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A Lei 10.639/03 que estabelece a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileiras e africanas nas escolas públicas e privadas do ensino fundamental e médio; o Parecer do CNE/CP 03/2004 que aprovou as Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileiras e Africanas; e a Resolução CNE/CP 01/2004, que detalha os direitos e as obrigações dos entes federados ante a implementação da lei compõem um conjunto de dispositivos legais considerados como indutores de uma política educacional voltada para a afirmação da diversidade cultural e da concretização de uma educação das relações étnico-raciais nas escolas, desencadeada a partir dos anos 2000.

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Faz-se necessário ressaltar que os movimentos sociais se mostram existentes, lutando pelo reconhecimento da diversidade cultural, onde se agiganta e afirma seu cunho de resistência e de libertação. De uma cultura plural, pacificadora e inclusiva.
O debate sobre a cultura popular gera reações. Na medida em que os povos esquecidos da história se afirmam, velhos preconceitos retornam, onde culturas e crenças hegemônicas reagem ao reconhecimento dos esquecidos, tendo sua hegemonia abalada.

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Falta reconhecer a presença de culturas e de sujeito da cultura, reconhecer o povo como protagonista da história intelectual e cultural. Na educação, escolas e universidades desprezam a cultura popular e segregam as minorias como; indígenas, afrodescendentes, quilombolas, camponeses, trabalhadores, favelas e aglomerados.

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Para reeducar as relações étnico-raciais no Brasil, é necessário fazer emergir as dores e os medos que têm sido gerados. É preciso entender que o sucesso de uns tem o preço da marginalização e da desigualdade impostas a outros. E, então, decidir que sociedade queremos construir daqui para frente.

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A memória popular vê na linguagem oral a possibilidade de transmitir seus saberes e culturas, sendo uma das expressões populares que mais colaboram na construção de significado para um povo.

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Trabalhar personalidades Pretas e Indígenas. 

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Trabalhar personalidades Pretas e Indígenas. 

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As transformações sociais postulam espaços educativos pelo encontro, dialogo, partilha e respeito a diversidade cultural. Diante do tamanho desafio há necessidade de se pensar na importância da educação e na relevância de um fazer pedagógico no atual do espaço social.

Deve-se trabalhar personalidades históricas esquecidas na história do país.

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Neste pequeno manual, a filósofa e ativista Djamila Ribeiro trata de temas como atualidade do racismo, negritude, branquitude, violência racial, cultura, desejos e afetos. Em dez capítulos curtos e contundentes, a autora apresenta caminhos de reflexão para aqueles que queiram aprofundar sua percepção sobre discriminações racistas estruturais e assumir a responsabilidade pela transformação do estado das coisas.

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É necessário repensar as práticas pedagógicas e uma delas é a inserção de leituras infantis antirracistas.

Aqui fica algumas sugestões.
- Mandela, o africano de todas as cores – Alain Serres
-Menina bonita do laço de fita – Ana Maria Machado
- Amoras – Emicida
- As Cores do Mundo – Rafael Calça
- Nó na garganta – Mirna Pinsky
-  O Pequeno Príncipe Preto - Rodrigo França

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É preciso que o sistema educacional valorize as múltiplas formas de conhecimentos existentes no mundo, os saberes cotidianos socialmente construídos dos educandos, suas experiências, enfim, a realidade na qual estão inseridos, rompendo barreiras de modo a atribuir sentido à aprendizagem que se constrói individual e socialmente na interação humana.

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Bandeira do BRASIL feita pela Mangueira, carnaval de 2019.

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A diversidade cultural, coloca em pauta a política, teorias e práticas pedagógicas, a presença dos coletivos diversos, seja como educandos, seja como movimentos sociais, considerando as experiências de mundo, saberes e forma de pensar que rebatam o atual sistema.
É necessário conscientizar que todas as políticas públicas voltadas para a educação e diretrizes curriculares resistem ao não reconhecer as diversidades epistemológicas de mundo, portanto, é preciso combater velhas dicotomias entre saberes, culturas, valores e racionalidades, na medida em que somos seres plurais

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A diversidade étnico-racial se apresenta cotidianamente nas relações interpessoais, no pertencimento étnico-racial da comunidade escolar, nas brincadeiras, nas diferentes formas de linguagens corporais e artísticas, nas práticas docentes, na arquitetura e localização da escola. A escola não é uma instituição isolada da sociedade, portanto produz e/ou reproduz contradições históricas, sociais, raciais e econômicas. Exige-se do professor um compromisso com o processo de formação para uma educação antirracista.