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La comunicación es un proceso en el que intervienen personas que emiten y reciben información a la que le reasignan un sentido conforme a una serie compleja de factores a saber.

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1-Los Actores.
2-Los espacios y Circuitos.
3-Los medios.
4-El proceso histórico, político, social y cultural.
5-Los problemas y contenido

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Se llama hipodérmica (hipo: por debajo de; dérmica: relativo a la piel) porque piensa que los mensajes masivos son una especia de inyección que se mete bajo la piel de los receptores. Entonces los recetores quedan impregnados de esos mensajes y ya no pueden distanciarse de ellos.

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Funcionalismo deriva de función: ¿para que sirven los medios masivos? Esa función se define en relación a una sociedad, a un sistema dentro del cual los medios están "funcionando".
Su base ideológica es concebir a la sociedad como un sistema natural o un cuerpo orgánico.
Estos teóricos descartarán toda posibilidad de cambio radical o alteración de la estructura social. Son conservadores de lo que está. Admiten cambios tecnológicos y mejoras, siempre y cuando estos no modifiquen la base de las relaciones sociales.

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Aparece en Franckfurt, Alemania, a fines de la década del ´50 y se desarrolla durante toda la década del ´60.
Resalta que las mismas desigualdades que existen entre los empresarios y los obreros en la economía subsisten en los circuitos de la comunicación. Según estos teóricos, los emisores tiene el poder de manejar a los receptores e incidir sobre ellos porque tienen el poder económico para hacerlo. Acceden a "poseer la palabra" en la sociedad porque tienen un poder mayor: los medios para producir bienes (el capital) Los receptores en cambio, al igual que los obreros o proletarios, están indefensos y no pueden defenderse de los mensajes que reciben.
Los medios imponen y manipulan.

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Piensa que la cultura de una comunidad es mucho más amplia que la que imponen los medios. Sostiene que existen otros valores y otras instituciones mucho más importantes en la vida cultural de una persona o grupo. Si bien los medios participan en la producción de valores sociales, su poder no está directo ni tan inevitable

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 TEORÍA DE LA DEPENDENCIA: LA CORRIENTE LATINOAMERICANA

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 TEORÍA DE LA DEPENDENCIA: LA CORRIENTE LATINOAMERICANA

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Hacia la década del ’70 los medios requerían tecnología cada vez más complejas y costosas. Por lo tanto, requerían nuevos ingresos. Una estrategia de los grandes medios de los países “desarrollados” fue buscar nuevos mercados para sus productos. Así comenzó en América Latina la importación de bienes culturales de Estados Unidos y Europa.

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Semiología es la ciencia que estudia el sentido de los signos en el marco de la vida social. Deriva de la lingüística (de Sausurre) y de los planteos sociológicos del estructuralismo. La semiología plantea que hay reglas dentro de las cuales funcionan los códigos y los valores sociales. Descubriendo y analizando esas reglas, es fácil conocer la comunicación que se instalará en cada sistema social y en cada momento.

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Llamamos fases a los distintos modos de codificación que ha aparecido a lo largo de la historia. El orden es cronológico y no implica que una fase tenga superioridad evolutiva con respecto a la anterior. En muchas culturas, como en la actualidad, conviven todas las fases naturalmente dentro de la comunicación social.

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La primera etapa o fase en la codificación humana es la fase oral. La primera forma de transmitir experiencias fue la fase oral de la comunicación: el lenguaje hablado y los códigos gestuales. Es decir, todo aquello que no dejara huellas más del momento de la enunciación.

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La fase mnemónica nace, precisamente, con el objeto de conservar el recuerdo ("mnemo" significa memoria) Estos objetos han sido siempre un apoyo a memoria en el momento de reproducir un relato oral. Por sí mismo, cada objeto no transmite demasiada información. Ese objeto sigue necesitando de la información oral para complementarse y ubicarse en un universo de sentido

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Los dibujos que imitan la realidad ¿cómo dejar registro de la filosofía, la religión y los razonamientos de una cultura? A través de otros dibujos o signos que se llaman ideográficos, precisamente porque grafican ideas.

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La historia de una sociedad seguía dependiendo de los relatos de una persona a otra. No existía un registro que trascendiera la muerte humana. En un momento, el arte rupestre comenzó a armar ese registro.
La característica de los signos pictóricos es que pretenden ser una copia de la vida real. Recrean las situaciones, los animales y las personas

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¿Cómo dejar registro de la filosofía, la religión y los razonamientos de una cultura? A través de otros dibujos o signos que se llaman ideográficos, precisamente porque grafican ideas.

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Los signos alfabéticos son unidades mínimas e indivisibles. Una letra no significa nada por sí misma, pero combinada con otros signos puede proyectarse hasta llegar a describir lo no visto, nombrar lo inabarcable, decir lo imaginado, describir pormenorizadamente sensaciones, pensamientos, actitudes y reflexiones

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¿Qué es el universo vocabular?

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¿Qué es la Prealimentación?

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Yo relacioné la canción de Calle 13 con los pueblos originarios. Es importante reconocer la riqueza de nuestras costumbres y valores, es parte de nuestra identidad y de la historia de nuestro país.

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Collage, sobre Canción de calle 13.

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LATINOAMÉRICA COLLAGE, CULTURA Y COMUNICACIÓN

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Enfasis en el contenido, aquel tipo de educación dónde el único poseedor del conocimiento es el docente, la imagen es una clara representación del tipo de educación que se evalúa de acuerdo a la cantidad de contenidos que incorpora el alumno, y no por el proceso, aquel que no logra adaptarse quedarían desechados! Típico del modelo tradicional.

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Muy buenos los collages.
Es importantes que firmen sus aportes para que pueda identificar el trabajo de cada una.
Profundicen reflexiones y análisis y completen los textos.
Seguimos trabajando.
Saludos

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Texto : Los descuajeringadores" De Carina Rattero.

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Texto : Los descuajeringadores" De Carina Rattero.

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Vivero María del Rosario.

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Hola profe! dejo mi dibujo. Para mí representa la discriminación y el estigma hacia el alumno, pensando que no tiene "remedio" o que ser diferente a los demás es algo malo. Tenemos que cambiar este pensamiento, aceptar la diversidad y luchar por un aprendizaje significativo para todos.

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Hola profe! dejo mi dibujo. Para mí representa la discriminación y el estigma hacia el alumno, pensando que no tiene "remedio" o que ser diferente a los demás es algo malo. Tenemos que cambiar este pensamiento, aceptar la diversidad y luchar por un aprendizaje significativo para todos.

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Alumna: Morinigo Eliana

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Vivero María del Rosario.

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Morinigo Eliana

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Partir de lenguaje común y de su posición entre pueblo y ciudad, el pueblo como lo elemental y auténtico, ciudad como lo sofisticado y lo industrial. Una larga experiencia histórica que a puesto a la ciudad como dos modos de habitar este planeta, modos de ver de vivir, de sufrir, de gozar etc.

Lo urbano significó la muerte del folclor y de la aparición de lo masivo, de la cultura de masas, cada clase tendrá tendrá propio folclor, entendido como la invasión por parte de las masas. Esta aparición actuo en 2 transformando los derechos de unos pocos en derechos de TODOS y planteando el derecho del mundo popular a la educación, a una vivienda digna y salud, trabajo digno , vivienda de la educación, de la cultura.

Lo masivo implicaba en ese momento la desentructuración de una sociedad entamentaria y excluyente.

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Para los griegos hegemonía significaba conducción o dirección de otros, o el poderío y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad. El término se utilizó, también, relacionado con la teoría de la guerra y con las teorías del conflicto en las relaciones sociales.
En la historia del pensamiento político han existido dos significados. El primero equipara hegemonía con dominio, destacando el carácter coactivo del mismo, la fuerza ejercida por los poderosos sobre los subordinados, la sumisión política en lugar del consenso cultural.
El segundo, en cambio, se refiere a la capacidad de dirección intelectual, moral y cultural en virtud de la cual una clase dominante (o aspirante al dominio) logra acreditarse como legítima, alcanzando consenso como clase dirigente.

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Quien más aportó en el último siglo al pensamiento sobre la hegemonía fue Antonio Gramsci. Para él, una clase ejerce su supremacía mediante el dominio sobre los grupos antagonistas, a través de la coerción de aparatos propios de la “sociedad política”. Pero también la ejerce mediante la hegemonía, en cuanto articula y dirige a los grupos sociales aliados o neutrales, a través de los aparatos hegemónicos de la “sociedad civil”.

Para Gramsci, tienen por objeto la formación del conformismo cultural en las masas: una serie de actitudes, de comportamientos, de valores y de pensamientos que permiten a una clase ejercer su supremacía y articular, para los fines de su dominio, los intereses y las culturas de otros grupos sociales.

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En el Tain de la puna jujeña Santos habló sobre la provincia, el pueblo, su ubicación y que se trata de una zona inhóspita. La fuente laboral y para sobrevivir de las familias era la producción ganadera. En el texto del universo vocabular, Freire propone trabajar con el otro en la búsqueda de sus propias formas de organización, esto se relaciona con parte del relato ya que Santos años después volvió a su pueblo y fundó con otros socios una cooperativa ganadera que abarca toda la Puna, ya que vieron conveniente como ingreso el potencial de la carne. Para Freire, “desarrollar trabajos o acciones estratégicas de comunicación/educación, significa hacerlo con los otros”.

Luego del primer relato, María Cristina era docente en Yavi chico, nos contó sobre el clima, había mucha vegetación, ríos así que la gente se dedicaba a la agricultura. Cuando llegó los alumnos no tenían ganas de leer ni hablar, pero sabía que esa zona era maicena, así que aprovechó los saberes previos de los niños, lo que traían de la casa para trabajar todas las áreas escolares. Esto se relaciona con lo que sostiene Kaplún, comunicación es escuchar antes que hablar (o reconocer el universo vocabular de los interlocutores, antes que plantear nuestras acciones estratégicas). La prealimentación es conocer a nuestro interlocutor y reconocer su experiencia existencial.

Finalmente, Susana nos habló de su experiencia en Jujuy, allí conoció una cultura que le encantó, en donde la gente tiene otros valores y diferente forma de vivir. Esto se articula con el texto dinámicas urbanas de la cultura, ya que se trata de la oposición entre pueblo y ciudad. La gente no se preocupa tanto por lo material, sino que buscan una manera de vivir con lo que la zona les ofrece. “Pueblo como lo elemental y lo auténtico; ciudad como lo sofisticado y lo industrial, por una parte, y, por otra, lo complicado, lo artificioso, lo engañoso, lo falaz”.

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Para los Griegos significa, preponderancia para gobernar, relacionado con la guerra y el conflicto
Primero,se refiere a la fuerza Erguida de los poderosos,segundo se refiere a la capacidad intelectual, moral, cultural, donde este concepto fue el que mas aporto.
Este concepto de hegemonía, tiene relación con los procesos de comunicación. que al tener mucha influencia sobre la sociedad, siempre busca convencer, ya sea política, o cultural.

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Este Tain en Particular, viene de cierta manera a dejar en claro lo importante que es como futura docente, conocer a nuestros alumnos, la experiencia que cuentan los autores involucrados, tiene en claro que algunos sectores tienen incorporadas, estilos de vidas, culturas, conocimientos que a veces son ajenos a las experiencias vividas en otros sectores de la sociedad, para lograr incentivar, y aportar nuevos saberes a esos sectores tan diferentes al nuestro, primero debemos conocer sus historias, su universo temático como lo dice Huergo y Freire, para así trabajar desde ese punto de partida, que sientan que sus culturas, son igual de interesantes como, cualquier otra, y que de ellos también es posible aprender múltiples formas de trabajar, como en este caso se trabajo a partir de un producto muy conocido por ellos como lo es "El Maíz".
Es importante poder involucrarnos en las vivencias de los alumnos, como sus historias y sus familias, para poder obtener mejores resultados en cuánto a la educación, y que estos sean capaces de modificar, o mejor dicho ampliar su universo cultural y que estos les sirvan para su desenvolvimiento en la sociedad, para si y para con los demás.

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Estuve observando sus producciones les hice algunas sugerencias.
María de acuerdo al proceso realizado, a la participación en las clases sincrónicas y a los aportes realizados quedas en instancia de final de la cátedra.
Elliana también estuviste en algunas clases sincrónicas y has desarrollado aportes y la realización de actividades en forma sostenida en el muro. También estás en instancia de Final.
Marianella que bueno que hayas podido realizar el cuadro integrador. Como no pudiste conectarte a los encuentros y tampoco estuviste realizando las actividades con la lectura de texto. análisis de los videos ect. te sugiero que vayas repasando, mirando las clases grabadas que envíe y hagas todas las propuestas. En febrero retomamos para profundizar y poder cerrar en marzo.
Cualquier inquietud me escriben.
Saludos Claudia