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Educar: que cada uno pueda construir su vida con todas las herramientas

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Educar: que cada uno pueda construir su vida con todas las herramientas

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Ayudar a construir los propios saberes.
La educación como un movimiento → los aprendizajes son aquello por medio de lo cual el sujeto se construye.
“el alumno debe estar en el centro del sistema educativo” el alumno se vuelve un actor principal
Hay un nivel de autonomía ya alcanzado por la persona, un nivel superior pero accesible, se apropian de su saber
finalidad de la empresa educativa → “que aquel que llega al mundo sea introducido y no moldeado, ayudado y no fabricado” “Ser obra en sí mismo”
"Cuando ustedes responden a lo que necesitan con su propio trabajo, con sus ganas y su inteligencia, ahí están creando algo que antes no existía, al menos que no existía así, de ese modo, en este tiempo y en este lugar ... Crear es siempre re-crear, volver a crear. Es recrear según la necesidad. " - Cardenas
"El niño necesita, pues, ser acogido; necesita que haya adultos que le ayuden a estabilizar progresivamente las capacidades mentales que le ayudaran a vivir en el mundo, a adaptarse a las dificultades con que se encuentre y a construir el mismo, progresivamente, sus propios saberes." - Meirieu

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La autora plantea que cada niño es un abanico de posibilidades, es decir, los niños en el aprendizaje introducen relaciones que a futuro derivan en un cambio más general. En el dialogo la profesora le plantea a los alumnos esto, resalta la importancia y el valor de crear y re-crear. Asimismo muestra como todos son capaces de hacerlo, es una necesidad crear y, además, es parte de nuestra vida cotidiana.

"Cuando ustedes responden a lo que necesitan con su propio trabajo, con sus ganas y su inteligencia, ahí están creando algo que antes no existía (...) Crear es siempre re-crear, volver a crear. Es recrear según la necesidad.
" (p. 5)

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La autora hace alusión a la educación como una preparación para la tarea de renovar un mundo común. Se les da la posibilidad de crear y re-crear a partir de las necesidades que se presenten ante la sociedad. El ser humano es incalculable e impredecible que lo puede todo, todos podemos introducir variaciones que antes no se nos ocurrían y esto es posible gracias a una previa educación y conocimiento.
"Crear es siempre re-crear, volver a crear. Es recrear según la necesidad."
"Así podemos estar preparados frente al engaño, comprendemos las injusticias y, si queremos, también podemos juntarnos para cambiar las cosas."

Según Arendt, en la educación hay una doble responsabilidad, la de proteger/preparar al niño del mundo y al mundo del niño. Sobre esto la docente del dialogo entiende que los alumnos ya están expuestos al mundo, y por lo tanto su rol de protección es más implícito. Por ejemplo, al ayudar a que continuen en la escuela y entiendan su valor: "La cabeza te da. Te da la cabeza para imaginar, te da para discutir, te da para enamorar ¿cómo no te va a dar la cabeza para aprender e inventar? Si en tu vida cotidiana te enfrentás con problemas mucho más difíciles, mirá si no vas a poder con estos. Y además con ayuda…" (p. 5.)

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La profesora quiere saber más sobre los intereses de los alumnos, por lo que los interroga sobre qué les gusta, así como qué es lo que disfrutan estos intereses. Los intereses que traen los alumnos demuestran la época y contexto en la que viven, y la docente los usa para hacerles llegar su punto de porqué deben seguir yendo a la escuela

Sobre esto Arendt plantea que los niños nuevos son hijos de la época y la educación de esos niños va a ser diferente a la de los niños del pasado.

En el dialogo la profesora le pregunta para que consumen y el alumno responde que "Estem… Para hablar. Para chamuyar. Si yo no tomo, me cuesta hablar. No puedo picotear. " (p. 6)
La docente usa esta respuesta y le da una vuelta explicando que la escuela puede servir para el mismo fin.

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"Mejor me preocupo por ofrecerles algo interesante y así el sentido, la función o el placer, lo encontrarán haciendo, no por mis supuestas promesas a futuro" (p.8).

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La autora plantea que los recién llegados están desprovistos de la acumulación que los precede. Por eso hay que presentarlos al mundo que los rodea. Sin embargo, en el dialogo esto se pone en tensión la docente les dice a los alumnos que ellos podrían sobrevivir sin el conocimiento que les brinda la escuela.
"—No. No te va a servir después. Ni a vos, ni a mí, ni a ninguno. Pueden andar perfectamente por el mundo y sobrevivir “exitosamente” en la vereda sin saber nada de esto." (p. 2)

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Enseñar algo es hacerlo disponible para todos (=público) y susceptible de (re)apropiación de su sentido. 

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Enseñar algo es hacerlo disponible para todos (=público) y susceptible de (re)apropiación de su sentido. 

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"—¡Exacto! ¡Ahí está! ¡Justamente para eso hay que estudiar! Porque hay muchos que saben. ¡Y la matemática, la literatura o la filosofía no pueden ser un privilegio de algunos! Aprender es un derecho de todos. Y los derechos se ejercen; si no, se los regalás a los de arriba"

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En la escuela, algo es ofrecido en clase y al mismo tiempo separado de su orden y significación social (=profanado).  

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En la escuela, algo es ofrecido en clase y al mismo tiempo separado de su orden y significación social (=profanado).  

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—¿Te sirven para algo? ¿Para algo bien concreto y práctico de la vida cotidiana? —Sí. —¿Para qué? —Estem… Para hablar. Para chamuyar. Si yo no tomo, me cuesta hablar. No puedo picotear. —Te entiendo. Pero ¿me creés si te digo que aprender más (más matemática, más historia, más ciencias) te da “terrible chamuyo”, un discurso mucho mejor que el que te dan esas sustancias?

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¿En qué medida educar es fabricar o liberar?

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¿En qué medida educar es fabricar o liberar?

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¿Es posible educar a alguien sin moldearlo/formarlo por completo? Meirieu reflexiona sobre los límites del hecho educativo y para ello utiliza el mito de Frankenstein: no puede ser la fabricación de un ser pasivo, pero tampoco puede ser el abandono al crecimiento espontáneo sin ninguna orientación. La tarea del educador consiste en mediar entre lo viejo y lo nuevo, por lo que la profesión misma le exige un respeto extraordinario hacia el pasado. No obstante, es honrar la posibilidad de que quien llega nos “supere”. Es dar los medios para ocupar un sitio en el mundo e intervenir para buscar la liberación del otro. Es permitir que el otro escape a mi poder para adherirse libremente a él.

"La escuela es tan importante porque te da algo que no se puede aprender afuera: es un tipo especial de trabajo con las ideas. Eso quizás no sirva para nada, pero sí tiene una función importantísima: ayuda a pensar distinto a cómo que te quieren imponer. Ayuda a entender mejor el mundo, a leer la realidad, a desentrañar lo que no se ve a simple vista, a juntar lo que nos esconden a
propósito." (p. 7)

La educación tiene que ver con hacerle un sitio al que llega y darle los medios para ocuparlo.

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"—La escuela es tan importante porque te da algo que no se puede aprender afuera: es un tipo especial de trabajo con las ideas" (p.7).

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Escuela como lugar para el estudio y para la práctica.

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Escuela como lugar para el estudio y para la práctica.

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"Ah, eso puede ser. Pero con “esta”, con la que aprendés acá, es mucho mejor. Es más seductora. Y no tenés que volver a empezar cada vez. Lo pasado ya lo tenés ganado."

"—Que dura muy poco. El consumo de la esquina es como el consumo del shopping: apenas tenés, ya querés más, querés otra vuelta.
—¿Y con la  matemática no te pasará lo mismo? ¿Eh? Ja, ja.
—Hay una diferencia. El placer y el refugio que te da esta tarea te duran más porque es resultado de tu propio esfuerzo, de lo que vos conquistaste. "

-Las cosas (conocimiento) empiezan a formar parte de nuestro mundo en un sentido real, a generar interés, a formarnos. “La escuela como sitio para quedarse con algo”.

-Pero con “esta”, con la que aprendés acá, es mucho mejor. Es más seductora. Y no tenés que volver a empezar cada vez. Lo pasado ya lo tenés ganado.

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Niño sujeto de derecho:

¿me creés si te digo que lo que les ofrecemos en la escuela también pueden ser un refugio para esos ruidos, para lo que nos aturde de afuera?

Promueven un tiempo y un espacio en el que el niño se siente protegido de lo que pasa afuera.

—La cabeza te da. Te da la cabeza para imaginar, te da para discutir, te da para enamorar ¿cómo no te va a dar la cabeza para aprender e inventar? Si en tu vida cotidiana te enfrentás con problemas mucho más difíciles, mirá si no vas a poder con estos. Y además con ayuda…

La escuela da la libertad a los chicos para que puedan aprender, los acompaña en el desarrollo  de su autonomía, son capaces de tomar decisiones

—¡Exacto! ¡Ahí está! ¡Justamente para eso hay que estudiar! Porque hay muchos que saben. ¡Y la matemática, la literatura o la filosofía no pueden ser un privilegio de algunos! Aprender es un derecho de todos. Y los derechos se ejercen; si no, se los regalás a los de arriba. Los niños son destinatarios de políticas básicas garantizadas por el estado orientadas a asegurará el pleno ejercicio de sus derechos.

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—Y… Ya sabés. Tomar “algo” en la esquina con los pibes.
—Ajá… Mirá. ¿Y ese “algo” cómo lo conseguís? ¿Te lo regalan?

Meirieu enfantiza en la importancia de cómo los niños llegan al mundo sin guia ni modelo, y cómo a lo largo de su creciemiento está en la responsabilidad del rol adulto fabricarlo como habitante del contexto que le corresponde. En ese intento, cuanto mas cerca estan los individuos en alcanzar la adultez, es comun tener mas exigencias con los chicos.

En esa linea, Meirieu trae la atención que hay que tener en no desechar a los chicos y, con paciencia, ir aceptando su individualidad y entenderlos como parte de su proceso.

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Pobreza:

—Porque… para… porque no me banco los gritos de mi mamá y su chabón. Así hago como que se callan. Y no los oigo más. De una.

—Bueno, acá nuestra propuesta es la misma, igual con la matemática o la literatura: viajar un rato, escaparse por unos instantes.

El niño está desatendido y se lo pone frente a saberes adultos en situaciones de vulnerabilidad. Hay una necesidad de la escuela de adquirir funciones asistenciales.

Garantizar el poder estudiar

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Niño consumidor:

consumir la novedad → el nino-cliente es un proceso que se da constantemente, los productos ofrecen una satisfacción instantánea

Por ejemplo:

—Y… Ya sabés. Tomar “algo” en la esquina con los pibes.

—Me gusta mirar videos en el celu.: los niños y la tecnología → si bien saben en algunos casos más cosas que los adultos todavía no entienden el filtrar información y eso además de ser peligroso interpela con el adulto . Se mueven los roles de los adultos y los niños, aunque eso no implica la pérdida de responsabilidad en recepción de los nuevos

—Que dura muy poco. El consumo de la esquina es como el consumo del shopping: apenas tenés, ya querés más, querés otra vuelta.

infantilización del consumo → aumento exponencial de un mercado específico que va a conmover algunos atributos de infancia moderna como la  heteronomía, la posición del no saber, los tiempos de espera, y la capacidad para tomar decisiones.

El niño posee más autonomía, decide que es lo que quiere consumir, es un niño poderoso.

Velocidad e inmediatez en el consumo

peligroso interpela con el adulto . Se mueven los roles de los adultos y los niños, aunque eso no implica la pérdida de responsabilidad en recepción de los nuevos