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https://www.youtube.com/watch?v=tP8LtzXID0c

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Educação e didática crítica intercultural

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https://www.google.com.br/books/edition/Interculturalismo/_1mZEAAAQBAJ?hl=pt-BR&gbpv=1&dq=interculturalismo&printsec=frontcover

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Em meio à complexidade do mundo atual, cada vez mais plural na união de culturas que comportam amplas diversidades individuais e coletivas, entrelaçadas tanto interna como externamente pela coexistência social, cultural e política, mas também pelo acirramento das relações de poder, a presente obra t…

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https://vestibular.brasilescola.uol.com.br/estudar-no-exterior/entrevista-o-que-e-e-quais-sao-os-beneficios-da-experiencia-intercultural.htm

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Estudar no exterior é, de fato, uma experiência internacional maravilhosa. Mas ela é automaticamente intercultural? Apesar de serem usadas como sinônimo e estejam interligadas, as duas são coisas diferentes. Aliás, você sabe o que isso significa?

Uma experiência intercultural requer preparo e, quando bem-sucedida, traz enormes benefícios à sua vida. Para entender melhor sobre o assunto, conversamos com Karen Góes, psicóloga especialista em Gestão Estratégica de Pessoas e fundadora de uma empresa de Desenvolvimento Intercultural.
O que difere a experiência intercultural da internacional? Toda experiência internacional é necessariamente intercultural?
Entendemos que a experiência internacional e intercultural, embora estejam relacionadas, não são sinônimos. Nem toda experiência internacional (de contato com um outro país, uma outra cultura) é, necessariamente, uma experiência intercultural.

A experiência intercultural vai além do simples contato com outra cultura e envolve, entre outros fatores, curiosidade, troca, interesse genuíno pelo outro, reconhecimento das diferenças, respeito e aprendizado.

Assim, uma experiência intercultural se torna mais enriquecedora, reconhecendo outros valores, comportamentos e visões de mundo que possam ser diferentes.
Por que ter uma experiência intercultural ajuda no desenvolvimento pessoal do estudante, em especial na fase da adolescência?
A experiência intercultural tem um grande potencial para auxiliar na aquisição e desenvolvimento de diversas habilidades em todas as faixas etárias.

Em especial na fase da adolescência, os estudos científicos na área da psicologia intercultural nos apontam que estas aquisições podem ser ainda mais significativas e profundas pois se trata de uma fase da vida na qual a formação da identidade e do desenvolvimento está em um dos momentos mais importantes. A adolescência é, naturalmente, uma fase de transição, descobertas e identificações.

Outro ponto que também cabe destacar é em relação à forma cultural como pais de outros países (como Estados Unidos, Canadá, Austrália e Nova Zelândia, para citar alguns) tendem criar e educar os filhos, principalmente incentivando a independência e autonomia dos adolescentes.

No Brasil, notamos que geralmente os pais tendem a adotar comportamentos mais voltados à superproteção. Assim, a convivência do adolescente em uma família (pois normalmente as acomodações durante o intercâmbio na adolescência são junto a famílias hospedeiras) com uma realidade cultural diferente, certamente tem potencial de trazer grande riqueza ao desenvolvimento do adolescente.
Devido à situação atual, os intercâmbios tiveram de ser adiados. Como usar esse tempo para se preparar adequadamente para uma experiência intercultural a fim de diminuir o choque cultural inicial, agilizar a adaptação e aproveitar ao máximo o tempo no exterior quando for seguro novamente?
Considero este um ótimo período para se preparar para esta vivência. E o estudante pode fazer isso de diversas formas. Dentre elas, destaco:

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1. Estudar o idioma do país que pretende viajar: não é preciso, necessariamente ter um nível de idioma fluente, mas sabemos que a habilidade de se expressar no idioma local está diretamente ligada a adaptação (pois impacta nos relacionamentos sociais, na vida escolar e na rotina do estudante).

2. Exercitar a curiosidade: pesquisar e conhecer mais sobre o país que pretende estudar: sua história, costumes, cultura, enfim, ter informações e conhecimento sobre o destino vai auxiliar no processo de adaptação no futuro.

3. Além de conhecer mais sobre o outro (a cultura e o país), é fundamental conhecer mais sobre si. Exercitar o autoconhecimento é compreender quais são as suas forças e qualidades, ter a clareza dos seus objetivos em estudar fora, compreender como lida com mudanças, com o imprevisto entre outros elementos. Desbravar o mundo interno certamente auxiliará o estudante a desbravar o mundo lá fora.

4. Treinamento Intercultural: essa é uma excelente ferramenta para auxiliar no processo de preparação para uma experiência no exterior. Compreender e desenvolver ferramentas para lidar com a adaptação, o stress cultural, as diferenças culturais, os sentimentos envolvidos contribuem para que o jovem embarque mais confiante, seguro e preparado e assim esteja mais capacitado para lidar com os desafios e usufruir melhor a experiência intercultural.
Como a sua jornada pessoal te levou a compreender a importância da experiência intercultural?
Sou neta de imigrantes poloneses e acredito que a presença de outras culturas está marcada na minha história. Com 15 anos tive o desejo e fui estudar um ano do ensino médio na Nova Zelândia e vivenciar uma experiência cultural imersiva.

De lá para cá já foram 5 intercâmbios de estudo e trabalho onde estudei e trabalhei com pessoas de diversas culturas.

Uma experiência intercultural nos convida a adquirir e desenvolver habilidades que nos serão úteis durante a vivência no exterior, mas certamente fundamentais para a vida.

Hoje percebo a relevância de aprimorar e exercitar essas habilidades também no meu no dia a dia. Somos convidados a lidar com diferenças (assim como no intercâmbio) diariamente. Conversar com pessoas com posicionamentos diferentes dos meus, exercitar a empatia com um vizinho e até mesmo trabalhar (presencialmente ou virtualmente) com pessoas de diversos lugares do mundo e portanto, com valores e comportamentos diferentes. Assim, a minha experiência pessoal certamente me ajuda e me convida diariamente a continuar exercitando essas habilidades para construir relacionamentos mais saudáveis e positivos.

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O que é e quais são os benefícios da experiência intercultural? - Brasil Escola

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Estudar no exterior é, de fato, uma experiência internacional maravilhosa. Mas ela é automaticamente intercultural? Apesar de serem usadas como sinônimo e estejam interligadas, as duas são coisas diferentes. Aliás, você sabe o que isso significa? Uma experiência intercultural requer preparo e, quando bem-sucedida, traz enormes benefícios à sua vida.

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https://www.scielo.br/j/inter/a/qPLYDcBpqSgrLYKh5PfgjWw/?lang=pt

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Este artigo apresenta alguns dos desafios colocados aos professores pelas diferenças culturais que permeiam a escola contemporânea. É resultado do levantamento bibliográfico e das primeiras reflexões realizadas para a pesquisa intitulada Trabalho e bem-estar de professores Guarani de Matemática em escolas indígenas, que tem por objetivo analisar as possibilidades de construção do bem-estar docente para os professores Guarani, da disciplina de matemática, que trabalham em escolas indígenas.

Somos todos iguais ou somos todos diferentes? Queremos ser iguais ou queremos ser diferentes? Houve um tempo que a resposta se abrigava segura de si no primeiro termo da disjuntiva. Já faz um quarto de século, porém, que a resposta se deslocou. A começar da segunda metade dos anos 70, passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e ideológica inteiramente nova, na qual parece generalizar-se, em ritmo acelerado e perturbador, a consciência de que nós, os humanos, somos diferentes de fato [...], mas somos também diferentes de direito. É o chamado 'direito da diferença', o direito à diferença cultural, o direito de ser, sendo diferente. The right to be different!!!, como se diz em inglês, o direito à diferença. Não queremos mais a igualdade, parece. Ou a queremos menos, motiva-nos muito mais, em nossa conduta, em nossas expectativas de futuro e projetos de vida compartilhada, o direito de sermos pessoal e coletivamente diferentes uns dos outros. (, p. 7).

A discussão referente à construção das identidades de sujeitos invisibilizados, ou não valorizados, na sociedade atual é necessária no sentido de melhor compreender e possibilitar a promoção da igualdade de oportunidades e a integração dos diferentes sujeitos socioculturais na sociedade em que vivemos. Mas, ainda que seja possível verificar um avanço na escola atual, no que diz respeito às práticas escolares e às diferenças cultural, também é necessário e relevante promover o estímulo para produção de mais trabalhos que abordem temáticas relacionadas às práticas escolares e ao trabalho dos professores em uma perspectiva que contemple a diversidade cultural.

Pesquisadores como , ²⁰⁰⁹______. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. In: CANDAU, V. M. (Org.). Educação intercultural na América Latina: entre concepções, tensões e propostas. Rio de janeiro: 7 Letras, 2009. p. 154-173. , ²⁰¹¹⁾CANDAU, V. M. Diferenças culturais, cotidiano escolar e práticas pedagógicas. Currículo sem Fronteiras, v. 11, n. 2, p. 240-255, 2011. , , ²⁰⁰³⁾ FLEURI, R. M. Intercultura e educação. Revista Brasileira de Educação, n. 23, p. 16-35, 2003. , entre outros, discutem que, para que a educação intercultural aconteça, é necessário que o professor reflita e vivencie, ativamente, a diversidade dos grupos sociais, étnicos, religiosos, culturais etc. afirma que

[...] a educação intercultural não pode ser reduzida a algumas situações e/ou atividades realizadas em momentos específicos, nem focalizar sua atenção exclusivamente em determinados grupos sociais. Trata-se de um enfoque global que deve afetar todos os atores e todas as dimensões do processo educativo, assim como os diferentes âmbitos em que ele se desenvolve. No que diz respeito à escola, afeta a seleção curricular, a organização escolar, as linguagens, as práticas didáticas, as atividades extraclasse, o papel do/a professor/a, a relação com a comunidade etc.

Esses aspectos apontados por Candau mostram a necessidade de muitas mudanças no sistema educativo, tanto no âmbito estrutural como no desenvolvimento de competências de gestores e professores, para que se alcance uma educação que possibilite a convivência de diferentes grupos culturais.

Considerando que o papel da escola não deve ser apenas o de transmitir um determinado conhecimento, mas que é, também, o de se comprometer com atitudes que favorecem a produção e a (re)significação dos saberes e dos conhecimentos dos diferentes grupos culturais, vale ressaltar que os debates e discussões que possam favorecer a busca e as lutas por justiça social, por reconhecimento e por melhores condições humanas de vida para todos, indistintamente, devem ser o eixo norteador da educação que se pretende atualmente.

[...] a perspectiva intercultural implica uma compreensão complexa de educação, que busca - para além das estratégias pedagógicas e mesmo das relações interpessoais imediatas - entender e promover lenta e prolongadamente a formação de contextos relacionais e coletivos de elaboração de significados que orientam a vida das pessoas.

Por isso torna-se imprescindível que se abram, no âmbito escolar, além das discussões sobre as práticas pedagógicas interculturais, espaços para o debate de temas que envolvam as preocupações, as tensões, os conflitos, as tentativas de diálogo e negociações relativas às diferenças culturais em âmbito geral, para que promovam a conquista de maior presença dos diferentes grupos socioculturais nos múltiplos cenários públicos.

Diante dessa posição, é possível verificar a urgência de se reconhecer e de se valorizar as diferenças, uma vez que se tornam indispensáveis e essenciais na dinâmica das escolas. Ressalta-se a importância da dimensão cultural como forma de potencializar processos de aprendizagem mais significativos e produtivos para todos os sujeitos envolvidos no âmbito escolar, com questões e discussões referentes aos seus direitos.

É possível verificar que o grande desafio da escola permeia o desenvolvimento de um trabalho com a diversidade e sua transformação em aliados pedagógicos, ou seja, uma escola que se proponha a atuar de forma ativa com a heterogeneidade, no sentido de legitimar as diferenças, ou seja, de valorizar outro.

Serpa mostra a importância de se pensar uma escola que reconheça, além dos sujeitos, os seus caminhos, e que, principalmente, se permita que esses sujeitos participem ativamente do pensar e da construção dessa escola. É necessário, no âmbito escolar, dialogar com as diferenças, ouvir a voz do(s) outro(s), uma vez que

A escola tem a função relevante de (re)conhecer, dar valor e poder a todos os sujeitos socioculturais, no sentido de reconhecer a diferença cultural como expressão positiva. Para tanto, a escola deve realizar um trabalho que vise ao desenvolvimento de ações que dialoguem com diversos conhecimentos e saberes, diferentes linguagens, distintas estratégias e recursos pedagógicos, entendendo a relevância de promover o reconhecimento das diferenças sociais, de defender e buscar os direitos, de evitar preconceito e discriminação, enfim, de tornar a escola um lugar plural.

A escola por si só não dará conta de enfrentar esses desafios e realizar seu papel, se ela não contar com meios para esse fim, ou seja, mecanismos que possibilitem e contribuam para a realização dos objetivos no sentido de dirimir as diferenças.

Alguns desafios perpassam a educação numa perspectiva intercultural, em que seja possível uma reconstrução, no sentido de penetrar no universo de preconceitos e discriminações o qual impregna as relações sociais que configuram os contextos que vivemos e caminhe para uma ressignificação dos direitos humanos e para uma concepção intercultural das políticas emancipatórias.

A interculturalidade como um "um processo dinâmico e permanente de relação, comunicação e aprendizagem entre culturas em condições de respeito, legitimidade mútua, simetria e igualdade", também é um intercâmbio

A docência envolve o professor em sua totalidade; sua prática é resultado do saber, do fazer e principalmente do ser, significando um compromisso consigo mesmo, com o aluno, com o conhecimento e com a sociedade e sua transformação. (, p. 78)

A complexidade da educação intercultural é grande e coloca muitos desafios à escola contemporânea, como esboçado acima e, também, grandes desafios ao professor e ao seu trabalho. A seguir, explicitam-se alguns desses desafios colocados aos professores.

Assim, tanto as relações estabelecidas no âmbito da escola (entre professores, alunos e demais trabalhadores, destes com o produto do trabalho, com os objetivos, recursos, saberes e resultados do trabalho), como o local (infraestrutura, gestão e recursos materiais) determinarão as formas de se conduzir o processo ensino e aprendizagem e os modos de trabalhar do professor.

A ocorrência dessas transformações sociais, tanto quanto as questões relacionais e de estrutura organizacional, podem gerar grandes conflitos e desafios para o professor. E, quando esses desafios são por demais complexos e estão além da capacidade de enfrentamento dos professores, pode ocorrer o adoecimento e/ou o mal-estar docente e o fracasso do processo de ensino e aprendizagem.

As transformações sociopolíticas que norteiam a atuação dos docentes na atualidade deram um novo sentido para a escola e para o trabalho do professor, que atua com muitas formas de diversidade ao realizar seu trabalho. Conforme afirmam SÁ, M. J. R. de; CORTEZ, D. de S. Desafios contemporâneos ao trabalho docente: mediações de saberes multi/interculturais no cotidiano educativo. In: ENCONTRO INTERNACIONAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EDUCAÇÃO COMPARADA, 5., 2012. Anais... Belém do Pará, 2012. Disponível em: <http://www.sbec.org.br/evt_2012.php>. Sá e Cortez (2012, p. 2)
http://www.sbec.org.br/evt_2012.php... , "o entendimento e discussão de saberes multi/interculturais ao cotidiano educativo faz-se indispensável e coloca-se como um dos desafios contemporâneos ao trabalho docente". As autoras entendem que

Os desafios colocados por uma proposta de educação intercultural, que considere as especificidades dos contextos onde ocorre o processo de ensino e aprendizagem, mostram a importância de uma formação que capacite o professor a conduzir sua prática de forma a atender as diversas culturas que permeiam o espaço escolar, "partindo do pressuposto de que entre alunos/as e educadores/as possa se estabelecer o diálogo intercultural tendo em vista uma educação inclusiva e democrática" (SÁ, M. J. R. de; CORTEZ, D. de S. Desafios contemporâneos ao trabalho docente: mediações de saberes multi/interculturais no cotidiano educativo. In: ENCONTRO INTERNACIONAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EDUCAÇÃO COMPARADA, 5., 2012. Anais... Belém do Pará, 2012. Disponível em: <http://www.sbec.org.br/evt_2012.php>. SÁ; CORTEZ, 2012
http://www.sbec.org.br/evt_2012.php... , p. 7).

É preciso, então, um esforço conjunto de todos os envolvidos no sistema educacional para que o professor consiga desenvolver práticas pedagógicas interculturais.

[...] é impossível pensar numa educação multicultural sem que nos questionemos sobre o professor e sua formação. Para que se possa questionar o modo como a escola tem legitimado certos saberes apagando de seu currículo ou afastando do seu cotidiano as práticas pertencentes à cultura dos grupos subalternos é necessário investir, de maneira enfática, numa formação pedagógica multiculturalmente orientada que resista às tendências homogeneizadoras que permeiam as políticas educacionais atuais. Para tanto a formação precisa desenvolver nos sujeitos a capacidade de questionar os conhecimentos e práticas legitimadas [...]. Além do mais, destaca-se a necessidade de uma formação que permita aos educadores e educadoras reverem o uso da linguagem no espaço escolar uma vez que, é por meio da linguagem, entendida como prática humana social culturalmente organizada, que se torna possível, para professores e alunos, conhecerem o seu mundo mais próximo.

Essa formação deve, também, oferecer ao professor subsídios que o auxiliem a construir estratégias de atuação que não gerem conflitos ou frustrações, de forma que possa permanecer motivado para realizar seu trabalho, com baixo nível de mal-estar no trabalho.

Pode-se entender, assim, a formação de professores como uma peça chave ao se discutir os desafios atuais do trabalho docente. E, embora esses desafios não se relacionem apenas às questões interculturais, pois deve-se considerar, também, as questões das novas tecnologias etc., percebe-se o quanto os professores precisam de novos conhecimentos para atuarem de maneira adequada e competente frente às novas exigências e configurações da sociedade contemporânea, incluindo-se, aí, a questão das diferenças.

[...] a relevância de se considerar cada vez mais e com maior profundidade não somente a cultura erudita e seus elementos no cenário da educação contemporânea, mas todas as culturas. E isso é de fundamental importância porque entre outros fatores reverbera nos significados e sentidos da docência na atualidade, assim como nas demandas que são geradas no interior das instituições educativas, especialmente nas escolas, e fundamentalmente no interior das salas de aula, caracterizando-se como intensos desafios à própria docência.

Muitos estudos, entre eles os de , , , mostram que toda demanda exige uma mudança e um esforço de adaptação. E afirmam, ainda, que toda mudança provoca resistência, na medida em que o novo provoca insegurança, medo, exige desconstruções e reconstruções de esquemas enrijecidos, exige que se refaçam conceitos e esquemas cognitivos, exige vencer a resistência ao novo e colocar em prática um vai-e-vem de pensamentos e ações, exige esforço e dispêndio de energia. Assim, os professores devem estar motivados e preparados (intelectual/cognitiva e emocionalmente) para realizar esse esforço e despender a energia necessária para mudarem no sentido de concretizarem, de fato, uma educação intercultural.

[...] temos o direito a ser iguais quando a nossa diferença nos inferioriza; e temos o direito a ser diferentes quando a nossa igualdade nos descaracteriza. Daí a necessidade de uma igualdade que reconheça as diferenças e de uma diferença que não produza, alimente ou reproduza as desigualdades. (, p. 56).

Perceber a educação em seu sentido amplo, intercultural, é de fundamental importância para o sucesso do processo de ensino e aprendizagem, da educação e da própria sociedade. Diante da grande diversidade, faz-se necessário que pessoas e grupos de culturas diferentes relacionem-se para o desenvolvimento e evolução da sociedade. A educação é uma importante contribuição para seja possível uma mudança por uma sociedade que discuta as diferenças culturais, levando-se em conta o necessário reconhecimento da legitimidade das diferentes culturas. Para tanto, é imprescindível haver, no âmbito escolar, espaço para discussão e estudos de temas que envolvam questões interculturais, uma vez que as diferenças, muitas vezes, geram tensões e conflitos.

O grande desafio da escola prevê um trabalho com a diversidade, ou seja, uma escola que se proponha a atuar de forma ativa com a heterogeneidade, que caminhe na perspectiva do diálogo, que considere relevante o 'outro', que valorize o diferente.

É possível constatar um avanço, na escola atual, no que diz respeito a essa temática, uma vez que já se percebe a presença de discussões acerca de gênero, sexualidade, relações étnico-raciais, tensões entre igualdade e diferenças e Direitos Humanos. Mas, para que se construa essa escola que seja, de fato, realizadora/promotora de uma educação intercultural, muitos desafios deverão ser vencidos.

Para enfrentar esses desafios, tanto a escola, instituição social e local de trabalho do professor, como o próprio professor, ao realizar seu trabalho, deverão fortalecer os diálogos e as negociações no sentido de viabilizar a compreensão e o entendimento do processo de construção das diferenças dentro da diversidade cultural presentes em sociedades plurais, na tentativa de superar preconceitos culturais, além da apropriação das reivindicações e das lutas por reconhecimento da diferença e da cultura empreendida pelos movimentos sociais e, principalmente, (re)conhecer o 'outro' e respeitá-lo como sujeito nesse espaço intercultural.

Também deverão ser oferecidas formações que preparem os professores para trabalhar com a diversidade, com a escola heterogênea, que estejam preparados (intelectual/cognitiva e emocionalmente) para realizar as mudanças necessárias e enfrentar os desafios inerentes ao novo.

São grandes os desafios para a escola e para os professores mas também percebe-se um aumento nas investigações sobre essa temática que mostram maior interesse e sensibilidade sobre a questão intercultural no âmbito das escolas. Mas, para que esses estudos possam ser incorporados e traduzidos em práticas cotidianas nas escolas é preciso um trabalho conjunto de todos os atores do sistema educacional.

Há, implicados nos processos da educação intercultural, tanto elementos estratégicos, estruturais, tecnológicos, políticos e de controle como elementos da dimensão humana e cultural. Não se pode desconsiderar nenhum desses elementos com o risco de tornar infrutíferos todos os esforços empreendidos na direção de se concretizar ações educacionais que, de fato, concretizem uma educação que considere e respeite todas as diferenças presentes no âmbito escolar.

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A educação intercultural e os desafios para a escola e para o professor*

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Este artigo apresenta alguns dos desafios colocados aos professores pelas diferenças culturais que permeiam a escola contemporânea. É resultado do levantamento bibliográfico e das primeiras reflexões realizadas para a pesquisa intitulada Trabalho e bem-estar de professores Guarani de Matemática em escolas indígenas, que tem por objetivo analisar as possibilidades de construção do bem-estar docente para os professores Guarani, da disciplina de matemática, que trabalham em escolas indígenas.

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https://www.youtube.com/watch?v=-An4RLIQudw

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https://www.google.com.br/books/edition/Multiculturalismo/r9YbBAAAQBAJ?hl=pt-BR&gbpv=1&dq=multiculturalismo&printsec=frontcover

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Antônio Flávio Moreira, licenciado em Química pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1971). Graduado em Pedagogia pela Sociedade Universitária Augusto Motta (1974). Graduado em Química Industrial pela Universidade do Brasil (1967), Mestre em Educação pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1978). Doutor em Educação pelo Instituto de Educação da Universidade de Londres (1988). Realizou Estágio Senior Pós-Doutoral no Instituto de Educação da Universidade de Londres nos períodos de janeiro a março de 2011, fevereiro a março de 2012 e fevereiro de 2013. Foi professor titular da UFRJ, instituição na qual se aposentou em 2003. Em 8 de outubro de 2012 recebeu o título de Professor Emérito da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Foi Vice-Presidente da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (de 2006 a 2009). Foi Secretário Geral da mesma Associação (2010-2011). Foi membro da Comissão de Avaliação da CAPES, na área de Educação, e do Comitê Assessor do CNPq na mesma área. É pesquisador 1A do CNPq. Suas pesquisas têm recebido apoio do CNPq, da CAPES e da FAPERJ. É professor titular da Universidade Católica de Petrópolis, onde coordena o Programa de Pós-Graduação em Educação. Tem experiência na área de educação, com ênfase em currículo, atuando principalmente nos seguintes temas: escola, teorias de currículo, prática curricular, história do currículo, multiculturalismo e formação de professores.

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Multiculturalismo na educação envolve a natureza da resposta que se dá a toda diversidade que é expressa nos ambientes e arranjos educacionais, ou seja, nas teorias, nas práticas e nas políticas. É esse o tema da presente coletânea, que aborda temas candentes no atual cenário educacional brasileiro.

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https://www.universia.net/pt/actualidad/vida-universitaria/o-que-e-o-multiculturalismo.html

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De facto, a diversidade conduz à inovação, o que fomenta o crescimento. Investigações realizadas pela McKinsey & Company demonstram que as empresas do quartil superior orientadas para a diversidade racial e étnica têm mais 35% de probabilidades em alcançar retornos financeiros acima da média nacional dentro da sua indústria. Em contrapartida, as empresas do quartil superior direcionadas para a diversidade de género têm mais 15% de probabilidades de alcançar retornos acima da média.

Todavia, segundo este estudo, um índice de diversidade mais elevado, nem sempre se traduz em lucros mais elevados, uma vez que o multiculturalismo tem de ser acompanhado por uma mentalidade e processos consistentes. Não obstante, a McKinsey & Company sugere que um ambiente de trabalho mais diversificado é considerado um terreno mais fértil para ideias de cariz inovador e que, em última instância, a inovação conduz ao sucesso.

Multiculturalidade externa e interna

Voltando ao tópico da divisão corporativa entre multiculturalismo externo e interno, o primeiro desenvolve-se no campo das relações com intervenientes de outros países. Diferentes línguas, leis e valores traduzem-se em comportamentos que, em alguns casos, necessitam ser decifrados.

Isto implica considerar o sistema legislativo, logístico e estrutural do país em que se está a internacionalizar. Assim como a capacidade de gerir a variedade de relações com clientes, contactos e interlocutores.

Por outro lado, multiculturalismo interno, tem a ver com os recursos humanos da empresa. É a d ificuldade de harmonizar as relações pessoais entre colaboradores com diferentes histórias, hábitos, necessidades e motivações. Em contextos particularmente variados e complexos, as empresas criaram uma figura profissional específica, nomeadamente a do gestor da diversidade.

Riscos e benefícios do multiculturalismo

O multiculturalismo pode, por vezes, ser visto como um risco ou uma ameaça, em vez de uma oportunidade ou um elemento que pode trazer valor. Para além disso, as empresas tendem a padronizar os seus processos e acham mais fácil esperar que os seus colaboradores e parceiros se adaptem ao invés de procurar estratégias e métodos flexíveis mutuamente adaptáveis.

De facto, se não for gerido de forma holística, o multiculturalismo pode gerar ou exacerbar conflitos, bem como retardar os processos de tomada de decisão, ou conduzir a processos de normalização, em vez de produzir criatividade e inovação. Contrariamente, uma vez bem gerido, o multiculturalismo pode conduzir a um melhor ambiente de trabalho, maior empenho e produtividade por parte dos colaboradores.

Isto traduz-se num aumento das vendas, num reforço da imagem da marca e da reputação corporativa, numa melhoria dos processos criativos e no desenvolvimento e inovação empresarial, tanto em termos de produto como de processo. Desta forma, de facto, é mais fácil responder às necessidades de novos nichos de clientes, ou de nichos de clientes anteriormente excluídos.

Dito tudo isto, não é surpreendente que cada vez mais empresas estejam a cuidar dos processos de integração e promoção do multiculturalismo. Fazendo-o tanto a nível de processos internos como em novos recrutamentos, preferindo perfis profissionais com determinadas características.

As competências para gerir e promover o multiculturalismo

Nos seus processos de internacionalização, as empresas procuram profissionais que, dentro da sua base de conhecimentos, têm uma forte predisposição para as relações humanas, razão pela qual competências transversais como a empatia se tornam elementos fundamentais. Também se procuram características relacionadas com a identidade e atitudes como a abertura de espírito e a curiosidade são decisivas.

Do mesmo modo, as empresas procuram perfis profissionais e humanos com um elevado nível de auto consciencialização e uma identidade cultural definida. A estes traços devem ser adicionados conhecimentos específicos, ou pelo menos genéricos, de outras culturas, bem como capacidades de escuta e flexibilidade. Este conjunto de atitudes, conhecimentos e aptidões constitui o que se define como competências interculturais.

Estes estão integrados com as competências relacionais mais genéricas. Do ponto de vista da formação, as empresas recompensam uma preparação sociológica, que permite uma melhor e mais rápida compreensão das diferentes perspectivas do interlocutor. Finalmente, claro, é necessário assegurar o domínio de línguas estrangeiras, especialmente para os profissionais que têm de operar num ambiente multicultural externo.

Uma das tarefas mais procuradas é a organização de atividades de apoio aos trabalhadores expatriados. Neste sentido, as empresas desenvolvem cursos de formação intercultural internos antes da partida do profissional e prestam apoio no local ou mesmo remotamente,

com práticas de coaching. Para tal, as organizações selecionam, internamente ou como consultores externos, profissionais com a formação e competências necessárias para acompanhar os seus colaboradores neste caminho.

O multiculturalismo pode e deve representar um elemento de oportunidade e inovação para as empresas. Por conseguinte, a formação sociológica e linguística e o reforço de certas competências transversais numa perspectiva intercultural oferecem ferramentas e metodologias com as quais um profissional pode adquirir uma importante vantagem competitiva no mercado de trabalho.

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O ambiente em que as empresas internacionais operam é, por natureza, multicultural. Ou seja, é um ambiente em que diferentes identidades culturais coexistem e interagem. O multiculturalismo pode ser externo, relacionado com contactos em mercados estrangeiros, mas também interno. Na realidade, cada vez mais as empresas refletem as sociedades multiculturais em que vivemos.

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NOTAS DE LEITURA

Maria Inês Marcondes

Professora do Departamento de Educação da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio)

MOREIRA, Antônio Flávio Barbosa; CANDAU, Vera Maria. Multiculturalismo: diferenças culturais e práticas pedagógicas. Petrópolis: Vozes, 2008.

A questão multicultural tem despertado interesse e candentes debates na atualidade. Multiculturalismo: diferenças culturais e práticas pedagógicas traz uma importante contribuição para ampliar e aprofundar esse debate em bases teóricas. Os organizadores são Antônio Flávio Barbosa Moreira (Universidade Católica de Petrópolis) e Vera Maria Candau (Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro), que já possuem outras obras tratando das temáticas de currículo, cultura e formação de professores.

O livro traz uma coletânea de artigos de autores diversos sobre questões referentes a identidade, raça, gênero, sexualidade, religião, cultura juvenil e saberes. Os artigos vinculam essas questões com a escola, com o currículo, alunos e professores, ou seja, com a prática pedagógica. São textos atuais que se propõem a desafiar representações hegemônicas. A discussão da questão multicultural precisa ir além do discurso, assim como começar a prover ferramentas mais práticas em conjunto com lentes conceituais. Essa é a proposta do livro: discutir aspectos teóricos e práticos do multiculturalismo que podem dar bases para uma formação de professores mais crítica.

O primeiro texto é de Vera Candau, que defende a interculturalidade, perspectiva que implica a aceitação da interrelação entre diferentes grupos culturais; da permanente renovação das culturas; do processo de hibridização das culturas; e da vinculação entre questões de diferença e desigualdade. Partindo do pressuposto que a diferença se encontra na base dos processos educativos, a autora sugere possibilidades pedagógicas para o desenvolvimento de uma educação intercultural na escola.

O segundo texto, de Antônio Flávio Moreira e Michelle Januário Câmara, enfoca a questão da identidade, argumentando com base nos estudos culturais. Discute as concepções de identidade e diferença e apresenta possíveis formas de lidar com essas questões no cotidiano da escola. Traz a experiência de uma pesquisa realizada em sala de leitura, mostrando a possibilidade de envolver alunos em discussões sobre raça, gênero e sexualidade, com a intenção de desafiar representações hegemônicas.

O terceiro texto, de Nilma Gomes, sustenta que o racismo e a desinformação sobre a ascendência africana no Brasil constituem obstáculos à formação de uma consciência coletiva que tenha como eixo de ação política a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Discute a lei n. 10.639/2003, que tornou obrigatório o ensino de história da África e de cultura afro-brasileira nos currículos da escola básica. A partir de uma visão crítica dessa proposta, a autora destaca os aspectos positivos da nova legislação, mas também alerta para os necessários cuidados em sua implementação.

O texto de Marília Pinto de Carvalho é o quarto da coletânea e aborda a relação entre gênero e educação. Investiga a percepção das professoras de ensino fundamental sobre o desempenho escolar de meninos e meninas, apontando que a falta de critérios claros para avaliar faz com que elas recorressem a repertórios e valores pessoais marcados por preconceitos de gênero, prejudicando os alunos do sexo masculino. Afirma que é impossível enfrentar os problemas centrais da educação brasileira hoje sem uma adequada apropriação do conceito de gênero.

O quinto texto é de Luiz Carlos Moita Lopes, abordando o tema da sexualidade. O autor, ancorado na teorização queer, problematiza qualquer sentido de verdade e de normatividade em relação à sexualidade, oferecendo-nos a possibilidade de compreender as sexualidades para além das políticas da diferença. Propõe que a escola seja um lugar de recriar e politizar a vida social, de compreender a necessidade de não separar cognição e corpo.

Stella Caputo escreve o sexto texto, explorando a temática das crianças que são preparadas para penetrar nos mistérios do candomblé. Elas dizem-se orgulhosas da religião que professam, mas a situação modifica-se ao chegar à escola, quando começam a ser discriminadas por professores e colegas, o que se confirma pelas entrevistas e observações realizadas pela autora. Caputo alerta para o "silenciamento" a que são submetidos esses estudantes, com conseqüências nefastas para sua auto-estima.

Paulo Carrano, no sétimo texto, discute a importância das culturas juvenis, destacando seu potencial criativo na reformulação das escolas e dos currículos. Propõe aos educadores atuar com o propósito de construir a unidade social em sociedades marcadas por diferenças e desigualdades, promovendo a leitura crítica das mensagens emitidas pela publicidade; trabalhando com as experiências prévias dos jovens alunos e reformulando currículos de modo que se reorganizem espaços e tempos de compartilhamento de saberes, bem como que se ampliem a experiência social pública e o direito de todos às riquezas simbólicas e materiais da sociedade.

Carmem Teresa Gabriel aborda, no oitavo texto, a importância da discussão do conhecimento escolar, colocando-se a favor de novas formas de articular diferentes teorizações no campo do currículo para que se potencializem os aspectos políticos e epistemológicos da interface conhecimento e cultura. Sustenta que o processo de hibridação dos discursos sobre cultura, conhecimento, poder e currículo favorece questões críticas e pós-críticas referentes ao conhecimento escolar, sem que se abra mão da crença na escola pública como importante espaço político.

O valor e a importância do livro estão não só na diversidade de enfoques e na riqueza conceitual apresentada, como também na possibilidade de conhecer experiências práticas que tratam da questão multicultural. Somos desafiados a refletir e a nos posicionar perante as questões tratadas, o que é urgente no nosso contexto. O livro é certamente leitura indispensável a pesquisadores da questão multicultural, professores e estudantes de pedagogia e licenciaturas, possibilitando uma postura mais crítica diante dessas questões.

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NOTAS DE LEITURA Maria Inês Marcondes Professora do Departamento de Educação da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) MOREIRA, Antônio Flávio Barbosa; CANDAU, Vera Maria. Multiculturalismo: diferenças culturais e práticas pedagógicas. Petrópolis: Vozes, 2008. A questão multicultural tem despertado interesse e candentes debates na atualidade.

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http://www.uel.br/pessoal/andreazevedofonseca/pedagogiadaautonomia/index.php/2015/08/31/respeito-a-identidade-cultural-dos-alunos-e-indispensavel-para-a-educacao/

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A necessidade de estimular os alunos a se assumirem como sujeitos é particularmente importante quando se vive em uma atmosfera ainda autoritária, em que as pessoas acabam aprendendo a tratar as outras como objetos, porque um dia também foram tratadas assim.

Assumir-se como sujeito não implica na exclusão de outros. E de forma alguma significa que para se tornar sujeito, o outro tem que ser o seu objeto.

É na relação entre as pessoas, no respeito simultâneo a si mesmo e ao outro que podemos criar as condições para que todos e todas assumam a sua condição de sujeitos.
Veja mais nos dois vídeos na sequência
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Respeito à identidade cultural dos alunos é indispensável para a educação

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A necessidade de estimular os alunos a se assumirem como sujeitos é particularmente importante quando se vive em uma atmosfera ainda autoritária, em que as pessoas acabam aprendendo a tratar as outras como objetos, porque um dia também foram tratadas assim. Assumir-se como sujeito não implica na exclusão de outros.

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https://www.google.com.br/books/edition/O_poder_da_identidade/5HxQDwAAQBAJ?hl=pt-BR&gbpv=1&dq=o+poder+da+identidade&printsec=frontcover

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Segundo volume da trilogia "A Era da Informação: Economia, Sociedade e Cultura" . Neste livro, o autor examina as duas grandes tendências conflitantes que moldam o mundo de hoje: a globalização e a identidade. Manuel Castells descreve as origens, os propósitos e os efeitos de movimentos ativistas, como o feminismo e o ambientalismo, que visam a transformar as relações humanas em seu nível mais fundamental, assim como de movimentos conservadores, que constroem trincheiras de resistência em nome de Deus, da nação, da etnia, da família ou da localidade. O autor mostra que as categorias básicas da existência vêm sendo ameaçadas por forças tecnoeconômicas e de movimentos sociais transformadores, que usam o novo poder da mídia para promover suas ambições. Entre essas duas tendências opostas, o Estado-Nação é posto em questão, arrastando em sua crise a própria noção de democracia política. Buscando compreender uma variedade de processos sociais que estão fortemente interligados em suas funções e significados, Castells cobre amplo território, que abarca os Estados Unidos, a Europa ocidental, a Rússia, o México, a Bolívia, o mundo islâmico, a China e o Japão.

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Segundo volume da trilogia "A Era da Informação: Economia, Sociedade e Cultura" . Neste livro, o autor examina as duas grandes tendências conflitantes que moldam o mundo de hoje: a globalização e a identidade.

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Por Podcast discute a influência de fatores como raça e gênero nas mortes por Covid, os desafios para eliminar as doenças tropicais negligenciadas e os efeitos da perda de florestas antigas na região da Mata Atlântica Pesquisa Brasil

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https://www.scielo.br/j/pee/a/DTxHk78xxwXWq6gcH7RKjQG/?format=pdf&lang=pt