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글을 읽고 인상적인 구절과 이유, 알게 된 점과 느낀 점 작성

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글을 읽고 인상적인 구절과 이유, 알게 된 점과 느낀 점 작성

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유튜브 영상을 통해 혐오의 개념과 문제점 파악하기 : 영상1

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유튜브 영상을 통해 혐오의 개념과 문제점 파악하기 : 영상1

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요즘 많이 쓰는 신조어 가운데, 듣기 거북한 표현들이 꽤 많습니다. 특히, 특정 집단을 혐오하고 적대시하는 단어들은 우리 말과 글 생활을 황폐하게 하고 실제 갈등을 부추기고 있습니다.

한글날을 맞아 고정현 기자가 이 문제를 짚어봤습니다.

<기자>

일베나 워마드 같은 극단적 인터넷 사이트에서는 특정 성이나 지역을 혐오하고 비하하는 말들이 여전히 난무하고 있습니다.

양성평등 교육진흥원이 성차별적 게시물과 댓글을 뽑아 분석한 결과, 문제적 표현의 62%가 특정 성에 대한 혐오와 비난으로 분류됐습니다.

누군가를 혐오, 비하하는 신조어의 대상은 더욱 넓어지고 있습니다.

벌레 '충'자를 학부모나 노인, 중고등학생한테까지 마구 붙여서 비하하다 못해, 사람의 행동을 근거 없이 비하하는 데 쓰기도 합니다.

진지한 사람을 '진지충' 설명이 많은 사람을 '설명충'으로 부르는 식입니다.

[김수민/경기 고양시 : 설명을 해주면 이제 '설명충' 이런 식으로 말을 아예 끊어버리는 이런 식으로 대화가 단절되는....]

성인 남녀 2천300명에게 평소 가장 듣기 거북한 신조어가 뭐냐고 물어봤습니다.

절반 이상이 상대방을 깔보고 비하하는 접미사 '충'이 붙은 신조어를 꼽았는데요, 다음은 특정 집단과 특정 성별을 비하하는 신조어가 각각 차지했습니다.

이런 혐오 표현들은 온라인을 넘어 일상생활에서도 쓰이고 특히 청소년 사이에서는 꼭 써야 하는 말버릇이 될 정도가 됐습니다.

[고등학생 : 한 문장 말하면 (혐오어) 한두 개씩 꼭 들어가고 그런 식으로 계속 많이 사용하고 있어요.]

이런 표현들은 사람들 사이를 가르고 갈등을 부추긴다는 데 문제가 있습니다.

[김슬옹/국어문화원 부원장 : 상대를 경멸하고 조롱할 뿐만 아니라 없던 혐오감까지 만들어 내서 공동체 분열을 조장한다는데 (문제의 심각성이 있습니다.)]

사람들의 말과 글 생활을 인위적으로 어쩌긴 한계가 있지만, 심각하다 못해 범죄적이기까지 한 혐오 표현에 대해서는 법적 규제를 하는 것도 잘못된 풍토를 바로잡는 데 도움이 될 수 있습니다.

(영상취재 : 서진호, 영상편집 : 박기덕)

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'진지충·설명충'...일상에 스며드는 혐오 표현의 문제점

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요즘 많이 쓰는 신조어 가운데, 듣기 거북한 표현들이 꽤 많습니다. 특히, 특정 집단을 혐오하고 적대시하는 단어들은 우리 말과 글 생활을 황폐하게 하고 실제 갈등을 부추기고 있습니다.

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1 김동식 손가락이 여섯 개인 신인류

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1 김동식 손가락이 여섯 개인 신인류

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전에 없던 새로운 작가의 탄생
노동하는 작가이자 독자가 만들어 낸 작가, 김동식

노동의 고독을 승화하여 써내려간 뜨거운 소설!
우리의 상식을 두드리는 묵직한 거짓말

[오늘의 유머] 공포게시판에서 많은 이들의 호응을 얻었던 김동식의 소설집(전3권)이 출간되었다. 작가는 10년 동안 공장에서 노동하면서 머릿속으로 수없이 떠올렸던 이야기들을 거의 매일 게시판에 올렸다. 김동식 소설집(전3권)은 그렇게 써내려간 300편의 짧은 소설 가운데 66편을 추려 묶은 것이다. 갑자기 펼쳐지는 기묘한 상황, 그에 대응하는 인간들의 행태는 우리가 예상치 못한 방향으로 전개되며 이야기에 빠져들게 한다. 농담처럼 가볍게 읽히지만, 한참을 곱씹게 만드는 매력이 있는 작품들이다.

김동식 소설집 1권 『회색 인간』의 표제작 「회색 인간」은 "인간이란 존재가 밑바닥까지 추락했을 때, 그들에게 있어 문화란 하등 쓸모없는 것이었다."라는 문장으로 시작된다. 갑자기 지저 세계의 인간들로부터 납치당한 만 명의 사람들은 곡괭이 한 자루를 들고 강제 노동을 하게 된다. "사람들은 단 한 번도 배가 불러본 적이 없었고, 단 한순간도 배가 고프지 않은 적이 없었다." 밑바닥까지 추락한 그들은 어떻게 될까? 24편의 짧은 소설을 묶은 김동식 소설집 1권 『회색 인간』은 가상현실, 인조인간, 영생 등 익숙한 소재들에 대한 예측을 완전히 배신하며, 기묘한 상황으로 독자들을 초대한다. 지저 세계로의 납치, 사람을 집어삼키는 빌딩, 피로를 풀어주는 정화수 등 비일상적 상황에 부딪힌 인간들이 만들어가는 디스토피아적 세계는 현실에 대한 은유로 읽히며 한참을 곱씹게 만든다.

2권 『세상에서 가장 약한 요괴』에는 세상에서 가장 약한 요괴, 이마에 손을 올리라는 외계인, 부품을 구하는 요괴, 육수를 우려내는 요괴 등이 등장하는 재기발랄한 21편의 작품이 담겨 있다. 「부품을 구하는 요괴」는 김동식 작가가 가진 노동에 대한 감각이 빛나는 작품이다. 갑자기 인류 앞에 나타난 요괴는 기계에 부품으로 쓸 인간이 필요하다며 조건에 맞는 한 사람을 납치해 간다. 전 인류는 그를 보며 어쩜 그리도 재수 없을까, 애석하게 여긴다. 그런데 저녁이 되자, 영영 돌아오지 못할 줄 알았던 그가 돌아온다. 그러고는 "...퇴근이랍니다" 하고 말하며, 일당으로 받은 금을 내어 보인다. 그 순간부터 그는 연민이 아니라 부러움의 대상이 되고, 인류는 요괴의 부품이 되기 위해 몰려든다. 특히 부품이 된 인간은 일하는 동안 '어머니의 양수에 있는 것처럼 편안'한 것은 물론, 주말에는 출근하지 않아도 되었다. 결국 요괴의 부품이 되는 것이, 오히려 지구에서의 노동보다도 나았던 것이다. 노동의 조건 앞에서 누가 인간이고 누가 요괴인가, 하는 물음표가 모두에게 남는다.

3권 『13일의 김남우』에는 현실적 상황에 판타지를 가미한 작품들이 담겨 있다. 딜레마, 나비효과, 평행우주 등의 설정을 기발하게 비튼 21편의 짧은 소설은 독자로 하여금 상상력의 한계를 시험하게 한다. 타인의 시각을 공유하게 된다면 어떻게 될까? 감정을 느끼지 못하는 사이코패스에게 복수를 해야 하려면 어떻게 해야 할까? 한 번쯤 상상해봤을 만한 이야기의 끝은 예측불허다.

특히 김동식은 전에 없던, 새로운 종류의 작가다. 10년 넘게 공장의 뜨거운 아연 앞에서 노동하면서, 거기에 노동과, 인간과, 현재에 대한 성찰을 녹여냈다. 공장 바깥을 부유하고자 했던 그의 자아가, 무엇보다도 노동하는 한 인간으로서의 감각이, 300편이 넘는 소설이 되었다. 이것은 아주 깊은 곳에서 끌어올린, 이전에 없던 '진짜 이야기'들이다. 독자들은 김동식의 글을 읽으며 전에 없던 즐거움을 맛볼 수 있을 것이다.

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수상한책방동서남book에나온책

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그동안 없던 작가의 탄생! [오늘의 유머] 공포게시판에서 많은 이들의 호응을 얻었던 김동식의 소설집(전3권)이 출간되었다. 작가는 10년 동안 공장에서 노동하면서 머릿속으로 수없이 떠올렸던 이야기들을 거의 매일 게시판에 올렸다. 김동식 소설집(전3권)은 그렇게...

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[EBS x 한국양성평등교육진흥원] ep4. 차별을 먹고 사는 혐오 | 슬기로운 미디어 생활 (중학생 편)

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세 명의 인물 중 가장 인상적인 인물과 이유는?

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저 아세요? 사실 저는요... #슈스케

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INTERVIEW ㅣ '혐오주의(invisible)' 감독 인터뷰 ㅣ Short Film 'invisible'

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ooo들 하교 시간인가봐

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ooo들 하교 시간인가봐

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고정관념 + 편견 + 혐오 + 습관 = 차별어의 탄생
일상 곳곳에 숨어 있는 차별의 언어를 찾아보는 시간!

우리는 '사람은 누구나 다 다르다.'라는 당연한 사실을 '차별'과 '혐오'로 먼저 받아들이는 사회를 살고 있다. 그래서일까, 인권, 차별, 혐오, 편견에 대한 논의가 지속해서 이루어지고 있으며 관련한 양질의 연구와 책들도 끊이지 않는다. 점점 더 차별이 심해질수록 차별을 인지하는 분위기 또한 뜨거워지는 것이다. 이렇듯 일상 속 다양한 차별을 직접 겪고 경험하는 이들은 많아지는데, 아이러니하게도 차별의 주체가 되는 대상을 찾기란 쉽지 않다. 왜 그럴까? 무의식중에 행한 말과 행동을 대수롭지 않게 생각하면서 '나는 그런 사람이 아니야. 그런 의도가 아니었으니까.'라고 스스로 너무나 관대한 기준을 부여한 것은 아닐까?

일상생활에서 벌어지는 미묘한 차별을 마이크로어그레션(Microaggression)'이라고 부른다. '아주 작은(Micro)'과 '공격(Aggression)'의 합성어로, 미세하지만 공격성을 띠고 있는 차별 언어나 행동을 뜻하는 말이다. 우리 말로는 '먼지 차별'이라고 표현하는데, 먼지처럼 여기저기 흩어져 있지만 유해한 말과 행동을 의미한다. 교육 매체의 취재 기자로 오랫동안 일해 온 김청연 저자는 여러 사람을 만나며 들은 말, 버스나 지하철에서 우연히 듣게 된 말, 미디어에서 들은 말 가운데 잊히지 않았던 표현들을 기록해 왔다. '뭔가 어색한데?' '어디서부터 시작된 말이지?' '정말 써도 되는 표현인가?' 등 궁금증과 고민을 던지는 차별의 말들을 하나하나 메모했던 것이다. 이는 자연스레 나이, 장애·인종, 경제 조건·지역, 학력·학벌·직업, 성별 등으로 나뉘었고, 그간의 기록을 한데 추려 정리하는 동안 저자는 우리 안의 편견과 혐오, 고정관념을 좀 더 가까이 마주할 수 있었다.

깊숙이 뿌리박힌 고정관념과 편견, 혐오가 일상적 언어 습관으로 스며들면 '차별의 언어'가 생산된다. 이 책은 틀딱, 가사를 절다, 명품 몸매, 흑형, 다문화, 지잡대, 사내놈, 주인아줌마, 벙어리장갑...... 자기도 모르게 무심히 내뱉고, 익숙하게 듣게 되는 일상 속 차별의 언어들을 들여다보고 그 의미와 속뜻을 알아 가는 흥미로운 언어 탐구서다. 장난삼아, 악의 없이, 그냥 습관적으로 쓰는 평범한 표현처럼 보이지만 누군가에게 상처가 되고 칼이 되는 말들을 숨은그림찾기 하듯 일상의 다양한 장면을 통해 쏙쏙 찾아내면서 청소년들이 바르고 단단한 언어 감수성을 기를 수 있도록 한다.

저자는 이러한 과정 덕분에(!) 전보다 예민하고 피곤해졌다고 솔직히 털어놓지만, 그와 동시에 타인을, 사회를, 세상을 바라보는 눈이 조금 달라지고, 조금 더 넓어진 듯하다고 말한다. '차별 반대'를 무작정 외치기에 앞서 우리 주변에 '어떤 차별이 숨어 있는지' 살펴야 할 까닭이 여기에 있지 않을까. 책에 소개되는 일화들은 저자가 직접 만나며 보고, 듣고, 느끼며 기록해 온 자료들을 바탕으로 한다. 코피루왁 그림작가가 네 컷 만화로 각각의 상황을 명료하고 재치 있게 그려 내 독자들에게 읽는 맛의 생생한 즐거움을 더한다.

"어휴. 이런 것까지 신경을 써 가면서 말하려고 하면 머리 아파서 어떻게 살아요?" 이런 생각이 들 수도 있을 거야. 맞아, 분명 이런 과정 자체는 피곤한 일이지. 그런데 이렇게 해 나가다 보면 상대를 배려하는 습관이 새롭게 자리 잡게 되지 않을까 싶어. 그 정도로 익숙해지지 못한다고 하더라도, 그 말이 왜 문제가 되는지 고민하는 시간만이라도 적어도 한 번쯤은 가져 보면 좋겠어. 나 스스로 그 말을 듣는 상대방의 입장이 되어 생각해 보는 게 그 첫 단추야. _'들어가는 글'에서
예민해도, 불편해도 괜찮아!
'먼지 차별'을 골라내는 언어 감수성을 키우는 시작이니까
『왜요, 그 말이 어때서요?』는 네 개의 장으로 이루어져 있다. 1장 '한 끗 차이로 생겨나는 차별의 언어'에서는 나이와 직업 등의 고정관념에서 비롯된 차별의 갈래가 어떻게 나타나는지 살펴본다. 어떤 벌레, 즉 '00충'으로 사람을 분류하는 사회적 현상과 실태를 알아보고, 다문화라는 언어의 그늘을 들여다본다. 이는 단일 민족에 어긋난다는 이유로 '우리가 아닌 그들'로 배척해 온 역사의 한 부분이기도 하다. 또한 짭새, 깎새나 00조무사 등 노동의 가치와 직업을 조롱당하는 현실과 '아저씨'와 '아줌마'에 머문 채 결코 누구에게도 '님'이 될 수 없는 직업인들을 함께 살펴본다. 그냥, 부르기 편해서, 재미있어서....... 왜 그런 표현을 쓰는지 물어보면 논리적인 이유가 없는 경우가 많다. 이렇게 별생각 없이 던진 표현들의 칼날이 내 친구, 가족에게도 향할 수 있다고 생각해 보면 어떨까? 기분이 좋지만은 않을 것이다. 어쩌면 농담과 상처는 한 끗 차이에서 생겨나는 건지도 모른다.

2장 '오해와 이해 사이에 멈춰 서서'에서는 '틀림'과 '다름' 사이에 생겨나는 편견과 차별의 언어를 소개한다. 같은 부모 아래 태어난 자식들도 생김새나 성격이 조금씩 다 다르다. 하물며 이 지구상엔 얼마나 다양한 사람이 살고 있을까. 나와 조금 다른 것을 '틀림'으로 보는 것, 그런 시선이야말로 틀린 게 아닐까? 언어도 마찬가지다. 아 다르고 어 다른 게 말이니까 말이다. 2장에서 저자가 함께 고민해 보기를 힘주어 말하는 부분은 '정상'과 '비정상' '완전하다'와 '완전하지 않다' 등으로 사람을 범주화하여 구분 짓는 사회 현실이다. 워낙 흔히 써서 익숙해져 있는 표현 중에 이러한 잣대가 깊숙이 박혀 있는 경우가 특히 많았기 때문이다. 한 예로 결손 가정이라는 단어에는 3인 이상으로 구성된 가정의 형태를 '정상'이라고 바라보는 시선이 바탕에 깔려 있다. 이런 가정을 정상이라고 여기게 되니 그것과 조금 다른 형태의 가정들은 비정상, 뭔가 불완전한 가정으로 보게 된다. 요즘의 가정 형태를 보면 '비정상'에 속하는 가정들이 무척 많음에도 말이다. 또한 장애인을 비하하는 표현들도 마찬가지다. 결정 장애, 선택 장애, 벙어리, 장님, 절름발이 정책 같은 표현을 무의식중에 많이 쓸 것이다. 오래된 관용 표현 가운데 '꿀 먹은 벙어리' '눈뜬장님' '벙어리 냉가슴 앓듯' '장님 코끼리 말하듯' 등의 말들도 다시 새겨볼 필요가 있다. 아주 오랫동안 쓰였다고 해도 그 안에 좋지 않은 의미나 사회 구성원 누군가에게 상처 주는 의미가 있다면 다시 생각해 보는 게 맞다. 비정상과 정상을 가르지 않고, 이제부터는 다양한 정상들을 찾아 나가야 하지 않을까.
기울어진 존중과 예의는 사양합니다!
누구를 비하하지 않고, 누구도 상처받지 않도록
남자니까, 여자니까, 어리니까, 나이가 많으니까....... 성별이나 나이에 따라 다른 사람을 규정하고, 옭아매는 표현들. 이런 표현들을 앞세운 근거 없는 주장 탓에 누군가의 가능성 그리고 꿈과 권리가 짓밟힌 건 아닐까? 3장 '이상한 정상 이름을 찾아서'에서는 일상에 뿌리내린 고정관념을 살펴보면서 '나답게' 살아가고 서로를 존중하기 위해 필요한 노력에 관해 이야기한다. "사내놈이 무거운 것도 제대로 못 들고!" "여자애가 옷차림을 단정히 해야지!" "여자가 무슨 운전을 한다고!" 등등 우리 사회는 성별에 따른 고정관념이 유독 심한 편이다. 남자아이한테는 대체로 로봇, 총, 자동차 장난감을 사 주고, 여자아이한테는 마론 인형, 가방, 머리핀 등을 사 주는 문화가 만연해 있었다. 이렇듯 성역할 고정관념은 "남성은 이래야 하고, 여성은 이래야 하고."라는 식으로 여성과 남성 모두를 억압하는 명분이 되어 왔다. 저자는 성역할 고정관념에 둘러싸인 일상의 표현들을 하나씩 소개하면서 "성평등·성인지 교육이 필요하다."라는 교육 현장의 목소리에 귀 기울인다. 모든 개인은 각각의 서로 다른 존재로 받아들이고 존중하는 태도의 중요성을 함께 생각해 본다. 이는 사람들의 외모와 겉모습을 쉽게 평가하는 우리 사회의 문제점과도 맞닿아 있다. 사람들이 많이 접하는 미디어에서 미모를 강조하고, 어떤 미의 기준이 절대적인 양 말하다 보면 미모가 가장 중요한 가치라는 인식이 머릿속에 자리 잡을 수 있다. '명품 몸매' '금메달감 미모' 등의 표현을 아무렇지 않게 쓰고 있다면 나의 언어생활을 되돌아보도록 하자.

마지막으로 4장 '세상의 중심은 이미 정해져 있을까?'에서는 학벌 중심주의, 서울 중심주의 등 소위 '출신'으로 상징되는 것들로 인해 한 사람의 태도나 인격, 가치까지 평가해 버리는 일상의 풍경을 포착한다. 어떤 대학을 졸업했는지, 어느 지역에 있는 무슨 아파트에 사는지를 중요하게 생각하는 사람들이 있다. 그런데 졸업한 대학, 사는 지역과 집의 유형 및 규모가 그 사람을 다 말해 줄 수 있을까? 이런 것들로 사람들을 '더 나은 사람'과 '더 못한 사람'으로 구분해도 될까? 저자는 '차이'를 '차별'로 구분 지으면서 멸시와 편견의 언어를 통해 '어떻게' 살아야 하는지 궁리해 보자고 제안한다. 사람마다 생김새가 다 다르듯 우리 사회에는 다양한 형편의 사람들이 살아간다. 이를 '임거' '휴거' '빌거' 등의 말로 상대를 구분 짓고 낮춰 보다 보면 갈등이 점점 쌓여 간다. '지잡대' '촌뜨기' '멍청도' '개쌍도' 등의 단어도 마찬가지다. 시대가 변하면서 학연·지연·출신 등에 따라 사람을 차별하고 무시하는 문화가 사라지는 듯 보이기도 했지만, 인터넷 문화가 발전하면서 언어폭력은 예전보다 더 심각해지는 상황이다.

별것 아니라고 생각해서 쉽게 말하고 행동하다 보면 그 말이 왜 문제가 되는지 둔감해진다. 그러다 보면 어느새 언어 습관이 되고 일상 깊숙이 스며든다. 이 과정에 그 누구도 피해자로만 남지 않는다는 점을 기억해야 한다. 모두가 그 말을 하는 '화자'가 되기도 하고, 그 말을 듣고 상처받는 '청자'가 되기도 하기 때문이다. 그러다 결국 서로를 미워하고 혐오하며 '우리'만의 울타리를 만드는 관습의 벽을 쌓아 가는 것이 아닐까? '별거 아닌 것' '사소한 것'으로 불리는 언어 표현이나 행동을 꼼꼼하게 되새겨 보고 일상의 많은 차별어를 발견해 나가도록 하자.

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국립어린이청소년도서관사서추천

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나도 모르게 쓰는 차별의 언어

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왜요, 그 말이 어때서요? - 예스24

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청소년 #일상에숨은차별어찾기 #언어감수성훈련 #예민해도괜찮아 틀딱, 가사를 절다, 명품 몸매, 흑형, 다문화, 지잡대, 사내놈, 주인아줌마, 벙어리장갑...... 자기도 모르게 무심히 내뱉고, 익숙하게 듣게 되는 일상 속 차별의 언어들을 들여다보고 그 의미와 속뜻을...

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월 450만 원의 허상, 사람이 사람을 위해 하는 일

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월 450만 원의 허상, 사람이 사람을 위해 하는 일

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뭐든 다 배달합니다 - 예스24

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‘플랫폼 노동’ 시대, 인간다운 삶과 노동의 가치를 생각한다사회비평을 하는 미디어 매체의 편집장이었던 저자는, 뜻한 바가 있어 회사를 그만두고 직접 현장을 체험하기 위해 배달과 물류센터, 대리운전 등 이른바 ‘플랫폼 노동’ 현장에 뛰어들었다. 저자가 200여…

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얼마 전까지만 해도 노인을 '노인네'나 '영감탱이'라고만 불러도 난리가 났다. 하지만 최근 몇 년 새 더 심한 혐오 표현이 일상화 되어가고 있다. 틀딱(틀니를 사용하는 것을 빗댄 표현), 연금충 등의 표현을 써가며 '나는 저렇게 늙느니 죽겠다'고 말하는 젊은 사람들. 이 혐오는 어디서 시작되었을까? 혐오는 이유가 있는가
다른 모든 혐오가 그런 것처럼, 노인 혐오 역시 혐오를 선동하는 이들은 제 나름의 이유를 가지고 있다. 대중교통을 이용할 때 줄을 서지 않고 새치기하는 사람 열 명 중 아홉은 노인이고, 막무가내로 사람을 손으로 밀치는 노인도 적지 않아 기분이 상할 때가 많다는 이야기는 어디에서나 만날 수 있다.

또 지하철에서 일면식도 없는 노인이 "젊은 여자애가 어디서 다릴 꼬고 앉아 있냐"며 정강이를 차서 당황했다는 경험담을 털어놓는 경우도 있었다. 게다가 이런 '꾸중'은 주로 제대로 항변하지 못하는 약자, 즉 어리고 약해 보이는 여성에게 집중되는 경우가 많다는 점도 많은 이가 지적하는 문제점이다.

특정 집단을 혐오 표현으로 부르는 이들은 대개 일부 잘못된 행동을 하는 사람들을 이야기하는 것이지 절대 전체 집단이 아니다. 하지만 '맘충'이 그랬듯이 특정 집단을 지칭하는 혐오는 해당 집단의 불특정 다수가 대상이 된다. '~하지 않은 사람은 ??충이 아니다'라는 말이 늘 따라붙지만 예로 든 무례한 행동을 하는 것은 비단 노인만이 아니다. 무례한 젊은 사람도 있으며, 지하철에서 자리를 양보하면 "나보다 직장 다니는 젊은 사람이 더 피곤하죠. 괜찮으니 앉아요"라는 노인도 적지 않다. 다른 노인이 부적절한 행동을 하면 그러지 말라고 말리는 것 역시 대개는 노인이다.

노인이 조롱과 혐오의 대상이 될 때면 언제나 나오는 말이 있다. '누구나 늙는다. 지금 노인을 혐오하는 너도 시간이 지나면 같은 대우를 받게 된다'는 내용이다. 하지만 이 말은 공감을 얻지 못하며 해결 방법도 아니다. 오히려 청년들은 자신이 노인이 될 것을 알고 있기 때문에, 그 미래를 두려워하고 있다.
노인이 되는 것이 두려운 사회
국가인권위원회는 최근 노인인권 침해와 그에 대한 국민 인식을 조사했다. 전국의 65세 이상 노인 1,000명과 19~64세 청·장년 500명을 대상으로 한 조사에서 노년층보다 청년층이 상황을 더 부정적으로 보고 있는 것으로 나타났다. 특히 19~39세의 청년층 80.4%가 '우리 사회가 노인에 대한 부정적인 편견이 있고 이 때문에 노인인권이 침해된다'고 대답했다. 같은 문항에서 '그렇다'고 대답한 노년층의 응답률이 35.1% 것을 감안하면 2배가 넘는 수치다. 노인-청년 간 갈등이 심하다고 생각하는 청년층은 81.9%인 것에 반해 노년층은 44.3%만 그렇다고 대답한 것과 같은 맥락이다. 청년이 훨씬 더 심각하게 혐로 현상을 받아들이고 있는 것이다.

이런 부정적 인식은 일자리나 연금, 복지 비용 등이 원인이다. 청년 56.6%가 '노인 일자리 증가 때문에 청년 일자리 감소가 우려된다'고 했으며 77.1%는 '노인 복지 확대로 청년층 부담 증가가 우려된다'고 대답했다. 노인 세대 부양에 직접적인 부담을 지는 젊은이들이 생기는 것이다. 이러한 노인에 대한 반감이 결국 차별과 혐오를 낳게 된다.

전문가들은 이런 결과가 노인을 공경하는 사회 문화에 대한 반감보다 젊은 세대에 경제적 부담을 전가하기 때문이라고 분석한다. 노인 복지 혜택은 그 세대가 젊었을 때 내는 세금으로 미리 해결한다는 원칙이 필요하다는 이도 있다. 이런 경제적 해결책을 바탕으로 세대별 가치관이 충돌하는 지점을 파악해 갈등 요소를 줄인다면, 지금 청·장년 세대가 노인이 되었을 때 혐로 현상을 지금보다는 줄일 수 있지 않을까? '너도 늙는다'보다 실제적인 대안이 필요하다.

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국가인권위원회 인권 웹진

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얼마 전까지만 해도 노인을 '노인네'나 '영감탱이'라고만 불러도 난리가 났다. 하지만 최근 몇 년 새 더 심한 혐오 표현이 일상화 되어가고 있다. 틀딱(틀니를 사용하는 것을 빗댄 표현), 연금충 등의 표현을 써가며 '나는 저렇게 늙느니 죽겠다'고 말하는 젊은 사람들. 이 혐오는 어디서 시작되었을까?

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“엄마는 ‘맘충’이고, ‘노키즈존’ 찬성하는 사회에서 무슨 아이를 낳겠나” [출산율이 바닥인 이유] | 중앙일보

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동일하게 ‘특정 연령’에 대한 입장을 제한하는 ‘노키즈존’과 ‘노중년존’에 대한 응답을 비교해보면 은연중에 아동에 대한 차별적인 시각이 만연한 것을 알 수 있다. 한국리서치 전혜진 책임연구원은 ”우리 사회가 ‘어린이’에게 가해지는 혐오·차별이 될 수 있는 표현에 대해 덜 민감하게 인식하고 있는 것으로 나타난다”며 ”유엔 아동권리위원회는 2013년 아동에 대한 배제는 아동이 시민으로 성장하는 데 중대한 영향을 미친다고 우려를 표한 바 있다”고 말했다. 경기도에서 4세 아동을 키우는 이모(38)씨는 ”남들에게 민폐가 되지 않게 노력한다…

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그림책 비경쟁 토론_1

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그림책 비경쟁 토론_1

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재미도 있고, 의미도 있는 이야기 짓기를 즐깁니다. 그리고 이런 이야기를 그림으로 표현하며 주변에 널린 빈 종이를 채우고 또 채워 봅니다. 틈틈이 쓴 책으로 『입 없는 아이』, 『100존』, 『천년을 산 두』, 『방바닥으로 떨어진 머리카락이』가 있습니다. MBC 라디오 "그건 이렇습니다"에서 [문학 캐는 남자]와 [두 도시 이야기] 코너지기를 했고, 2017년 MBC 라디오 스승의 날 특집극 [선생님의 선생님] ... 재미도 있고, 의미도 있는 이야기 짓기를 즐깁니다. 그리고 이런 이야기를 그림으로 표현하며 주변에 널린 빈 종이를 채우고 또 채워 봅니다. 틈틈이 쓴 책으로 『입 없는 아이』, 『100존』, 『천년을 산 두』, 『방바닥으로 떨어진 머리카락이』가 있습니다. MBC 라디오 "그건 이렇습니다"에서 [문학 캐는 남자]와 [두 도시 이야기] 코너지기를 했고, 2017년 MBC 라디오 스승의 날 특집극 [선생님의 선생님] 극본을 썼습니다.

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어느 여름 더운 날, 작가는 중국의 대련 역에 있었다. 역 앞은 많은 사람들로 북적거렸고, 작가는 신호등 밑에서 넓은 대로를 건너가려는 인파 속에 있었다. 아슬아슬하게 차와 사람이 비껴가던 풍경. 작가도 그들 사이에서 차도를 건너기 위해 신호등과 자동차를 번갈...

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[이집트 출판사] 입 없는 아이

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그림책 비경쟁 토론_2

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그림책 비경쟁 토론_2

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1979년생으로 식당, 공사장, 고속도로 휴게소 등 다양한 곳에서 아르바이트를 하며 인생 경험을 쌓다가 뒤늦게 그림 공부를 시작했습니다. 어릴 적 산만하다는 소리를 많이 들었습니다. 그래서 그런 줄 알고 살아왔지요. 하지만 시간이 흘러 뒤돌아보니 상상력의 크기가 산만 하단 걸 깨닫게 되었습니다. 이젠 그 상상력을 주위 사람들과 즐겁게 나누며 늙어 가고 싶답니다. 그림책 『검은 강아지』, 『그림책 쿠킹박스』, 『도... 1979년생으로 식당, 공사장, 고속도로 휴게소 등 다양한 곳에서 아르바이트를 하며 인생 경험을 쌓다가 뒤늦게 그림 공부를 시작했습니다. 어릴 적 산만하다는 소리를 많이 들었습니다. 그래서 그런 줄 알고 살아왔지요. 하지만 시간이 흘러 뒤돌아보니 상상력의 크기가 산만 하단 걸 깨닫게 되었습니다. 이젠 그 상상력을 주위 사람들과 즐겁게 나누며 늙어 가고 싶답니다. 그림책 『검은 강아지』, 『그림책 쿠킹박스』, 『도둑을 잡아라』, 『놀자』, 『감기 걸린 물고기』, 『짝꿍』을 지었고, 동시를 쓰고 그린 『똥시집』이 있습니다. 『토선생 거선생』의 이야기를 쓰고, 『담배 피우는 엄마』, 『콧구멍 왕자』, 『우리 반 욕킬러』, 『으랏차차 뚱보클럽』에 그림을 그렸습니다. 지금은 강원도 묵호에서 그림책식당을 운영하고 있습니다.

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감기 걸린 물고기 - 예스24

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물고기가 감기에 걸렸다고?『감기 걸린 물고기』는 이 질문에 대한 흥미로운 답을 들려주는 그림책입니다. 주인공은 배고픈 아귀와 알록달록한 물고기 떼입니다. 아귀는 물고기 떼를 잡아먹고 싶지만, 똘똘 뭉쳐 헤엄치는 녀석들은 쉬운 상대가 아닙니다. 어떻게 하면 물고...

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2 이길보라 감독 <세바시>

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2 이길보라 감독 <세바시>

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고통에 공감한다는 착각 | 이길보라 감독 | 추천 강연 강의 듣기 #장애 #수어  #농인  | 세바시 1645회

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3 영화 <반짝이는 박수소리> 감상 후 소감 작성하기

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3 영화 <반짝이는 박수소리> 감상 후 소감 작성하기

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서울에서 태어나 대학에서 사회학을 전공했다. 글을 다루는 일을 업으로 삼다가, 이 땅의 오늘을 사는 아이와 청소년들에게 위로가 되고 싶어 본격적으로 그들의 이야기를 쓰기 시작했다. 2010년 「난 삐뚤어질 테다!」가 'KBS 미니시리즈 공모전'에 당선되었고, 장편소설 『의자 뺏기』로 제5회 살림청소년문학상 대상을 수상했다. 새로운 악마 캐릭터를 통해 선택의 의미에 대해 질문하는 『반드시 다시 돌아온다』로 제10회... 서울에서 태어나 대학에서 사회학을 전공했다. 글을 다루는 일을 업으로 삼다가, 이 땅의 오늘을 사는 아이와 청소년들에게 위로가 되고 싶어 본격적으로 그들의 이야기를 쓰기 시작했다. 2010년 「난 삐뚤어질 테다!」가 'KBS 미니시리즈 공모전'에 당선되었고, 장편소설 『의자 뺏기』로 제5회 살림청소년문학상 대상을 수상했다. 새로운 악마 캐릭터를 통해 선택의 의미에 대해 질문하는 『반드시 다시 돌아온다』로 제10회 비룡소 블루픽션상을 수상했으며, 장애인 부모와 비장애인 자녀의 남다른 가족 이야기를 다룬 『발버둥치다』는 '2020 서울시 올해의 한 책'에 선정되는 등 여러 기관의 추천을 받았다. 장편소설 『기필코 서바이벌!』 『1인분의 사랑』, 소설집 『나의 스파링 파트너』 그리고 『숏컷』이 있으며 그밖에 『소녀를 위한 페미니즘』(공저) 『세븐 블라인드』(공저) 등이 있다. 사회성을 담은 소재로 십 대의 현실을 예리하게 파고들며 '우리는 함께 살아간다'라는 공감과 연대의 힘을 꾸준히 건네고 있다.

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그렇게 따지자면 숏컷이 문제의 시작이다`짧고 빠르고 날카로운 여섯 가지 진실들『나의 스파링 파트너』에 이은 두 번째 소설집속도감 있는 전개, 현실적인 소재와 명징한 문장으로 청소년문학의 현재를 짚어주는 박하령 작가의 두 번째 소설집이 출간되었다. 첫 소설집 ...

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[앵커]

올림픽 대회 중 일부 온라인 커뮤니티에서는 안산 선수의 짧은 머리모양과, 과거 SNS에 남긴 글을 문제 삼으며 비난하는 '여성 혐오' 논란이 이어졌습니다. ​

오대성 기자가 취재했습니다.

[리포트]

최근 한 온라인 커뮤니티에 올라온 글입니다.

"여대 출신과 짧은 머리는 페미니스트라며, 안산 선수를 응원하지 않는다"고 말합니다.

"금메달을 반납하라"는 주장까지 펼칩니다.

이들은 안 선수가 과거 SNS에 적은 일부 단어가 남성 혐오 발언이라며, 고향, 세월호 배지 착용 등 경기력과 상관없는 것까지 엮어 문제 삼고 있습니다.

[박미성·권지현·장경서/대학생 : "(선수는) 실력으로 승부를 해야 하는 건데, 그거에 대해서 외적인 부분으로 시비를 거는 게 말이 안 된다고 생각해요."]

[신명권/대학생 : "머리 길이랑 페미니스트랑 연관이 없다고 생각하고요. 설령 페미니스트라고 하더라도 그게 금메달 따는 거에 대해서 왜 문제가 되는지 솔직히 이해를 못 ...

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"안산은 페미니스트, 금메달 박탈하라"...도넘은 온라인 혐오

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KBS뉴스 | [앵커] 올림픽 대회 중 일부 온라인 커뮤니티에서는 안산 선수의 짧은 머리모양과, 과거 SNS에 남긴 글을 문제 삼으며 비난하는 '여성 혐오' 논란이 이어졌습니다. ​ 오대성 기자가 취재했습니다. [리포트] 최근 한 온라인 커뮤니티에 올라온 글입니다. "여대 출신과 짧은 머리는 페미니스트라며, 안산 선수를 응원하지 않는다"고 말합니다. "금메달을 반납하라"는 주장까지 펼칩니다.

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영화 소재가 된 사건과 관련된 신문 기사 찾기

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영화 소재가 된 사건과 관련된 신문 기사 찾기

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장감독의 환상특급 : 네이버 블로그

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4 드라마 <반짝이는 워터멜론> 1화

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4 드라마 <반짝이는 워터멜론> 1화

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[1화 요약] "소리의 세계와 침묵의 세계를 이어주는 사람들이지" 가족 중 유일한 청인인👂 음악 천재 CODA 소년 려운 #반짝이는워터멜론

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한국인들은 자기들이 백인인 줄 알아요 일부 발췌

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계속 이야기하겠습니다
그 말이 누군가를 아프게 한다고

한국은 혐오 사회다. 혐오는 그 자체로도 문제지만, 계속 확장된다는 점에서 우려스러운 현상이다. 성소수자를 비롯한 사회적 약자들에게 향했던 혐오가 세월호 유가족 등 여느 사람들에게까지 확장되는 것만 봐도 알 수 있는 일이다.
그런데 한국 사회는 아직 둔감하다. 혐오를 혐오라고 부르지 않으며 혐오가 생산되는 방식도 문제 삼지 않는다. 혐오하는 사람들에게 너무나 관대하고, 심지어 관대하다는 사실조차 인식하지 못하는 사람도 많다. 정부 또한 사회적 약자를 보호하고 혐오 확산을 막기 위해 적극적으로 노력하지 않는다. 그렇다 보니 최근 들어 혐오하는 사람들의 적대적 발언과 행동이 급격하게 늘고 과격해지고 있다. 따라서 혐오를 혐오라고 분명하게 말하는 데서 혐오 끊기는 시작될 수 있다. 그래야 문제로 인식할 수도 있을 것이다.

『그건 혐오예요』는 혐오의 주 표적인 여성, 장애인, 이주노동자, 양심적 병역거부자, 성소수자, 동물 등 사회적 소수자를 중심으로 어떤 말과 행동들이 혐오인지 집고, 혐오가 어떤 배경에서 생산되고 유통되는지 그 뿌리와 메커니즘도 추적한다. 아울러 혐오를 끊을 방법도 모색한다.
저자 홍재희는 자신의 아버지 삶을 통해 아버지 세대 가부장을 성찰한 장편 다큐멘터리 [아버지의 이메일]을 만들었고 같은 제목으로 책도 낸 작가다. 영화감독이자 시나리오 작가이면서 다른 한편으로는 여성이자 아르바이트로 생계를 꾸려 가는 불안정 노동자이기도 하다. 저자 역시 사회적 약자다. 『그건 혐오예요』는 사회적 약자로서 저자 자신이 겪은 일들을 토대로 여성, 장애인, 이주노동자, 양심적 병역거부자, 성소수자, 동물 문제에 오래 천착해 온 독립영화 감독 6인을 만나 쓴 책이다. 이 책은 혐오를 이론, 학문적으로 접근하지 않는다. 현장의 이야기를 생생하게 들려주는 르포에 더 가깝다. 저자가 만난 감독 대부분은 감독이기 전에 각 현장에서 활발하게 발언하고 실천하는 활동가들이기 때문이다. 저자의 문제의식과 감독들의 문제의식이 부딪쳐 혐오 문제에 관해 더 깊이 들어간다는 점에서 『그건 혐오예요』는 혐오에 관한 기존 논의에서 한 걸음 더 들어간 책이다.
6명의 감독은 경순, 이길보라, 주현숙, 김경묵, 이영, 황윤이다. 경순 감독은 [쇼킹 패밀리] [레드 마리아 2] 등을 통해 꾸준히 여성과 가부장제 문제를 다루고 있고, 이길보라는 청각장애인인 자신의 부모 이야기를 다룬 다큐멘터리 [반짝이는 박수 소리]를 선보였다. 주현숙 감독은 [계속된다-미등록 이주노동자 기록되다]를 비롯해 이주노동자에 관한 다큐를 찍어 왔고, '죽음을 부르는 군대를 거부한다'는 소견서로 유명한 김경묵은 양심적 병역거부 당사자로, 작년에 출소했다. 이영 감독은 성소수자 혐오 세력을 추적한 [불온한 당신]을 만들어 주목을 받았고, 황윤은 동물의 입장에서 세상을 바라보는 시선도 영화도 전무했던 2001년부터 한결같이 '비인간 동물'에 집중하고 있다.

강남역 살인 사건, 발달장애인 시설 설립 반대 등은 혐오 감정이 극단적으로 표출된 일례다. 굳이 이런 사건을 들지 않더라도 혐오 공격과 발언 수위가 점점 더 높아지고 있다는 건 주지의 사실이다. 그렇다면 혐오는 왜 생기고 어떻게 세력을 확장해 갈까. 그건 혐오의 타깃이 누구인지를 보면 극명해진다.

문제는 정치를 혐오하게 해서 정치에 무관심하게 만든다는 데 있어요. 대중매체나 언론이 정치를 혐오하게 만들고 기득권인 자기들끼리 뚝딱뚝딱 다 해 먹으려고 하는 거죠. 게다가 기존 정치에 대한 혐오를 다른 이들, 사회적 약자를 혐오하는 거로 돌리게 하고요. 사실, 사회 문제를 해결하려면 정책을 만들고 법을 바꾸고 현실정치를 바꿔야 하는데, 그걸 못하게 막으니까 다들 문제의 진원지가 아닌 곳에다 감정적으로 화를 푸는 거죠. 분노를 자기보다 약한 사회적 약자, 희생양에게 쏟아붓는 거지요. -주현숙 감독 [3장. 한국인들은 자기들이 백인인 줄 알아요]에서(111쪽)

지금까지 한국이 성장했던 방식은 다양성을 배제하는 방식이었어요. 내적 성장은 도외시하고 오로지 경제 성장 우선으로 외형만 키워 왔기 때문에 이런 혐오가 계속 나타나는 거예요. 지금 유독 혐오가 기승을 부리는 이유는 지금까지 고도성장 압축성장을 했던 한국 사회가 더는 성장할 동력이 없어서죠. 그래서 기득권층이 가지고 있는 걸 지키기 위해 주변을 쳐내는 거예요. 기득권을 유지하기 위해서 장애인은 장애인이라서 군대에 갈 수 없다, 여성은 여성이니까 군대에 갈 수 없다 이런 식으로 배제하면서 또 그 배제를 차별의 이유로 삼는 거죠. 한마디로 비장애인-이성애자 남성 중심으로 그렇지 않은 나머지를 솎아 내 남김없이 쳐냄으로써 자신들의 권력을 유지, 지속해 왔다고 할까요. -이길보라 감독 [2장. 그건 장애인 혐오라고 조목조목 알려 줘야죠]에서(76쪽)

한국은 위협과 공포를 통해 유지되는 거죠. 불안감을 계속 조성해서 국민 개개인 목소리가 사라지길 바라는 거니까. 기득권이 힘을 가지려면 언제나 외부에 위협 세력이 있어야 하고 그 시스템을 유지하기 위해 군대는 최적의 교육소인 거죠. 한국에서 군대는 하나의 시스템이고 문화고 주류 제도죠. (...) 극우 보수 정권에게 군대가 얼마나 유용한 조직이에요? 징병제라는 게 애국심을 고취시키고 상명하복 문화, 전체주의 시스템을 유지하는 데 유용하잖아요. 학교에서 배운 걸 군대에서 정교하게 체계화하고, 그걸 사회생활에서 회사에서도 똑같이 적용하고. 기득권 입장에서는 이 체제가 유지되는 게 좋겠죠. -김경묵 감독 [4장. '개인'을 지우는 군대를 거부합니다]에서(136, 137쪽)

사회가 불안해지고 사람들이 두려움에 사로잡히면 문제 원인을 사회적 약자들에게 돌리려는 경향이 있다. 자신들의 억눌린 분노와 불안을 해소할 희생양으로 삼는 것이다. 문제는 그동안은 혐오 대상이 주로 사회적 약자들이었는데, 이제는 세월호 유가족 같은 여느 사람들에게까지 확산되고 있다는 것이다. '혐오의 시대'로 접어든 셈이다.

공포와 적대를 이용한 증오의 정치가 등장하게 되면, 위험에 처하거나 손쉬운 공격의 대상이 되는 것은 사회적 약자들이에요. 저 역시 성소수자 당사자로서 염려스러웠고, 이 종북몰이가 어디로 향해 가는지 지켜봐야겠다고 생각했어요. 성소수자에게 향했던 혐오 공격은 세월호 유가족에게로, 평범한 시민들에게로 퍼져 갔는데 이런 상황이 되면 어느 특정한 대상이 아니라 한국 사회에서 살아가는 우리 모두가 '혐오'라는 사회적 공기를 마시면서 살아갈 수밖에 없는 거지요. 이제 혐오가 우리를 둘러싼 환경이 되어 버린 겁니다.
-이영 감독 [5장. 처음은 성소수자겠지만, 마지막은 누가 될지 모른다]에서(156쪽)

그런데도 한국 사회의 기득권층은 자신들이 도리어 피해자라고 '코스프레'한다. 더 많은 평등을 요구하는 사회적 약자 때문에 다수의 국민이 피해를 입는다는 것이다. 하지만 사회적 약자들이 다수를 역차별한다는 이 논리야말로 혐오 세력이 기획한 전형적인 프레임이라고 저자는 간파한다. 사회적 약자들에게 차별당하는 '다수'는 없고, 차별받는 한 사람 한 사람, 파편화된 개인들이 모여 이룬 불특정 '다수'가 있을 뿐이란 지적이다.

저자는 우리가 혐오에 잠식되지 않고 혐오와 싸워 이길 유일한 방법은 "타자에 대한 공감"뿐이라고 강조한다. 저자가 말하는 공감이란 무엇일까.

연민은 내 입장에서 그를 바라보는 것이고, 공감은 그의 입장에서 그를 바라보는 것이다. 연민은 강자인 내가 약자인 그를, 가진 자인 내가 못 가진 자인 그를, 위에 있는 내가 아래에 있는 그를 내려다보는 것이다. 반면 공감은 그의 처지에 서서 그가 보는 세상을 함께 바라보는 것이다. 그의 시선으로 나를, 내가 사는 세상을 바라보는 것이다. 동등한 시선으로 서로 마주 보는 것이다. -97쪽에서

공감할 수 있다면 소통할 수 있고, 소통하면 이해하게 된다. 이해하면 더는 혐오할 수 없다. 공감 능력을 타고난 사람도 있지만 대부분은 그렇지 않다. 공감도 연습이다. 역시나 배워야 한다. 타인의 처지에 서서 그의 삶을 상상해 봐야 한다. 낯선 대상에 대한 불안과 공포는 이런 상상력의 부재에서 비롯된 것이라고 저자는 진단한다.
또한 저자는 혐오를 혐오라고 분명하게 말할 수 있어야 하고, 혐오를 혐오라고 가르쳐야 한다고 강조한다. 혐오를 조장하고 자행하는 것이 부끄러운 일이라는 인식이 사회 전반에 굳건히 뿌리내려야 하고, 혐오를 강력히 규제하는 사회적 제도와 문화도 필요하다고 말한다.
그런데 문제는 우리에게 자신과 주변을 돌아볼 여유와 시간이 없다는 점이다. 경순 감독은 이 근원적인 문제는 정치로도 풀기 어렵고 "문화, 교육, 운동으로" 바꿔 낼 수밖에 없다고 피력한다.

그런데 모든 사람이 이런 시각을 지니고 태어나진 않잖아요. 예를 들어 한국 사회에서 비장애인이자 이성애자 남성일 경우에는 자신과 다른 사람에 대해 공감할 상상력이 너무 부족해요. 한국 사회는 너무 바쁘고 경쟁적이고 숨 돌릴 수 없이 정신없는 사회예요. 우리는 뭐든 천천히 생각할 시간도 여유도 없어요. 그게 가장 큰 문제라고 봐요. 당장 먹고살기 급급해서 세상을 바꿀 조그마한 일에 참여할 여력도 에너지도 없다고 생각하는 거. 다들 파김치가 되어 가는 거죠. 그런데 이제 더는 나눠 먹을 게 없어요. 나눠 먹을 땅도 자본도 없고. 그러니 서로가 서로를 잡아먹는 거지요. 그럴 때 제일 먼저 쳐내는 건 여성, 장애인, 성소수자 등등이죠. 사회적 약자가 가장 빨리 떨어져 나가게 되는 거죠. 헬조선이라는 것도 그래서 시작된 건 아닐까요. -이길보라 감독(72쪽)

무엇보다 현실을 제대로 직시하려면 일단 두려움을 인정하고 상황을 판단할 수 있을 만한 시간과 여유가 필요해요. 남자나 여자나 서로 이야기를 들어 보고 서로의 차이를 인정할 수 있을 때까지 생각하면서 기다리는 여유가 있어야 되는데요. 그런데 지금 한국 사회는 여유는커녕 생각 자체를 하기 힘들 정도로 속도에 미쳐 돌아가고 있다는 거. 이런 사회인 게 더 큰 위기예요. 아무튼 이 위기가 어떻게 해결되는가에 따라 여성 혐오 문제도 달라질 수 있다고 봐요. 그런데 이 과정은 정치로는 이루어 낼 수 없어요. 바로 문화로 교육으로 운동으로 바꿔 내야 해요. -경순 감독 [1장. 여성이 혐오하는 여성은 누구인가]에서(47쪽)

김경묵 감독은 최근의 페미니즘 붐에서 희망을 본다. 그건 '남성-이성애자-비장애인' 중심의 사회가 뒤흔들리고 있다는 증거이기 때문이다. 경묵은 이 기회에 한국 남성들이 타자가 되어 보는 경험을 하길 바란다.

저는 타자가 되는 경험은 결국 상처를 받아 보는 일이라고 생각해요. 그 상처를 통해 자기라고 믿었던 견고한 틀에, 고정된 정체성에 균열이 생기는 거죠. 그 균열을 통해 자기 밖으로 외부 세계로 나갈 수 있는 기회, 세계를 바깥에서 볼 수 있는 창문을 하나 가지게 되고요. 상처에 함몰되면 자기 삶이 무너지겠지만 그 상처를 통해 더 많이 배울 수 있는 세계가 밖에 있다는 걸 깨닫는 계기가 될 수 있다는 의미에서. 저는 자신을 타자화해 보는 거, 타자가 되어 보는 경험이 정말 소중하다고 봐요.
그런데 특히 한국의 비장애인-이성애자 남성들 같은 경우는 본인 스스로 타자화하는 것에 익숙하지 않아요. 그건 이성애자 남성을 보편적 인간으로 삼고 있는 교육과 사회 전반적인 제도의 문제겠죠. 지금 한국은 과도기에 있다고 봐요. (...) 여성들이 스스로 목소리를 내면서부터 한번도 자기를 의심해 본 적이 없는 남성들, 자신을 진보적이라고 생각했던 남성들조차 이제는 자신을 의심해 보기 시작했잖아요. 지금이 여성들을 포함한 사회적 소수자들의 목소리가 깨어나고 있는 시점이 아닐까요? -김경묵 감독(148쪽)

『그건 혐오예요』에서는 사회적 약자 중 하나로 동물도 다룬다. 황윤 감독은 동물이 아니라 '비인간 동물'이라고 표현한다.

저는 '인간과 동물'이라는 표현을 좋아하지 않습니다. '인간과 동물의 공존'이라는 표현도 적당하지 않다고 생각합니다. 이런 표현이 인간 중심적 세계관을 더 공고히 한다고 생각하기 때문입니다. 호모 사피엔스는 동물계의 한 종일 뿐입니다. 그런데 많은 사람은, 인간이 마치 동물이 아닌 것으로 착각합니다. 인간과 동물이라는 표현에는, '인간은 동물이 아닌 다른 존재', '인간은 동물의 지배자, 관리자, 보호자'라는 생각이 함축돼 있습니다.
그래서 저는, 인간과 동물이라는 표현 대신 '인간 동물'과 '비인간 동물'이라고 종종 표현합니다. 다소 낯설고 길지만, 우리가 동물임을 잊지 않을 때 거기서부터 많은 지배-피지배 문제가 해결되기 시작하리라 믿기 때문입니다. -황윤 감독 [6장. 장 보듯이 동물을 사는 사회]에서(213쪽)

황윤은 본래 채식 위주였던 우리 식탁이 육류 중심으로 바뀐 배경을 추적하면서, 현재 진행 중인 "제6의 대멸종"은 순전히 인간 때문에 벌어진 일임을 잊지 말라고 경고한다.

사실 고기를 향한 한국인들의 욕망이 진짜 우리의 욕망일까요? 언제부터인가 거리엔 고깃집밖에 없고, 급식은 매일 고기반찬 위주이고, TV만 틀면 고기 먹방, 고기 광고뿐인데. 우리 어릴 때는 이렇지 않았잖아요? 고기는 어쩌다 가끔 먹는 거였죠.
한국인의 식생활에서 육식이 크게 비중을 차지한 건 최근 20~30년 사이의 일이에요. 1980년대에 정부가 주도해서 공장식 축산을 시작하면서, 소규모로 집집마다 돼지를 키우던 방식이 자취를 감추게 됐어요. 돼지를 대규모로 키워야만 정부 지원금이 나왔기 때문에 소규모 농장은 사라지게 됐어요. 농장은 공장이 됐고, 돼지는 가축이 아니라 축산동물, 산업동물로 전락했죠. -황윤 감독(206쪽)

현재 제6의 대멸종이 진행 중이에요. 지난 5번의 대멸종이 빙하기나 화산 등의 자연재해로 일어났었다면 현재의 멸종은 호모 사피엔스라는 종 하나 때문에 벌어지는 현상이죠. 멸종이 이대로 계속되면 인간도 생존할 수 없게 돼요. 생태계는 아주 정교하게 짜인 그물망과 같아서, 고리 하나가 빠지면 연쇄적으로 다른 고리들이 빠지게 되죠. 그물망을 찢은 책임이 인간에게 있으니, 그걸 다시 이어 붙이는 일도 인간 몫이죠. 윤리적 책임뿐 아니라, 인간이 살아남기 위해서라도 말이에요. -황윤 감독(212쪽)

유기적으로 연결된 생태계처럼, 인간 사회도 서로에게 기대어 살 수밖에 없도록 정교하게 짜여 있다. 이것이 혐오를 끊어 내야 하는 근본적인 이유다. 혐오야말로 '우리'라는 관계망을 훼손하는 대표적인 해악한 감정이기 때문이다.

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상처를 덜 주고받기 위해 해야 하는 말

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그건 혐오예요 - 예스24

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한 걸음 더 들어간 혐오 입문서 『그건 혐오예요』는 혐오의 주 표적인 여성, 장애인, 이주노동자, 양심적 병역거부자, 성소수자, 동물 등 사회적 소수자를 중심으로 어떤 말과 행동들이 혐오인지 집고, 혐오가 어떤 배경에서 생산되고 유통되는지 그 뿌리와 메커니즘도...

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차별금지법 제정 부분

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"남이 하면 혐오표현, 내가 하면 농담"
그 많은 혐오표현은 누가 다 했을까?

'맘충', '노키즈존', '여혐', '김치녀'... 언젠가부터 우리 일상 속 공기처럼 떠돌고 있는 혐오표현. 특정 집단 또는 개인에 대한 모욕적 표현이나 사회적 약자와 소수자에 대한 편견과 차별의 말들이 사회 전 영역으로 넓고 깊게 퍼지고 있다. 피해 당사자들의 정신적 고통은 물론이고 사회의 공존은 뿌리부터 파괴되는 중이다. 실제로 국가인권위원회 [혐오표현 실태조사 및 규제방안 연구]에 따르면 성소수자 94.6%, 여성 83.7%, 장애인 83.2%, 이주민 41.1%가 온라인 혐오표현으로 피해를 입은 적이 있다고 증언한다. 그런데 여기서 의문이 하나 생긴다. 많은 사람들이 "혐오표현을 들은 적은 많지만 한 적은 없다"라고 대답한다는 점이다. 피해자는 있는데 가해자는 보이지 않는 게 우리가 마주하고 있는 현실이다. "남이 하면 혐오표현, 내가 하면 농담"이라는 생각이 만연한 것이다. 그렇다면 그 많은 혐오표현은 누가 다 했을까? 이를 위해선 혐오표현은 무엇이고, 왜 문제가 되고, 어디서부터 어디까지 혐오표현이라 부를 수 있는 것인지 알아야 한다.
『말이 칼이 될 때』는 진보적 법학자 홍성수 교수가 바로 이러한 혐오의 시대를 조망하고 변화의 가능성을 모색하는 책이다. 법과 인권, 표현의 자유에 관한 쟁점들을 연구하고 한국 사회의 첨예한 이슈들에 대해 적극적으로 발언하고 행동해 온 홍성수 교수는 혐오표현이 단순히 싫다는 감정이나 일시적이고 사적인 느낌, 우발적인 사건이나 일시적 현상이 아니라고 이야기한다. 혐오표현은 뿌리 깊은 편견과 차별이 감정 차원을 넘어 현실 세계로 드러난 '문제'이며, 사회적·법적으로 섬세하고 엄격하게 다뤄야 할 '과제'라는 것이다. 그는 이 책에서 혐오라는 감정의 정체부터 혐오표현과 증오범죄까지, 우리 모두에게 위협이 되고 공존을 파괴하는 혐오의 문제에 정면으로 다가간다.

"말이 칼이 되고 폭력이 되고 영혼을 죽일 때"
혐오표현 문제를 종합적으로 다룬 국내 최초의 단행본

"혐오표현 연구는 연구자이자 시민으로서 배움과 깨달음의 과정이었다. 혐오표현 문헌은 대부분 훑어봤지만, 혐오표현의 문제를 마음 깊이 인식할 수 있었던 것은 혐오표현이 난무하는 현장이었다. 공청회, 토론회, 집회 현장에서 소수자들과 함께 혐오표현을 얻어맞으면서 혐오표현이라는 말이 칼이 될 수 있다는 사실을 조금씩 알아나갈 수 있었다."

혐오표현 문제를 종합적으로 다룬 국내 최초의 단행본인 이 책에서 홍성수 교수는 혐오표현이 칼이 되고 폭력이 되고 영혼을 죽이는 일이 될 수 있다고 강한 어조로 이야기한다. 저자 스스로 혐오표현이 난무하는 현장에 뛰어들어 소수자들과 함께 혐오표현을 얻어맞으면서, 말이 칼이 될 수 있다는 사실을 알아가게 된 성찰의 과정을 겪었기에 가능한, 솔직하고 뜨거운 고백이 담겨있다.
홍성수 교수는 이야기한다. 우리 대다수가 혐오표현이라는 문제를 가볍게, 혹은 남의 일 정도로 여기고 있다고. 그만큼 우리는 차별과 편견에 무감각하고 무신경하다고. 그리고 말한다. 문제를 문제라고 여기지 않을 때 그 문제는 시야에 잡히지 않는다고. 곧, 혐오표현은 우리 사회가 시급히 문제 삼아야 할 주제이고, 사회 구성원 모두가 스스로 거듭해서 질문하고 고민하며 해결해나가야 할 문제라는 것이다. 그는 혐오표현이 난무하는 사회에서는 다양한 배경과 속성을 가진 사람들이 함께 더불어 산다는 것이 불가능하기 때문에, 혐오표현의 문제에 대응하고 해결할 길을 찾는 것은 '공존의 사회'를 위한 최소한의 요건이라고 말한다.
이때 필요한 것이 혐오표현에 대한 체계적이고 다각적인 이해다. 지금껏 페미니즘, 인권, 공존의 관점에서 혐오표현의 문제를 부분적으로 접근한 책들이 많았지만, 한국 사회의 혐오와 혐오표현 문제를 깊이 있게, 또한 정면으로 분석하고 해결방안을 모색한 책이 없었다. 지금 한국 사회가 '혐오의 시대'라고 부를 정도로 심각한 상황에 처해있다면, 우리에게도 혐오표현을 충분히 이해하고 혐오표현 문제를 총체적으로 이해할 수 있는 책이 필요할 것이다.
그런 의미에서 홍성수 교수가 쓴 『말이 칼이 될 때』는 일반인은 물론 앞으로 사회를 만들어갈 청소년 독자들이 혐오표현의 의미부터 원인, 해결책까지 함께 고민해볼 수 있는 교양서라 부를 만하다. 독자는 홍성수 교수의 안내에 따라 '혐오표현'의 문제를 뿌리부터 인식하고 혐오표현의 해악과 위험성, 그리고 우리 사회와 구성원들이 행동해야 할 정책적, 사회적 방향을 고민해보고 찾아 볼 수 있을 것이다.

"어떤 것이라도 시작해야 하는 절박한 상황이 우리 앞에 놓여 있다"
혐오표현의 의미부터 해결방안까지 총망라하다

『말이 칼이 될 때』에서 홍성수 교수는 혼란스럽게 쓰이는 혐오, 혐오표현, 혐오발언 등의 용어를 혐오표현으로 정리하고, 그 정의를 '소수자집단에 대한 혐오에 근거해 소수자와 일반 청중을 대상으로 소수자에 대한 차별을 공공연하게 드러내는 것'이라 말한다. 여기서 사회적 소수자 집단은 성별(여성), 인종(흑인·동남아시아), 성적 지향(성소수자), 지역 출신(전라도), 종교(무슬림), 장애 등으로 구분된다. 저자에게 혐오표현이란 단순히 '기분 나쁜 말', '듣기 싫은 말'에서 끝나는 것이 아니라 사회생활을 하는데 실질적인 위협과 불안을 가져오는 말이다.

"'공존의 사회'를 만들어가기 위함이다. 국가건 사회건 작금의 현실을 충분히 민감하게 받아들이지 않고, 따라서 유의미한 조치를 취하고 있지 않은 것 자체가 문제다. 어디서부터 희망의 대안을 찾아가야 할지 막막하지만 최소한 할 수 있는 것이라면 무엇이라도 해봐야 하지 않을까? 어떤 것이라도 시작해야 하는 절박한 상황이 우리 앞에 놓여 있기 때문이다."

홍성수 교수는 현재 한국 사회의 상황을 이렇게 진단한다. 혐오표현이 만연한 현실을 민감하게 받아들이지 않고, 유의미한 조치를 취하고 있지 않은 것 자체를 문제 삼는 것이다. 어떤 것이라도 시작해야겠다는 절박한 상황이 그를 이 책을 쓰도록 이끌었고, 그래서 책에는 혐오표현의 A부터 Z까지, 곧 혐오표현의 의미부터 해결방안까지가 총망라 되어있다. 단순 나열이 아니라 우리가 최근까지 경험한 다양한 사례와 함께 제시되어 이해를 돕는다.

맘충과 노키즈존에서 강남역 여성 살해 사건까지
지금 여기, 가장 뜨거운 한국의 혐오 논쟁들을 만난다

이 책『말이 칼이 될 때』는 혐오표현의 개념과 이론을 넘어 지금 한국 사회에서 문제가 되고 있는 혐오표현의 뜨거운 이슈를 본격적으로 다루고 있다. 책 속의 별면으로 구성된 5개의 ['지금, 여기' 한국의 혐오 논쟁]은 우리 사회 가장 첨예한 논쟁을 정면으로 다루고 있다. 맘충과 노키즈존의 문제를 어떻게 봐야 하는지, [청년경찰]과 [범죄도시] 등 중국 동포나 조선족을 다룬 한국 영화는 왜 꾸준히 혐오논란을 불러일으키는지, 강남역 여성 살해 사건은 여성혐오범죄인지, 우발적인 살인인지. 퀴어문화축제와 반동성애운동의 장외 대립에서 우리가 읽어낼 수 있는 메시지는 무엇인지, 혐오에 맞선 혐오라고 읽힐 수 있는 메갈리아의 활동은 어떤 의미가 있는지. 독자는 이 첨예한 논의의 쟁점들을 인권과 공존의 관점에서 명확히 이해하고 정리할 수 있다.
또한 더불어 독자들은 저자의 안내를 따라 피상적으로 알고 있던 혐오표현을 유형화해 논리적으로 이해할 수 있고, '혐오의 피라미드'와 같은 개념을 통해 혐오표현이 증오범죄로 이어질 수 있는 위험성도 인식할 수 있다. 세계 각국은 혐오표현에 어떻게 맞서고 있는지. 혐오표현을 해결하는 방법은 무엇인지. 법인지, 의식인지, 아니면 둘 다인지. 시민은 무엇을 해야하고 정치는 어떤 역할을 맡아야 하는지 이 책을 통해 이해하고 정리할 수 있을 것이다.

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편집자의시대_편집자가만든책

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혐오표현은 무엇이고 왜 문제인가?

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"혐오할 자유는 없다" 한국 사회 대표적 진보 법학자 홍성수혐오 시대, 공존을 위한 시민의 교양을 이야기하다『말이 칼이 될 때』는 법학자 홍성수 교수가 혐오사회를 조망하고 적대적이고 폭력적인 혐오의 문화를 변화시킬 대화의 가능성을 모색하는 책이다. 인권과 표현...

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배달 노동자, 성소수자, 여성, 난민......
교차하는 경계 위에 선 아이들
그 곁을 지키는 작가 진형민의 첫 청소년소설집

2012년 창비 좋은어린이책 대상을 받은 이래 출간하는 동화마다 큰 사랑을 받아 온 작가 진형민이 청소년 독자를 위해 펴내는 첫 번째 책이다. 간혹 웹진이나 앤솔러지에서 그의 청소년소설을 만나 본 독자들이라면 손꼽아 기다려 왔을 소식이다. 총 일곱 편의 작품을 모은 이번 책은 독자들의 오랜 기대에 충실히 부응한다.

『곰의 부탁』 속 인물들은 모두 청소년이지만, '청소년'이라는 이름으로 뭉뚱그려 지칭되곤 하는 집단으로 획일화될 수 없다. 작가가 오랫동안 그 곁을 지키며 마음속에 층층이 축적해 온 한 명 한 명의 아이들 모습이 녹아 있기에, 이야기 속 아이들의 삶 하나하나가 고유하다.

경쾌한 템포로, 그렇지만 흩날리지는 않고 단정하게 흘러가는 문장들이 일곱 편의 소설을 이룬다. 소설 속 갑갑하고 무거운 상황을 가뿐하고도 무심하게 툭툭 풀어내는 능숙함, 그 사이사이에 위트와 유머를 쉼표처럼 박아 놓는 진형민 특유의 노련함이 응축되어 있다. 덕분에 이 책의 독자는 웃게 될 것이 분명하지만, 가끔은 이야기 속 인물과 함께 세상을 향한 욕지거리를 내뱉고 말 것이며 끝내는 울게 될지도 모른다. 우리가 『곰의 부탁』으로 만나게 될 아이들은 "경계 위의, 경계 밖의 청소년"(송현민)이자 "탁한 풍경 속에서 버티며 살고 있던 진짜 아이들"(송미경)이기 때문이다. 결국 『곰의 부탁』은 부조리와 그로 인한 불안이 도사리고 있는, 느닷없는 폭력의 가능성마저 감내해야 하는 이 세계를 꿋꿋이 살아가는 아이들의 이야기다. 웃기지만 하나도 웃기지 않은 이 이야기의 장르는, 말하자면 "웃기지도 않은 코미디"(「곰의 부탁」)인 것이다.

"세상이 구석구석 또렷했다.
우리가 여기에 있다는 사실이 너무나 명백해서
오히려 할 말이 없었다."
_「곰의 부탁」에서

표제작 「곰의 부탁」의 '나'는 해를 그릴 때면 빨간색으로 칠해 왔다. 아무 의심 없이 자신 있게 그럴 수 있었던 것은 해를 한 번도 자세히 본 적 없었기 때문이다. 그러나 새벽녘 겨울 바다에 선 '나'의 눈앞에 서서히 모습을 드러낸 해는, 빨간색이 아니라 "눈부신 노란색"이다.

작가는 바다나 해처럼 "여기에 있다는 사실이 너무나 명백"함에도 많은 이들이 제대로 들여다보려고 하지 않았던 존재들을 각 이야기의 무대 중심에 세웠다. 배달 노동을 하며 "돈 생각 좀 안 하고 살고 싶"다고 말하는 아이, "쉬쉬 숨겨야 하는" 사랑을 하는 아이, 예민한 마음으로 콘돔 봉투를 처음 뜯는 아이, 타국의 골목에서 "세상에 없는 듯" 살아가야 하는 아이까지. 이 아이들은 "숨겨야" 하거나 "자꾸자꾸 설명해야 하는" 상황에 처하지만 실은 "할 말 없음이 가장 솔직한 내 심정"이라며 설핏 속내를 내비친다. 세상이 지레 넘겨짚거나 심지어 없는 취급을 할지라도, 이들이 눈부신 노란색으로 존재하고 있다는 것은 더 보탤 말이 없을 정도로 명백한 사실이므로. "거기 있음을 아는 것이 나의 시작"이라는 작가의 말에는 누구든 자신의 존재를 해명하거나 증명하지 않아도 괜찮기를 바라는 마음이 담겨 있다.

"어설픈 위로도, 섣부른 희망도 차마 입에 담을 수 없어
나는 숨죽여 소설을 씁니다.
너는 괜찮아? 짧은 인사를 남기기로 합니다.
거기 있음을 아는 것이 나의 시작입니다."
_'작가의 말'에서
긴 터널 같은 계절을 지나는 이들에게
괜찮음을 묻고 괜찮기를 부탁하는 일곱 편의 단단한 이야기
「람부탄」의 세디게는 머리칼을 가려 주는 히잡을 꼭꼭 여미고, 「12시 5분 전」의 영찬은 가방 속에 숨긴 것을 어른들 앞에선 꺼내지 않는다. 「자물쇠를 채우지 않은 날」의 지용은 문에도 마음에도 언제나 자물쇠를 단단하게 걸어 잠그고 다닌다. 괜찮음과 괜찮지 않음 사이를 수시로 오가면서도, 모두 속엣말을 쉽사리 꺼내지 못한다. 이들은 "내가 괜찮은지 아닌지가 뭐 그렇게 중요"하냐고, "괜찮은지 생각해 본 적 없다"고, 아니면 "자신이 괜찮은지 아닌지 생각할 기운이 없"다고 말한다. 그러나 사실은 "어디서 어떻게 울어야 할지 몰라 억지로 참고 있을 뿐"이다.

진형민의 첫 청소년소설 『곰의 부탁』은 긴 터널 같은 계절을 지나고 있는 이 아이들에게 건네는 말-괜찮냐는 질문이자 괜찮아 달라는 부탁이다. 또한 섣부른 위로의 말을 건네기보다 먼저 "서로의 괜찮음을 물어도 되는 사이"가 되어 옆에 있어 주려 하는 마음 그 자체이기도 하다. 그러다 이따금씩 조심스럽게 "울어도 괜찮다고, 지금이 그때라고, 자그마한 어깨를 내민다."(송수연) 이 책을 읽다 문득 '내 등짝에 가만히 와 닿는 손바닥 두 개'가 느껴지는 순간, 마음속 문에 걸린 자물쇠는 잠시 풀릴지도 모른다.

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배달 노동자, 성소수자, 여성, 난민...... 교차하는 경계 위에 선 아이들 그 곁을 지키는 작가 진형민의 첫 청소년소설집 2012년 창비 좋은어린이책 대상을 받은 이래 출간하는 동화마다 큰 사랑을 받아 온 작가 진형민이 청소년 독자를 위해 펴내는 첫 번째 책이다....

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길거리인터뷰/한국의 성소수자들 어떻게 생각하세요? Korean gay asking about LGBTs in Korea

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즐거움이 들린다, 오디오클립! 당신을 위한 특별한 오디오 콘텐츠를 만나 보세요.

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서론 + 나는 내 편이다

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보통남자 남자김철수 철수 퀴어 유튜버 성소수자

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유튜브 20만 구독자 에세이. 자신을 게이라고 전면에 드러내고 활동하는 유튜버를 찾아보기 힘들던 때부터 저자는 사회에 건강한 목소리를 내는 콘텐츠를 유튜브에 올려왔다. 영상은 국회의사당...

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국가인권위원회 누리집 

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국가인권위원회 누리집 

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인권침해 및 차별행위 조사

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NHRC, 국가인권위원회

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혐오와 차별을 넘어 누구나 존엄하게, 국가인권위원회

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이런 말, 나만 불편해? : 네이버 도서

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네이버 도서 상세정보를 제공합니다.

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팝북 다시 말해 줄래요 : 네이버 쇼핑

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★ 책을 열자마자 홀린 듯 빠져들었다.
다른 몸들이 함께 살아간다는 건 이토록 매력적인 이야기를 함께 지어가는 일.
- 홍은전 작가

★ 다른 몸으로 세상을 감각하고 시도하고 때로는 뒤엎어버리는
굴러라 구르님의 이야기를 계속해서 듣고 싶다.
- 이길보라 영화감독·작가

★ "동정하려거든 돈으로 줘!"라는 유명한 드라마 대사처럼,
도움 안 되는 눈물은 집어치우고 이 책을 사서 읽자.
- 이랑 아티스트

"Abnormal 우리 가족을 소개합니다"
- 인기가 많았던 현미, 눈물이 많은 태균,
행인1 정도의 존재감으로 동거하는 지원,
내 몸에 기대어 잠이 드는 쮸와 꾸미

《하고 싶은 말이 많고요, 구릅니다》의 1부는 구르님의 가족인 엄마 현미, 아빠 태균, 동생 지원, 개 쮸, 고양이 꾸미에 대한 글로 이루어져 있다. 구르님은 성장 과정을 회고하며 비장애인으로 살면서 겪어보지 않은 '거부'를 자신의 장애와 함께 경험해온 가족에 대한 기억을 상기한다. 또한 무시무시한 점프로 간식을 요구하거나 느닷없는 발 걸기로 함께 사는 사람을 넘어뜨리는 것을 즐기면서도, 자기에게는 그런 '치명적인 일격'을 가하지 않는 쮸와 꾸미를 통해 함께 사는 법을 관찰하는 존재들의 소중함을 이야기한다.

이 책에서는 구르님이 직접 진행한 가족들의 인터뷰 역시 만날 수 있다. 관찰자 시점에서 인터뷰이에 대해 서술하는 구르님의 시선을 따라가다 보면 '별거 아니면서 별거인' 가족의 애틋함과 환장의 컬래버가 함께하는 일상을 만나게 된다. 동시에 그는 장애를 가진 몸이 자신에게 전부가 아니듯, 가족 역시 단지 '장애인의 가족'이라는 이름만으로 설명할 수 없는 각자의 욕망과 고민을 가진 한 사람으로서 바라보고자 노력하며 친밀한 주변인과의 거리두기를 시도한다.
2부는 비장애인 중심 사회에서 우당탕탕 구르며 살아가는 구르님의 이야기를 담고 있다. 지하철에서 마주하는 무례한 시선에 대처하는 매뉴얼을 소개하거나, 자신이 미디어에 노출될 때 '장애인 특별전형' 혹은 '도움받는 장애인'에게 쏟아지는 악성 댓글과 그에 맞서는 네티즌의 유형을 분석하기도 하는데, 간단히 소개하면 다음과 같다.

나를 쳐다보는 행위를 눈싸움 신청으로 간주한다. 시선을 두는 시간만큼 나도 그와 눈을 맞춘다. (...) 이 방법으로 나는 매일매일 승리하는 삶을 산다. 다만 단점은 가끔 질 수도 있다는 것이다. 끝까지 눈을 피하지 않는 사람들이 가끔 (사실 꽤 자주) 있다. 눈알 단련을 더 열심히 해야겠다는 다짐이 드는 강한 상대다. - 94쪽, 〈여러 개의 시선을 관리하는 매뉴얼에 대한 고찰〉 중에서

"어리고 장애가 있는 여자들의 이야기가
많아지면 좋겠다고 생각했다
사실 그런 콘텐츠가 제일 필요한 건 나였다"
- 자신이 생산하는 콘텐츠의 영향력을 고민하면서도
자긍심을 숨기지 않는 20대 여성의 빛나는 통찰과 생생한 목소리

3부에는 구르님의 애정이 물씬 묻어나는 존재가 여럿 등장하는데, 바로 '나와 다르고 같은 장애여성'들이다. 그는 어릴 때 Why 시리즈 《사춘기와 성》을 닳도록 읽은 사람으로서 기본적인 성교육은 자기주도학습으로 마스터했지만 그건 어디까지나 비장애인의 성 이야기였고, 정작 한평생 함께 살아온 자신의 몸을 어떻게 다뤄야 하는지는 알 수가 없었다는 고민에 대해 말한다. 또 "'장애'라는 이름표를 하나 더 달고 여성들 사이에 등장한 나는 혼자 툭 튀어나와 있는 것 같았다. 나는 툭 튀어나오다 못해 아예 떨어져 나간 바깥 자매들을 떠올리는 사람이었다."라는 외로움을 토로하기도 한다.

그렇게 자신의 신체가 여성 혹은 장애인 둘 중 하나로만 읽히고 감각되는 분절된 몸이라는 생각이 들던 시기를 지나, '장애여성'이라는 이름을 알게 된 후 "동지애라고 부를 수도 있고 자매애라고도 부를 수 있는, 혹은 연대감이라고 할 수도 있을 꿀렁꿀렁하고 이상한 기분"을 느꼈다는 기쁨 역시 공유한다.

구르님은 유튜버로 활동을 시작한 후 다른 장애여성들과 교류하며 비로소 "나와 같은 몸을 가진 이들과의 만남이 얼마나 큰 소속감을 주는지 알게 되었다."라고 말한다. 그리고 더 많은 장애여성의 개인적이고 시시콜콜한 이야기가 많아지기를, 그 중간 즈음의 이야기가 많아져서 "우리의 몸은 분절된 무언가가 아니라 크나큰 스펙트럼 속에 연결된 선으로 존재한다고 말하고 싶다."라는 바람을 전한다.

"내 이야기가 대표의 말하기가 아니라
와글와글한 말 중 그저 하나가 되기를"
- '대표'의 자리에 쉽게 올려지는 것은 대단한 권리인 동시에
그 자체로 소수자성을 재확인시키는 일

장애 이슈를 다루는 기획자로서 그는 다음과 같은 질문을 자주 받아왔다. '장애인 대표로서 어떤 마음으로 활동하고 있나'라고. 구르님은 그 질문에 대한 생각을 이렇게 밝힌다. "대표 자리에 올라가본 적도, 그럴 마음도 없는데 자꾸만 누군가는 나를 그 자리에 앉혀버리고 만다. '대표'의 자리에 쉽게 올려지는 것은 대단한 권리인 동시에, 사회적 소수자에겐 그 자체로 소수자성을 재확인시키는 일이기도 하다."라고.

그는 프롤로그에서 "글을 읽다가 자꾸만 울고 싶거나 성찰하고 싶다면 책을 덮고 잠깐 산책을 하는 것을 추천한다."라고 말한다. 이제까지 '(장애인) 대표'의 글을 소화하는 방식에 익숙해져서 사회적인 관념이 자꾸만 당신의 눈물샘을 자극하는 것일 테니, 괜한 감상에 빠져들지 말라는 충고다. 더불어 많은 이들이 편안한 마음으로, 흐트러진 자세를 고쳐 앉지 않고 책갈피 사이로 들어오길 희망한다고 말한다.

내가 전달하고 싶은 생각을 드러내어 표현하고, 나 이외의 사람에게 끼칠 영향력의 방향을 염두에 두는 태도는 콘텐츠를 만들어 내는 사람에게 중요한 덕목이다. 그런 면에서 구르님은 수년간 자기표현의 욕구와 그것을 어떻게 기록할 것인지에 대한 고민을 함께 이어왔다. 또한 장애인 당사자 중 한 사람으로서 한국 사회에는 더 많은 장애인의 목소리가 필요하고, 낯설음과 부딪힘 속에서 다양한 시민 사이에 연결의 경험이 필요하다는 것 역시 잘 알고 있다.

그렇기에 4부에서는 고등학교 입학에 맞춰 동네에 엘리베이터가 있는 학교가 생겨 "운이 좋게 의무교육을 이수할 수 있었"던, "다른 학생과 똑같은 한 자리를 차지하려고 더 잘해야 하는 순간이 있었"던, "공부를 잘한다는 이유로 슈퍼장애인"이 되거나 체육 시간이나 음악 수행평가 시간에는 "없는 아이" 취급을 받았던 자신의 학교생활에 대해 이야기한다. 그리고 지금도 '덜' 준비된 세상에서 같은 문제에 부딪히는 개인이 각자의 시간과 노력을 쏟아부어 장벽을 넘고 있음을 짚는다.

그가 계속해서 영상을 만드는 이유에는 자신의 목소리가 장애아동, 장애아동과 함께 살아가는 부모, 장애학생, 자신과 같으면서 다른 장애를 가진 여성들의 막연한 불안감을 덜고 참조점이 될 수 있기를 바라는 마음도 있다. 장애인의 이동권, 교육권, 노동권, 탈시설 등 장애인권운동을 이어온 사람들이 오랜 세월 목소리 높여온 이슈가 주목받기 시작한 요즘, 우리 앞에 등장한 구르님의 이야기를 통해 독자들은 각자의 자리에서 변화의 방향성을 가늠할 수 있을 것이다.
구르님은 어느 하나의 정체성으로 자신을 규정하고 싶어 하지 않는다. 그는 말하기의 힘을 믿고 행동의 영향력을 고민하는 사람, 두려움 속에서도 숨을 고르며 나아가는 사람, 몸과 마음으로 느끼는 삶의 교차성을 기록하는 사람, 사람들의 생각을 연결하는 사람이다. 비장애인 중심 사회에 놓인 허들을 수시로 넘으며 재치 있게 응수하기도 하지만 때로 물컹해지고 쭈그러들기도 하고, 여성에게 덧붙는 시선으로부터 자신이 자유롭지 않음을 감각하는 한편, 크리에이터로서의 자긍심과 통찰력으로 영롱하게 빛나는 인플루언서다. 이제, 당신도 이토록 매력적인 구르님의 이야기에 빠져들 시간이다.

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'구르님'의 유쾌하고 뾰족한 말 걸기

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하고 싶은 말이 많고요, 구릅니다 - 예스24

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"이것은 나와 닮거나 닮지 않은 몸을 가진 사람들의 이야기다"구글코리아와 유튜브가 선정한 '유튜브와 함께 성장한 크리에이터 50인'으로 2017년부터 '굴러라 구르님' 채널을 운영하고 있는 김지우의 첫 산문집, 『하고 싶은 말이 많고요, 구릅니다』가 출간되었다...

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나와 다른 대상을 대하는 전반적인 태도

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나와 다른 대상을 대하는 전반적인 태도

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온기 없는 세상, 그리고 차가운 사람들
이 모든 건 우리 발아래 놓인 선 때문이 아닐까?

주인공은 선을 살짝살짝 당기며 따라가기 시작했습니다. 꼬여 버린 뜨개실을 풀어 손에 감듯, 조심스럽게 선을 모았습니다. 그리고 선을 따라 얼마나 걸었을까요? 주인공의 눈앞에 새로운 풍경이 펼쳐지기 시작했습니다.

길 한가운데 놓인 선을 중심으로 등을 돌려 버린 두 친구. 선에 갇힌 채 친구들과 어울리지 못하는 아이, 각자의 선을 만들어 각자의 주변 누구에게도 눈길을 주지 않는 사람들까지. 익숙하면서도 낯선 이 상황들은 주인공의 눈을 휘둥그레 하게 만들었습니다. 어디선가 본 것 같기도 했지만, 처음 보는 광경 같기도 했거든요.

이상한 것은 또 있었습니다. 풍경들 속에 온기라고는 조금도 느껴지지 않았습니다. 사람들의 발아래 놓인 선만이 살아 숨 쉬듯 조심스레 움직이고 있었습니다. 주인공은 멈추지 않고 선을 따라 걸었습니다. 도대체 이 선 끝에 무엇이 있는 걸까요?

"우리이게 이 선이 정말 필요한지
직접 확인해 보는 거야!"

이 세상에는 수많은 선이 있습니다. 넘지 말아야 할 선, 사람과 사람을 나누는 선, 사람과 사람을 잇는 선, 어느 집단이나 관계를 끈끈하게 묶어 주는 선까지. 선은 다양한 의미를 담고 있는 표현이지요. [이 선이 필요할까?]는 그중에서도 사람과 사람을 나누고, 가르며 구분 짓는 선에 대한 이야기입니다.

[엉뚱한 수리점]을 비롯하여 아이들의 동심에 대해 이야기해 온 차재혁, 최은영 작가는 선이라는 매개체를 통해 다시 한번 아이들의 눈으로 세상을 바라봅니다. 아이들은 순수하고 맑은 눈동자로 무엇이 소중하고, 무엇이 필요한지를 알아보니까요. 그림책 [이 선이 필요할까?]의 주인공처럼 말이지요.

이야기는 사람과 사람 사이의 작은 관계에서부터 시작됩니다. 그리고 더 확장되어 세계를 이르고 있는 모든 편견과 쓸모없는 기준에 대해 이야기합니다. 이 세상에 일반적인 가족의 형태란 없다고, 정치적 이념으로 사람을 나눌 순 없다고, 부의 기준으로 사람들의 가치를 매길 순 없다고 말합니다. 우리에게 정말 필요한 선은 우리를 나누는 선이 아니라, 우리를 잇는 선이라는 사실을 상기 시켜 주는 것이지요.

때때로 우리는 자신도 모르게 쉽사리 남을 평가합니다. 때론 스스로를 그 사람들과 다르다고 이야기하기도 하지요. 그럴 땐 눈을 비비고, 발아래를 살펴보세요. 스스로를 선 안에 가두고 있는 것은 아닌지, 불필요한 선으로 남들과 나를 나누고 있는 것은 아닌지 확인해 보는 거예요. 만약 내 발아래 안 보이던 선이 보인다면, 우리의 주인공처럼 용기 내어 선을 따라가 보세요. 이 선이 정말 필요한 선인지, 직접 확인해 보는 거예요.

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국립어린이청소년도서관사서추천

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2020문학나눔어린이선정도서

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차재혁 글/최은영 그림

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차재혁 글/최은영 그림

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이 선이 필요할까? - 예스24

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"어디서부터 시작된 선일까?""누가 그어 놓은 걸까?"이야기는 주인공 앞에 기다란 선 하나가 놓이면서 시작됩니다. 마냥 즐겁게 놀던 아이들은 갑자기 나타난 선을 보고 당황했습니다. 동생은 맘에도 없던 말이 툭 튀어나와 버렸지요."이 선은 넘어오지 마! 형은 거...

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보일 수도, 보이지 않을 수도 있는 어떤 '장벽'

한 남자가 바닷가에 닿았다. 허름한 뗏목과 함께 파도에 떠밀려 온 벌거벗은 남자는 무력하다. 섬 사람들이 남자를 발견했다. 그가 이곳에 왜 왔을까, 무얼 어쩌려는 걸까, 경계의 눈빛으로 남자를 본다. 누군가 남자를 당장 돌려보내야 한다고 소리치자 마을 사람들이 동요한다. 그러자 어부가 조심스럽게 입을 연다. 그를 이대로 내보내면 틀림없이 죽고 말 거라고. 바다에는 검은 물결이 세차게 일렁이고 있다. 사람들은 마지못해 남자를 섬 한 구석 염소 우리로 데려간다. 남자를 그곳에 두고, 우리 문에 못질을 한 뒤 사람들은 일상으로 돌아간다. 그러던 어느 날, 남자가 마을에 나타났다. 사람들은 당황하여 남자를 붙들고 소리를 지른다. 힘도 없고 의사를 전할 능력도 없는 남자는 먹을 것이 필요하다는 뜻을 전하려 애를 썼다. 어부가 나선다. 어찌됐든 섬에 함께 있게 됐으니 자신들이 힘을 합쳐 남자를 도와야 하지 않겠냐고. 마지못해 식당 주인이 돼지들에게 주던 남은 음식을 남자에게 주기로 한다. 남자는 다시 염소 우리로 돌아갔지만 섬 사람들은 밥을 먹을 때도, 술을 마실 때도, 잠을 잘 때도 남자 생각에 사로잡힌다. 아이에게 겁을 주려는 엄마, 학교 선생, 지역의 신문까지도 남자 때문에 자신들이 입은, 아니 입을지도 모르는 피해와 잠재된 공포에 대해 떠들어 댄다. 마침내 사람들은 더 이상 가만히 있을 수 없다는 결론을 내린다. 섬 남자들은 염소 우리로 몰려가서 이방인을 끌어낸다. 그리고 그를 바다로 밀어 보냈다. 어부의 배도 불태워 버렸다. 그리고 섬 둘레에 높은 장벽을 쌓기 시작한다. 꼭대기에 망루를 새우고 지나가는 새마저 모두 쏘아 버렸다. 섬 바깥에 사는 누구도 섬 안의 소식을 들을 수 없게 하기 위하여.

불편한 이야기, 그러나 일상적인 이야기

아민 그레더의 《섬》은 2002년 독일에서 초판이 출간됨과 동시에 독자와 평단의 뜨거운 반응을 불러일으킨 문제작이다. 이 책의 직설적인 언어와 가감 없이 적나라한 묘사는 사람들의 마음속에 큰 돌을 던졌고, 그것이 만든 파문의 실체는 놀라움, 거리낌, 탄성, 혹은 침묵과 같이 다양하다.
어느 날 섬에 오게 된 한 남자, 그리고 그를 둘러싼 섬 사람들의 소요가 한편의 영화처럼 극적으로 전개된다. 실체 없는 공포가 사람들을 완전히 장악하고, 스스로 몸을 불리며 겉잡을 수 없이 커져 간다. 마침내 섬 전체가 집단적인 광기에 둘러싸인다. 섬 사람들은 그저 자기들과 다른 사람과 함께 있기 싫었던 것뿐인데, 무엇이 어디서부터 잘못된 것일까. 아니 과연 잘못된 것일까?
책장을 덮은 독자들의 머릿속을 채울 질문은 간단하지 않다. 경계를 넘은 사람, 배타적인 주류 사회, 양심의 가책을 느끼는 소수, 팽팽한 대립, 선동, 불안, 전쟁과 파탄, 합리화의 희생양, 그리고 평화를 가장한 더 큰 불안. 어쩐지 익숙한 양상이다.

볼로냐 라가치 상 수상 작가 아민 그레더의 밀도 있는 조형 언어

공동체의 구성원들이 미지의 존재에 가하는 폭력과 그 기저에 깔린 심리에 대한 아민 그레더의 탐구는 깊고 섬세하다. 아민 그레더는 그림책의 화면이라는 물리적인 공간을 메시지의 전달을 위해 빈틈없이 직조한다. 의도에 따라 정확히 연출된 화면과 감성적인 드로잉은 뭉크, 혹은 캐테 콜비츠의 화법을 연상시키기도 한다. 그가 그려 낸 이야기는 어른과 아이를 가릴 것 없이, 태어나자마자 필연적으로 사회의 일원이 되는 모든 인간에게 화두를 던진다. '안전하고자 하는 욕망'이 다른 모든 것을 집어 삼킨 시대, 선과 악의 경계가 모호한 시대의 우리들은 누구나 이쪽에 서 있기도, 또 저쪽에 서 있기도 하다.

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국립어린이청소년도서관사서추천

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어른과 아이가 함께 보는 그림책

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아민 그레더 저/김경연 역

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아민 그레더 저/김경연 역

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아민 그레더의 『섬』은 2002년 독일에서 초판이 출간됨과 동시에 독자와 평단의 뜨거운 반응을 불러일으킨 문제작입니다. 이 책의 직설적인 언어와 가감 없이 적나라한 묘사는 사람들의 마음속에 큰 돌을 던졌고, 그것이 만든 파문의 실체는 놀라움, 거리낌, 탄성, ...

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서울대학교에서 독문학을 전공하고 동대학원에서 「독일 아동 및 아동 청소년 아동 문학 연구」라는 논문으로 문학박사 학위를 받고, 프랑크루프트 대학에서 '독일 아동 청소년 환상 문학'을 연구했다. 아동문학평론가로 활동하며 다수의 아동도서와 인문도서를 번역하고 소개하는 일도 하고 있다. 옮긴 책으로는 『책 먹는 여우』, 『휠체어는 내 다리』, 『손으로 말해요』, 『달려라 루디』, 『통조림 속의 아가씨』, 『내 강아지 ... 서울대학교에서 독문학을 전공하고 동대학원에서 「독일 아동 및 아동 청소년 아동 문학 연구」라는 논문으로 문학박사 학위를 받고, 프랑크루프트 대학에서 '독일 아동 청소년 환상 문학'을 연구했다. 아동문학평론가로 활동하며 다수의 아동도서와 인문도서를 번역하고 소개하는 일도 하고 있다. 옮긴 책으로는 『책 먹는 여우』, 『휠체어는 내 다리』, 『손으로 말해요』, 『달려라 루디』, 『통조림 속의 아가씨』, 『내 강아지 트릭시를 돌려줘!』, 『나무 위의 아이들』, 『왕도둑 호첸플로츠』 등이 있다.

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세계적인 그림책 작가이자 아카데미상을 수상한 환상적인 연출가 숀 탠이 5년 만에 다시 이야기하는 이방인에 대한 그림책 『매미』소수자에 대한 차별과 혐오로 얼룩진 이 시대에 경종을 울리는 그림책 인간들에게 무시당하고 차별받고 괴롭힘을 당하는 매미는 나의 아버지,...