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Si yo fuera un color sería de color verde.

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Si yo fuera un color sería de color verde.

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El color verde se relaciona con la esperanza, la naturaleza y con la defensa de la educación pública. Se asocia con la primavera, con la prosperidad y el crecimiento.

Además, me gustaría compartir una poesía de Federico García Lorca "Verde que te quiero verde" versionada por diferentes músicos.

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Mel gusta el color  azul el color del cieloydel agua el color de la vida

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Mel gusta el color  azul el color del cieloydel agua el color de la vida

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Se yo fuera una color seria de color rojo color  .

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Se yo fuera una color seria de color rojo color  .

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El color rojo expresa l'amour que es una cosa mas importante in la vida y la sangre que es la razone por la que viveimos .

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Si yo fuera un color seña el color morado.

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Si yo fuera un color seña el color morado.

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Me gusta morado porque es muy autentico. El morado significo misterio, creatividad, auteticidad y está asociada con la realeza porque esta muy caro en la antigüedad.

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Si yo fuera un color sería de color rojo 

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Si yo fuera un color sería de color rojo 

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En las celebraciones de cumpleaños de los dioses chinos, se decoran con rojo para indicar el día de la celebración.

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Me gusta también el color azul, porque este color recuerda al azul apacible del cielo y al color del agua de un mar en calma.

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Si yo fuera un color,  seria color  la rosa. porque es color templado y trancilidad. esta  tambien  asociado con flores .

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Si yo fuera un color,  seria color  la rosa. porque es color templado y trancilidad. esta  tambien  asociado con flores .

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Si tuviera un color favorito, sería amarillo.

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Si tuviera un color favorito, sería amarillo.

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El amarillo siempre hace que la gente se sienta tan gentil, con inclusión infinita, cálido como los brazos de una madre.

El amarillo también es el color de las flores, brillante y hermoso.

Me gusta el amarillo porque quiero ser una persona hermosa y tierna.

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El color morado o violeta se asocia por excelencia a la lucha feminista. En las multitudinarias manifestaciones de los últimos años los tonos morados son protagonistas en las calles, donde quien quiere mostrar su apoyo a la causa los usa en la ropa, en carteles o pañuelos que hacen más visible un mensaje, la reivindicación de la igualdad de derechos sin importancia del género, en definitiva, el feminismo.

Pero, ¿desde cuándo es el morado un color feminista y por qué? Son varias las teorías que han tratado de responder a esta pregunta. Una de las explicaciones más simplistas que intentaron dar una respuesta fue que el color morado se obtiene de mezclar el azul con el rosa, los colores tradicionalmente asociados a cada uno de los géneros. Pero lo cierto es que existen otras teorías que se remiten a hechos históricos que, mezclados con un componente quizá más cercano a la ficción, aportan una explicación más plausible a la vez que legendaria.

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Uno de los episodios más duros vividos en clave femenina comparte reivindicaciones con la lucha obrera, un ámbito en el que las mujeres se han visto doblemente agraviadas por la discriminación. Si bien el siglo XVIII fue un periodo de gran progreso de industrial gracias a los avances tecnológicos, el siglo XIX fue testigo del nacimiento de los movimientos obreros que demandaban mejoras en unas condiciones de vida que se habían visto especialmente dañadas por esta evolución de la industria.

Vídeo: Mujeres protagonistas de la Revolución Francesa

Los movimientos de población del campo a las ciudades, lugares donde se concentraban las fábricas, fueron masivos y se extendieron también al siglo XX, cuando además las migraciones cruzaban fronteras internacionales, continentes y océanos.

Tras incendiarse por un supuesto accidente, la fábrica textil Triangle Waist Co. dejó atrapados en su interior a sus trabajadores, la mayoría de ellos eran mujeres jóvenes e inmigrantes. Ante la desesperación de verse alcanzadas por las llamas, muchas mujeres optaron por saltar por las ventanas. Aquel 25 de marzo de 1911 murieron 146 personas.

Tras incendiarse por un supuesto accidente, la fábrica textil Triangle Waist Co. dejó atrapados en su interior a sus trabajadores, la mayoría de ellos eran mujeres jóvenes e inmigrantes.

El desastre de la Triangle Waist Co.

Este era el caso de muchas fábricas neoyorquinas, cuyas plantillas de trabajadores reflejaban todos los cambios sociales experimentados durante los anteriores cien años.

En la fábrica textil Triangle Waist Co., la mayoría de las trabajadoras eran mujeres jóvenes procedentes de diversos países europeos que habían cruzado el Atlántico en busca de más trabajo y una vida mejor. Allí, sobrevivían con una jornada de 52 horas semanales que veían retribuida con un mísero sueldo y que las arrojaba a unas pésimas condiciones de vida. En contra de cualquier medida de seguridad, los responsables de la fábrica mantenían los accesos al edificio cerrados para evitar robos, algo común en la zona.

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El desastre comenzó cuando el 25 de marzo de 1911 se declaró un incendio en las instalaciones. Aunque nunca se pudo saber si fue a causa de una colilla mal apagada o por culpa de una chispa en el motor de una máquina de coser, parece ser que el fuego tuvo su origen en un desgraciado accidente. Sea como fuere, lo cierto es que la mayoría de las trabajadoras no pudieron huir de las llamas porque el edificio se encontraba cerrado y no se pudieron abrir las puertas con suficiente rapidez.

Los responsables de la fábrica mantenían las puertas cerradas, dejando atrapados dentro a todos sus trabajadores

Murieron un total de 146 personas y quedaron gravemente heridas 70, la mayoría de ellas mujeres. Puesto que los bomberos también tuvieron dificultades para acceder a las instalaciones el fuego consumió la práctica totalidad de la fábrica, con la maquinaria y los materiales en su interior. Se dice que e l humo que expedía el edificio, que podía verse desde casi toda la ciudad, era de color morado debido a los tejidos que se usaban en esta fábrica de camisas.

Por este motivo, desde aquel momento el morado quedó asociado a la lucha feminista, pues la Triangle Waist Co. se convirtió en un símbolo de la injusta situación en la que mal vivían muchas mujeres.

Un coche de bomberos de caballos se dirige a toda prisa hacia el edificio de la Triangle Waist Co. tras la llamada de emergencia por la detección del incendio el 25 de marzo de 1911.

Por otro lado, aunque el movimiento sufragista ya tenía cierta trayectoria a sus espaldas, los primeros años del siglo XX fue el momento en que sus reivindicaciones tomaron un cariz más contundente. Estas mujeres que pedían el derecho al voto también adoptaron el morado como color simbólico de su lucha, junto con el blanco y el verde que también las caracterizaba.

Emmeline Pethick-Lawrence, una de las más destacadas sufragistas lo explicaba así: "El violeta, color de los soberanos, simboliza la sangre real que corre por las venas de cada luchadora por el derecho al voto, simboliza su conciencia de la libertad y la dignidad. El blanco simboliza la honradez en la vida privada y en la vida política. Y el verde simboliza la esperanza en un nuevo comienzo".

Junto con Emmeline Pankhurst (de pie, izquierda), Emmeline Pethick-Lawrence fue una de las sufragistas británica más destacadas. En la imagen se la puede ver de camino a un acto sentada en el coche.

Junto con Emmeline Pankhurst (de pie, izquierda), Emmeline Pethick-Lawrence fue una de las sufragistas británica más destacadas. En la imagen se la puede ver de camino a un acto sentada en el coche.

Desde entonces, cada 8 de marzo el color morado inunda las calles de muchas ciudades del mundo convertido en algo más que un simple color. Ha quedado asociado a una lucha feminista que año tras año recuerda los referentes que la han precedido gracias a los cuales hoy y en el futuro se seguirá reivindicando la igualdad entre hombres y mujeres.

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La trágica historia de por qué el morado es el color del feminismo

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Para comprender por qué el morado representa la lucha por la igualdad de género hay que remitirse a un terrible hecho histórico que tuvo lugar a principios del siglo XX.

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Música

El Día Internacional de la Mujer, que anteriormente se conocía como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se celebra el 8 de marzo. Una jornada marcada en rojo en el calendario, que reivindica el papel de la mujer en la sociedad y su igualdad con el hombre y que debe celebrarse por todo lo alto con las mejores canciones para este Día de la Mujer.

En el año 1910 se celebró la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, donde Clara Zetkin propuso la celebración del Día de la Mujer Trabajadora. La primera vez que se conmemoró esta fecha fue el 19 de marzo de 1911 en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza. Luego, se expandió a países de todo el mundo.

Finalmente, en 1975, la ONU determinó que el Día Internacional de la Mujer se celebraría el 8 de marzo para luchar por la justicia, la paz, la igualdad y el desarrollo: "El Día Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre".

Existen diferentes teorías sobre el origen de esta celebración, y una de las más extendidas es la que se remonta al 8 de marzo de 1857. Cientos de trabajadoras de la industria textil salieron a las calles de Nueva York para exigir mejoras en sus condiciones laborales y el fin del trabajo infantil.

El capítulo más oscuro en la historia de la lucha por los derechos de la mujer tuvo lugar el 25 de marzo de 1911, también en Nueva York. Se incendió una fábrica textil y murieron 123 mujeres y 23 hombres, la mayoría inmigrantes de entre 14 y 23 años. No pudieron escapar de las llamas porque los dueños de la fábrica habían cerrado todas las salidas, una práctica común en aquel entonces para evitar los robos.

Las mejores canciones del Día de la Mujer

Si quieres celebrar el 8M como se merece, puedes crear tu propia lista de Spotify con las siguientes canciones.

1. "If I were a boy", Beyoncé.

2. "Lo malo", Aitana y Ana Guerra.

3. "Ella", Bebe.

4. "Aprende a volar", Patricia Sosa.

5. "Mujeres", Julieta Venegas.

6. "Vivir sin Miedo", Vivir Quintana.

7. "Me estás matando", de Natti Natasha.

8. "Not my responsability", Billie Eilish.

9. "Valor", Natalia Oreiro.

10. "The man", Taylor Swift.

11. "Nanai", Mala Rodríguez.

12. "La puerta violeta", Rozalén.

13. "You Don't Own Me", Grace.

14. "Respect", Aretha Franklin.

15. "Ain't your mama", Jennifer López.

16. "Business Woman", de Nathy Peluso.

17. "I Am Woman", Helen Reddy.

18. "Ya no quiero ná", Lola Índigo.

19. "The man", Taylor Swift.

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Las 20 canciones para celebrar el Día de la Mujer Trabajadora 2022

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El Día Internacional de la Mujer, que anteriormente se conocía como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se celebra el 8 de marzo. Una jornada marcada en rojo en el calendario, que reivindica el papel de la mujer en la sociedad y su igualdad con el hombre y que debe celebrarse por todo lo alto con las mejores canciones para este Día de la Mujer .

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Canción para celebrar el Día de la Mujer

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Que no, que no - Rozalén, La Sonora Santanera [Letra]

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Aline Sitoé Diatta - Wikipedia, la enciclopedia libre

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https://blogs.lse.ac.uk/southasia/2019/03/07/iwd2019-bangladesh-five-must-read-books-on-international-womens-day/

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Bangladesh es un país con mayoría musulmana y tradiciones milenarias. Las mujeres llevaban siglos abriendo camino hacia una sociedad más igualitaria, donde todas las personas disfruten de los mismos derechos. ¿Te has preguntado si hay feminismo en Bangladesh? Por supuesto que sí y en Sen Enderezo te contamos todos los detalles sobre las feministas de este desconocido país. Algunas escriben y otras salen a la calle. ¿Quieres hacer un viaje por Asia?
Feminismo en Bangladesh y los derechos de las mujeres
Rokheya Sakhawat, pionera del feminismo de Bangladesh

Incluso en una sociedad tan conservadora como la de Bangladesh y dominada por el Islam, hubo mujeres que reclamaron el lugar que le correspondía: ser tratadas de la misma manera que los varones. Rokheya Sakhawat (1880-1932) escribió un libro que marcó el feminismo de Bangladesh. Décadas antes de la independencia del país en 1971, cogió la pluma para escribir El Sueño de la Sultana.

Cuenta la historia de dos amigas que muestran sus miedos. Temen que un día olviden el velo en casa y alguien vea su cabello en la calle. Hay otros personajes que también escapan de los ojos de los vecinos, por ejemplo el hombre que mantiene una relación homosexual.

Rokheya se crió en una casa con varios hermanos y solo los varones pudieron estudiar. Siendo todavía muy joven, se casó y empezó una nueva vida con un marido bastante liberal. Falleció cuando tenía solo 52 años, pero tuvo tiempo suficiente para convertirse en una de las pioneras del feminismo en Bangladesh.

Reclamó la construcción de escuelas para niñas musulmanas. A mediados del siglo XIX, en los países musulmanes comenzaron a escucharse voces de mujeres que querían una reforma educativa. Por ejemplo, en Turquía.

En otros países asiáticos, hubo enormes reformas para modernizar sus sociedades. Las feministas de Tailandia querían entrar en las órdenes budistas con los mismos derechos que los hombres. Y el feminismo de Japón nacía a través de las hojas de la revista literaria Seito.

Rokheya apoyó la independencia de Bangladesh para dejar de ser una colonia británica. Esta postura también la compartían las feministas nacionalistas que querían alejarse del poder de Pakistán/India sobre Bangladesh.

Las feministas de Bangladesh protestaron hasta que ilegalizaron el sati, que consistía en quemarse viva cuando fallece el marido. (la misma aberración que le ocurría a las viudas de la India).

Gracias a las feministas pioneras de Bangladesh, se ha podido avanzar en materia de Derechos Humanos aunque todavía falte mucho para que las reformas vayan más allá del papel. Las primeras feministas asiáticas eran mujeres de clase social media que dominaban las letras, como en el caso de Rokheya Sakhawat.

El matrimonio infantil fue prohibido en 1929. Sin embargo, datos de Save the Children indican que el 66% de las adolescentes de 16 años ya están casadas.

Al conocer la historia de esta atrevida escritora llamada Rokheya Sakhawat, podemos llegar a las siguientes conclusiones:

Las mujeres de Bangladesh formaron parte de los cambios sociales del país. No fueron sujetos pasivos, reivindicaron la independencia de Bangladesh junto a sus compañeros hombres.

Entre las feministas del futuro Bangladesh, había mujeres de religión musulmana e hindú, clases acomodadas y comunistas obreras, escritoras y activistas... que lograron entenderse.

All Indian Women's Conference (AIWC) y All Pakistan Women's Association (AWPA) eran dos de las formaciones de mujeres más grandes de lo que hoy conocemos como Bangladesh. Las musulmanas lograron 55.000 firmas que permitieron reformas en las leyes sobre la familia 1960: al menos 16 años para casarse, eliminación de la poligamia y derecho al divorcio para el marido (actualmente, las mujeres musulmanas pueden divorciarse, pero las hindúes de Bangladesh lo tienen prohibido).

En la universidad se unen más mujeres a favor de la independencia de Bangladesh y los derechos de todas. Awami League (AL) es una organización feminista formada por mujeres que viven en el ámbito urbano.

Feminismo después de la independencia de Bangladesh (1971)

La guerra es un recuerdo reciente en la historia de Bangladesh. Hasta hace poco, musulmanes e hindúes no se ponían de acuerdo y llegaron a las armas. El conflicto terminó en la independencia de Bangladesh y las actuales fronteras de Pakistán e India (antes había Pakistán Occidental y Pakistán Este, tal y como te hemos mostrado en el mapa anterior).

Durante el conflicto armado, las mujeres sufrieron todo tipo de violencias por el mero hecho de serlo. Las peores atrocidades que se cometieron en la guerra fueron las violaciones colectivas de mujeres en Bangladesh. El aborto no estaba permitido y, tras la independencia, el gobierno apostó por programas internacionales que pusiesen en adopción a los hijos no deseados.

Habría que esperar décadas para ver planes que apoyaran a las supervivientes de la guerra, dándoles terapia psicológica pero también de reconstrucción del relato histórico. Women for Women (WFW) y Bangladesh National Women Lawyer's Association (BNWLA), entre otras agrupaciones feministas, no estaban dispuestas a olvidar los crímenes de guerra. El primer informe sobre la mujer en Bangladesh tras la independencia se publicó en el año 1975.

De acuerdo, se termina la guerra y nace el Bangladesh que hoy conocemos. Pero más que un cambio de mapa, las mujeres de Bangladesh también cambiaron su forma de entender el mundo y se organizaron para reivindicar sus derechos más básicos:

Las mujeres se incorporaron al mundo laboral asalariado tras la independencia de Bangladesh en 1971.

Reivindicaron sus derechos sobre la salud, sus cuerpos y educación sexual. En 1974, las mujeres de Bangladesh tenían una media de 7,4 hijos. Actualmente, el índice de fertilidad se acerca a 2,3 hijos por mujer.

Mayor número de niñas y adolescentes en las aulas para acceder a la educación superior.

Se crean programas estatales con el objetivo de controlar el crecimiento de la población. Asimismo, las ONGs empezarán a tener un papel protagonista en Bangladesh.

Se termina con la tradición de entregar una dote cuando la mujer se casa. Esta medida también se aprobó en la India, donde millones de niñas dejaron de nacer.

Por lo tanto, es en la década de 1980 que las agrupaciones feministas de Bangladesh cobran fuerza. Se pone sobre la mesa la emergencia social y política de una agenda de género. Por supuesto, el crecimiento económico del país en los 80 y 90 con la llegada de multinacionales del textil o las telecomunicaciones, no podía olvidarse de las condiciones laborales de las mujeres. Y una de las tareas más duras sería terminar con las enormes diferencias entre el rural y las ciudades.

Y tampoco nos hemos olvidado de las primeras feministas de Bangladesh que se dieron cuenta de que el país no podía desarrollarse olvidando a la mitad de la población (en la actualidad, incluso más, ya que el 56% de las personas que viven en el país son mujeres). Hablamos de grupos feministas como:

Naripokhkho (Por Mujeres).

Karmojni Nari (Trabajando por las Mujeres) formado por mujeres del rural que realizan trabajos poco cualificados.

Bangladesh Mohila Parishad (BMP) que son feministas marxistas que creen en el movimiento obrero y el feminismo.

Feminista bengalí y exiliada por hablar de religión

La escritora feminista bengalí y doctora Taslima Nasrin (1962) pasó a ser noticia en 1994. Nasrin se crió en una familia musulmana y desde muy pequeña no entendió por qué hombres y mujeres vivían de forma tan diferente. Siguió los pasos de su padre y se licenció en Medicina. Pero Taslima tenía más metas que alcanzar.

Firmar su obra Lajja (1993) la situó en el primer puesto de "amenazas" según los extremistas religiosos. Su libro de ficción cuenta cómo vivía una familia hindú en Dhaka después de la independencia de la India y el nacimiento de Bangladesh. Por supuesto, cuestionar la religión y hablar de entendimiento entre diferentes etnias son ideas que no gustan a los extremistas religiosos.

En algunas entrevistas reconoció que sus libros están influenciados por feministas como Virginia Woolf o la famosa Simone de Beauvoir. Pero no ignora a las mujeres de su país, es una gran conocedora de la obra de Rokehya Sakhawat y admira profundamente al poeta Humayun Azad.

Ante las amenazas de cortarle la cabeza, tuvo que exiliarse y pasa temporadas en varias ciudades europeas y Estados Unidos. En 2007, durante unas conferencias en la India, llegaron a ofrecer 50.000 rupias para quien hiciese semejante barbaridad. Francia le ofreció asilo y costeó su alojamiento, mientras seguían las polémicas sobre sus publicaciones.

Se llegó a decir que Nasrin animaba a las mujeres a quemar burkas. Incluso que uno de sus artículos provocó disturbios en la India y hubo muertos, a lo que ella respondió que se trataba de una mala traducción de sus escritos. Lo que sí que sabemos que dijo en sus obras es que " Las mujeres de nuestro país (Bangladesh) no serán libres mientras la política se base en la religión ".

¿Para una familia hindú es mejor la vida en una nación islámica o en un país donde la mayoría de la población es hindú? Llevando vidas pobres, sin amarres, explotados y frustrados en cada paso del camino, y siempre llevando consigo los recuerdos de una historia comunitaria llena de cicatrices, Suranjan y muchos otros como él parecen llevar una vida incompleta en su llamado refugio seguro. Shameless, la secuela explosiva de Lajja, es una mirada inflexible y desgarradora a la vida de la gente común en nuestros tiempos difíciles. Y ahora que te he dado ganas de conocer esta interesante historia, puedes comprar Shameless en Amazon.

¿Hay feministas de Bangladesh a favor de la legalización de la prostitución?

Por supuesto, no podíamos escribir un artículo sobre feministas en Bangladesh sin mencionar a las trabajadoras sexuales. En una sociedad que intenta sobrevivir a la pobreza, muchas mujeres se van obligadas a ponerle precio a sus cuerpos. Voy a ahorrar explicar mi postura abolicionista de la prostitución, porque siendo blanca y europea traerla aquí simplmenete sería pedante.

Al igual que las feministas y trabajadoras sexuales de Tailandia, en Bangladesh también hay grupos a favor de la regulación de esta actividad. De este modo, entienden que se reduciría la sistemática violencia a la que están sometidas estas mujeres por parte de clientes, proxenetas e instituciones que miran hacia otro lado.

Salvando las distancias, me recuerda un poco al debate sobre las grandes empresas en el mal-llamado tercer mundo. Si eres una mujer pobre y con hijos a tu cargo, ¿aceptarías trabajar en un régimen de semiesclavitud cosiendo prendas para occidentales? Y sí, me declaro culpable de comprar en tiendas made in Bangladesh.

Entre 2013 y 2017, se ha contabilizado que 850.000 mujeres trabajaron en Bangladesh (Dato de Center for Policy Dialogue, Realising the demographic dividend in Bangladesh: Promoting Women's Labour Force Participation, 2018 ). Si no van a escuchar a las mujeres, seguro que llega el día en el que las autoridades se darán cuenta de que la economía depende, en gran medida, del trabajo femenino. Con razón cada 8 de marzo se oye: si paramos nosotras, se para el mundo.

El feminismo sirve para tejer redes entre mujeres de todas las nacion alidades, etnias e ideologías. Romper con el paternalismo que empieza con el prejuicio "Es que las mujeres de Bangladesh no ven que... / Es que las mujeres de Bangladesh no se dan cuenta de que... / Es que las mujeres de Bangladesh parece que..." No arranquemos el altavoz a las protagonistas de este cuento, visibilicemos la lucha feminista en Asia y guardémonos nuestros juicios de valor europeos para las sobremesas.

La igualdad de género llega cuando se trabaja en equipo. Las feministas hace tiempo que no creemos en fórmulas mágicas que vienen de fuera del movimiento de las mujeres. Por lo tanto, serán las mujeres de Bangladesh las que elijan su camino. Y las que venimos de otras latitudes, estaremos ahí para difundir por el mundo sus hazañas.

¿Conocías el emocionante movimiento feminista de Bangladesh? Las mujeres de este país son muy diferentes (tanto en religión, como etnia o clase social) y aún así supieron organizarse para lograr leyes más igualitarias, y esto me parece un gran ejemplo de lo que significa ser feminista. En la lucha por la igualdad real de género, cabemos todas.

Artículos y fuentes consultadas para escribir sobre el feminismo de Bangladesh

Nazneen, S. (2017) The Women's Movement in Bangladesh. A Short History and Current Debates

Banu, A. (2015) Global-local interactions: first three decades of women's movement in Bangladesh.

Rahman, R and R. Islam (2013) Female labour force participation in Bangladesh: trends, drivers and barriers

Zaman, H. (1999) The Taslima Nasrin Controversy And Feminism In Bangladesh: A Geo-Political And Transnational Perspective

Nawaz, F. (2019) Feminist Perspective on the Future of Work in Bangladesh

Nasreen, T. y Sinha, A (traductora de begalí a inglés) (2020)

Ameco Press. Información por la igualdad (2011) Bangladesh: Las mujeres desafían a los líderes del Islam

Tarrago A., La Vanguardia (2019) El escándalo de la camiseta solidaria fruto de la explotación textil en Bangladesh

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Feminismo de Bangladés y qué derechos tienen las mujeres

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Desde 1971, Bangladés es un país independiente que quiere acabar con el matrimonio infantil, la dote, el acoso en el trabajo y el callejero... Y todas estas luchas están protagonizadas por sus mujeres, que van ganando derechos. ¿Te apetece conocer el movimiento feminista de Bangladés?

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Kanye West - Only One ft. Paul McCartney