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풍수지리 때문에 너도 나도 묫자리로 쓰기 좋은 명당 자리를 차지하려고 기를 쓰고 싸운 결과, 명당으로 점지된 장소는 순식간에 땅값이 치솟는 현상이 일어나기도 했다. 여기에 묫자리를 두고 소송이 벌어지는 건 덤. 또한 사회적 유명인물의 부모나 조상 묘지에는 반드시 이런 풍수가들이 나타나 지형을 살피며 공부(?)를 하려고 한다.

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땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론을 '풍수지리설'이라고 한다

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도선 국자 영정
도선은 선종 계통의 승려로서, 전 국토의 자연 환경을 유기적으로 파악하는 인문 지리적 지식에다 경주 중앙 귀족의 부패와 무능, 지방 호족의 대두, 오랜 전란에 지쳐서 통일의 안정적 사회를 염원하는 일반 백성의 인식을 종합하여 체계적인 풍수 도참설을 만들었다.

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풍수지리설에 대한 내용이 담긴 책

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위 사진의 사람은 공자이다 유교로 유명한 분이다.
유교는 중국 춘추시대 말기에 공자가 체계화한 사상을 계승한 종교이다. 공자는 인과 덕에 의해 천명에 따르는 이상세계를 인간의 힘으로 실현할 수 있다고 보았다. 이 사상은 유교 경전인 사서삼경에 녹아 있다.

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한양의 배산임수 입지.
배산임수(背山臨水)는 등질 배(背)에 내려다 볼 림/임(臨)을 사용하여 산을 등지고 물을 내려다본다는 뜻이다. 예로부터 풍수지리상의 명당으로 여겨진 지형으로 실제로 등진 산이 차가운 북서 계절풍을 막아주고 마을 앞 하천으로 득수가 용이하며 하천으로 인한 충적지가 펼쳐져 있어 생활하기에 좋은 점이 많아서 한국의 지형 계절풍 기후 조건 등과 밀접한 역학관계를 이루면서 취락 입지에 큰 영향을 주었다.

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국보 제 72호 금동계미명삼존불입상 (金銅癸未銘三尊佛立像)

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진흥황 순수비에 유학 경전의 내용이 인용되어있다

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공자는 춘추시대 유학자이다. 주나라의 예 와 악 을 정리하여 유학의 기초 경전을 정립하였으며, 이 예악을 바탕으로 하는 정치 실현을 목표로 수많은 제자들을 가르쳤다. 사실상 유학의 창시자라 볼 수 있다.

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고구려 벽화에 많이 등장하는 현무도는 그 곡선이 매우 아름답고 표현이 사실적이어서 오랫동안 우리 민족의 사랑을 받아오고 있는 터다. 흑색을 현(玄)으로 단단한 거북 등을 무(武)로 보아 '검은 전사'를 상징

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도갑사도선국사진영

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시대 별 풍수지리

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신선사상을 기반으로 노장사상,유교,불교와 여러 신앙 요소들을 받아들여 형성된 종교이다

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풍수지리설지도

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신라의 불교 유물이다

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풍수지리설
조선시대의 사대부는 풍수지리설을 미신이라 비판했지만 조상의 무덤자리를 정할때는 꼭 풍수지리설을 살핌 태조 이성계, 풍수지리설을 따라 한양을 도읍으로 선정

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조선의 최고 교육기관으로, 개경에 세워진 국자감이 고려 충렬왕 24년(1298년) 성균감(成均監)으로 바뀌었다가 충선왕 1308년에 즉위하면서 성균관으로 바뀌었다. 공민왕 5년(1356년)에는 국자감으로 환원하였다가, 1362년 다시 성균관으로 복구되었다.

공민왕 초까지 율학(律學)·서학(書學)·산학(算學) 등의 기술학부도 성균관에서 교육하였으나, 그때부터 따로 분리하여 성균관은 유학 교육기관만 전담하는 기관이 되었다.

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풍수지리설 : 땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론

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청양궁(青羊宫): 중국 청나라 때 개창된 도관으로 중국에서 가장 유명한 도관들 중의 하나

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사람이 집을 짓고 사는 공간에도 끊임없이 자연의 기가 흐르기 때문에, 좋은 기운이 모이는 곳에 살고자 하는 의지가 강했습니다. 이처럼 땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론을 '풍수지리설'이라고 한다.

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백제의 금동 대향로이다.

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제상 최승로

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노자. 그는 중국에서 우주의 만물에 대하여 생각한 최초의 사람으로, 그가 발견한 우주의 진리를 '도'(道)라고 이름지었다. 그 도를 중심으로 하는 신앙을 '도교'라고 하며, 그는 우주 만물이 이루어지는 근본적인 이치가 곧 '도'라고 설명하였다.

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유교의 변천과정을 정리한 것

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사람이 집을 짓고 사는 공간에도 끊임없이 자연의 기가 흐르기 때문에, 좋은 기운이 모이는 곳에 살고자 하는 의지가 강했습니다. 이처럼 땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론을 '풍수지리설'이라고 해요.

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도교에 대한 그림

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옥황상제는 도교의 신으로, 중국뿐만 아니라 한국의 무속신앙 옥황(玉皇), 천제(天帝), 상제(上帝), 옥제(玉帝), 옥황대제(玉皇大帝)로도 부르며, 무에서는 옥황천존(玉皇天尊)이라고 부른다.

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도교 서쪽신

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풍수지리설

땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론을 '풍수지리설'

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곡부이다

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국왕에 대한 충성을 가조하고 민생 안정을 추구하는 유학의 사상 체계는 국가 통치에 유용하였다. 중국과 교류하려면 한문과 유학에 대한 실력도 필요하였디. 이에 삼국은 유학을 적극 보급함으로써 실무에 능하고 충서스러운 인재를 양성하려 하였다

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신라 유학의 시작, 설총

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고려와 조선의 유교

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한국 불교상

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금동불좌상
높이 5cm
고구려 5세기 불상

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공자 중국 춘추시대 말기의 대 사상가이며 교육자로 유교의 개조시며 성인으로 일컬어진다

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신라 유학의 시작, 설총

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고구려 강서대묘의 현무도(남표 강서)

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이칭별칭

| 자 숙헌(叔獻), 호 율곡(栗谷) 석담(石潭) 우재(愚齋), 시호 문성(文成)

유형

| 인물

시대

| 조선/조선 전기

출생 - 사망

| 1536년(중종 31) ~ 1584년(선조 17)

성격

| 학자, 문신

출신지

| 강릉

성별

| 남

본관

| 덕수(德水)

역사사건:임금의 허락도 없이 1만군사를 이동시킨 사건이 있습니다.

끼치는영향: 율곡이이는 살아생전 성학을 주로 다루며 책을 내었고

​대동법을 통해 사회에 많은 영향을 끼치며

​사회발전에 이바지 했던 인물이였습니다.

​

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금동대항로

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풍수지리설

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통일 신라 이후 옛 백제 땅인 충청도 연기 지역에 불비상 이라는 특이한 형태에 불상이 나타났다

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풍수지리설

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유교 사상가 맹자

맹자는 공자의 사상을 이어 발전시킨 유학자이다. 전국 시대 추나라 사람으로 이름은 가이고, 자는 자여 또는 자거, 자거, 자전 등이다. 어릴 때부터 공자를 숭상하고, 공자의 사상을 발전시켜 유학을 후세에 전하는 데 큰 영향을 끼쳤다.

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유교 윤리 사상 그림
유교는 중국 춘추시대 말기에 공자가 체계화한 사상을 계승한 종교이다

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고대 불교-불교의 전래와 수용
300년 전반 근초고왕 때 도가사상 매개로 격의불교 전해졌을 것

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발해의 상경성 석등

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이 작품은 석조미륵여래삼존상이다

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고구려 5세기 전반 뚝섬 출도 금동불좌상
높이 5cm

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공자 맹자 유교사상

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통일 신라의 불교는 고구려, 백제는 물론 당과 인도의 불교까지 받아들여 사상의 깊이를 더하였고, 대중에게 널리 확산되었다 여기에 큰 역할을 한 승려는 원효와 의상이었다
원효 대승기신론소와 금강삼매경론 등 저술을 지어 불교 잏의 수준을 크게 높였다

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이래서 명당이로는 구나

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풍수지리설

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이것은 풍수지리설에 관련된 그림인데
산천과 수로의 모양을 보고 인간의 길흉화복에 연결시켜 설명하는것이다.

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한양의_명당입지_명명백백

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고구려 강서대묘 선인 (남포 강서)

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도교의 북쪽신

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신라불교 유물

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청자 투각 칠보무늬 향로(국보, 고려12세기)

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풍수지리설 산그림
선정한 곳의 쇠퇴하고 왕성함과 순하고 거스름에 따라 국가나 인간의 길흉화복에 많은 영향을 받는다고 한다

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이것은 도교의 백자청화낙서문귀형수주이다.

이 유물은 거북의 귀갑문 등에는 별자라를 형상화한 것처럼 점무늬가 연결되어 있는데 이들은 모두 수를 나타내는 것이다.

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맹자(하늘의 신앙에 의해 정치권력의 정통성에 기초를 주는 사상)

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유교의 인물이다.
유교는 중국 춘추시대 말기에 공자가 체계화한 사상을 계승한 종교이다.

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금동미륵보살반가사유상은 삼국 시대에 만들어진 금동 미륵보살 반가사유상이다. 일제 때 밀반출되어 출토지가 불분명하여 그 제작지를 정확히 알 수 없으나 국보 제78호 금동미륵보살반가사유상과 함께 삼국 시대 불상 중에서 대표적인 예로서 조형적으로 매우 우수한 작품이다.

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대승 불교에 히어로 보살
대승 불교에 히어로 보살은 대승 중 가장 강력한 히어로다.
대승불교(大乘佛敎)는 대승의 교리를 기본 이념으로 하는 불교를 말한다. 대승(大乘, महायान, mahayana)이란 부처의 가르침을 비유적으로 탈 것(yana)으로 나타내어 자기자신만의 해탈을 목적으로 하는데 그치지 않고 많은 중생의 구제를 목적으로 한다고 '스스로' 주장하여 붙여진 이름이다. 이들은 이전의 부파 불교(또는 그 하위 분류인 상좌부 불교)를 자기 자신에만 집중하는 작은 가르침이라고 생각하여 소승(小乘, Hinayana) 불교라 불렀는데 이런 멸칭적인 성격 때문에 1950년 열린 세계불교도우의회에서 소승 불교라는 표현은 사용하지 않는 것으로 결정하였다. 한국사를 배울 때 반드시 나오는 교종/선종도 전부 대승불교에 속한다.

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풍수지리설
집터의 길흥을 보는법

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옜날사람.멋진사람

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금동보살삼존입상(金銅菩薩三尊立像). 삼국시대의 보살상으로, 1970년 국보로 지정되었다. 강원도 춘천 지역에서 출토된 것으로 전해지는 이 불상은 하나의 광배에 삼존상을 배치한 일광배삼존불(一光背三尊佛)의 형식을 취하고 있다. 그리고 불신·광배·대좌가 한데 붙은 일주조품(一鑄造品)이다.

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이것은 발해의 황룡사지출도 금동이불병상이다.

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도교의 5방신중 북쪽의신(전욱)

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발해의 영광탑 이다
기원전 6세기경 인도의 고타마 싯다르타에 의해 창시된 인도 계통의 종교이다

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통일 신라의 경주 석굴암 본존불

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통일 신라의 경주 석굴암 본졸불(경북경주)

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통일 신라의 석굴암이다

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간다라 불상

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무덤을 수호하고 죽은 사람의 영혼을 신선 세계로 인도하는 상상의 동물

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이것은 고구려 강서대묘의 현무도이다.

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도교의 남쪽 신
오방신 중 불의 기운이 강한 남쪽의 신 염제. 보좌관 축융이 저울을 들고 여름을 다스렸다. [ 신농 ] 이라고도 불리는 염제는 농업의 신으로, 태초 사람들에게 농업법을 전수하고 가장 위대한 신으로 추앙 받았으나 황재와의 권력 다툼에서 밀려나 남방의 신이 되었다. 소와 인간의 반인 반수의 모습을 가졌으며 한의학에도 능통한 염제는 모든 풀을 직접 먹어보며 연구했는데 단장초를 먹다 창자가 끊어져 위기를 맞기도 한다. 살신성인과 인간적인 면모로 인망이 좋았음 그를 따르던 치우가 염제를 밀어낸 황제에게 봉기를 일으킬 만큼, 큰 충성심을 보이기도 한다.

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사신도(四神圖)는 청룡, 백호, 주작, 현무를 함께 그린 그림을 말한다. 고구려 고분 벽화에 많이 나타난다.

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이 작품은 불교의 삼층석탑이다.

불국사는 통일신라 경덕왕 10년(751) 김대성의 발원에 의해 창건된 사찰로, 과거·현재·미래의 부처가 사는 정토(淨土), 즉 이상향을 구현하고자 했던 신라인들의 정신세계가 잘 드러나 있는 곳이다. 『삼국유사』에는 김대성이 전생의 부모를 위해서 석굴암을, 현생의 부모를 위해서 불국사를 지었다고 전해진다. 그러나 혜공왕 10년(774) 12월 그가 목숨을 다할 때까지 짓지 못하여, 그 후 나라에서 완성한 후 나라의 복을 비는 절로 삼게 되었다.

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불교 일러스트
불교는 삼국 고대국가로 발전하는 과정에서 공식적으로 발아들였다

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풍수지리설에 관련된 만화
땅의 모양새나 방위에 따라 인간의 생활에 좋은 일 또는 나쁜 일이 일어날 수 있다고 설명하는 이론을 '풍수지리설'이라고 한다.

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초등학교 5학년 2학기에 교과서에 나오는 유교
자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는 학문에 모습을 보여주는 그림이다.

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이 작품은 발해의 000000이다. ~~~~