돈으로 환산할 수 없는 가치가 있다. 그래서 앙코르와트는 실제 복원과 동시에 디지털복원까지 함께 이루어지면서 자국 문화와 정체성을 지켰다. 이처럼 문화재 복원은 국가의 위상을 보여주는 것뿐만 아니라 국민들의 자긍심을 지켜주는 일이니 전세계 사람들이 많은 관심을 가지고 주의를 기울여야 한다고 생각한다.

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한국의 정체성은 최근 들어 외국만의 것들로 많이 변질 되고 있다. 그만큼 외국의 문화를 많이 수용한다는 뜻이기도 하다. 하지만 창조적 수용이 아닌 수용을 한다는 점이 문제라고 생각한다.

나는 한국의 정체성은 소나무의 심근성과 버드나무의 친근성이 조화를 이루어야한다고 생각한다. 우리나라는 역사가 깊은만큼 전통도 깊다. 깊은 전통을 버리고 서양의 것들을 무자비하게 한국으로 들여와 이루는 것은 한국의 근본이 지켜지지 않는 것이라고 생각한다. 따라서 근본은 한국의 전통적 가치관에 두고 21세기에 맞는, 외국의 것들로 변화를 주는 창조적 수용을 지향하는 것이 한국의 정체성이 되어야 한다고 생각한다.

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10923 이도윤-한국의 정체성

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10923 이도윤-한국의 정체성

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한국의 정체성을  전통적 가치관에 뿌리를 두지 않았으면 좋겠다. 급속한 세계화가 진행되는 21세기에는 우리 문화의 정체성을 부드러운 융통성을 통해 찾아야 하는데 전통적 가치관에 뿌리를 두면 가치관이 담긴 문화를 계승하려는 소나무형 문화를 중시해야 하기 때문이다.
그러므로 소나무형 문화(천근성) 가 아닌 버드나무형 문화(심근성)를 한국의 정체성으로 삼아야한다고 생각한다.

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10916 함채빈-문화재의 복원 및 보전

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10916 함채빈-문화재의 복원 및 보전

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문화재란 한 나라의 얼굴이 될 수 있을 만큼 중요한 것이다. 이런 문화재들의 복원은 아주 중요한 문제이다. 문화재들은 문화재로 지정될 만큼 소중한 우리나라의 문화유산이며, 우리나라의 역사와 함께해온 가치 있는 것들이다. 그런 문화유산을 망가진 채로 두거나 무시한다면 그것은 곧 우리나라의 역사를 무시하는 것과 같다. 현재 스페인의 마트레라 성, 일본의 킨카쿠지, 그리스 파르테논 신전 등 선진국들이 자국의 문화재들을 복원해오고 있다. 그만큼 문화재의 복원은 중요한 문제이다. 또한 문화재를 복원했을 때 복원된 문화재들은 관광객 유치, 우리 민족 정기 유지 등 큰 효과를 가져올 것이다. 그러니 우리는 문화재 복원을 중요히 여겨야 한다.

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10921서태현 한국의 정체성

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10921서태현 한국의 정체성

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나는 우리나라인 한국의 정체성이 무엇인지 생각할려면 시원을 생각해볼 필요가 있는것같다. 시원이란 최초로 만들어지거나 시작되는 처음이다.물론 우리나라가 다른나라의 문화 수용을 하여 현대의 더 좋은 것을 만들어내면 그러면 고유성은 있다고 하더라도 시원은 없는것이다. 한국의 정체성을 알아갈려면 시원이 한국의 정체성을 파악하는데에 중요한것같고 각 자국의 시원이 있을것이고 아무리 고유성과 개성이 있다고 하더라도 시원의 기준으로 정통적으로 수용하는 심근성 문화를 지향한다.

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10905 김채규 한국의 정체성

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10905 김채규 한국의 정체성

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나는 우리나라의 문화가 어느 한쪽으로만 치우치는 것이 아닌 심근성과 천근성이 적절하게 섞여야한다고 생각한다. 요새 우리나라는 우리나라 고유의 문화보다 다른 나라의 문화를 더 받아들이고 다른 나라의 문화가 더 우월하다고 생각하는 경향이 있는 것 같다. 우리나라 정통 문화를 사람들이 관심을 가지고 그것을 잘 보존해야 할 필요가 있으므로 이념이나 정통에 깊이 뿌리를 박고 있는 심근성의 문화를 우리나라의 전통 문화를 보존하기 위해 한국문화의 정체성으로 적절하게 삼아야한다고 본다.
그러나 심근성의 문화만 우리나라 문화의 정체성으로 삼는다면 다른 나라의 문화를 받아들이기 어렵고 요즘같은 글로벌 시대에 뒤쳐질 수도 있으므로 이식과 수용이 잘 되는 천근성의 문화 또한 우리나라 문화의 정체성으로 적절하게 삼아 다른 나라의 문화를 창조적으로 수용해야한다고 생각한다.

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10926 조은규 한국의 정체성

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10926 조은규 한국의 정체성

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흔히 정체성을 논할 때, 빠짐없이 언급되는 것은 시원이  어디인가이다. 시원이 그 나라의 고유성을 판단할 수 있는 가장 객관적인 지표로 보이기 때문이다.하지만 만약 시원이 고유성의 기준이라면 전 인류는 최초의 4대 문명의 그늘에서 벗어니지 못할것이다. 우리가 관심을 기우려야 할 곳은 문화를 어떻게 받아드리냐에 관한 것이다.만약 아무리 좋은 문화라도 우리가 우리의 것으로 적극적으로 수용하지 않으면 그것은 단순히 외래문화에 불과하다.하지만 우리가 독자적으로 문화를 수용하고 우리의 것과 결합한다면 그것은 엄연히 우리문화로 볼 수 있을 것이다.단순히 문화에 동화되는 것이 아니라 적극적으로 수용하는 자세가 우리에게 필요하다.

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10918 길현민 한국의 정체성

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10918 길현민 한국의 정체성

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심근성과 천근성의 적절한 조화가 필요하다고 생각한다. 천근성만 있어도 안되고 심근성만 있어도 안되기 때문이다. 예를 들어 중국이 한복.김치 등을 본인들거라고 우기는데 천근성만 있다면 우리는 중국이 말하는대로 움직이게 될것이다. 이럴때는 심근성이 있어야 한다. 그러나 우리가 한식.양식.중식.일식이 있는데 심근성만 갖고 있다면 우리는 우리의 한식만 고집할것이다. 이럴때는 천근성이 필요하다. 그러므로 심근성과 천근성이 적절한 조화를 이루어야 한다고 생각한다

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10904김윤정-한국의 정체성

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10904김윤정-한국의 정체성

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고유성은 시원의 문제가 아니라 다른것과
구별되는 특징이다 그러니 다른 곳에서 영향을 받아 새롭게 창조되는 천근성의 문화가 좋다 하지만
새롭게 창조하기 보다는 잘받아드리지않고 정통에만 신경쓰는 소나무 문화가 우리 주변에서
더 많이 보이게 된다 그러므로 우리는 천근성 문화를 본받아 창조성 수용의 뿌리를 깊게 뻗어나가야하지만 과하게 활용 될 경우 우리나라의 정체성에 혼란이 올 수 있으므로 적절하게 활용해야한다

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우리나라는 우리의 전통적인 것을 중요시해 심근성과 가까웠지만 요즘은 외국의 문물 등을 수용하여 천근성에 가까워지고 있다.
천근성을 따를 때 단점은 너무 과도하게 수용을 하면 할수록 우리나라 전통의 문화가 사라질 수 있고, 심근성을 따를 때의 단점은 우리나라 문화만을 추구하여 잘못된 생각을 할지도 모른다는 단점이 있다. 이러한 단점으로 나는 천근성과 심근성이 서로 조화롭게 맞쳐져 문화의 정체성을 추구하길 원한다.

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10920 박지형 한국의 정체성

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10920 박지형 한국의 정체성

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나는 한국이 천근성문화를 지향하기를 바란다 왜냐하면 한국이 자기 나라안에서만 있는것이 아닌 융통성을 가지고 외국에서 여러 문화들을 접해보고 많은 경험을 쌓는것이 훨씬 좋기 때문이다. 나는 지금까지의 한국이 심근성문화였다고 생각한다 하지만 지금의 한국은 천근성 문화 라고생각한다 융통성을 가지고 여러문화들을 접할수있으면 좋겠다

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10902 권지효 한국의 정체성

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10902 권지효 한국의 정체성

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나는 한국의 정체성에 대해서 생각해 보면 ’심근성‘ 이 가장 중요하게 여겨진다고 생각한다. 그 이유는 우리나라는 고구려를 계승한 발해 등 많은 나라들이 우리만의 고유한 역사와 관련되어 있는 것들이 많다. 일본이나 중국에서 들려오는 역사 왜곡 문제들도 우리 역사의 심근성을 통해 증명해내어 지킬 수 있었다.

그런데 요즘은 지나치게 정통성만 무시하며 천근성을 통해 얻을 수 있는 이점이나 이미 얻은 문화들의 천근성을 부정하는 경향을 찾아볼 수 있다. 다른 문화와 섞인 것을 부정하지 않고, 이 문화가 어떤 수용을 통해서 만들어진 것인지 잘 고찰해 보아야 한다고 생각한다. 특히 창조적 수용에 대한 의미를 잘 파악하여 좋은 문화와 사례들을 널리 알려야 한다고 생각한다. 많은 관점들과 수용 방법을 올바르게 이해하여 우리나라의 정체성을 잘 보존하고 떳떳하게 말할 수 있는 날이 오면 좋겠다.

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10912 전선아 한국의 정체성

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10912 전선아 한국의 정체성

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많은 교류와 문화 수용이 이루어지고 있는 지금 우리는 한국의 문화와 그의 개성에 대해 깊이 생각하고 중요하게 여겨야 한다. 문화를 수용하는 것은 좋은 일이지만 그 속에서도 한국 고유의 개성을 만들고 발전시켜나가야 한다.
우리나라의 문화는 이념이나 정통에 깊이 뿌리를 박고 있는 대륙형 문화인 '심근성문화'를 바탕으로 여러나라의 문화를 받아들이고 발전시켜 문화가 균형있게 잘 이루어져 보다 개성있고 우수한 한국문화의 정체성을 가져야한다고 생각한다.

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세계와의 접촉과 교류가 활발해지면서, 우리의 정체성이 무엇인지를 탐구하고, 그것을 확립해나가는 것이 중요해졌다. 지금까지의 한국은 과거로부터 이어진 우리의 전통적 가치관에 뿌리를 두고 그것을 계승하려고만 했다. 하지만 나는 이제 우리가 우리의 전통에만 갇혀있는 좁은 시야에서 벗어나 다른 나라들의 문화를 창조적으로 수용하고 발전해나갈 때가 됐다고 생각한다. 여러 나라 문화들의 장점들을 받아들이고 우리의 것으로 바꿔나가는 과정에서 우리는 융통성 있는 문화를 만들어낼 수 있을 것이다.

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한국의 정체성 10909 양설화

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한국의 정체성 10909 양설화

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우리나라는 많은 전통적인 문화가 있다 그런데 이게 처음부터 우리의 전통적인문화였을까?라는 고민을해보았습니다 제가 생각해본 결과는 옛날부터 우리나라는 많은 교류를 통해 문화를 받아드렸다 여기서 그 문화를 우리만의 개성을 뽐내어 우리의 전통적인 문화가 된것이라고생각한다 근데 이것도 나쁘지는않다고 생각합니다 왜냐면 다른나라에서 문화를받아도 우리나라의 특유한 개성을 넣어서 우리만의 문화를 만드는것도 좋다고생각합니다 이게 친근성의 문화라고 생각힙니다

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나는 천근성, 심근성 문화 모두 적절하게 수용되어야한다고 생각한다.
천근성 문화만 수용을 한다면, 우리나라의 고유한 문화같은 문화재들만 집중적으로 보게 될 것이고, 외국으로부터 문물 수용이 보기 어려워질것이다.
또한 심근성 문화만을 수용한다면 우리나라 이외의 외국 문화재를 다양하게 볼 수 있지만 한국의 정체성을 잃거나 혼란이 올 수 있다는 단점이 있다. 따라서 나는 심근성, 천근성 문화 모두 존중하고 수용해야한다고 생각한다.

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10924 이준혁 한국의 정체성

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10924 이준혁 한국의 정체성

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한국의 문화 수용은 한국이 경제적으로 성장하고 여러 나라의 문화를 더 쉽게 알 수 있게 되면서 문화 수용이 많아졌다.

우리 나라가 다른 나라에 우리 문화를 퍼뜨리기도 하는 나라가 되었다. 그러나 사람들은 우리 문화보다 다른나라의 문화가 더욱 우위에 있다는 생각을 가진 사람이 있다. 그래서 우리 나라의 정체성과는 맞지않는 문화도 무조건 수용하자는 이야기를 하기도 한다. 이 이야기는 잘못 되었다고 생각한다. 다른 나라의 문화를 무조건 수용하면 그것이 어떻게 우리나라 문화라 할 수 있는가

우리는 다른나라의 문화를 수용하면서

그쪽에만 치중되지 않고 우리나라의 정체성을 유지해야 할 것이다

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조선시대, 흥선대원군의 쇄국정책, 척화비 건립 등을 통해 우리 나라가 심근성 문화를 고수했었다는 것을 잘 알 수 있다. 그러나 현재 우리나라는 세계 각국과 교류가 활발하며 수출의존도 또한 굉장히 높은 나라 중 하나다. 따라서 다양한 문화를 접하게 되기 마련인데, 다른 문화에 수동적으로 흡수, 동화되기 보다는 능동적인 자세로 선별하며 수용하고 자국의 문화 수준을 향상시키는 방향으로 ‘창조적 수용’을 해야 할 것이다.

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한국의 정체성
버드나무처럼 뻗어가야 한다고 생각한다.
다른 나라의 문화를 수용하지 않는 안 좋은 영향으로 흘러간다는 것을 알 수 있다. 그러므로 한국은 다른 나라의 문화를 수용하며 받아들이는 태도를 지녀야 한다.

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문화재를 복원하고, 보존해야 한다고 생각합니다. 문화재를 보존하지 않았을 경우, 문제점들이 생기게 되는데 요약해보자면 첫번째로는 우리의 역사의 뿌리가 무엇인지 앞으로의 우리 후손들에 큰 교육적 가치가 단절된다고봅니다. 두번째, 우리의 고유 문화유산 가치에 대한 중요성을 상실합니다. 세번째, 우리의 문화재에 대한 해당 보유자의 전수가 제대로 이루어질 수없습니다. 문화재가 복원된 사례에는 해외에도 많이 일어나고 있는데 일본나카마타 6층 목탑 재건, 이것은 전쟁중에 불길에 휩싸여 사라 졌다가2003년 7월 23일 복원됬습니다. 중국 한무제 기념비 복원, 청나라 시대에 발견된 것으로 풍화작용에 의해 많이 망가졌지만 중국 당국의 복원이시작 2005년 4월 12일 복원되었습니다. 이러한 점들을 볼때 우리의 재산이자, 큰 가치를 담당하고 있는 문화재는 복원,보존 되어야합니다.

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우리나라는 세계와 본격적인 교역과 교류를  시작하고 현재 세계의 변방에서 벗어나 중심에 들어서고 있다. 따라서 한국은 이러한 상황에서 한국만의 정체성에 대해 생각해보아야한다. 중국의 바둑을 예로 들어보면, 원래 바둑은 중국에서 처음 창안되었지만 현재의 바둑은 일본에서 재창조되었다고 한다. 이것처럼 다른 나라에서 들어온 문화를 우리만의 문화로 창조시키는 것=창조석수용을 하여 한국의 정체성을 확립하자!!

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10915 최윤서 한국의 정체성

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10915 최윤서 한국의 정체성

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지금까지 우리나라는 전통에 집착하는 심근성 문화가 강했다. 하지만 시간이 흐르면서 외국의 문화와 문물을 수용하고 발전시키는 천근성 문화를 중시하는 분위기 또한 생겨났다. 나는 심근성 문화와 천근성 문화 중 어느 하나가 더 뛰어나고 좋은 것이 아니라 둘 모두 문화를 발전시키는데 필요하다고 생각한다. 외국의 문화를 수용하되 우리나라 고유의 문화 또한 잃지 말아야 한다.

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10903김다솜-한국의 정체성

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10903김다솜-한국의 정체성

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21세기 바람직한 한국의 정체성으로는
버드나무의 뿌리와 같은 문화가 필요하다 버드나무의 뿌리 즉 천근성의 의미로는 여러 문화를 수용·적응 하는 것이다. 그렇단 즉슨 한국은 여러 문화를 수용하며 문화의 다양성을 넓혀나가야한다
하지만 이와같이 문화를 모두 받아들이면 한국의 고유한 정체성은 점점 사라질것이다. 그렇기에 필요한 방법은 창조적 수용이다. 중국에서 시작한 바둑을 일본이 가져와 재창조 함으로써 본인들의 것으로 만들었다. 한국도 이와같이 여러 문화를 가져와 다양성도 넓히면서 정체성도 넓혀나가야한다고 생각한다.

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10914 정민서 한국의 정체성

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10914 정민서 한국의 정체성

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우리나라는 지금까지 원조에 집착하는 경향이 있었다. 그 까닭은 아마 이념이나 정통을 중요시하는 심근성 문화를 추구했기 때문일 것이다. 요즘 들어서는 이식과 수용•적응을 중요시하는 천근성 문화를 지지하고, 천근성 문화로 바뀌어야 한다는 의식이 커지고 있다. 하지만 나는 한 나라의 문화 방식이 굳이 ‘심근성 문화’ , ‘천근성 문화’ 중 하나일 필요는 없다고 생각한다. 우리나라의 문화 중 꼭 지켜져야 하고 보존해야 하는 문화는 보존하되, 다른 나라의 문화 중 받아들이면 좋을 것 같은 문화는 받아들이는 것이 두 문화 중 극단적으로 하나에만 치우치지 않게 하는 좋은 방법이라고 생각한다.

그렇기에 나는 교과서 90p에 나와있는 ‘버드나무형 문화’를 한국 문화의 정체성으로 삼아야 한다고 생각한다.

광화문 복원
문화재를 복원하면 그 당시의 문화재는 훼손 될 수 있지만, 문화재 자체의 의미는 변하지 않으므로 기술력만 충분하다면 문화재는 복원되어야 한다고 생각한다. 물론 복원하지 않는다면 그 자체로도 의미가 있겠지만, 복원함으로써 그 역사를 한 번 더 기억하고 되새기는 기회가 될 수 있다. 또한 복원한다면 당시 모습과 최대한 같게 복원하게 되는데 훼손된 문화재만 본다면 알 수 없는, 예를 들어 왕실의 구조 같은 것들을 직접 눈으로 보며 국민들은 더 많은 지식과 정보를 얻을 수 있다. 일본의 경우에는 전쟁 중 불에 탄 나카마타라는 6층 목탑을 2003년 7월 23일에 복원하였고, 중국의 경우에는 풍화작용에 의해 훼손되었던 한무제 기념비를 2005년 4월 12일에 복원하였다. 다른 나라들이 이처럼 훼손된 문화재를 복원하기 위해 노력했다는 것은 문화재 복원도 나름대로의 의미를 가지고 있기 때문일 것이다. 그러므로 나는 문화재를 복원해야 한다고 생각한다.

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다양한 나라들과 활발히 교류가 이루어지는 지금 다른 나라에 문화들을 받아들이는 천근성 문화 또한 나쁘지 않다고 생각하지만 나는 천근성 문화를 지양하고 심근성 문화를 중시해야 한다고 생각한다. 우리나라는 이미 다른 나라의 문화들을 많이 받아들인 상태인데 지금 상태에서 다른 나라의 문화를 더 많이 받아들이게되면 우리나라가 오래 전부터 만들어 온 우리나라만의 정체성이 사라진다고 생각하기 때문이다 시대에 뒤쳐지지 않겠다는 이유로 우리나라가 오래 전부터 만들어 온 정체성을 잃을 순 없다고 생각한다 그렇기 때문에 나는 우리나라가 심근성 문화를 더 중시해야한다고 생각한다.

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10916 함채빈-한국의 정체성

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10916 함채빈-한국의 정체성

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현재 우리나라는 천근성 문화에 가깝게 우리나라의 문화만 고집하고 있지 않다. 외국, 특히 서양의 문물을 많이 받아들인 상태고 그로 인해 우리나라 길거리의 모습, 문화 등이 많이 바뀌었다. 하지만 그렇다고 해서 현재 우리나라의 문화에 문제가 있진 않다. 꼭 우리나라의 옛날 시대 문화만이 우리의 문화인 것이 아니다. 현재 다른 나라의 문화가 섞였지만 우리나라의 문화 또한 공존하기에 이것은 곧 우리만의 새로운 문화가 되었다. 창조적 수용이 일어난 것이다. 그 예로 밥버거나 결혼 예식 등을 들 수 있다. 나는 이와 같이 우리나라의 정체성을 꼭 예전의 우리나라에서 찾을 필요가 없다고 생각한다. 우리나라가 천근성 나무 같은 나라가 되어 많은 것을 받아들인다면 그로 인해 더욱 발전할 수 있을 것이다.

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10922 안지율 한국의 정체성

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10922 안지율 한국의 정체성

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정체성은 그 나라가 완전 예전부터 기원전부터 새롭게 만들어진게 아니라면 그 정체성을 우리나라가 따로 보관,관리 등 열심히 다루고 우리의 문화로 만든다면 우리의 정체성으로 새로 만들 수 있다 예를 들어 도자기는 조선에서 아주 유명하고 기술이 좋았으며 개성도 있었다 하지만 임진왜란 이후 일본이 도자기 기술이 많이 발달했다. 오히려 도자기는 근대 일본의 정체성이 될 것이다. 그래서 문화 또는 사상은 잘못된 말이다. 한 마디로 정체성은 그 나라가 가지고 있는 격이나 미이다.

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지금까지 한국 문화의 정체성은 ‘심근성 문화’를 중시하고 있었지만 나는 ‘천근성 문화’ 또한 중시 해야 한다고 생각한다.
‘심근성 문화’ 만을 중시하다 보면 세계화가 활발히 이루어지고 있는 21세기에서 뒤쳐질 가능성이 높고, 다른 나라의 좋은 문화들을 접하기 힘들다. 하지만 그렇다고 ‘천근성 문화’ 만을 중시하게 된다면 우리나라에 불필요한 문화도 수용하여 우리나라에 혼란이 올수도 있을것이다.
따라서 우리는 ’심근성 문화‘ 와 ‘천근성 문화’ 를 적절히 지향 해야 한다. 우리가 다른 나라의 문화를 수용할때 그냥 그 자체로 수용을 하는것이 아니라 우리나라의 개성을 살려 우리나라의 문화로 만드는것, 즉 창조석 수용을 하는것이 중요하다.

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2. 중국은 김치의 발전 과정에 대한 문헌이 없다. 그냥 현대에 들어서 어느날 갑자기 고춧가루와 생강, 젓갈, 배추 등이 들어간 김치가 뿅 하고 생겼다. 하지만 한국은 젓갈을 넣은 김치의 기록이 16세기 문서에서 나타나 서서히 변하는 모습이 나타난다. # 정말 김치가 중국에서 처음 만들어졌다면 김치의 발전 과정이 한국에만 있다는 것은 정말 이상한 현상일 것이다. 김치에 관한 기록이 없는데도 이런 주장을 하는 이유는 파오차이와 김치가 같다고 여기거나 우기는 것이다. 다만 한한령 때 김치를 금지했으니 당시엔 한국 음식이라는 최소한의 선은 있었던 듯.

3. 김치의 원조를 따지지 말고 각 음식의 개성과 고유성을 중시해야한다.

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2. 작년 2월 베이징 올림픽에서 한복이 중국의 전통문화인 것처럼 표현하였다.
3. 중국의 한복이 일정 수준의 미는 충족하지만 우리나라의 문화를 마치 중국의 정통문화인 것처럼 표형했기 때문에 한복은 우리나라에 고유성과 개성이 있다고 주장하는 것이 중요하다.

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(2) ’남산돈까스‘라는 가게가 처음 처려진 건물의 건물주가 가게를 연 사장을 쫓아내고 간판, 메뉴, 상호 등 거의 같은 음식점을 운영하여 소송한 사례가 있다.
(3) 고유성은 개성의 문제인데 건물주는 그 가게의 고유성을 앗아간 것이므로 건물주는 다시 자신만의 메뉴와 상호, 간판을 만들어야 한다.

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10920 박지형 10904 김윤정

2. 위와같은 상황이 발생하는 사례로는 원조라는 이름을 가진 식당들이 많다

3. 시원을 생각하기 보다는 그들의 개성을 살려서 고유성을 탐구해야한다.

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2-(1) 같은 사례는 ‘남산돈가스’ 에서 찾아볼 수 있다. 101번지에 원조 남산돈가스 가게가 있었는데, 건물주가 세입자의 높은 매출을 알게 되어 강제로 원조 가게 주인을 쫓아내고 간판조차 바꾸지 않은 채로 원조 행세를 하며 장사한 사례이다. 쫓겨난 가게 주인은 23번지에 새 가게를 차렸지만, 계속되는 건물주의 원조 주장 때문에 큰 피해를 입은 상황이다.

가게 위치에 혼동이 있을지언정, 원조 가게만이 가지고 있는 맛의 고유성으로 구별할 수 있다. 고유성은 시원의 문제가 아니라 개성의 문제이므로, 101번지는 고유성을 가지고 있지 않음을 알 수 있다. 이러한 점들을 인터넷으로 공유한다면 혼란이 오는 문제를 막을 수 있다.

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2. 남산돈까스의 원조가 101번지 남산돈까스 인가 아닌가
3. 남산돈까스의 원조가 어디인지에 중요하지 않고 각 음식점 만의 개성을 살리는것이 중요하다.

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-중국이 여러 브랜드의 물건들을 따라해서 모조품을 만듦
-일정수준의 미는 충족하지만 이미 있는 물건을 따라 만든 것이기 때문에 고유성과 개성이 없고 원작의 정체성을 침해하는 행위라는 글을 인터넷에 올려 불매운동을 한다

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(2) 칠레와 페루는 서로가 감자 종주국이라 주장한다. 칠레 측은 예술, 과학 분야를 활용하여 칠레 시인 파블로 네루다가 ‘감자를 위한 송시’를 썼고 전세계 감자 99%가 칠레에서 재배되는 감자와 일부 유전적 연관성을 지닌다는 점을 근거로 들었다. 페루 당국은 감자가 페루 영토에 위치한 티티카카 호수 북쪽에 기원을 두고 있다고 밝히며 자신이 ‘감자의 고향’이라고 주장했다.

(3) ‘감자’의 원조, 시원을 논할 것이 아니라 각자의 지역의 특색에 맞게 개성을 발전시켜 나간다면 그것이 바로 진정한 고유성일 것이다.

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2. 터키는 그리스의 무사카라는 전통음식이 카르니야리크라는 자신들의 전통음식이라고 주장한다. 또, 커피 원두를 통째로 갈아서 물에 끓여 만든 커피도 터키와 그리스에서 서로 원조라고 주장하고 있다. 이처럼 그리스와 터키에서 원조 싸움이 일어나는 음식들이 여럿 있다.

3. 해결방안
원조에 집착하기 보다는 자신의 개성을 살려 고유성을 만들어 내야한다.

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2. 원조 닭한마리라고 주장하는 음식점이 많다.

3. 고유성은 시원의 문제가 아니라 개성이 있어야한다. 개성은 일정 수준의 미와 다른 것과 구별되는 속성이 있어야한다. 그런데 간판이 다 똑같으면 다른 것과 구별되는 속성이 없으므로 간판에 각 음식점만의 개성을 추가하여야 한다.

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2. 원조나주곰탕 원조남산돈까스 원조닭한마리 원조태평소국밥등 원조만을 강조하는 식당이 많다

3. 그 식당들만의 메뉴와 맛 같은 그들만의 고유성과 개성이 중요한 것이니까 시원에 집착할 필요가 없다.

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위와 같은 상황이 발생하는 사례로는 역사적인 문화나 유적 등의 시작이 각 나라에서 시작되었다고 주장하는 등의 일이 있다.
예를 들어 동북공정에서 중국이 다른 나라의 문화를 자신들의 문화라고 주장하는 일 등의 사례가 있다.

시원이 중요한 것이 아니라 각 나라에서 문화 등이 새롭게 발전한다면 고유성이 생기고 그것이 곧 개성이니 꼭 시원에 집착할 필요가 없다.

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여러 나라와 교류를 하고 있는 이와 같은 시대에서 무엇보다 한국적인 것이 무엇인지, 즉 한국의 정체성이 무엇인지를 고민해볼 필요가 있다. 과거를 돌이켜보면 우리는 '심근성 문화'를 지향해왔다고 볼 수 있다. 우리의 것을 지키기 위해 노력하며 우리의 이념, 정통에 깊이 뿌리 박고 있는 문화였다.
이러한 과거의 문화적 특성이 틀렸다고 생각하는 사람들이 많은 거 같다. 그리하여 요새는 지나치게 다른 나라의 문화를 추구하고 받아들이는 경향이 있다. 여러 나라의 좋은 문화를 받아들이는 것은 물론 긍정적인 수용이라고 생각한다.
그러나 우리는 지나치게 다른 나라의 문화를 무조건 더 나은 문화, 발전된 문화라고 생각하고 있지는 않는지, 창조적 수용이 아닌 그냥 수용을 하고 있지는 않는지에 대해 고민해봐야 한다. 우리가 다른 나라의 좋은 문화를 받아들여 우리의 개성을 더해 창조적으로 수용을 할 때야 비로소 보다 발전된, 보다 개성 있는 우리만의 정체성을 확립할 수 있을 것이라 생각한다. 그러기 위해서는 우리 모두의 노력이 필요할 것이다.

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교과서 본문과 관련 있는 글입니다. 이 글과 교과서 본문 글, 교과서 89-90p를 참고하여 '한국의 정체성'에 관한 자신의 의견을 간략하게 써 봅니다. 또한 다른 친구들의 글에 각자 적어도 한 개의 댓글을  달아 작문을 통한 의사소통을 해 봅니다.

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‘광화문’을 복원하는 일의 의의가 무엇인지 써 보자.

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‘광화문’을 복원하는 일의 의의가 무엇인지 써 보자.

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다음은 <조선의 얼, 광화문> 이란 글과 관련 있는 글입니다. 이 글을 읽고, '문화재의 복원 및 보전'에 대한 자신의 생각을 간략하게 써 봅니다.(이와 비슷한 문화재의 복원 및 보전에 대한 사례를 찾아봐도 좋습니다.) 또한 다른 친구들의 글에 각자 적어도 한 개의 댓글을 달아 작문을 통한 의사소통을 해 봅니다.