# data[].attributes.headline
ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΥ ΄21!

# data[].attributes.subject
ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΥ ΄21!

# data[].attributes.headline
Ημέρα της γυναίκας!

# data[].attributes.subject
Ημέρα της γυναίκας!

# data[].attributes.body
Ποίηση αφιερωμένη στη γυναίκα

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Ποίημα που του λείπει η χαρά αφιερωμένο σε γυναίκα υπέροχη δωρήτρια πόθου και γαλήνης"
αφού το θέλεις

γυναίκα αρμονική και ωραία

έτσι καθώς ένα βράδυ του Μαϊού

ετοποθέτησες απλά και έφυγες

άσπρη ζωντανή γαρδένια

ανάμεσα στα νεκρά λουλούδια

μέσα στο παλιό- ιταλικό μου φαίνεται-

βάζο με παραστάσεις

γαλάζιες τεράτων και χιμαιρών

έλα/ πέσε στα χέρια μου

-αφού το θέλεις-

τη θλίψη του πράσινου βλέμματός σου

τη βαθιά πίκρα των κόκκινων χειλιών σου

τη νύχτα των μυστηρίων που είναι

πλεγμένη μέσα στα μακριά μαλλιά σου
ΝΙΚΟΣ ΚΑΡΟΥΖΟΣ "Γυναίκα, πείσμα της Ασίας"
τη σποδό του υπέροχου σώματός σου

Είσαι μια ήπειρος του στήθους απ΄ τα βάθη των φυλών

είσαι πλανόδια σαν το φεγγάρι

ο πόνος είναι πλοκαμός κι η αγάπη σου υδράργυρος

γυναίκα, πείσμα της Ασίας.

Όταν αφήνεις ένα βλέμμα στις κοιλάδες να ωριμάζει

καθώς οι άνεμοι το ταξιδεύουν ως τα ύψη

νέμεσαι τα κλαδιά και χύνεις δηλητήρια μες στο φεγγάρι.

Μόνη σα φόνος κατοικείς τη συνείδηση

συνωμοτώντας αντίκρυ στις θεότητες των πουλιών

εσύ με μαύρα ποταμικά μαλλιά

εσύ πάλι και πάλι με σκοτεινά μάτια.

Λέω στον ήλιο να σταθεί χωρίς την αγαθότητα

σχίζοντας το μεγάλο χρώμα του ονείρου

στον ήλιο να σε πολεμήσει με βοερό θειάφι

και να γκρεμίσει όλη τη θύμηση που με παιδεύει.

Να οι καιροί στα βήματα σου μʼ έφεραν

οι φυτικοί δεινόσαυροι τα ουράνια πλάτη

μια δέσμη χαλαρή του αίματος έτοιμη να σκορπίσει

τότε που φώναζα δίχως απόκριση: Θέλω να γίνω γαλάζιος.

Ήρθες να μείνεις ως το θάνατο

με πορφυρές ανταύγειες απʼ τα μέλη

ρώτησα μα δεν έμαθα που βρήκες το σκοτάδι

σε μυστικά ρυάκια κλειδώνεις τον ήχο σου

μόνη με την εκρηκτική φωνή της σιωπής.

Ήρθες να μείνεις ως το μακρινό χάραμα

σώματα πέρασες ακόμη ταξιδεύεις.

Εγώ δεν έζησα κι η ομορφιά της Αττικής είνʼ όλο το ταξίδι μου.

Σε τόσους καημούς τραγουδώντας
ΤΑΣΟΣ ΛΕΙΒΑΔΙΤΗΣ "Γυναίκες"
δεν ξέρω τʼ όπλο της λησμονιάς.

"...Φτωχές γυναίκες,

μοδίστρες, δακτυλογράφοι, ασπρορουχούδες,

τίμιες ή σπιτωμένες, ακόμα κι άλλες

εκείνες του σκοινιού και του παλουκιού,

γυναίκες του ανέμου, της βροχής, του κουρνιαχτού,

νιώσαμε το φόβο που κρύβεται καμιά φορά

πίσω από την αγνότητα,

την κούραση πίσω από την καλοσύνη ή την αδιαφορία

πίσω απ' την υπακοή.

Μα πιο πολύ νιώσαμε την αδυναμία που

κρύβεται πίσω απ' την κακία.

Συχνά μας άφησαν εκείνοι που αγαπούσαμε

πολλές, πάνω στη τρέλα τους, τους ρίξανε βιτριόλι,

οι πιο πολλές βέβαια κλάψαμε, χτυπηθήκαμε,

μα φροντίσαμε σύντομα να βρούμε έναν άλλον,

γιατί τα χρόνια περνάνε...

Αν μας έβλεπε κανείς το βράδυ, όταν μένουμε μονάχες

και βγάζουμε τις φουρκέτες, τις ζαρτιέρες, και κρεμάμε

στην κρεμάστρα το πανωφόρι κι αυτήν τη βαμμένη μάσκα

που μας φόρεσαν, εδώ και αιώνες τώρα, οι άντρες

για να τους αρέσουμε -

αν μας έβλεπαν, θα τρόμαζαν μπροστά σε τούτο

το γυμνό, κουρασμένο πρόσωπο.

Αχ, γυναίκες έρημες,

κανείς δεν έμαθε ποτέ πόση αγωνία κρύβεται πίσω απ'

τη λαγνεία, ή την υστεροβουλία μας.

Και πάντα γυρεύαμε το καλύτερο....

Συχνά καταφύγαμε και στις χαρτορίχτρες,

τρέχουμε στα μέντιουμ να μάθουμε- τι να μάθουμε;

Διαβάζουμε καθημερινά το ωροσκόπιο στις εφημερίδες,

πηγαίνουμε σε διάφορους ύποπτους αστρολόγους...

λοιπόν πού πάμε; Από πού ερχόμαστε; Τι ψάχνουμε

παλεύοντας αιώνια με τα έξω και τα μέσα μας στοιχεία;

Ερχόμαστε απ' το φόβο και το φόνο, απ' το αίμα και

την επανάληψη. Ερχόμαστε απ' την παλαιολιθική αρπαγή-

κι αρχίζουμε την ανθρώπινη φιλία.

Τέλος, ύστερα από πολλά, παντρευόμαστε,

κάνουμε κάμποσες εκτρώσεις, αρκετά παιδιά,

ύστερα έρχεται η κλιμακτήριος, οι μικρονευρασθένειες,

κι ύστερα τίποτα. Όλα καταλαγιάζουν μέσα μας.

Κι επιθυμίες κι αναμνήσεις- αχ περνάει

γρήγορα η ζωή, ούτε το καταλαβαίνεις.

Τα παιδιά ζούνε σ' ένα δικό τους κόσμο, δε μας ξέρουν

παρά μονάχα σα μητέρες, δεν μπόρεσαν να μας δουν

ποτέ λίγο κι εμάς σαν ανθρώπους-

με τις μικρότητες ή τις παραφορές τους.

Έτσι ζήσαμε. Αγνοημένες και μονάχες μέσα

στο εσωτερικό μας πάθος,

αγνοημένες κι έρημες μέσα στην ιερότητα

της μητρότητάς μας..."

(Τάσος Λειβαδίτης, Ποίηση, τ. 1, Κέδρος)

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ "Γυναίκα"

Γυναίκα, αν θες αντρίκεια να δουλέψεις

για τον ξεσκλαβωμό σου, δε σε φτάνει

να κάψεις, να σκορπίσεις, να ξοδέψεις

το χρυσάφι, τη σμύρνα, το λιβάνι

στο νέο βωμό. Μέσα σου πρώτα κάψε

το τριπλό ξόανο που τους δούλους κάνει,

Συνήθεια, Κέρδος, Πρόληψη. Και σκάψε,

και του παλιού καιρού τα παραμύθια,

κι ας ειν' όμορφα, μια για πάντα θάψε.

Α! τα μεστά καμαρωτά σου στήθια

βραχνάς τα πνίγει, πνίχ' τον, πολεμίστρα

για την Αγάπη και για την Αλήθεια.
Γ. ΣΑΡΑΝΤΑΡΗΣ Ἦταν γυναίκα, ἦταν όνειρο...
Πάντα μαζί σου κ' η Ομορφιά η μεθύστρα.

Ἦταν γυναῖκα ἦταν ὄνειρο ἤτανε καὶ τὰ δυὸ

Ὁ ὕπνος μ᾿ ἐμπόδιζε νὰ τὴ δῶ στὰ μάτια

Ἀλλὰ τῆς φιλοῦσα τὸ στόμα τὴν κράταγα

Σὰν νὰ ἦταν ἄνεμος καὶ νὰ ἦταν σάρκα

Μοῦ ῾λεγε πὼς μ᾿ ἀγαποῦσε ἀλλὰ δὲν τὸ ἄκουγα καθαρὰ

Μοῦ ῾λεγε πὼς πονοῦσε νὰ μὴ ζεῖ μαζί μου

Ἦταν ὠχρὴ καὶ κάποτε ἔτρεμα γιὰ τὸ χρῶμα της

Κάποτε ἀποροῦσα νιώθοντας τὴν ὑγεία της σὰν δική μου ὑγεία

Ὅταν χωρίζαμε ἤτανε πάντοτε νύχτα

Τ᾿ ἀηδόνια σκέπαζαν τὸ περπάτημά της

ἔφευγε καὶ ξεχνοῦσα πάντοτε τὸν τρόπο τῆς φυγῆς της

Ἡ καινούρια μέρα ἄναβε μέσα μου προτοῦ ξημερώσει

Ἦταν ἥλιος ἦταν πρωὶ ὅταν τραγουδοῦσα

Ὅταν μόνος μου ἔσκαβα ἕνα δικό μου χῶμα

Καὶ δὲν τὴ σκεφτόμουνα πιὰ ἐκείνη
(ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ)

Iδού, αυτές οι γυναίκες φέρνονται θαυμαστά· αυτές είναι μεγαλόψυχες, και λένε ότι μαθαίνουν από μας· δε δειλιάζουν, μολονότι τους επάρθηκε η ελπίδα που είχαν να γεννήσουν τέκνα για τη δόξα και για την ευτυχία. Eμείς λοιπόν μπορούμε να μάθουμε απ' αυτές και να τες λατρεύουμε έως την ύστερην ώρα.....

# data[].attributes.attachment_link.title
ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ! - ΠΟΛΙΣ | Εκπαίδευση - Πολιτισμός

# data[].attributes.attachment_link.description
ΝΙΚΟΣ ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΣ "Ποίημα που του λείπει η χαρά αφιερωμένο σε γυναίκα υπέροχη δωρήτρια πόθου και γαλήνης" αφού το θέλεις γυναίκα αρμονική και ωραία έτσι καθώς ένα βράδυ του Μαϊού ετοποθέτησες απλά και έφυγες άσπρη ζωντανή γαρδένια ανάμεσα στα νεκρά λουλούδια μέσα στο παλιό- ιταλικό μου φαίνεται- βάζο με παραστάσεις γαλάζιες

# data[].attributes.body
Hashtag #WikiGap
Let's close the internet gender gap!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η Βικιπαίδεια έχει ένα πρόβλημα. Συγκεκριμένα, πρόκειται για πρόβλημα χάσματος μεταξύ των φύλων. Σε έναν κόσμο που έχει παραλείψει τακτικά από την ιστορία τις πράξεις, τις εφευρέσεις, τα επιτεύγματα και τον ακτιβισμό των γυναικών, είμαστε μια αντανάκλαση των προκαταλήψεων του κόσμου. Και αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί. Η Wikimedia Community User Group Greece με την ευκαιρία την Παγκόσμια ημέρα της γυναίκας και ως μέρος της διεθνούς εκστρατείας WikiGap διοργανώνει μαραθώνιο λημματογράφησης με στόχο την μείωση της έμφυλης ανισορροπίας των συντακτών και του περιεχομένου της Βικιπαίδειας. Πρόκειται για μια πρωτοβουλία για την ευαισθητοποίηση και τη δημιουργία λύσεων για το κλείσιμο του χάσματος μεταξύ των δύο φύλων.

Ο διαγωνισμός είναι η ελληνική έκδοση του διεθνούς μαραθωνίου λημματογράφησης WikiGap Challenge, ο οποίος διοργανώνεται από την Wikimedia Σουηδίας. Έτσι, οποιοσδήποτε χρήστης μπορεί να καταχωρήσει τα λήμματα που έγραψε για τον ελληνικό διαγωνισμό και ως λήμματα για τον διεθνή διαγωνισμό.

Μεταξύ 8 Μαρτίου και 8 Απριλίου 2021 δημιουργούμε λήμματα για γυναίκες που δεν έχουν περιληφθεί ακόμη στην Ελληνική Βικιπαίδεια. Δείτε ένα κατάλογο από σημαντικές γυναίκες που δεν έχουν ακόμη λήμμα, κατάλογο σημαντικών Ελληνίδων και Κύπριων γυναικών που δεν έχουν ακόμη λήμμα και τον κατάλογο θεμάτων για τη γυναίκα. Οι κατάλογοι αυτοί έχουν βοηθητικό σκοπό και δεν είναι δεσμευτικοί.

Hashtag #WikiGap: Facebook, Twitter

Καταχωρήστε τα λήμματα που δημιουργείτε στα πλαίσια του διαγωνισμού σε αυτή τη σελίδα.

Τα λήμματα που υποβάλλονται για το διαγωνισμό πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

# data[].attributes.attachment_link.title
Βικιπαίδεια:WikiGap 2021 στην Ελλάδα

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Βικιπαίδεια έχει ένα πρόβλημα. Συγκεκριμένα, πρόκειται για πρόβλημα χάσματος μεταξύ των φύλων. Σε έναν κόσμο που έχει παραλείψει τακτικά από την ιστορία τις πράξεις, τις εφευρέσεις, τα επιτεύγματα και τον ακτιβισμό των γυναικών, είμαστε μια αντανάκλαση των προκαταλήψεων του κόσμου. Και αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί.

# data[].attributes.headline
O ΜΑΡΤΙΟΣ ΜΗΝΑΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗ EUROPEANA

# data[].attributes.subject
O ΜΑΡΤΙΟΣ ΜΗΝΑΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗ EUROPEANA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Interested in more women's history? Join our email course and receive a short, fascinating story of a remarkable woman straight to your mailbox every day over the next two weeks. Sign up here.

# data[].attributes.attachment_link.description
Interested in more women's history? Join our email course and receive a short, fascinating story of a remarkable woman straight to your mailbox every day over the next two weeks. Sign up here.

# data[].attributes.headline
Podcast στο Ίδρυμα Ευγενίδου

# data[].attributes.subject
Podcast στο Ίδρυμα Ευγενίδου

# data[].attributes.body
Το νέο επεισόδιο αφορά την Ελίζαμπεθ Μπλάκγουελ, την πρώτη γυναίκα στην Αμερική που πήρε πτυχίο ιατρικής, ανοίγοντας τον δρόμο για την είσοδο των γυναικών σε ένα αυστηρά έως τότε ανδρικό επάγγελμα. Απολαύστε το.

# data[].attributes.headline
Της γυναίκας η καρδιά είναι μια άβυσσος...

# data[].attributes.subject
Της γυναίκας η καρδιά είναι μια άβυσσος...

# data[].attributes.headline
Είμαι η Μαίρη Παναγιωταρά...

# data[].attributes.subject
Είμαι η Μαίρη Παναγιωταρά...

# data[].attributes.attachment_link.title
Μια μέρα μιας Μαίρης - Αφροδίτη Μάνου

# data[].attributes.headline
Αγωνίστριες της Εθνικής Αντίστασης

# data[].attributes.subject
Αγωνίστριες της Εθνικής Αντίστασης

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Αναδημοσιεύουμε το κείμενο με αφορμή την επέτειο γέννησης της Ηλέκτρας Αποστόλου
Κι όμως ο αγώνας για τη λευτεριά δεν ήταν, ούτε μπορεί να είναι, μόνο αντρική υπόθεση
Το κείμενο αυτό γράφτηκε με αφορμή το γιορτασμό της 73 ης εθνικής επετείου της 28 ης Οκτωβρίου 1940 και την Αντίσταση του ελληνικού λαού ενάντια στους κατακτητές

Χωρίς να παραγνωρίζω ή να υποτιμώ την τεράστια προσφορά των Ελλήνων στρατιωτών και των αγωνιστών της Εθνικής Αντίστασης στο δίκαιο όσο και άνισο αγώνα ενάντια στη ναζιστική θηριωδία, με τούτο το μικρό κείμενο θα προσπαθήσω να υπενθυμίσω και μιαν άλλη πτυχή των γεγονότων που ίσως να φανεί ενδιαφέρουσα και να ευαισθητοποιήσει τόσο τους συναδέλφους και τις συναδέλφισσες εκπαιδευτικούς, έτσι ώστε σε κάθε ευκαιρία που θα παρουσιαστεί να προσπαθήσουν να την αξιοποιήσουν και να την αναδείξουν στα σχολειά τους όσο και τους λοιπούς αναγνώστες/-τριες. Επίσης ίσως να πάρει το χαρακτήρα εναύσματος για περαιτέρω μελέτη και έρευνα για κάποιους/ες που θέλουν να θυμούνται και να γνωρίζουν περισσότερα για τη νεότερη ιστορία του τόπου μας.

Η πτυχή αυτή, που συνήθως σε πολεμικά - και όχι μόνο - γεγονότα τείνει να υποτιμάται και εντέλει να υποβαθμίζεται, είναι η συμβολή των γυναικών στην αντίσταση του ελληνικού λαού ενάντια στους κατακτητές. Πρόκειται για εκείνες τις γυναίκες που πάνω απ' τη ζωή τους έβαλαν το πάθος για τη λευτεριά και απέναντι στους ξένους κατακτητές και στα ντόπια όργανά τους αντέταξαν το θάρρος και τα ιδανικά τους. Χιλιάδες ήταν οι Ελληνίδες που φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν, έχασαν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, ενώ σε πολλές περιπτώσεις η ηρωική τους στάση κατέληξε σε μαρτυρική θυσία που τις ανέδειξε σε σύμβολα του αντιναζιστικού αγώνα. Έτσι κέρδισαν επάξια το σεβασμό μας και μια τιμητική θέση στην ιστορική μνήμη. Εδώ θα αναφερθούμε ενδεικτικά μόνο σε έξι (+4, οι δύο εκ των οποίων ονομαστικά) απ' αυτές, σκιαγραφώντας αδρά την προσωπικότητα και τη δράση τους. Σήμερα που η χώρα συγκλονίζεται από τόσα τραγικά γεγονότα είναι περισσότερο επίκαιρο παρά ποτέ να προτάξουμε και πάλι τις αξίες και τα ιδανικά της ελευθερίας και της δημοκρατίας απέναντι στην ωμή βία, την κτηνωδία και τη βαναυσότητα του ναζισμού και να τις θυμηθούμε με το σεβασμό που τις ταιριάζει:

Λέλα Καραγιάννη

Γεννήθηκε το 1899 στη Λίμνη Ευβοίας και από το γάμο της τον φαρμακέμπορο Νικόλαο Καραγιάννη απέκτησε εφτά παιδιά.

Η μητρότητα όμως όχι μόνο δεν την εμπόδισε στη μετέπειτα δράση της αλλά αντίθετα ατσάλωσε τη θέλησή της να πολεμήσει με πάθος τον κατακτητή. Έτσι, όταν οι Γερμανοί μπήκαν στην Ελλάδα, τους πολέμησε σθεναρά με όλα της τα όπλα που ήταν πράγματι πολλά, με σημαντικότερο εκείνο που ο λαός μας αποκαλεί "καρδιά".

Ίδρυσε μυστική οργάνωση με την επωνυμία " Μπουμπουλίνα " που ασχολήθηκε συστηματικά με σαμποτάζ και επιθέσεις εναντίον εχθρικών στόχων, καθώς και με τη φυγάδευση Ελλήνων και συμμάχων στη Μ. Ανατολή. Το κωδικό της όνομα, συνώνυμο της οργάνωσης, της ταίριαζε απόλυτα. Δικαιολογημένη όμως υπήρξε και η λύσσα των κατακτητών εναντίον της. Όταν κατάφεραν να τη συλλάβουν, τη βασάνισαν σκληρά, μαζί με τα πέντε απ' τα παιδιά της, και τελικά την εκτέλεσαν στις 8 Σεπτ. 1944 με 71 ακόμη Έλληνες σε μια χαράδρα στο Δαφνί.

Μαρία Δημάδη

Γεννήθηκε το 1906 στο Αγρίνιο και ήταν μορφωμένη και γλωσσομαθής. Παραμέρισε την απέχθεια της για τους Ναζί και εισχώρησε στο άντρο τους, την Κομαντατούρα του Αγρινίου στην οποία εργάστηκε τάχα ως διερμηνέας. Στην πραγματικότητα από τη θέση αυτή κατάφερε να γλιτώσει πολλούς πατριώτες από το εκτελεστικό απόσπασμα, ενώ συνέλεγε ακούραστα πληροφορίες και τις μετέφερε στο Ε.Α.Μ.. Ήταν η πρώτη γυναίκα που πέρασε στις γραμμές του και από τις δικές της έγκυρες πληροφορίες ο Ε.Λ.Α.Σ. κατόρθωσε να ανατινάξει μια γερμανική αμαξοστοιχία με στρατιώτες και πολεμοφόδια.

Οι Γερμανοί και οι ταγματασφαλίτες συνεργάτες τους αποφάσισαν σε αντίποινα για τη δολιοφθορά να εκτελέσουν 120 Έλληνες και η Μαρία έδωσε μάχη να αποτρέψει αυτή την απόφαση. Η εκτέλεση τελικά πραγματοποιήθηκε αλλά και η μυστική της ταυτότητα είχε πλέον αποκαλυφθεί. Έτσι στις 31 Αυγούστου 1944 βρέθηκε δολοφονημένη από Έλληνες συνεργάτες των Γερμανών έξω από την εκκλησία της Αγίας Τριάδας.

Ηρώ Κωνσταντοπούλου

Γεννήθηκε στις 16 Ιουλίου 1927 στην Αθήνα από πλούσια και αριστοκρατική οικογένεια σπαρτιατικής καταγωγής. Παρά το νεαρόν της ηλικίας της μιλούσε τέσσερις γλώσσες. Γρήγορα οργανώθηκε ΕΠΟΝ και, μέσα από τις γραμμές της, ανέπτυξε πλούσια αντιστασιακή δράση.

Οι Γερμανοί, και κυρίως οι συνεργάτες τους, δεν τα συγχωρούσαν όμως αυτά. Τη συνέλαβαν για δεύτερη φορά, και μάλιστα τη μέρα που είχε ολοκληρώσει τις απολυτήριες εξετάσεις του Γυμνασίου. Τα χρήματα που διέθετε η οικογένειά της δεν κατάφεραν να τη γλιτώσουν. Τα βασανιστήρια διήρκεσαν τέσσερα ολόκληρα μερόνυχτα κι εκείνη τα αντιμετώπισε με απαράμιλλο θάρρος. Την ίδια συγκλονιστική γενναιότητα επέδειξε και κατά την εκτέλεσή της.

Το δεκαεπτάχρονο κορίτσι οδηγήθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 1944 στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής και εκτελέστηκε μαζί με άλλους 49 κρατούμενους.

Διαμάντω Κουμπάκη

Γεννήθηκε στον Πειραιά στις 8 Φλεβάρη 1926.

Η δεκαοχτάχρονη αντάρτισσα της Κοκκινιάς, μέλος του Ε.Λ.Α.Σ., που μάλιστα τραυματίστηκε σε συμπλοκή στα "Νερά" της Αμφιάλης, ήταν ο φόβος και ο τρόμος για Γερμανούς και Γερμανοτσολιάδες, τριγυρίζοντας ζωσμένη με άρματα και φυσεκλίκια στον Πειραιά. Συνελήφθη κατά τη διάρκεια του ματωμένου Μπλόκου στις 17 Αυγούστου 1944, κατόπιν υποδείξεως κάποιου προδότη, και μαρτύρησε στα χέρια των γερμανοπροσκυνημένων νενέκων του Σγούρου και του Πλυτζανόπουλου. Τα τελευταία της λόγια ήταν:

"Μια ζωή χρωστάμε, ας μην την πάρουν οι προδότες. Υπάρχουν χιλιάδες λεβέντες. Θα τους εκδικηθούν".

Εκτελέστηκε στην περίφημη Μάντρα της πλατείας Οσίας Ξένης, όπου ο κοκκινιώτικος λαός έδωσε αίμα και ψυχή, περιφρονώντας το θάνατο και τους δυνάστες της πατρίδας του. Μαζί της εκτελέστηκαν και άλλες αγωνίστριες, όπως η Αθηνά Μαύρου και Καλλιόπη Μαγνήσαλη.

Ηλέκτρα Αποστόλου

Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1912.

Μαχητική και φλογερή αγωνίστρια που είχε ήδη φυλακιστεί για τις ιδέες και την αντιδικτατορική της δράση από το τεταρτοαυγουστιανό καθεστώς. Κατά τη διάρκεια της μεταγωγής της στην εξορία, γέννησε σε σκληρές και επικίνδυνες συνθήκες την κόρη της Αγνή και την πήρε μαζί της. Κάποια στιγμή κατόρθωσε να το σκάσει από νοσοκομείο στην Αθήνα στο οποίο είχε μεταφερθεί για νοσηλεία και κατά τη διάρκεια της Κατοχής ανέπτυξε εκτεταμένη αντιστασιακή δράση. Προδόθηκε και πιάστηκε από την Ειδική Ασφάλεια μέσα στο χώρο της κάπου στην πλατεία Βικτωρίας. Εκεί κακοποιήθηκε βάναυσα, χωρίς να αποκαλύψει κανένα μυστικό της Αντίστασης, και άφησε την τελευταία της πνοή στις 26 Ιουλίου του 1944.

Παναγιώτα Σταθοπούλου

Γεννήθηκε στην Αμερική το 1926 από γονείς που κατάγονταν από το Μεγάλο Χωριό Ευρυτανίας.

Η δυναμική ΕΠΟΝίτισσα αγωνίστρια βρέθηκε μαχόμενη στους δρόμους της Αθήνας μαζί με άλλους 400.000 Έλληνες και διαμαρτυρόμενη για την επέκταση της βουλγαρικής κυριαρχίας σε ολόκληρη τη Μακεδονία αλλά και στη Θεσσαλία. Οι Γερμανοί πήραν την παραπάνω απόφαση για να εξοικονομήσουν στρατεύματα για το Ανατολικό Μέτωπο.

Συγκεκριμένα στις 22 Ιουλίου 1943, στη μεγαλύτερη διαδήλωση στην κατεχόμενη Ευρώπη σύμφωνα με τους σταθμούς του Λονδίνου και της Μόσχας, κόσμος προερχόμενος απ' όλες τις συνοικίες της Αθηνάς συνέρρευσε στην πλατεία Ομονοίας και στους τριγύρω δρόμους βρίσκονταν σε εξέλιξη συγκρούσεις. Στην οδό Ομήρου ένα τανκς προχώρησε απειλητικά ενάντια στους διαδηλωτές και η δεκαεπτάχρονη κοπέλα στράφηκε περπατώντας προς το μέρος του για να το εμποδίσει. Ο Γερμανός που ήταν μέσα σ' αυτό την πυροβόλησε κι έπειτα την πάτησε με τις ερπύστριες του στρατιωτικού οχήματος.

Βλέποντας το θέαμα, μια άλλη νεαρή κοπέλα, η 19/χρονη Κούλα Λίλλη, όρμησε πάνω στην ερπύστρια και χτύπησε το Γερμανό στο πρόσωπο με το τακούνι της. Το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο τραγικό. Εκείνος την πυροβόλησε και την τραυμάτισε θανάσιμα. Η κοπέλα σωριάστηκε και άφησε την τελευταία της πνοή στην άσφαλτο.

Στην ίδια μεγαλειώδη διαδήλωση τραυματίστηκε βαριά και πέθανε στο Νοσοκομείο και η νεαρή ΕΠΟΝίτισσα υφαντουργίνα Όλγα Μπακόλα. Στην κηδεία της μίλησε ο αρτεργάτης πατέρας της που ολοκλήρωσε με τα παρακάτω λόγια προς την κόρη του: "Το αίμα σου να 'ναι το αίμα της λευτεριάς!".

ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΙΣ ΑΓΩΝΙΣΤΡΙΕΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. Βουρνάς Τάσος: Ιστορία της σύγχρονης Ελλάδας, πόλεμος 1940 - 41 - Κατοχή - Εθνική Αντισταση - Απελευθέρωση - Δεκέμβριος 1944 - Βάρκιζα, εκδ. α/φών Τολίδη Ο.Ε., Αθήνα 1980.

2. Γελαδόπουλος Φίλιππας: Μαρία Δημάδη, ηρωίδα της Εθνικής Αντίστασης, ντοκουμέντο, β' έκδοση, εκΔ. Νέστορας.

3. Δαράκη Πέπη: Το Όραμα της ισοτιμίας της γυναίκας, εκδ. Καστανιώτη, Αθήνα 1995.

4. Ζαούσης Α. Αλέξανδρος: Λέλα Καραγιάννη, η Μπουμπουλίνα της Κατοχής (1941 - 44), εκδ. Ωκεανίδα, Αθήνα 2004.

5. Καρζής Θεόδωρος: Η γυναίκα της νέας εποχής, εκδ. Φιλιππότη, Αθήνα 1990.

6. Λιάτσος Δημητρης: Το Μπλόκο της Κοκκινιάς - 17 Αυγούστου 1944, τρίτη έκδοση συμπληρωμένη, Κοκκινιά, Ιανουάριος 1983.

7. Μπίρκας Κώστας: Ηλέκτρα Αποστόλου, η αθάνατη ηρωίδα του έθνους, Αθήνα 1978.
ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ http://el.wikipedia.org http://e-oikodomos.blogspot.gr http://hamomilaki.blogspot.gr http://valiacaldadog.blogspot.gr http://ksipnistere.blogspot.gr http://ellinikesaxies.blogspot.gr
http://ellhnides.blogspot.gr
http://voria.gr
sansimera.gr

photorama.ning.com

aioniaellinikipisti.blogspot.com

http://www.eviaportal.gr

http://farmakoglwssa-kirki.blogspot.gr/2011/10/8-1944.html

agrinionews.gr

epoxi.gr

http://continuita.blogspot.gr/2010_03_01_archive.html

http://agriniovoice.gr

agriniomemories.blogspot.com

http://epitropesdiodiastop.blogspot.gr/2013/09/5-1944-17.html

http://schooliki.pblogs.gr/2009/09/timh-sthn-hrw-kwnstantopoyloy.html

enneaetifotos.blogspot.com

62.103.28.111

http://lifegoesthrough.blogspot.gr και http://sikam.wordpress.com/2012

http://3.bp.blogspot.com

http://62.103.28.111/photographic/PHOTOG/Ανταίος%2000022.JPG

http://www.tanea.gr

nikaiacity.wordpress.com

http://www.greekencyclopedia.com

kokkinosfakelos.blogspot.com

http://www.rizospastis.gr

phorum.gr

http://mynima-hellas.com

http://documentahistory.blogspot.gr

http://seisaxthia.wordpress.com

http://seisaxthia.wordpress.com

http://valiacaldadog.blogspot.gr/2010/11/blog-post_10.html

http://farmakoglwssa-kirki.blogspot.gr/2011/10/8-1944.html

http://haroumenesfatsoules.blogspot.gr/2012/04/blog-post_30.html

http://www.ysee.gr/index.php?type=article&f=kotinos

http://istoriatonmegaron.blogspot.gr/2013/09/1.html
Αίγινα, Οκτ. 2013
Όλες οι σημαντικές ειδήσεις σήμερα
Πάμε για παράταση του σχολικού έτους
ΑΣΕΠ: Πιστοποίηση Αγγλικών Β2/C1/C2 με ΤΗΛΕΞΕΤΑΣΗ ΜΟΝΟ σε Reading - Listening (Ούτε προφορικά - ούτε έκθεση!)
ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ Η/Υ για τον ΑΣΕΠ σε 10 ημέρες εξ αποστάσεως με Το Κορυφαίο Μοριοδοτούμενο σεμινάριο ΕΙΔΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ στην Ελλάδα ΔΩΡΕΑΝ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΕΙΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Γυναίκες αγωνίστριες της Εθνικής Αντίστασης

# data[].attributes.attachment_link.description
Αναδημοσιεύουμε το κείμενο με αφορμή την επέτειο γέννησης της Ηλέκτρας Αποστόλου Κι όμως ο αγώνας για τη λευτεριά δεν ήταν, ούτε μπορεί να είναι, μόνο αντρική υπόθεση Το κείμενο αυτό γράφτηκε με αφορμή το γιορτασμό της 73 ης εθνικής επετείου της 28 ης Οκτωβρίου 1940 και την Αντίσταση του ελληνικού

# data[].attributes.body
https://mobile.twitter.com/hashtag/womaninhistory?src=hashtag_click

# data[].attributes.body
Blogs

#ColorOurCollections – our new colouring book about women in history

Carving a place for women on statues

#5WomenArtists: celebrating female artists from across Europe

The story of Monopoly: how Charles stole Lizzie’s idea and made his fortune

Five of the finest (anti-)heroines from European literature

Josephine Baker – dancer, spy and freedom fighter

Pola Negri: Woman of the World

Women in World War I

# data[].attributes.body
25 Most Powerful Women of the 20th Century list

# data[].attributes.attachment_link.title
25 Most Powerful Women of the 20th Century - Video - TIME.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Women at TIME share their favorites on the 25 Most Powerful Women of the 20th Century list

# data[].attributes.headline
H 8η Μαρτίου ως ημέρα της γυναίκας

# data[].attributes.subject
H 8η Μαρτίου ως ημέρα της γυναίκας

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Local Celebrations
As recently as the 1970s, women's history was virtually an unknown topic in the K-12 curriculum or in general public consciousness. To address this situation, the Education Task Force of the Sonoma County (California) Commission on the Status of Women initiated a "Women's History Week" celebration for 1978.

The week March 8th, International Women's Day, was chosen as the focal point of the observance. The local Women's History Week activities met with enthusiastic response, and dozens of schools planned special programs for Women's History Week. Over one-hundred community women participated by doing special presentations in classrooms throughout the country and an annual "Real Woman" Essay Contest drew hundreds of entries. The finale for the week was a celebratory parade and program held in the center of downtown Santa Rosa, California.

Mobilizing a Movement
In 1979, Molly Murphy MacGregor, a member of our group, was invited to participate in The Women's History Institute at Sarah Lawrence College, which was chaired by noted historian, Gerda Lerner and attended by the national leaders of organizations for women and girls. When the participants learned about the success of the Sonoma County's Women's History Week celebration, they decided to initiate similar celebrations within their own organizations, communities, and school districts. They also agreed to support an effort to secure a "National Women's History Week."

Presidential and Congressional Support
The first steps toward success came in February 1980 when President Carter issued the first Presidential Proclamation declaring the Week of March 8th 1980 as National Women's History Week. In the same year, Representative Barbara Mikulski, who at the time was in the House of Representatives, and Senator Orrin Hatch co-sponsored a Congressional Resolution for National Women's History Week 1981. This co-sponsorship demonstrated the wide-ranging political support for recognizing, honoring, and celebrating the achievements of American women.

A National Lobbying Effort
As word spread rapidly across the nation, state departments of education encouraged celebrations of National Women's History Week as an effective means to achieving equity goals within classrooms. Maryland, Pennsylvania, New York, Oregon, Alaska, and other states developed and distributed curriculum materials for all of their public schools. Organizations sponsored essay contests and other special programs in their local areas. Within a few years, thousands of schools and communities were celebrating National Women's History Week, supported and encouraged by resolutions from governors, city councils, school boards, and the U.S. Congress.

Each year, the dates of National Women's History Week, (the week of March 8th) changed and every year a new lobbying effort was needed. Yearly, a national effort that included thousands of individuals and hundreds of educational and women's organizations was spearheaded by the National Women's History Alliance.

National Women's History Month
By 1986, 14 states had already declared March as Women's History Month. This momentum and state-by-state action was used as the rational to lobby Congress to declare the entire month of March 1987 as National Women's History Month. In 1987, Congress declared March as National Women's History Month in perpetuity. A special Presidential Proclamation is issued every year which honors the extraordinary achievements of American women.

Presidential Message 1980
President Jimmy Carter's Message to the nation designating March 2-8, 1980 as National Women's History Week.

" From the first settlers who came to our shores, from the first American Indian families who befriended them, men and women have worked together to build this nation. Too often the women were unsung and sometimes their contributions went unnoticed. But the achievements, leadership, courage, strength and love of the women who built America was as vital as that of the men whose names we know so well.
As Dr. Gerda Lerner has noted, "Women's History is Women's Right." - It is an essential and indispensable heritage from which we can draw pride, comfort, courage, and long-range vision." I ask my fellow Americans to recognize this heritage with appropriate activities during National Women's History Week, March 2-8, 1980. I urge libraries, schools, and community organizations to focus their observances on the leaders who struggled for equality - - Susan B. Anthony, Sojourner Truth, Lucy
Stone, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, Harriet Tubman, and Alice Paul.
Understanding the true history of our country will help us to comprehend the need for full equality under the law for all our people.
This goal can be achieved by ratifying the 27th Amendment to the United States Constitution, which states that "Equality of Rights under the Law shall not be denied or abridged by the United States or by any state on account of sex."

By Molly Murphy MacGregor, Executive Director and Co-founder of the National Women's History Alliance

# data[].attributes.attachment_link.title
Why March is National Women's History Month - National Women's History Alliance

# data[].attributes.attachment_link.description
Local Celebrations As recently as the 1970s, women's history was virtually an unknown topic in the K-12 curriculum or in general public consciousness. To address this situation, the Education Task Force of the Sonoma County (California) Commission on the Status of Women initiated a "Women's History Week" celebration for 1978.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Κατά των διακρίσεων

Η Wikipedia, η οποία έκλεισε τα 20 τον Ιανουάριο, μεγάλωσε. Διαβάζεται 8.000 φορές το δευτερόλεπτο και έχει επισκέψεις περισσότερες φορές τον μήνα από το Netflix ή το Instagram. Η Wikipedia είναι η πιο μαζική κεντρική συλλογή γνώσεων στην ανθρώπινη ιστορία, μια ενίσχυση κατά της παραπληροφόρησης και μια ελεύθερη - πλωτή βιβλιοθήκη, που διοικείται από έναν στρατό από αόρατους εθελοντές. Είναι ένα τεράστιο και εξαιρετικά αισιόδοξο έργο, που προορίζεται να είναι τόσο διεξοδικό, ποικίλο και λαμπρό όσο οι άνθρωποι που το δημιουργούν.

Περίπου το 90% των ανθρώπων που γράφουν τα λήμματα στη Wikipedia είναι άνδρες. Η πλειονότητα αυτών των ανδρών είναι λευκοί. Λιγότερες από μία στις πέντε βιογραφίες στη Wikipedia αναφέρονται σε γυναίκες και αυτά τα άρθρα έχουν σημαντικά μικρότερη έκταση από τα άρθρα σχετικά με τους άνδρες. Μια ομάδα γυναικών φροντίζει για την επανόρθωση ώστε οι γυναίκες να αποκτήσουν μια θέση στη μεγαλύτερη συλλογή γνώσεων στην ανθρώπινη ιστορία. Είναι δημοσιογράφοι, γιατροί, βιβλιοθηκονόμοι, ακαδημαϊκοί και επιστήμονες - μια παγκόσμια σύμβαση nerd γυναικών οι οποίες γνωρίζουν από κώδικες και δεδομένα, έχουν εμμονή με το έργο της Wikipedia στο να καταστεί δίκαιη και ακριβής στα στοιχεία που προσφέρει. Η Τζες Γουέιντ έχει γράψει πάνω από 1.000 βιογραφίες γυναικών για τη Wikipedia παράλληλα προς την κύρια απασχόλησή της στο Ηνωμένο Βασίλειο ως φυσικός. Η αγαπημένη της είναι μια σελίδα που ανήκει στην Γκλάντις Γουέστ, την κόρη των μαύρων μικροκαλλιεργητών της οποίας η εργασία ως μαθηματικού χρησιμοποιήθηκε αργότερα για τη δημιουργία συσκευών εντοπισμού GPS.

Η Εμιλι Τεμπλ - Γουντ, η 26 ετών γιατρός που ζει στο Σικάγο, επιμελείται τα λήμματα στη Wikipedia για περισσότερο από το ήμισυ της ζωής της. Η αγαπημένη της ανάρτηση σχετίζεται με το συναινετικό σεξ ως αιτία θανάτου (Death During Consensual Sex), το οποίο συνέγραψε με μια ομάδα σε μια ολονύχτια συνεδρίαση της Wikimedia. "Υπάρχουν πολλοί πάπες και πρόεδροι σε αυτήν την ιστορία", επισημαίνει στη δημοσιογράφο του αμερικανικού ιστοτόπου glamour.com.

Η Σάντιστερ Τέι, η οποία ανακηρύχθηκε σε Wikimedian της Χρονιάς το 2020 για το έργο της που τεκμηριώνει τον αντίκτυπο του COVID στην Γκάνα, λατρεύει μια σχετικά απλή σελίδα: την Καθολική Εκκλησία της Αγίας Βαρβάρας. "Ηταν η πρώτη φορά που έπρεπε να ταξιδέψω σε μια βιβλιοθήκη για να μπορέσω να δημιουργήσω μια σελίδα Wikipedia. Σκοπός μας είναι να επηρεάζουμε τους ανθρώπους μέσα από τη γνώση", λέει η τριαντάχρονη Τέι. Εγινε όλο και πιο παθιασμένη με την ανταλλαγή πληροφοριών όταν έκανε χρήση του Διαδικτύου για να βοηθήσει τον εαυτό της κάνοντας διάγνωση της δικής της κατάθλιψης. "Υπάρχει πρόβλημα με τόση άγνοια", λέει. "Οταν δεν έχεις αρκετές πληροφορίες, ουσιαστικά ζεις τη ζωή σου σε ένα κενό". Ολοι πρέπει να έχουν ελεύθερη πρόσβαση σε πληροφορίες υψηλής ποιότητας. Αλλά πώς μπορεί η Wikipedia να κάνει τους αναγνώστες λιγότερο αδαείς, όταν περιορίζεται σε μεγάλο βαθμό από μια δυτική παράδοση που αγνοεί ή μειώνει τη συμβολή εκείνων οι οποίοι δεν ήταν λευκοί και άνδρες; Οι γυναίκες βιώνουν έναν διπλό αποκλεισμό από την ιστορία: σε μεγάλο βαθμό αποκλείονται στο να συμμετέχουν στα πράγματα και στη συνέχεια δεν υπάρχουν καταγεγραμμένες σε αρχειακές πηγές. Στον βαθμό που η Wikipedia είναι απλά ένας τρόπος για να μεταφέρει τις υπάρχουσες πληροφορίες, η ανισότητα είναι αναπόφευκτη. "Δεν είμαστε σε θέση να γράψουμε για το σύνολο των γυναικών στη Wikipedia, αν οι γυναίκες δεν έχουν γραφτεί στην ιστορία", αναφέρει η Κάθριν Μάχερ, διευθύνουσα σύμβουλος και εκτελεστική διευθύντρια του Ιδρύματος Wikimedia. Ενώ η Τζάκι Κέρνερ που διερευνά τις προκαταλήψεις και πρόσφατα συνεπιμελήθηκε ένα βιβλίο για την 20ή επέτειο της ιστοσελίδας, θέτει το πρόβλημα ως εξής: "Δυστυχώς, η Wikipedia είναι μια αντανάκλαση της κοινωνίας, επειδή οι άνθρωποι που συμβάλλουν στη Wikipedia είναι άνθρωποι της κοινωνίας".

Το 2007 η Wikipedia ξεπέρασε το όριο των δύο εκατομμυρίων άρθρων στην αγγλική έκδοση και ανέπτυξε τη δική της κουλτούρα και διοικητική δομή. Οι άνθρωποι που τους άρεσε να επεξεργάζονται και να επιμελούνται τα καταχωρισμένα άρθρα στη Wikipedia αποδείχθηκε ότι ανήκαν επίσης στα είδη των ανθρώπων που τους άρεσε να σχεδιάζουν περίτεχνα συστήματα ώστε αυτές οι καταχωρίσεις να είναι απαλλαγμένες από σφάλματα. Σήμερα, για να παραμείνει στη Wikipedia ένα κείμενο πρέπει να περάσει από επιμέλεια μέσα από ένα νευρωνικό δίκτυο μηχανικής μάθησης bots που είναι σε επιφυλακή για βανδαλισμούς. Στη συνέχεια ένας στρατός περιπολεί για "πρόσφατες αλλαγές" σε σημείο που οι τακτικοί συντάκτες ειδοποιούνται ότι ένα άρθρο στις περιοχές ενδιαφέροντός τους έχει ενημερωθεί. Ολα αυτά πριν οι απλοί αναγνώστες έχουν την ευκαιρία να σημειώσουν, να διαφωνήσουν, να προκαλέσουν, να αναιρέσουν ένα λήμμα.

Το 2018, το περιοδικό "Atlantic" χαρακτήρισε τη Wikipedia "το τελευταίο προπύργιο της κοινής πραγματικότητας" στο Διαδίκτυο. Η ιστοσελίδα διαθέτει περισσότερα από έξι εκατομμύρια άρθρα μόνο στα αγγλικά και πάνω από πενήντα εκατομμύρια άρθρα σε τριακόσιες ανεξάρτητες εκδόσεις σε διαφορετικές γλώσσες.

"Φανταστείτε έναν κόσμο στον οποίο κάθε άτομο στον πλανήτη έχει ελεύθερη πρόσβαση στο άθροισμα όλης της ανθρώπινης γνώσης", λέει ο ιδρυτής της Wikipedia Τζίμι Γουέιλς. Αλλά το πεδίο εφαρμογής της είναι πολύ μεγάλο για να την κατανοήσουμε. Αν τυπωνόταν μόνο η αγγλόφωνη Wikipedia, θα δενόταν σχεδόν σε 3.000 τόμους.

Οι εθελοντές επιμελητές των λημμάτων της Wikipedia κρίνουν ο ένας τον άλλον κυρίως με βάση την "καταμετρημένη επεξεργασία", πόσες φορές δηλαδή έχουν προσφέρει επιτυχείς αλλαγές στην ιστοσελίδα. Ωστόσο η πολυπλοκότητα των εσωτερικών κανόνων επιμέλειας δεν είναι το μοναδικό εμπόδιο για την είσοδο ενός λήμματος. Πρόκειται για ένα κλειστό περιβάλλον ομοιογενές όπου - σύμφωνα με διάφορες μελέτες - πλειοψηφούν κατά 90% οι λευκοί άνδρες της γενιάς των millennials στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Οι περισσότεροι μάλιστα συνεισφέροντες προέρχονται από τις Κάτω Χώρες, παρά από ολόκληρη την αφρικανική ήπειρο.

Η αντιστοιχία αυτή αντανακλάται στο περιεχόμενο: τα λήμματα για τις πόλεις της Βόρειας Αμερικής και της Ευρώπης είναι περισσότερα από ό,τι για άλλες γεωγραφικές περιοχές, είναι δυσανάλογα λίγα για τις γυναίκες επιστήμονες και τους μαύρους καλλιτέχνες και άφθονα για γεγονότα από τη στρατιωτική ιστορία. Μόνο το 4% των άρθρων στην αγγλική Wikipedia είναι αφιερωμένα στην Αφρική. Λιγότερο από το ένα τέταρτο των βιογραφιών αφορά γυναίκες.

Οι κριτικές για την ανισότητα που παρουσιάζεται στη Wikipedia είναι ιδιαίτερα έντονες. Πολλοί από τους συνεισφέροντες στην ειδική επετειακή έκδοση "Wikipedia @ 20" είναι ακτιβιστές που προσπαθούν να αλλάξουν τη Wikipedia από μέσα, τόσο με την άσκηση πίεσης για την καλύτερη εκπροσώπηση όσο και με τη διοργάνωση εκδηλώσεων συγγραφής λημμάτων ("edit - a - thons") καλώντας νέους συγγραφείς ώστε να διαφοροποιήσουν το περιεχόμενο. Εξάλλου η κοινότητα στη Wikipedia είναι διάχυτη με επεισόδια online παρενόχλησης.

Η Τεμπλ - Γουντ έχει δραστηριοποιηθεί στη Wikipedia από τότε που ήταν 12 ετών και έχει επιμεληθεί δεκάδες χιλιάδες αλλαγές στον ιστότοπο. Αλλά η Wikipedia άφησε πάνω της το ίχνος της. Οταν ήταν έφηβη, στα πρώτα της βήματα στη Wikipedia, την παρενοχλούσαν άγνωστοι μέσα στο Διαδίκτυο. "Μισούν πραγματικά τους αυτιστικούς ανθρώπους", λέει η ίδια. Η Τεμπλ - Γουντ είναι αυτιστική, κάτι που θεωρείται περιουσιακό στοιχείο στη Wikipedia, καθώς πρόκειται για έναν χώρο μέσα στον οποίο μπορούν να ανθήσουν άνθρωποι που αγαπούν σκοτεινές πληροφορίες και εστιάζουν σε δύσκολες εργασίες.

Οταν ήταν πρωτοετής στο κολέγιο, η Τεμπλ - Γουντ άρχισε να γράφει βιογραφίες για γυναίκες επιστήμονες. Οσο περισσότερα λήμματα για γυναίκες ανέβαζε στις σελίδες της Wikipedia, τόσο περισσότερο αυξανόταν η παρενόχληση. Τελικά ήταν μια απειλή βιασμού που την κινητοποίησε να αντεπιτεθεί.

Το έλυσε αποφασίζοντας ότι για κάθε απειλή που λάμβανε μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου θα έγραφε μια καταχώριση στη Wikipedia για γυναίκα επιστήμονα. Ετσι, άρχισε να παίρνει βιβλία από τη βιβλιοθήκη και καθόταν στον διάδρομο της φοιτητικής εστίας γράφοντας έως το ξημέρωμα για την Ασπασία από την αρχαία Αθήνα και την Καρολάιν Στιλ Αντερσον, η οποία έγινε γιατρός το 1878, λίγα χρόνια μετά την υποδούλωση άλλων μαύρων Αμερικανών. Ονόμασε την εργασία της "Fuck You Project" και θεωρήθηκε επίσημα το Wiki Πρόγραμμα για τις Γυναίκες Επιστήμονες, έχοντας συντάξει έναν κατάλογο 17.118 βιογραφιών γυναικών επιστημόνων που βρίσκονται στο στάδιο της επιμέλειας ή πρόκειται να γραφτούν για τη Wikipedia.

Ακολουθήστε

Δείτε όλες τις τελευταίες Ειδήσεις από την Ελλάδα και τον Κόσμο, από

# data[].attributes.attachment_link.title
Οι γυναίκες γράφουν ιστορία στη Wikipedia - ΤΑ ΝΕΑ

# data[].attributes.attachment_link.description
Κατά των διακρίσεων Η Wikipedia, η οποία έκλεισε τα 20 τον Ιανουάριο, μεγάλωσε. Διαβάζεται 8.000 φορές το δευτερόλεπτο και έχει επισκέψεις περισσότερες φορές τον μήνα από το Netflix ή το Instagram. Η Wikipedia είναι η πιο μαζική κεντρική συλλογή γνώσεων στην ανθρώπινη ιστορία, μια ενίσχυση κατά της παραπληροφόρησης και μια ελεύθερη - πλωτή βιβλιοθήκη, που διοικείται από έναν στρατό από αόρατους εθελοντές.

# data[].attributes.body
Αναρτήθηκε όλο το υλικό της σύμπραξης του Α1 του σχολείου μας  με το Α1 του 4ου  ΓΕΛ Αιγάλεω!

Πού;

Στις ενότητες, στην αρχική σελίδα του μαθήματος της Νεοελληνικής λογοτεχνίας του σχολείου και της οικοδέσποινας που μας φιλοξένησε!

Ευχαριστούμε θερμά την εκλεκτή συνάδελφο και παιδαγωγό κ. Φλώρα Βγοντζα για την έμπνευση, την  άμεση κινητοποίησή της με τα αρτιότερα εργαλεία για Εξαε  και την  πολύτιμη  προσφορά της στην μάθηση  με ενεργό εμπλοκή των μαθητών μας εν μέσω αυτών των τόσο αντίξοων συνθηκών!

ΜΑΓΕΙΑ!!! ΌΠΩΣ ΠΟΛΥ ΩΡΑΙΑ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕ ΚΆΠΟΙΟΣ-Α ΜΑΘΉΤΡΙΑ -ΤΗΣ!

Την ανεκτίμητη συμβολή σας θα ανταποδώσουμε με τα έργα μας!

# data[].attributes.attachment_link.title
Μετά το μαύρο τι? Ρέα Γαλανάκη (Συγγραφέας) | ΕΡΤ

# data[].attributes.headline
Η ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΗ-ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ

# data[].attributes.subject
Η ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΗ-ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ

# data[].attributes.headline
Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ ΜΠΟΥΚΟΥΡΑ - ΑΛΤΑΜΟΥΡΑ

# data[].attributes.subject
Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ ΜΠΟΥΚΟΥΡΑ - ΑΛΤΑΜΟΥΡΑ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η Ελένη Μπούκουρα-Αλταμούρα (Σπέτσες, 1821 - Σπέτσες, 19 Μαρτίου 1900) ήταν Ελληνίδα ζωγράφος του 19ου αιώνα, της οποίας η τραγική ζωή έγινε το θέμα ενός μυθιστορήματος, του Ελένη ή ο κανένας της Ρέας Γαλανάκη, και ενός θεατρικού έργου. Η Μπούκουρα-Αλταμούρα ήταν κόρη του καπετάν Γιάννη Μπούκουρα ή Μπούκουρη, του μετέπειτα πρώτου θεατρώνη της Αθήνας. Παιδί ακόμα, έκλεβε αποκέρια και ζωγράφιζε φίλες της που της πόζαραν στην αυλή του παρθεναγωγείου. Ο πατέρας της, αναγνωρίζοντας το ταλέντο της, προσέλαβε δάσκαλο στο σπίτι τον καθηγητή του Σχολείου των Τεχνών, Ραφαέλο Τσέκκολι. Με συστατική επιστολή του, η Ελένη έφυγε στην Ιταλία το 1848 για σπουδές.

Στην Ιταλία, παρακολούθησε μαθήματα ζωγραφικής στην Νεάπολη, στην Ρώμη και ίσως στην Φλωρεντία, μεταμφιεσμένη σε άντρα. Ερωτεύθηκε τον ιταλό ζωγράφο και γαριβαλδινό επαναστάτη Φραντσέσκο Σαβέριο Αλταμούρα (Franceso Saverio Altamura) και απέκτησε μαζί του τρία εξώγαμα παιδιά: τον Ιωάννη, την Σοφία και τον Αλέξανδρο. Προκειμένου να νομιμοποιήσει την σχέση της με τον Αλταμούρα, ασπάστηκε τον καθολικισμό και τον παντρεύτηκε. Όμως, το 1857 ο σύζυγός της την εγκατέλειψε και έφυγε με την ερωμένη του, την αγγλίδα φίλη της ζωγράφο Τζέιν Μπένμαν Χέυ (Jaine Benhman Hay), παίρνοντας μαζί του τον μικρότερο γιο τους, τον Αλέξανδρο.

Η Μπούκουρα-Αλταμούρα επέστρεψε κατόπιν στην Ελλάδα με τον Ιωάννη και την Σοφία, και άρχισε να παραδίδει μαθήματα ζωγραφικής σε κοπέλες της Αθήνας. Όμως, το 1872 αρρώστησε από φυματίωση η κόρη της και αναγκάστηκε να πάει στο σπίτι του αδελφού της στις Σπέτσες προκειμένου να αλλάξει αέρα το άρρωστο παιδί της. Τελικά, η Σοφία πέθανε στα τέλη του 1872 σε ηλικία μόνον 18 ετών. Μετά τον θάνατο της κόρης της, η Μπούκουρα-Αλταμούρα επέστρεψε στην Αθήνα.

Το 1876 ο γιος της και ανερχόμενος ζωγράφος Ιωάννης Αλταμούρας ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην Κοπεγχάγη και επέστρεψε στην Αθήνα γεμίζοντας με χαρά την χαροκαμένη μητέρα. Όμως η χαρά της διήρκεσε πολύ λίγο· ο Ιωάννης προσβλήθηκε και αυτός από φυματίωση και πέθανε τον Μάιο του 1878. Η απώλεια των δύο νέων προκάλεσε νευρικό κλονισμό στην μητέρα τους και την οδήγησε στην τρέλα. Σε ηλικία 60 ετών περίπου, η Μπούκουρα-Αλταμούρα επέστρεψε στις Σπέτσες, όπου και πέθανε σχεδόν άγνωστη το 1900. Kηδεύτηκε στο κοιμητήριο της Aγίας Άννας στις Σπέτσες, αλλά αργότερα, τα οστά της, όπως και εκείνα της Σοφίας και του Ιωάννη, μεταφέρθηκαν από τους απογόνους της στο A΄ Nεκροταφείο Aθηνών σε κοινό τάφο της οικογενείας Mπούκουρα-Aλταμούρα.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ελένη Μπούκουρα-Αλταμούρα, ζωγράφος

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ελένη Μπούκουρα-Αλταμούρα (Σπέτσες, 1821 - Σπέτσες, 19 Μαρτίου 1900) ήταν Ελληνίδα ζωγράφος του 19ου αιώνα, της οποίας η τραγική ζωή έγινε το θέμα ενός μυθιστορήματος, του Ελένη ή ο κανένας της Ρέας Γαλανάκη, και ενός θεατρικού έργου. Η Μπούκουρα-Αλταμούρα ήταν κόρη του καπετάν Γιάννη Μπούκουρα ή

# data[].attributes.headline
Ρέα Γαλανάκη 

# data[].attributes.subject
Ρέα Γαλανάκη 

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Εκδόσεις Καστανιώτη

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Βιογραφικά και βιβλιογραφικά στοιχεία που συνθέτουν το πορτραίτο των σημαντικότερων εκπροσώπων της σύγχρονης ελληνικής και ξένης λογοτεχνίας.

Οι Έλληνες αναγνώστες έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν όχι μόνο καταξιωμένους και βραβευμένους συγγραφείς, αλλά και νέους δημιουργούς που έχουν κάτι σημαντικό να πουν - και το λένε με τον καλύτερο τρόπο.

Η Ρέα Γαλανάκη γεννήθηκε στο Ηράκλειο της Κρήτης. Σπούδασε Ιστορία και Αρχαιολογία στην Αθήνα, κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, ενώ έμεινε πολλά χρόνια στην Πάτρα. Έχει εκδώσει μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα και δοκίμια.

Μυθιστορήματα: Ο βίος του Ισμαήλ Φερίκ πασά (1989), Θα υπογράφω Λουί (1993), Ελένη ή ο Κανένας (1998), Ο Αιώνας των Λαβυρίνθων (2002), Αμίλητα βαθιά νερά (2006), Φωτιές του Ιούδα, στάχτες του Οιδίποδα (2009), Η Άκρα Ταπείνωση (2015).

Διηγήματα: Ομόκεντρα διηγήματα (1986), Ένα σχεδόν γαλάζιο χέρι (2004).

Ποίηση: Ποιήματα, συγκεντρωτική έκδοση (2008), Το κέικ (1980), Πού ζει ο λύκος; (1982).

Δοκίμια: Βασιλεύς ή στρατιώτης; (1997), Από τη ζωή στη λογοτεχνία (2011).

Συμμετοχή σε πρόσφατες συλλογικές εκδόσεις:

6 φωνές, 6 γυναίκες από τη Γενική Γραμματεία Ισότητας των Φύλων, εκδ. εκτός εμπορίου από το Ινστιτούτο Θερβάντες (2012).

Ιωάννης Αλταμούρας, Μουσείο Μπενάκη (2011), έκδοση και στα αγγλικά.

Ο κύκλος του βιβλίου, ο συγγραφέας, ο επιμελητής-τυπογράφος, ο εκδότης, ο κριτικός, ο αναγνώστης Σχολή Μωραΐτη, Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας (2011).

Μετά το '89, Γαβριηλίδης (2007).

Συγγραφικές εμμονές, Εκδόσεις Καστανιώτη (2007).

Πάτρα, το πρόσωπο της πόλης, Τοπίο (2005), έκδοση και στα αγγλικά.

Ο δρόμος για την Ομόνοια, Εκδόσεις Καστανιώτη (2005).

Μεταξύ άλλων διακρίσεων, έχει τιμηθεί δυο φορές με το Κρατικό Βραβείο Λογοτεχνίας (Μυθιστορήματος το 1999 για το Ελένη, ή ο Κανένας, Διηγήματος το 2005 για το Ένα σχεδόν γαλάζιο χέρι), το 2003 από την Ακαδημία Αθηνών με το "Βραβείο Πεζογραφίας Κώστα και Ελένης Ουράνη" για το μυθιστόρημα Ο Αιώνας των Λαβυρίνθων, το 2006 με το Βραβείο Αναγνωστών του Εθνικού Κέντρου Βιβλίου για το μυθιστόρημα Αμίλητα, βαθιά νερά, και το 1987 με το "Βραβείο Νίκος Καζαντζάκης" του Δήμου Ηρακλείου Κρήτης. To πιο πρόσφατο μυθιστόρημά της, Η Άκρα Ταπείνωση, απέσπασε το βραβείο Balkanika Literary Award, τη διεθνή διάκριση των βαλκανικών χωρών (2019). Το ίδιο βιβλίο, στη γαλλική του έκδοση, ήταν υποψήφιο για το Prix Méditerranée Étranger (2017). Το μυθιστόρημά της Ο βίος του Ισμαήλ Φερίκ πασά είναι το πρώτο ελληνικό μυθιστόρημα που εντάχθηκε το 1994 από την Ουνέσκο στη συλλογή της "UNESCO Collection of Representative Works", ενώ το Ελένη, ή ο Κανένας διεκδίκησε το 1999 το Ευρωπαϊκό Βραβείο "Αριστείον" μπαίνοντας στην τελική τριάδα των υποψήφιων έργων.

Έργα της έχουν μεταφραστεί σε δεκαεπτά γλώσσες (αγγλικά, γαλλικά, γερμανικά, ισπανικά, ιταλικά, τούρκικα, αραβικά, κινεζικά, εβραϊκά, αλβανικά, ολλανδικά, βουλγαρικά, σουηδικά, λιθουανικά, τσέχικα, καταλανικά, ουκρανικά), ενώ έχει κληθεί να συμμετάσχει σε φεστιβάλ, συνέδρια, πανεπιστημιακά σεμινάρια και εκδηλώσεις στην Ελλάδα, ή στο εξωτερικό. Αποσπάσματα από δυο μυθιστορήματά της έχουν ενταχθεί στη διδασκόμενη Νεοελληνική Λογοτεχνία της Μέσης Εκπαίδευσης.

Όλα τα έργα της κυκλοφορούν από τις Εκδόσεις Καστανιώτη.

Ανήκει στα ιδρυτικά μέλη της Εταιρείας Συγγραφέων (1981). Διετέλεσε Αντιπρόεδρος της Στέγης Καλών Τεχνών και Γραμμάτων του Υπουργείου Πολιτισμού (1994-1997).

Από τις Εκδόσεις Καστανιώτη κυκλοφορούν:

Διηγήματα, 2020

Διηγήματα (ePUB), 2020

Ο βίος του Ισμαήλ Φερίκ πασά, 2018

Δυο γυναίκες, δυο θεές, 2017

Η Άκρα Ταπείνωση, 2015

Η Άκρα Ταπείνωση (ePUB), 2015

Από τη ζωή στη λογοτεχνία (ePUB), 2011

Από τη ζωή στη λογοτεχνία, 2011

Φωτιές του Ιούδα, στάχτες του Οιδίποδα, 2009

Ποιήματα, 2008

Ο βίος του Ισμαήλ Φερίκ Πασά, 2008

Συγγραφικές εμμονές, 2007

Θα υπογράφω Λουί, 2006

Αμίλητα, βαθιά νερά - Η απαγωγή της Τασούλας, 2006

Ο δρόμος για την Ομόνοια, 2005

Ελένη ή ο Κανένας, 2004

Ένα σχεδόν γαλάζιο χέρι, 2004

Ο Αιώνας των Λαβυρίνθων, 2002

Συνεντεύξεις

Δημήτρης Αθηνάκης, "Σέβομαι τον Χαλεπά, ταυτίζομαι με την Αριάδνη", 18 Φεβρουαρίου 2018, Καθημερινή

Βένα Γεωργακοπούλου, "Ο Χαλεπάς είναι ένας άγιος, που τον προσκυνώ", 3 Δεκεμβρίου 2017, H Εφημερίδα των Συντακτών

Amelie Poinssot, Rhea Galanaki: "Se promener dans Athènes, c'est acquérir une conscience politique", 22 Σεπτεμβρίου 2016, Mediapart

Sabine Audrerie, L'écrivaine Rhéa Galanaki : "La Grèce a donné un exemple d'humanité et de dignité", 15 Σεπτεμβρίου 2016, La Croix

Γρηγόρης Μπέκος, Ρέα Γαλανάκη: "Σκεφτόμαστε την Ιστορία με αναλογίες, όχι με ταυτίσεις", 6 Απριλίου 2015, To BHMA

Εκδηλώσεις

Τετάρτη, 2 Ιουνίου 2010, 8:30 μμ: Κέντρο Τέχνων της Δ.Ε.Π.Α. Ρίου, Αραχωβίτικα, Η Δ.Ε.Π.Α. Ρίου σας προσκαλεί σε μια συνάντηση με τη συγγραφέα Ρέα Γαλανάκη στο πλαίσιο των εκδηλώσεων "Ο συγγραφέας συναντά τους αναγνώστες".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
εκδοτικός οίκος

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
πανεπιστημιακά

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ψηφιακά βιβλία

# data[].attributes.attachment_link.title
Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ρέα Γαλανάκη γεννήθηκε στο Ηράκλειο της Κρήτης. Σπούδασε Ιστορία και Αρχαιολογία στην Αθήνα, κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, ενώ έμεινε πολλά χρόνια στην Πάτρα. Έχει εκδώσει μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα και δοκίμια.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η Ελένη Αλταμούρα (1821-1900) ήταν κόρη του καπετάνιου των Σπετσών Ιωάννη Μπούκουρη, ο οποίος πήρε ενεργό μέρος στην ελληνική επανάσταση και μετά την ανεξαρτησία ίδρυσε το πρώτο θέατρο της Αθήνας, μόλις η πόλη έγινε πρωτεύουσα του ελληνικού κράτους. Η Ελένη, προικισμένη με το ταλέντο της ζωγραφικής, πήρε τη μεγάλη απόφαση, ύστερα από τη μαθητεία της στην Αθήνα κοντά στον ζωγράφο Ραφαέλο Τσέκολι, να σπουδάσει ζωγραφική στην Ιταλία. Ο πατέρας της, υποχωρώντας μπροστά στο πείσμα και στον ισχυρό χαρακτήρα της κόρης του, δίνει τη συγκατάθεσή του σε αυτό το τολμηρό εγχείρημα και τη συνοδεύει ως τη Ρώμη το 1848, τη χρονιά των μεγάλων ευρωπαϊκών επαναστάσεων. Η Ελένη, έχοντας μάθει την τέχνη της μεταμφίεσης κοντά στους ηθοποιούς του πατέρα της, ντύνεται άντρας, για να γίνει δεκτή στη Σχολή των Ναζαρηνών, όπου απαγορευόταν η φοίτηση γυναικών. Με αυτήν τη μεταμφίεση θα ζήσει στη Ρώμη και στη Φλωρεντία. Με αυτήν τη μεταμφίεση θα γνωρίσει και θα ερωτευτεί τον ζωγράφο Σαβέριο Αλταμούρα, με τον οποίο θα αποκτήσει τρία παιδιά. Αργότερα, για να νομιμοποιήσει τη σχέση τους, ασπάζεται τον καθολικισμό. Όταν ο Σαβέριο την εγκαταλείπει παίρνοντας μαζί του τον μικρότερο γιο τους, η Ελένη επιστρέφει στην Ελλάδα με τα δύο μεγαλύτερα παιδιά της, τα οποία πεθαίνουν σε νεαρή ηλικία από φυματίωση. Τότε η Ελένη παύει πια να ζωγραφίζει και αποσύρεται στις Σπέτσες, όπου ζει ως το τέλος της ζωής της μέσα στο πένθος, ενώ, καθώς φημολογείται, αναζητά μέσα από τη μαγεία και τη σολομωνική τρόπους, για να επικοινωνήσει με τα πεθαμένα παιδιά της.

Το μυθιστόρημα Ελένη, ή ο Κανένας χωρίζεται σε τρία άνισα μέρη και σε είκοσι τέσσερα κεφάλαια, τα οποία φέρουν αρίθμηση από το Α ως το Ω, έτσι ώστε να θυμίζουν ομηρικό έπος. Το Κανένας του τίτλου παραπέμπει βεβαίως και στην Οδύσσεια, χωρίς φυσικά να εξαντλείται εκεί η σημασία του για το μυθιστόρημα. Το πρώτο και το τελευταίο μέρος του βιβλίου είναι γραμμένα σε τριτοπρόσωπη αφήγηση και η φωνή του αφηγητή ακούγεται φαινομενικά ουδέτερη, χωρίς ιδιαίτερους συναισθηματικούς λυρικούς τόνους. Στα μέρη αυτά η αφήγηση είναι γραμμική, τα γεγονότα του παρελθόντος εμφανίζονται με ευταξία. Αντίθετα, στο μεσαίο και μεγαλύτερο σε έκταση μέρος του βιβλίου η αφήγηση κυριαρχείται από έναν πρωτοπρόσωπο εξομολογητικό λόγο, που μοιράζεται σε εναλλασσόμενες ενότητες με ορθά και πλάγια γράμματα. Στα ορθά αφηγείται τη ζωή της και στα πλάγια συνομιλεί με τους νεκρούς της. Το απόσπασμα που έχει επιλεγεί προέρχεται από το πρώτο μέρος του βιβλίου. Στο πρώτο μέρος του βιβλίου αναφέρεται το παρακάτω κριτικό απόσπασμα της Μαίρης Μικέ (βλ. βιβλιογραφία):

"Σε ολόκληρο αυτό το πρώτο μέρος υπάρχουν πλήθος σημάτων που προοικονομούν τόσο την απόφαση της ηρωίδας να ντυθεί άντρας, όσο και τις συνέπειες που θα έχει αυτή η μεταμφίεση στη μετέπειτα ζωή της. Άλλωστε στο τμήμα αυτό πλανιέται ως φάσμα η μορφή της Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας, της κυράς των Σπετσών, που αναλαμβάνει αντρικά καθήκοντα και φορά αντρικά ρούχα την ώρα της δράσης (όπως και τόσες άλλες μυθοπλαστικές ηρωίδες ιστορικών μυθιστορημάτων) και που μπορεί να λειτουργεί δυνάμει ως πρότυπο του βίου της Ελένης: ο έρωτας της λευτεριάς στη μία και ο έρωτας της τέχνης στην άλλη οδηγούν στο ίδιο εγχείρημα, της παρενδυσίας.

Στο δεύτερο τμήμα, όπου κυριαρχεί η φωνή της ηρωίδας, μπορεί να παρακολουθήσει κανείς τη στάση της ίδιας απέναντι στη μεταμφίεσή της (διαφορετικοί είναι οι λόγοι που προβάλλονται στον πατέρα για το εγχείρημα της παρενδυσίας, λόγοι ασφάλειας σε μια περίοδο πολιτικά ταραγμένη), να διαπιστώσει τις αλλεπάλληλες εναλλαγές των εγώ, τις κατασκευές νέων ταυτοτήτων, τις οριοθετήσεις νέων περιοχών, τον ευνουχισμό του (ερωτικού) σώματος όσον καιρό διαρκεί η αποκλειστικότητα του έρωτα της τέχνης. "Έπρεπε να ξεχάσω το δικό μου σώμα και το κρυμμένο θηλυκό και το ψευδεπίγραφο αρσενικό, αν ήθελα να λέγομαι ζωγράφος."

Ακόμα, μπορεί κανείς να διαπιστώσει σε αυτό το κεντρικό τμήμα της αφήγησης την ανακοπή του ταξιδιού της γνώσης από την ορμητική εισβολή του έρωτα για το Σαβέριο.

Για μία ακόμα φορά, όπως συμβαίνει, τηρουμένων των αναλογιών, και στην Πάπισσα Ιωάννα, ο έρωτας αποδεικνύεται καταστροφικός και ανασταλτικός σε γυναίκες που τολμούν να διεκδικήσουν αντρικά προνόμια (εκεί εξουσίας, εδώ γνώσης)".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
h μεταμφίεση

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ρέα γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
λογοτεχνία γ' γυμνασίου

# data[].attributes.attachment_link.title
H μεταμφίεση, Ρέα Γαλανάκη, Λογοτεχνία Γ' Γυμνασίου

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ελένη Αλταμούρα (1821-1900) ήταν κόρη του καπετάνιου των Σπετσών Ιωάννη Μπούκουρη, ο οποίος πήρε ενεργό μέρος στην ελληνική επανάσταση και μετά την ανεξαρτησία ίδρυσε το πρώτο θέατρο της Αθήνας, μόλις η πόλη έγινε πρωτεύουσα του ελληνικού κράτους.

# data[].attributes.headline
ΓΡΑΨΕ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΣΟΥ!

# data[].attributes.subject
ΓΡΑΨΕ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΣΟΥ!

# data[].attributes.attachment_link.title
Πιστεύετε ότι σήμερα τα δύο φύλα είναι ισότιμα; - brainstorming and voting | tricider

# data[].attributes.attachment_link.description
Let's do some brainstorming and vote for the best ideas. What do you think?

# data[].attributes.headline
Ποια δραστηριότητα επιθυμώ για την επόμενη συνάντηση;

# data[].attributes.subject
Ποια δραστηριότητα επιθυμώ για την επόμενη συνάντηση;

# data[].attributes.attachment_link.title
AnswerGarden " Ποια δραστηριότητα επιθυμῶ για την επόμενη συνάντηση;

# data[].attributes.attachment_link.description
AnswerGarden is a new minimalistic brainstorm tool for online brainstorming, real time audience participation and classroom feedback.

# data[].attributes.headline
τι μου έκανε εντύπωση από τη σημερινή συνεργασία;

# data[].attributes.subject
τι μου έκανε εντύπωση από τη σημερινή συνεργασία;

# data[].attributes.attachment_link.title
AnswerGarden " Τι μου έκανε εντύπωση από τη σημερινή συνεργασία;

# data[].attributes.attachment_link.description
AnswerGarden is a new minimalistic brainstorm tool for online brainstorming, real time audience participation and classroom feedback.

# data[].attributes.headline
Ηρωίδες της ελληνικής επανάστασης

# data[].attributes.subject
Ηρωίδες της ελληνικής επανάστασης

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ένδοξα παραδείγματα αποτελούν οι Σουλιώτισσες, οι Μεσολογγίτισσες, οι Μανιάτισσες.

Οι αγώνες αυτοί σφυρηλάτησαν τη γυναίκα του '21, αρχίζοντας από την ανυπακοή στον κατακτητή, για να φτάσει στον ένοπλο αγώνα και το ολοκαύτωμα.

Ας θυμηθούμε κάποιες από αυτές.

Μπουμπουλίνα - Η μπουρλοτιέρισα των Ελλήνων

( Ήταν η μόνη μυημένη γυναίκα στη Φιλική Εταιρεία... )

Δυναμική και ανεξάρτητη καπετάνισσα, υπήρξε "η αμαζόνιος διακόσμησις του πολεμικού πίνακος του 1821". Όλη η Ευρώπη έμεινε έκπληκτη από την πολεμική της δράση και την αφοσίωσή της στην πατρίδα. Δίκαια ονομάστηκε θηλυκός Κολοκοτρώνης (λένε ότι δεν άφηνε ποτέ το σπαθί της).

Κόρη του υδραίου πλοιάρχου Σταυριανού Πινότση και της επίσης υδραίας Σκεύως Κοκκίνη, που καταγόταν από εφοπλιστική οικογένεια, γεννήθηκε στις 11 Μαΐου 1771 στις φυλακές της Κωνσταντινούπολης, όπου ο πατέρας της εκρατείτο για συμμετοχή στα Ορλοφικά. Στα 17 της παντρεύτηκε τον σπετσιώτη πλοίαρχο Δημήτριο Γιάννουζα, από τον οποίο ονομάζετο και Δημητράκαινα.

Το 1797 ο σύζυγός της σκοτώθηκε σε συμπλοκή με αλγερινούς πειρατές και η Λασκαρίνα σε ηλικία 26 ετών μένει χήρα με τρία παιδιά, τον Ιωάννη, τον Γεώργιο και την Μαρία.

Το 1801 παντρεύτηκε σε δεύτερο γάμο τον σπετσιώτη πάμπλουτο εφοπλιστή Δημήτριο Μπούμπουλη, από τον οποίο έλαβε το όνομα Μπουμπουλίνα, με το οποίο έγινε γνωστή. Και ο δεύτερος σύζυγός της σκοτώθηκε σε σύγκρουση με αλγερινούς πειρατές το 1811, μεταξύ Μάλτας και Ισπανίας. Μαζί του απέκτησε τρία παιδιά, την Ελένη, την Σκεύω και τον Νικόλαο.

Με την περιουσία του συζύγου της, που ξεπερνούσε τα 300.000 τάλληρα, η Μπουμπουλίνα ασχολήθηκε με τα ναυτιλιακά κι έγινε μέτοχος σε διάφορα σπετσιώτικα πλοία. Όμως, το 1816 οι Οθωμανοί επεχείρησαν να κατάσχουν την περιουσία της, επειδή τα πλοία του συζύγου της μετείχαν υπό ρωσική σημαία στον Ρωσοτουρκικό Πόλεμο του 1806. Με τη μεσολάβηση του ρώσου πρεσβευτή στην Κωνσταντινούπολη Στρογκάνωφ και της μητέρας του Σουλτάνου Βαλιντέ κατόρθωσε να διασώσει την περιουσία της.

Στην Κωνσταντινούπολη φαίνεται ότι μυήθηκε στη Φιλική Εταιρεία το 1819, αλλά το γεγονός αμφισβητείται, καθώς είναι γνωστό ότι η οργάνωση δεν έκανε ποτέ μέλη της, γυναίκες. Μόλις η Μπουμπουλίνα επέστρεψε στις Σπέτσες διέταξε τη ναυπήγηση του πλοίου "Αγαμέμνων", για το οποίο δαπάνησε 25.000 δίστηλα. Με μήκος 48 πήχεις (περίπου 34 μέτρα) και εξοπλισμένο με 18 κανόνια, ο "Αγαμέμνων" καθελκύστηκε το 1820 και ήταν το μεγαλύτερο πλοίο που έλαβε μέρος στην Επανάσταση.

Ο δημοσιογράφος και ιστορικός Ι. Φιλήμων γράφει για την τόλμη και τη γενναιότητά της: "...ενώπιον αυτής ο άνανδρος ησχύνετο και ο ανδρείος υπεχώρη".

Ξόδευε την περιουσία της, όχι μόνο για τη διατήρηση των πλοίων της, αλλά και για τα στρατεύματα στην ξηρά. Συμμετείχε με το πλοίο της "Αγαμέμνων" στον αποκλεισμό του Ναυπλίου και ανεφοδίασε με δικές της δαπάνες τους υπερασπιστές του Άργους. Σε μια έφοδο των Τούρκων υπό τον Κεχαγιάμπεη σκοτώθηκε ο γιος της Ιωάννης Γιάννουζας.

Στη συνέχεια έλαβε μέρος στον αποκλεισμό της Μονεμβασίας, στην πολιορκία και την άλωση του Ναυπλίου και της Τριπόλεως, στην οποία εισήλθε πάνω σε λευκό ίππο και έσωσε τα χαρέμια του Χουρσίτ Πασά από τη μήνη των πολιορκητών.

Μετά την άλωση του Ναυπλίου, το Νοέμβριο του 1822, η Μπουμπουλίνα εγκαταστάθηκε στην πόλη (έδρα της προσωρινής κυβέρνησης), όπου έζησε έως τα μέσα του 1824. Εκδιώχθηκε από το Ναύπλιο κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, όταν πήρε το μέρος του φυλακισμένου Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, με τον οποίο είχε συγγενέψει, από το γάμο της κόρης της Ελένης με τον γιο του Πάνο. Οι κυβερνητικοί σκότωσαν τον γαμπρό της και από την ίδια αφαίρεσαν το κομμάτι γης που της είχαν δώσει για τις υπηρεσίες της στον Αγώνα.

Έτσι, η Μπουμπουλίνα επέστρεψε πικραμένη στις Σπέτσες και εγκαταστάθηκε στο σπίτι του δεύτερου συζύγου της, μόνη με τα υπολείμματα της περιουσίας της, μέχρι το τέλος της ζωής της, που δεν άργησε να έλθει. Τον Μάιο του 1825 ο γιος της Γεώργιος Γιάννουζας κλέφτηκε με την Ευγενία Κούτση, κουνιάδα του ετεροθαλούς αδελφού της Μπουμπουλίνας, Λάζαρου Ορλώφ.

Ο Ορλώφ, συνοδευόμενος από μέλη της οικογένειας Κούτση, πήγε στο σπίτι της Μπουμπουλίνας σε αναζήτηση της Ευγενίας. Στη λογομαχία που ακολούθησε, κάποιος πυροβόλησε και χτύπησε στο μέτωπο την Μπουμπουλίνα, που έπεσε νεκρή (22 Μαΐου). Δεν έχει διαλευκανθεί αν ήταν τυχαίο περιστατικό ή δολοφονία. Τα οστά της εναποτέθηκαν στον ιδιόκτητο ναΐσκο του Αγίου Ιωάννου. Μεταθανάτια έλαβε τον τίτλο του ναυάρχου από τη Ρωσία, πρωτοφανής τιμή για γυναίκα και ένας τίτλος με παγκόσμια μέχρι σήμερα μοναδικότητα για γυναικεία μορφή.

Επειδή συμμετείχε ως ισάξια με τους άλλους οπλαρχηγούς στα πολεμικά συμβούλια και τις αποφάσεις της απονεμήθηκε ο τίτλος της "Καπετάνισσας" και της "Μεγάλης Κυράς".

Οι απόγονοι της Μπουμπουλίνας δώρισαν το πλοίο "Αγαμέμνων" στο νεοσύστατο κράτος, το οποίο έγινε η ναυαρχίδα του Ελληνικού Στόλου με το όνομα "Σπέτσαι". Ανατινάχθηκε από τον Ανδρέα Μιαούλη στον Πόρο κατά τη διάρκεια των πολιτικών ταραχών της 29ης Ιουλίου 1831. Το αρχοντικό της Μπουμπουλίνας στις Σπέτσες είναι σήμερα Μουσείο. Περιλαμβάνει συλλογή όπλων, επιστολές και άλλα αρχεία, παλιά βιβλία, πορτραίτα της Μπουμπουλίνας, προσωπικά της αντικείμενα, έπιπλα και διακρίσεις που τις είχαν απονείμει κυρίως ξένες κυβερνήσεις.

Ανιψιά του Νικολάου Μαυρογένη, επί πολλά έτη δραγουμάνου του στόλου (1770-1786) και στη συνέχεια ηγεμόνα της Βλαχίας (1786-1790). Γυναίκα με εύθραυστη ομορφιά, λεπτή και λυγερή κορμοστασιά, μεγαλωμένη με ευρωπαϊκή ανατροφή και παιδεία.

Γεννήθηκε στην Τεργέστη το 1796 ή 97, όπου ήταν εγκαταστημένος ο πατέρας της Νικόλαος Μαυρογένης, μέλος της Φιλικής Εταιρείας, στην οποία μυήθηκε και η Μαντώ Μαυρογένους το 1820. Στις παραμονές του αγώνα βρισκόταν στην Τήνο με τον θείο της Φιλικό παπα-Μαύρο, απʼ τον οποίο μυήθηκε στον αγώνα και μαζί του πήγε στη Μύκονο - πατρίδα της μητέρας της - αμέσως μετά την έκρηξη της Επανάστασης.

Έκτοτε η νεαρή Μαντώ διέθεσε όλη την πατρική περιουσία στον απελευθερωτικό αγώνα, ενώ έλαβε μέρος και η ίδια σε πολλές επιχειρήσεις. Με πλοία που εξόπλισε με δικά της έξοδα, καταδίωξε τους πειρατές που λήστευαν τις Κυκλάδες. Συγκρότησε σώμα πεζών, που ανέλαβε την αρχηγία του και υπεράσπιζε τη Μύκονο.

Εξόπλισε στόλο από έξι πλοία και τον ένωσε με τις ναυτικές δυνάμεις του Τομπάζη. Αργότερα, συγκρότησε στρατό, που αποτελούνταν από 16 λόχους των 50 ανδρών, και πήρε μέρος στην εκστρατεία της Καρυστίας. Πολέμησε στο πλευρό του Γρηγορίου Σάλα στο Πήλιο, στη Φθιώτιδα και στη Λιβαδειά. Όταν επέστρεψε στη Μύκονο, ασχολήθηκε με την τροφοδοσία του ναυτικού. Η φήμη της γρήγορα ξεπέρασε τα σύνορα του ελληνικού χώρου και από τη θέση αυτή η νεαρή Ελληνίδα απηύθυνε έκκληση βοήθειας στους Ευρωπαίους φιλέλληνες και κυρίως στις Αγγλίδες και Γαλλίδες.

Στις Ευρωπαίες φίλες της εκμυστηρευόταν: "Λαχταρώ μια ημέρα μάχης όπως εσείς λαχταράτε μια ημέρα χορού".

Ξένοι ιστορικοί και περιηγητές εξαίρουν τη συμμετοχή της στα πεδία των μαχών, κάτι που δεν προκύπτει από ελληνικές πηγές. Οι Έλληνες ιστορικοί του 19ου αιώνα παραδόξως την αγνόησαν. "Είναι απορίας άξιον έγραφε το έτος 1890 ο Jules Blancard, πως τέτοια γυναίκα ελησμονήθη εντελώς από όλους τους Έλληνες ιστορικούς".

Με τη λήξη της Επανάστασης, η Μαντώ Μαυρογένους εγκαταστάθηκε στο Ναύπλιο, (κατά τον Λαμπρινίδη, η Μαντώ αναφέρεται και ως κάτοικος Ναυπλίου κατά την απογραφή του πληθυσμού το 1824 ως εξής: Αριθ. 319, Κοκώνα Μαντώ, μετά του αδελφού της, του θείου της και των υπηρετών της. Εν όλω άτομα έξ), και τιμήθηκε με διάταγμα του Καποδίστρια, για της υπηρεσίες της με μια μικρή σύνταξη και τον βαθμό του αντιστρατήγου. Στη Μαντώ ανέθεσε και την εποπτεία του Ορφανοτροφείου το οποίο ίδρυσε στην Αίγινα.

Μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια αναγκάστηκε, ύστερα από τον άτυχο έρωτά της με τον Δημήτριο Υψηλάντη και τον θάνατό του ένα χρόνο μετά από τον θάνατο του κυβερνήτη, και την καταδίωξη του Κωλέττη, να επιστρέψει στη Μύκονο.

Φτωχή, έχοντας δωρίσει την τεράστια περιουσία της στον Αγώνα, κατέφυγε κοντά σε συγγενείς της στην Πάρο. Εκεί πέθανε από τυφοειδή πυρετό το 1840. Ενταφιάστηκε, με δημόσια δαπάνη, στο προαύλιο του ναού της Παναγίας της Εκατονταπυλιανής.

Χάιδω Γιαννάκη-Σέχου, η Σουλιώτισσα:

Ενέπνευσε σεβασμό και θαυμασμό όχι μόνο στους συμπατριώτες της αλλά και σε ξένους διπλωμάτες (και δη...Γερμανούς). Ο ηρωισμός της ξεχώρισε τα χρόνια 1792 - 1803 και το γυναικείο της φύλο δεν την εμπόδισε να τρέχει πρώτη στη μάχη, συχνά πιο μπροστά και από τους άντρες.

Στις 12-13 Μαΐου 1821 δόθηκε η μάχη στο Βαλτέτσι που έληξε με τη νίκη των ελληνικών όπλων. Εκεί πολέμησε ο Κολοκοτρώνης, οι Μαυρομιχαλαίοι Κυριακούλης και Ηλίας με τους Μανιάτες κ.ά. Τότε διακρίθηκε και μια γυναίκα, η Σταυριάνα.

Η Σταυριάνα Σάββαινα γεννήθηκε στο Παρόρι της Σπάρτης το 1772. Παντρεύτηκε τον Γιωργάκη Σάββα που τον απαγχόνισαν οι Τούρκοι στον Μυστρά κατά τις πρώτες μέρες της Επανάστασης. Η Σταυριάνα οπλίστηκε και κατατάχθηκε στο σώμα του Κυριακούλη Μαυρομιχάλη και τον ακολούθησε σε όλες τις μάχες. Ελαβε μέρος στην πολιορκία της Τριπολιτσάς, στις μάχες του Βαλτετσίου και των Τρικόρφων.

Η Καλλιρρόη Παρρέν γράφει στην "Εφημερίδα των Κυριών" της 25-3-1890: Η Σταυριάνα ήτο τεσσαρακοντούτις, μελαχροινή, ευειδής, με ύφος αρρενωπόν, με φωνή βροντώδη, με παράστημα στρατιώτου.

Ετέθη υπό τας διαταγάς του Κυριακούλη Μαυρομιχάλη και πήγε στο Βαλτέτσι όπου επολιορκούντο οι Έλληνες. Η Σταυριάνα μόνη μεταξύ των ανδρών αψηφούσε τις σφαίρες και μετέφερε τις πυριτιδοβολές από προμαχώνος εις προμαχώνα. Οι περί τον Κολοκοτρώνη Μαυρομιχάλης και Πλαπούτας δυσκολεύονταν να πιστέψουν ότι γυναίκα είχε τόσο θάρρος". Επί Καποδίστρια πάρα πολλοί αγωνιστές υπέβαλαν προς τη Συνέλευση αιτήσεις και ζητούσαν να ληφθεί και για αυτούς κάποια πρόνοια. Στη συνέλευση παρουσιάστηκε η ίδια η Σάβαινα "η ηρωική Μανιάτισσα που είχε ζωστεί όπλα και είχε λάβει μέρος σε πολλές μάχες". Στην αναφορά της μεταξύ των άλλων έγραφε:

"Το στάδιον της πολεμικής δόξας είναι βέβαια δια τους άνδρας, όταν όμως είναι λόγος περί σωτηρίας της πατρίδος, όταν όλη σχεδόν η φύσις συντρέχει προς υπεράσπισίν της, αι γυναίκες της Ελλάδος έδειξαν πάντοτε ότι έχουν καρδίαν να κινδυνεύσουν συναγωνιζόμεναι ως οι άνδρες, ημπορούν να ωφελήσουν μεγάλως εις τας πλέον δεινάς περιστάσεις..." Ο Καποδίστριας, για τις υπηρεσίες της, της έδωσε χορηγία και έβαλε τα παιδιά της στο ορφανοτροφείο που μόλις είχε συσταθεί. Ο Όθωνας όμως την εγκατέλειψε και ζούσε από τις συνδρομές των οικογενειών των αγωνιστών. Όταν πέθανε το 1868 η κυρά Σάββαινα, έκαναν έρανο στο Ναύπλιο για να την θάψουν.

Οι ορδές του Αλή Πασά αφού εξόντωσαν τους Σουλιώτες από τα περισσότερα χωριά τους στις 23 Δεκεμβρίου 1803 στράφηκαν στη Ρηνιάσα. Η Ρηνιάσα είναι ένα μικρό χωριό σε μια πετρώδη περιοχή μεταξύ Πρέβεζας και Αρτας.

Εκεί είχαν καταφύγει μετά τη συνθηκολόγηση είκοσι εφτά σουλιώτικες οικογένειες χωρίς αρχηγό και κατά πλείστον γυναικόπαιδα. Οι Τουρκαλβανοί αποφάσισαν να τους εξοντώσουν και αυτούς. Η Ρηνιάσα δεν είχε ούτε άντρες να παρατάξει ούτε τείχη να αντιτάξει. Όμως το εχθρικό λεφούσι που την έζωσε βρήκε μια μόνη αντίσταση, όχι βέβαια αρκετή να τους αναχαιτίσει, αλλʼ ικανή για να σταθεί σύμβολο ηρωισμού στην ιστορία ενός υπόδουλου έθνους, με ηρωίδα τη Σουλιώτισσα Δέσπω Σέχου-Μπότση.

Η Δέσπω καταγόταν από τη φάρα των Σεχαίων κιʼ ήταν γυναίκα του Γιωργάκη Μπότση που σκοτώθηκε στο Σούλι. Απορφανεμένη και ξεσπιτωμένη καθώς βρέθηκε μετά τη συνθηκολόγηση η Δέσπω, πήρε τη φαμίλια της και τʼ άρματά της και τράβηξε κιʼ αυτή τον δρόμο της φυγής. Σαν έφτασε στη Ρηνιάσα κατέφυγε σε ένα παλιό πύργο που βρισκόταν στην άκρη του χωριού τον πύργο του Δημουλά, όπως τον έλεγαν. Εκεί η Δέσπω αποφάσισε νʼ αντισταθεί. Να πέσει σκλάβα στα χέρια τους αμαχητί η καρδιά της δεν τοʼ λεγε. Σαν τους είδε από μακριά αρματώθηκε κιʼ αυτή και οι θυγατέρες της κιʼ οι νυφάδες της, έφραξαν γερά τη σιδερόπορτα του πύργου και πιάσανε από ψηλά τʼ ανοίγματα, μετατρέποντας έτσι τα παράθυρα του πύργου σε πολεμίστρες. Οι Τούρκοι προσπαθούν να παραβιάσουν την εξώπορτα, οι γυναίκες από πάνω τους ρίχνουν. Σε λίγο όμως ένα άνοιγμα του μαντρότοιχου τους αφήνει και μπαίνουν στον αυλόγυρο.

Οι γυναίκες εξακολουθούν να τους ρίχνουν. Αυτοί ορμούν με κραυγές προς τη σκάλα για νʼ ανεβούν στα πάνω δωμάτια, μα πριν προλάβουν να τις πιάσουν ζωντανές, όπως έλπιζαν, μια θεόρατη λάμψη κιʼ ένας κρότος τρομερός αντήχησε ολόγυρα. Ο κουρνιαχτός τους σώριασε κατάχαμα. Τι είχε γίνει. Η Δέσπω αφού αντιστάθηκε ως την τελευταία στιγμή, σύναξε γύρω τις κόρες, νυφάδες κι εγγόνια, έριξε χάμω όσο μπαρούτι τους είχε απομείνει κι αφού έστειλε από μακριά χαιρετισμό στο Σούλι, έβαλε φωτιά και κάηκαν όλοι.

Η θυσία της Δέσπως ενέπνευσε ποιητές συνθέτες και καλλιτέχνες. Και η λαϊκή μούσα απαθανάτισε τη θυσία της Δέσπως με τα αδρότερα χρώματα:
Αχός βαρύς ακούγεται πολλά ντουφέκια πέφτουν. Μήνα σε γάμο ρίχνονται, ουδέ σε χαροκόπι. Η Δέσπω κάνει πόλεμο με νύφες και μʼ αγγόνια. Αρβανιτιά την πλάκωσε στου Δημουλά τον πύργο. - Γιώργαινα ρίξε τʼ άρματα, δεν είνʼ εδώ το Σούλι εδώ είσαι σκλάβα του πασά, σκλάβα των Αρβανίτων. - Το Σούλι κι αν προσκύνησε κι αν τούρκεψεν η Κιάφα η Δέσπω αφέντες Λιάπηδες δεν έκανε δεν κάνει. Δαυλί στο χέρι άρπαξε, κόρες και νύφες κράζει:
Η Μόσχω, η γυναίκα του Λάμπρου Τζαβέλα, γεννήθηκε στο Σούλι το 1760. Ήταν μετρίου αναστήματος, μελαχρινή κι ωραία και επέδειξε ψυχικό σθένος, δύναμη χαρακτήρα και φιλοπατρία, γι' αυτό κι είχε μεγάλο κύρος στη σουλιώτικη πολιτεία. Στις 20 Ιουλίου 1792, επικεφαλής 400 γυναικών, παρακολουθούσε από τις ράχες της Κιάφας τη μάχη των Σουλιωτών κατά του Αλή Πασά. Μόλις είδαν μια αιφνίδια διακοπή των πυροβολισμών των μαχόμενων Σουλιωτών (ήταν μια μικρή ανακωχή ανάμεσα στους αντιμαχόμενους), οι γυναίκες νόμιζαν πως οι Σουλιώτες σκοτώθηκαν.
Σκλάβες Τούρκων μη ζήσετε, παιδιά μαζί μʼ ελάτε.
Τη σιγή την πήραν για ήττα των ανδρών τους, "οι άνδρες μας σταμάτησαν, φωνάζει η ηρωϊκή Μόσχω, θα σκοτώθηκαν. Σειρά μας τώρα". Και ευθύς 300 γυναίκες ένοπλες επιτίθενται εναντίον 3.000 Αλβανών. Ο Φωτιάδης στον "Καραϊσκάκη" γράφει: "Τρακόσες άδραξαν τ' άρματα και χίμηξαν μπροστά με τη Μόσχω. Απάνω τους φώναζε η μια στην άλλη, απάνω τους, τι τα κοιτάμε τα σκυλιά; Αυτές δεν ήταν γυναίκες, μα μαινάδες. Ξεμαλλιασμένες ή ουρλιάζοντας με γυμνωμένα τα σπαθιά στα χέρια χύθηκαν να φάνε τους οχτρούς.
Και τα φουσέκια ανάψανε κι όλοι φωτιά γενήκαν.
Οι Αληπασαλίδες, άμα τις είδαν να ροβολάνε κατά πάνω τους, τις άρχισαν στις βρισιές και στα αισχρόλογα. Τότες η Μόσχω η Τζαβέλαινα, μπροστά στον θάνατο, σηκώνει τα φουστάνια της και δείχνοντας τ' απόκρυφά της φωνάζει: Να ωρέ Τούρκοι, ελάτε αν σας κιοτάει!". Οι Αλβανοί μπροστά σε αυτό το θέαμα των μαχόμενων γυναικών έμειναν κατάπληκτοι, πανικοβλήθηκαν. Έριξαν τα όπλα κάτω για να είναι ελαφρότεροι και το 'βαλαν στα πόδια.

Η Μόσχω τους καταδιώκει, τρέχει προς τον πύργο που τον υπεράσπιζε ο ανιψιός της Κίτσος Τζαβέλας, τον βλέπει νεκρό. Η Μόσχω σκύβει, τον φιλάει, βγάζει την ποδιά της, του σκεπάζει το πρόσωπο και συνεχίζει την καταδίωξη. Ανάμεσα στις γυναίκες είναι και η Σόφω η κόρη της Τζαβέλαινας.

Ο Αλή Πασάς ντροπιασμένος καβαλάει το άτι του και φεύγει στα Γιάννενα.

Ο Αριστοτέλης Βαλαωρίτης απαθανάτισε τη σκηνή της φυγής με τους γνωστούς στίχους : "Τ' άλογο! τ' αλογο, Ομέρ Βρυώνη, το Σούλι εχύμησε και μας πλακώνει. Τ' άλογο, τ' άλογο, ακούς σφυρίζουν, ζεστά τα βόλια τους μας φοβερίζουν...". Η Μόσχω πέθανε μεταξύ των ετών 1795-1803. (αδιευκρίνιστο)

\

Ο Γιάννης Βλαχογιάννης στο βιβλίο του "Ιστορική Ανθολογία" γράφει πως στον Κάλαμο, το μικρό νησί κοντά στο Θιάκι, είχαν καταφύγει πολλοί Σουλιώτες. Ανάμεσά τους ήταν και η Δέσπω η Τζαβέλαινα, του Φώτου η γυναίκα, η θαυμαστή από τους πολέμους του Σουλίου με τον Αλή Πασά πριν από το 1821.

Τώρα όμως άλλος γινόταν πόλεμος, ίσα σκληρός και πιο μεγάλος. Οι Σουλιώτες πέρασαν από τα Επτάνησα κατά το 1823 και πολεμάνε μαζί με τόσα άλλα αδέλφια τους. Μαζί τους ήτανε και της Τζαβέλαινας οι γιοι, ο Κίτσος και ο Ζυγούρης.

Ξαφνικά έρχεται η είδηση ότι σκοτώθηκαν οι γιοι της. Οι Σουλιώτισσες αρχίζουν το κλάμα, το ξεφωνητό και τα μαλλιοτραβήγματα. Ξαφνικά η Δέσπω τινάχτηκε ορθή, έριξε πίσω τα μαλλιά της, σφούγγισε τα δάκρυά της και είπε: "Παύτε ωρέ τα κλάματα. Πάσχα έρχεται, σηκωθείτε τώρα να βάψουμε τ' αυγά, τι είναι αμαρτία κι ο θεός μπορεί να μας οργιστεί".

Από σεβασμό σηκωθήκανε οι άλλες κι αρχίσανε τη δουλειά. Ξαφνικά έρχεται κάποιος και λέει πως είναι ψέματα, δεν σκοτώθηκα μόνο ο ένας τραυματίστηκε λίγο. Τότε η Δέσπω είπε: Σε ευχαριστώ Θεέ μου που μου τους φύλαξες, μα εγώ πάντα τους έχω ξεγραμμένους.

Ο Βλαχογιάννης λέει ακόμα, πως η Δέσπω η Τζαβέλαινα του Φώτου η γυναίκα, έζησε ύστερα ως τα πρώτα χρόνια του Όθωνα και στον 'Επαχτο.

Για τη Δέσπω Φώτου Τζαβέλα γράφει και η Καλλιρρόη Παρρέν: Στην Κέρκυρα η ρωσική κυβέρνηση πήρε απόφαση να σχηματίσει εξ αυτών (των Σουλιωτών) στρατιωτικόν σώμα, το οποίον εσκόπευε να χρησιμοποιήσει σε δεδομένη στιγμή.

Η Κέρκυρα και όλη η Επτάνησος διετέλη υπό ρωσικήν προστασίαν. Διετάχθη λοιπόν ο εκεί Ρώσος στρατηγός Ανρέπ να σχηματίσει οκτώ νέους λόχους από Σουλιώτες εθελοντές, εις τους οποίους διόρισε αξιωματικούς Σουλιώτες. Ο Φώτος Τζαβέλας, ο Δαγκλής, ο Ζέρβας, ο Δράκος κ.ά. Στρατολόγησε και γυναίκες. Ούτω η σύζυγος Φώτου Τζαβέλλα ήταν ανώτερη αξιωματικός λόχου εις τον οποίον είχε ταχθεί ο σύζυγός της ως λοχαγός. Έλαβε βαθμό ταγματάρχου σε λόχο που ήταν ο άνδρας της λοχαγός...

Αλεφαντώ, η Μεσολογγίτισσα

Κάτω από την - κατ' ανάγκη - ανδρική της ενδυμασία κρυβόταν μια ψυχή που αψηφούσε κάθε είδος κινδύνου και κακουχίας μεταδίδοντας θάρρος στους άντρες πολιορκημένους. Χήρα η ίδια, συνελήφθη κατά την έξοδο του Μεσολογγίου μαζί με την μικρή της κόρη.

Δόμνα Βισβίζη, η Θρακιώτισσα καπετάνισσα, χήρα με τέσσερα παιδιά: Ανέλαβε η ίδια τη διακυβέρνηση του πολεμικού σκάφους "Καλομοίρα", όταν ο άντρας της σκοτώθηκε, και συνέχισε τις επιχειρήσεις κατά των Τούρκων. Πέθανε στον Πειραιά το 1845.

Χαρίκλεια Δασκαλάκη, η ατρόμητη Κρητικιά: Νοέμβρης 1864.

Ο αγώνας των Κρητικών έχει κορυφωθεί κι εκεί ψηλά στη Μονή Αρκαδίου θα γραφτεί μία χρυσή σελίδα στο βιβλίο των αγώνων του κρητικού λαού.

Από μήνες τώρα η Μονή έχει γίνει το κρησφύγετο της Επαναστατικής Επιτροπής και δεν είναι μόνον τούτο, αλλά και οικογένειες ολόκληρες κυνηγημένες από τους Τούρκους έχουν έρθει στο Μοναστήρι για να βρουν καταφύγιο. Ο Μουσταφά πασάς τα ξέρει όλα, γι' αυτό και στέλνει μήνυμα απειλητικό στον ηγούμενο Γαβριήλ "ή θα τους διώξεις όλους ή θα τινάξω το μοναστήρι στον αέρα". Η Επαναστατική Επιτροπή συνέρχεται αμέσως για να αποφασίσει. Τα κυριότερα πρόσωπα είναι: ο ηγούμενος Γαβριήλ, οι οπλαρχηγοί Βενιανάκης, Κορωναίος, Δημακόπουλος και μία γυναίκα, η Χαρίκλεια Δασκαλάκη, μητέρα, κόρη και γυναίκα αγωνιστών που διακρίνεται για τη λεβεντιά της και τη σθεναρή της απόφαση να πολεμήσει. Στην Επιτροπή συζητούν αν θα πρέπει να παραδοθούν ή να πολεμήσουν σε περίπτωση τούρκικης επίθεσης. Η Χαρίκλεια είναι σύμφωνη να συνεχίσουν τον αγώνα. Έπειτα συζητιέται το ζήτημα των γυναικόπαιδων.

Να τα διώξουν για να μη σταθούν εμπόδιο στους αγωνιστές, ή να μείνουν; Αποφασίζεται να μείνουν και όποια τύχη περιμένει τους άνδρες την ίδια να αντιμετωπίσουν και τα γυναικόπαιδα. Μετά σκέπτονται πώς θα οργανώσουν την άμυνα. Μερικούς στέλνουν κρυφά τη νύχτα για να οργανώσουν την απέξω βοήθεια. Αναμετρώντας τις δυνάμεις τους βλέπουν ότι οι Τούρκοι είναι μιλιούνια, ενώ εκείνοι μόνο 964 όλο κι όλο κι από αυτούς μόνο 325 πολεμιστές, τα άλλα γυναικόπαιδα. Αυτό όμως δεν τους εμποδίζει να στείλουν την απάντηση στον Μουσταφά: "Ο όρκος και το σύνθημά μας είναι Ένωση με την Ελλάδα ή Θάνατος".

Λίγες ώρες αργότερα το Μοναστήρι βρίσκεται κυκλωμένο από χιλιάδες Τούρκους. Ο Μουσταφά τους ξαναπροτείνει να παραδοθούν και οι πολιορκημένοι απαντούν: "Μόνο νεκροί θα παραδοθούμε". Η μάχη αρχίζει, οι Κρητικοί πολεμάνε με ηρωϊσμό ημιθέων, οι γυναίκες και τα παιδιά αυτές τις ώρες παίζουν σπουδαίο ρόλο. Πολλές, όπως η Χαρίκλεια, κρατάνε όπλα, άλλες βοηθάνε τους αγωνιστές, ετοιμάζουν φυσίγγια, κουβαλάνε μπαρούτι, νερό και τρόφιμα.

Όταν κάποτε ρώτησαν τη Χαρίκλεια πώς τα κουβαλούσαν τα πολεμοφόδια, απάντησε: "Με τσι ποδιές των και σε κόσκινα". Όλη τη μέρα η Χαρίκλεια πολεμά και συγχρόνως με λόγια θερμά εμψυχώνει τους αγωνιζόμενους. Για μία στιγμή η ελληνική σημαία που κυματίζει πλάι στο λάβαρο πέφτει, η Χαρίκλεια μέσα από βροχή σφαιρών τρέχει και την ξαναστηλώνει.

Σε λίγο η σημαία διάτρητη από σφαίρες ξαναπέφτει, η Χαρίκλεια με κίνδυνο της ζωής της τη σήκωσε, τη φίλησε και την έκρυψε κάτω από τα φουστάνια της για να την παραδώσει ύστερα σαν ιερό κειμήλιο.

Στις 8 Νοεμβρίου ο Μουσταφά βρίσκεται πολύ κοντά τους και με στραμμένο το κανόνι του προς την πόρτα του μοναστηριού. Ρίχνει μια πρώτη, η πόρτα του μοναστηριού τρίζει, με τη δεύτερη η πόρτα εξαρθρώνεται. Με το τίναγμα της πόρτας οι Τούρκοι ορμούν μέσα κραδαίνοντας τα γιαταγάνια τους. Ανδρικά και γυναικεία στήθη προβάλουν την τελευταία αντίσταση.

Ο άνισος αγώνας συνεχίζεται στην αυλή του μοναστηριού. Το αίμα έχει πήξει και η Χαρίκλεια με τον γιο της και την κόρη της Ελένη είναι ταμπουρωμένη μέσα σε ένα κελί και ρίχνουν στον εχθρό. Μια σφαίρα που 'ρχεται γι' αυτήν παίρνει τον Κωσταντή στο πόδι. Ο Κωνσταντής ουρλιάζει από τον πόνο, η Χαρίκλεια γυρίζει ψύχραιμη και του λέει: "Για τόσο πράγμα γιε μου φωνάζεις, θα σ' ακούσουν και θα πουν πως φοβηθήκαμε".

Τα κελιά-οχυρά πέφτουν το ένα πίσω από το άλλο.

Οι Κρητικοί θερίζονται μα κι οι Τούρκοι δεν πάνε πίσω. Τώρα ο Γαβριήλ είναι έτοιμος να εκτελέσει το μεγάλο του σχέδιο. Πολλές γυναίκες, κορίτσια κι αγόρια τρέχουν στο λαγούμι για να μην πέσουν στα χέρια των Τούρκων. Ο αγωνιστής Γιανγκουδάκης με την κουμπούρα του γεμάτη και στραμμένη προς το μπαρούτι κάνει μια τελευταία ερώτηση στο πλήθος: "θέλετε να παραδοθείτε ή να πεθάνετε;". "Φωτιά καλύτερα" φωνάζουν τα γυναικόπαιδα. Η κουμπούρα αδειάζει στην πυριτιδαποθήκη και το μοναστήρι με Τούρκους και δικούς τινάζεται στον αέρα. Πυκνός καπνός και φλόγες σκεπάζουν τα πάντα. Πέτρες, ξύλα και ανθρώπινα μέλη εκσφενδονίζονται.

Η Χαρίκλεια αιχμαλωτίζεται και μαζί της κι άλλες γυναίκες. Όμως στον δρόμο δραπετεύει και σώζεται για να δει ύστερα από λίγα χρόνια τα παιδιά της να πέφτουν το ένα κοντά στο άλλο για την πατρίδα.

Μία περίπτωση γυναίκας που είχε κάποια σχέση με τη Φιλική Εταιρία είναι η Μαριγώ Ζαραφοπούλα, που για τη δράση της και τη συμβολή της στον αγώνα μιλάνε τα τέσσερα πιστοποιητικά που υπάρχουν στον φάκελό της στο "Αρχείον Αγωνιστών" της Εθνικής Βιβλιοθήκης. Η Μαριγώ ήταν από τα Ταταύλα της Κωνσταντινούπολης.

Στις παραμονές της Επανάστασης, όταν βρίσκονταν στην Πόλη οι Φιλικοί Παπαφλέσας, Χρυσοσπάθης, Περραιβός και Λεμονής και συσκέπτονταν πώς να αντιμετωπίσουν την προδοσία του Ασημάκη, "η κυρία Μαριγώ Ζαραφοπούλα χριστιανή ορθόδοξος, συνετέλεσε πολύ εις τους σκοπούς της Εταιρίας περιφερομένη από οικίαν εις οικίαν δια να μαθαίνει και να μας ειδοποιεί παν ό,τι επαπειλούσε την καταστροφήν των ενεργουμένων, δια της προδοσίας του Ασημάκη. Αν επρολήφθησαν τα πάντα αποτελέσματα τα οποία έμελλον τότε να προκύψωσι ως εκ του περιστατικού της προδοσίας, τούτο οφείλεται κατά μέγα μέρος εις την επαγρύπνισήν της και εις τον πατριωτικόν της ζήλο.

Μετά την αναχώρησιν ημών των εταιριστών δια την Ελλάδαν η Μαριγώ έμεινε εις Κωνσταντινούπολιν, εργαζόμενη με απαραδειγμάτιστον πατριωτισμόν και δια χρηματικών δαπανών υπέρ της πατρίδος. Επροδόθη παρά των εχθρών ως λαβούσα μέρος εις την Εταιρίαν, εφυλακίσθη και εξορίσθη, υπέφερε εις την εξορίαν άπειρα δεινά. Συνετέλεσε εις την δραπέτευσιν των αοιδίμων υιών του Π. Μαυρομιχάλη, κρατουμένων παρά της Οθωμανικής εξουσίας, κατατρεχθείσα δια τούτο παρά της εξουσίας. Διεσώθη εις Βλαχομπογδανίαν μετά πολλούς κινδύνους και έξοδα. Εκείθεν μετέβη εις Υδραν".

Όταν εισέβαλαν οι Αιγύπτιοι στην Πελοπόννησο, η Μαριγώ και πάλι εστάλη σε διάφορα μέρη όπου εκρατούντο αιχμάλωτοι, έδωσε και έλαβε γράμματα. Και ακόμα "όταν τα ελληνικά όπλα και το υπό την οδηγίαν του συνταγματάρχου Φαβιέρου πεζικόν υπέφερε εν Καρύστω, η μνησθείσα κυρία δι' ίδίων της χρημάτων εφόρτωσε από τις Σπέτζες μίαν γολέταν με παξιμάδια και τα επήγε η ίδια εις Κάρυστον".

Όλα αυτά τα βεβαιώνουν: Π. Νοταράς, Π. Μαυρομιχάλης, Ιωάννης Θ. Κολοκοτρώνης, κ.ά.

Αυτά τα τέσσερα πιστοποιητικά η Μαριγώ Ζαραφοπούλα τα υπέβαλε με μία αίτηση στην "Εξεταστική επί του Ιερού Αγώνος Επιτροπή" και ζητούσε σύνταξη. Η αίτηση φέρει ημερομηνία 19 Απριλίου 1865. Και για την "αγράμματη Μαριγώ" υπογράφει ο Χ. Τζαβέλας. Στην αίτησή της παραπονείται ότι άλλοι που πρόσφεραν πολύ λιγότερα απ' αυτήν και τον άνδρα της πήραν σύνταξη. Και αυτή, που στερείται ακόμα και αυτού του επιουσίου, δεν έλαβε τίποτα.

Αντωνούσα η Οπλαρχηγός

Η περιβόητη Αντωνούσα Καστανάκη ή Καστανοπούλου από το χωριό Κερά Κισσάμου το 1866 ήταν 22 χρόνων. Μια μέρα οι Τούρκοι πήγαν στον πατέρα της και του ζήτησαν ένα βόδι πεσκέσι για τους Τούρκους του Καστελιού και αν δεν το πήγαινε την ημέρα που του όρισαν, θα σκότωναν την επομένη αυτόν και τα κοπέλια του.

Τʼ άκουσε αυτό η Αντωνούσα και εμπόδισε τον πατέρα της να δώσει το βόδι, τον έπεισε μάλιστα να φύγει με την οικογένεια και όλα τα ζωντανά του στα Εννιά Χωριά όπου δεν πατούσε εύκολα τούρκικο πόδι. Την επομένη το πρωί έφτασε ο Τούρκος, βρήκε την πόρτα κλειστή και φώναξε. Η Αντωνούσα ανεβασμένη σε μια συκιά τον πυροβόλησε. Εκείνος σωριάστηκε, πυροβόλησε με τη σειρά του αλλά αστόχησε και η Αντωνούσα πήρε το γιαταγάνι του και τουʼ κοψε το κεφάλι. Ύστερα ζώστηκε τʼ άρματα και βγήκε στο βουνό όπου συνάντησε τους επαναστάτες. Πήρε μέρος σε πολλές μάχες κατά τον τριετή πόλεμο του 1866-69 και αργότερα στα 1879 στο σώμα του οπλαρχηγού Δημ. Κωναταντουλάκη. Οι Τούρκοι την κυνήγησαν αλλά ποτέ δεν μπόρεσαν να την πιάσουν.

Το 1882 αποφεύγοντας τη δίωξη κατέφυγε στην Αθήνα. Παρουσιάστηκε στον βασιλιά Γεώργιο Αʼ που την ανεκήρυξε οπλαρχηγό. Με την ιδιότητά της αυτή και με σώμα αντρών που είχε συγκροτήσει η ίδια, πήρε μέρος στους ηπειρωτικούς αγώνες. Φορούσε πάντα την ανδρική κρητική στολή της εποχής, τις βράκες. Έτσι το 1911 που επισκέφτηκε το χωριό της χρειάστηκε να δείξει το στήθος της για να πιστέψουνε πως είναι γυναίκα. Πέθανε στον Πειραιά το 1918.

Ιδανικό τέλος για ένα αφιέρωμα στις μεγάλες Ελληνίδες του Γένους μας που δε δίστασαν μπρος στον κίνδυνο, όσο μεγάλος και αν ήταν, αλλά πρόταξαν πάνω και πέρα απ' όλα το καλό της πατρίδας και των συνανθρώπων τους, είναι οι παρακάτω στίχοι δημοτικού τραγουδιού.

"Λεοντόκαρδες γυναίκες όμορφες, δυναμικές, καπετάνισσες γενναίες πάντοτε ηρωικές. Πολεμήσατε σαν άντρες δε σκιαχτήκατε εχθρό λευτεριά για την Ελλάδα είχατε πάντα σκοπό. Μπουμπουλίνα Λασκαρίνα και Μαντώ του Μαυρογένους πλοία δώσατε και χρήμα για τη λευτεριά του γένους. Θε να μείνετε για πάντα σ' όλων μέσα τις καρδιές σαν παράδειγμα Ελληνίδων σε στιγμές ηρωικές".

Όπως έλεγε μάλιστα ο Κολοκοτρώνης στους στρατιώτες του: "Αν φροντίζεις για το κοινό καλό, το καλό αυτό θα συμπεριλάβει κι εσένα.."

Tης Γιάννας Κορρέ/briefingnews.gr

Το διαβάσαμε από το: Γυναίκες στα όπλα! Οι μεγαλύτερες Ηρωίδες της Ιστορίας της Ελλάδας http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2014/11/blog-post_251.html#ixzz4cI6SGhIq
Όλες οι αναρτήσεις μας καθημερινά και στις σελίδες μας στο facebook https://www.facebook.com/liliansimou.astrolife στο twitter https://twitter.com/astrolifegr και στο google+ https://plus.google.com/u/0/105197655252970962131/posts Το πρώτο μήνυμα της ημέρας στο: http://kissmygrass.gr/ Θέματα ψυχολογικής αστρολογίας στο: http://writersgang.com/ (Στήλη: Walking with the stars)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Βιογραφικό Λίλιαν Σίμου

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Λίλιαν Σίμου

# data[].attributes.attachment_link.title
Ηρωίδες της Ελληνικής Επανάστασης | Astrolife

# data[].attributes.attachment_link.description
Τις χαρακτήριζε η περηφάνια, το σθένος και η ευψυχία. Ένδοξα παραδείγματα αποτελούν οι Σουλιώτισσες, οι Μεσολογγίτισσες, οι Μανιάτισσες. Οι αγώνες αυτοί σφυρηλάτησαν τη γυναίκα του '21, αρχίζοντας από την ανυπακοή στον κατακτητή, για να φτάσει στον ένοπλο αγώνα και το ολοκαύτωμα. Ας θυμηθούμε κάποιες από αυτές.

# data[].attributes.headline
Διαδραστική εικόνα thinglink

# data[].attributes.subject
Διαδραστική εικόνα thinglink

# data[].attributes.attachment_link.description
TOUCH this image to discover its story. Image tagging powered by ThingLink

# data[].attributes.attachment_link.title
Μεταμφίεση, Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.description
lino is an online web sticky note service that can be used to post memos, to-do lists, ideas, and photos anywhere on an online web canvas. lino is a completely free service that runs on all popular web browsers.

# data[].attributes.headline
Κυνηγώντας το όνειρο

# data[].attributes.subject
Κυνηγώντας το όνειρο

# data[].attributes.headline
ΜΠΕΣ ΣΕ ΜΙΑ ΟΜΑΔΑ!

# data[].attributes.subject
ΜΠΕΣ ΣΕ ΜΙΑ ΟΜΑΔΑ!

# data[].attributes.headline
Μου αρέσει πολύ:

# data[].attributes.subject
Μου αρέσει πολύ:

# data[].attributes.body
Από το υλικό που έχω δει έως τώρα!
Γράψε κάτι που σου άρεσε ιδιαίτερα από τους ιστότοπους  που περιηγήθηκες ή τις αναρτήσεις των συμμαθητών σου!
Επίσης, αν θέλετε, ΖΩΓΡΑΦΙΣΤΕ! και ανεβάστε τα έργα σας εδώ!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η Ρέα Γαλανάκη γεννήθηκε στο Ηράκλειο Κρήτης το 1947. Σπούδασε Ιστορία και Αρχαιολογία στην Αθήνα. Έχει εκδώσει μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα και δοκίμια. Ανήκει στα ιδρυτικά μέλη της Εταιρείας Συγγραφέων. Έχει τιμηθεί δύο φορές με το Κρατικό Βραβείο: το 1999 για το μυθιστόρημα Ελένη ή ο Κανένας και το 2005 για τη συλλογή διηγημάτων Ένα σχεδόν γαλάζιο χέρι. Επίσης, έχει τιμηθεί με το Βραβείο Πεζογραφίας Κώστα και Ελένης Ουράνη της Ακαδημίας Αθηνών για το μυθιστόρημα Ο αιώνας των λαβυρίνθων το 2003 και με το Βραβείο Αναγνωστών του Εθνικού Κέντρου Βιβλίου για το μυθιστορηματικό χρονικό Αμίλητα, βαθιά νερά το 2006. Έργα της έχουν μεταφραστεί σε δεκαέξι γλώσσες: αγγλικά, γαλλικά, γερμανικά, ισπανικά, ιταλικά, ολλανδικά, τσεχικά, βουλγαρικά, σουηδικά, λιθουανικά, τουρκικά, αραβικά, εβραϊκά, αλβανικά, καταλανικά, κινεζικά.
Ποια ήταν η αφορμή για να εκδοθεί το βιβλίο σας Διηγήματα (Εκδόσεις Καστανιώτη, 2020);
Πρώτη αφορμή ήταν το γεγονός ότι το Ένα σχεδόν γαλάζιο χέρι, η βασική συλλογή διηγημάτων μου, είχε από καιρό εξαντληθεί. Επίσης, κάποια πολύ πιο παλιά διηγήματα δεν κυκλοφορούσαν πια, εδώ και δεκαετίες. Σε συμφωνία με τον εκδότη μου, μαζέψαμε όλα τα παραπάνω, προσθέσαμε ένα καινούργιο διήγημα, βάλαμε στο εξώφυλλο μια φωτογραφία που τράβηξα με το κινητό μου πέρυσι τον Αύγουστο - έτσι δημιουργήθηκε αυτό το βιβλίο με τίτλο Διηγήματα. Σαν "χειροποίητο" μου φαίνεται, το αγαπώ και γι' αυτό. Δεύτερη αφορμή ότι, καθώς άρχισα να διανύω τον αστερισμό των απολογισμών, ήθελα να ξαναδώ και να ξαναδούμε, να ξανακρίνω και να ξανακρίνουμε τα διηγήματά μου, για τα οποία έχω τιμηθεί με το Κρατικό Βραβείο Διηγήματος το 2005 (έχοντας ήδη λάβει το Κρατικό Βραβείο Μυθιστορήματος το 1999). Όχι για τα βραβεία καθεαυτά (τα οποία άλλοτε έχουν αξία κι άλλοτε δεν έχουν την παραμικρή, αναλόγως τόσο των κριτών όσο και των βραβευμένων), αλλά για την ίδια την προσωπική μου διαδρομή στα Γράμματα. Διαδρομή πεισματική, μοναχική και δύσκολη, όμως αυτή είναι συχνά η διαδρομή των συγγραφέων.
Ποια η διαφορά του διηγήματος από τη νουβέλα;
Αν σκεφτούμε την πεζογραφία σαν μια θεά, τότε θα μπορούσαμε να πούμε ότι το μυθιστόρημα είναι το ολόσωμο άγαλμά της, το διήγημα είναι το κεφάλι της μόνο, ενώ η νουβέλα ολόκληρο το μπούστο της. Μπορεί να είναι αριστουργηματικά ή κακοφτιαγμένα και τα τρία τους, επειδή δεν είναι το είδος αυτό που προσδιορίζει την ποιότητα, αλλά η συγγραφική μαστοριά του καθενός τους. Για να το πω χωρίς μεταφορές, η νουβέλα είναι κάτι ανάμεσα στο διήγημα, δηλαδή στο πιο μικρό σε έκταση και πολυπλοκότητα είδος πεζογραφίας, και στο πολύ εκτεταμένο όσο και πολύ σύνθετο είδος, δηλαδή το μυθιστόρημα. Ζυγίζεται όσο μπορεί πιο αρμονικά ανάμεσα στην ελλειπτικότητα του ενός και στον πολύπλοκο λαβύρινθο του άλλου. Πρέπει να ισορροπήσει ανάμεσά τους, αλλιώς θα γκρεμοτσακιστεί.
Γιατί η χώρα μας έχει μεγάλη παράδοση στο διήγημα; Αγαπούν οι Έλληνες αναγνώστες τα διηγήματα;
Η επιμονή στο διήγημα ίσχυσε κυρίως κατά τον 19ο αιώνα, όταν το νεοσύστατο τότε Ελληνικό Κράτος αποτολμούσε την πρώτη δική του λογοτεχνία, την πρώτη δική του γλώσσα, γι' αυτό άλλωστε και κυριάρχησε για καιρό η καθαρεύουσα σε όλα τα είδη του γραπτού λόγου, ακόμη και στα θεατρικά έργα. Όμως η επιμονή στο διήγημα (που συνοδοιπορούσε με μια ακόμη πιο μεγάλη επιμονή στην ποίηση) περιορίστηκε ήδη πριν από το τέλος του παραπάνω αιώνα, αφού εξαιρετικά μυθιστορήματα, κλασικά πλέον, γράφτηκαν και κατά τη διάρκειά του. Έκτοτε κύλησε πολύ, απίστευτα πολύ νερό στο αυλάκι, ήδη τελειώνει το ένα πέμπτο του 21ου αιώνα, κι αυτές οι απόψεις είναι κατά τη γνώμη μου ανυπόστατες. Δεν πιστεύω ότι οι Έλληνες αναγνώστες "αγάπησαν" ποτέ το διήγημα πιο πολύ από το μυθιστόρημα, ή το αντίστροφο, σε όλη τη σύγχρονη ιστορία τους. Οι αναγνώστες, θα έλεγα, αγαπούν πάντα αυτό που είναι σημαντικό ως έργο λογοτεχνίας, και όχι ως πεζογραφικό είδος. Δηλαδή αυτό που τους αφορά βαθιά, που διευρύνει τις αγκύλες της ευαισθησίας και των γνώσεών τους, που δεν "καθρεφτίζει" τη λεγόμενη πραγματικότητα -ακόμη και τη λεγόμενη Ιστορία- αλλά τολμά να κοιτάξει και πίσω από τους απατηλούς καθρέφτες τους, που θίγει τα επιβεβλημένα δημόσια ή οικογενειακά στερεότυπα. Διήγημα ή μυθιστόρημα ή νουβέλα, αυτό δεν έχει σημασία - ας απελευθερωθούμε επιτέλους και από αυτές τις περί λογοτεχνικών προτιμήσεων προκαταλήψεις μας. Και να προσθέσω ότι άνθιση των Γραμμάτων δεν σημαίνει, νομίζω, ότι ανθίζει το ένα είδος και ξεραίνεται το διπλανό του, ή ότι υπάρχει μονοκαλλιέργεια. Όλα μαζί, και όχι ανταγωνιστικά, ανθίζουν· χωρίς να παραβλέπω ασφαλώς τις "μόδες", τις ιδιοτέλειες, τα συναδελφικά μαχαιρώματα.

Ήταν εξαιρετικά σκληρές εκείνες οι μικρές, κλειστές κοινωνίες και δεν ξέρω πόσο βαθιά έχουν αλλάξει.

Από πού εμπνέεστε για να γράψετε ένα διήγημα;
Από το ίδιο το θέμα: τι τραβά, πόσα μπορεί να σηκώσει. Διαισθητικά, αλλά και με γνώση τού τι τέλος πάντων είναι η λογοτεχνία. Απαραίτητη προϋπόθεση, όπως παντού στην τέχνη, να υπάρξει ένας κραδασμός, μια συγκίνηση, μια κάποια ταύτιση.
Ποιες αρχές τηρείτε κατά τη συγγραφή του διηγήματος;
Οι παλιοί μάστορες λειτουργούν με διπλό τρόπο: Από τη μια ξέρουν ποιοι είναι οι βασικοί κανόνες, οι οποίοι πρέπει να τηρούνται σε ό,τι φτιάχνουν. Από την άλλη, οι μάστορες καταλαβαίνουν τα περιθώρια επικαιροποίησης, ακόμη και ανατροπής των βασικών κανόνων, τα οποία τους ανοίγονται σε κάθε έργο. Συνταγή δεν υπάρχει για τον συγγραφέα, μόνο να διαβάζει και να ξαναδιαβάζει με σκοπό να μορφωθεί λογοτεχνικά και να υποστηρίξει το ταλέντο του, κυρίως για να μην καβαλάει το καλάμι της μοναδικότητας, της αυθεντίας του. Αν θέλετε, δεν είμαι της άποψης ότι το κάθε πεζό μπορεί να θεωρηθεί είτε μυθιστόρημα, είτε διήγημα, είτε νουβέλα, παρά τα ξεχαρβαλωμένα πλαίσια της εποχής μας. Απορώ συχνά, αλλά δεν κρίνω, εντείνω μόνο τη δική μου προσπάθεια.
Η ιστορία που αναφέρεται στους Κούρδους στην Πάτρα είναι συγκλονιστική. Πώς έφτασαν στην Πάτρα και γιατί την επέλεξαν ως πόλη διαμονής τους;
Χαίρομαι που το λέτε. Το συγκεκριμένο διήγημα ήταν η αιτία που με κάλεσε ο Θόδωρος Αγγελόπουλος να συνεργαστούμε, και συνεργαστήκανε στενά τρία χρόνια, για το σενάριο της ταινίας που ετοίμαζε για τους μετανάστες (σενάριο στο οποίο συμμετείχε φυσικά και ο Πέτρος Μάρκαρης). Εκτός από το δικό μου διήγημα, ο Θ. Αγγελόπουλος είχε εκτιμήσει πολύ και το μυθιστόρημα Μουσαφεράτ του Πατρινού Βασίλη Λαδά (στον οποίο και αφιερώνω το παραπάνω διήγημα, αφού ήταν από τους πρώτους δικηγόρους που υπερασπίστηκαν τους Κούρδους, και από τους πρώτους συγγραφείς που έγραψαν γι' αυτούς). Οι Κούρδοι, αλλά και άλλης εθνικότητας μετανάστες, έφθαναν στην Πάτρα, όπου ζούσα τότε, κρυμμένοι μέσα σε νταλίκες. Έρχονταν με την έναρξη σχεδόν του μεγάλου μεταναστευτικού ρεύματος της εποχής μας (υπενθυμίζω ότι υπάρχουν πάρα πολλά μεγάλα μεταναστευτικά ρεύματα κατά τη διάρκεια της Ιστορίας μας). Έμεναν για καιρό στην πόλη, σε άθλιες συνθήκες, προσδοκώντας, καραδοκώντας μάλλον στο λιμάνι για να μπουκάρουν στις νταλίκες και να πάνε στην Ιταλία. Το όνειρο της Ιταλίας ήταν αυτό που τους καθήλωνε για καιρό στην Πάτρα. Η εικόνα των Κούρδων να κρέμονται σαν ανθρωπόμορφα πουλιά στα ψηλά κιγκλιδώματα που έκλειναν το λιμάνι της Πάτρας τότε, περιμένοντας την κατάλληλη στιγμή για να μπουκάρουν, έχει στοιχειώσει τη μνήμη όσων την έχουμε αντικρίσει. Και δεν ήταν μόνο μια φορά. Επίσης έγιναν μεγάλες βιαιότητες εις βάρος τους, π.χ. αργότερα "κάηκε" ο καταυλισμός τους.
Στο διήγημά σας "Η κεφαλή του Νίκου Καζαντζάκη" με συγκινήσατε. Γιατί οι νέοι ξήλωναν το μαρμάρινο κεφάλι του συγγραφέα; Όμως κάτι ανάλογο γίνεται σήμερα και στην Αθήνα, που κάποιοι έχουν στοχοποιήσει τα μπρούτζινα αγάλματα. Ποιο είναι το όφελος αυτής της κλοπής;
Υπάρχει ένας οργανωμένος λίγο-πολύ υπόκοσμος που εδώ και μερικά χρόνια ξηλώνει ό,τι μπρούτζινο βρει μπροστά του, για να πουλήσει φυσικά το μέταλλο. Δεν υπάρχει κανένα άλλο κίνητρο. Εμείς παθαίνουμε σοκ όταν μαθαίνουμε ότι εμβληματικά σημεία αναφοράς στη λογοτεχνία μας (π.χ. το κεφάλι του Νίκου Καζαντζάκη) ή την Ιστορία μας (π.χ. το ολόσωμο ανάγλυφο του δολοφονημένου σε διαδήλωση από την αστυνομία Σωτήρη Πέτρουλα), όλα τους έργα γνωστών γλυπτών, έφυγαν ανεπιστρεπτί προς το χυτήριο μετάλλων. Κι αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην Αθήνα. Στο Ηράκλειο, για παράδειγμα, μια τέτοια συμμορία έκοψε ένα βράδυ όλα τα μπρούτζινα ρόπτρα, κάγκελα, χειρολαβές από τις εξώπορτες στον ήσυχο δρόμο με τα παλιά σπίτια, όπου βρισκόταν και το πατρικό μου. Σχεδόν απορώ πια, και χαίρομαι κυριολεκτικά, κάθε φορά που βλέπω ένα μπρούτζινο άγαλμα ή ένα ρόπτρο στη θέση του.
Στη νουβέλα "Η ιστορία της Όλγας", μας παρουσιάζετε μια γυναίκα που δεν θέλει να μείνει στο στενό πλαίσιο του χωριού. Γιατί το χωριό την τιμωρεί;
"Η ιστορία της Όλγας" στηρίζεται σε μια πραγματική ιστορία, όπως μου την αφηγήθηκε ο πατέρας μου στα τέλη της εφηβείας μου. Συνέβη αρχές του 20ού αιώνα σε ένα μικρό χωριό της Κρήτης, στο χωριό του. Την κράτησα μέσα μου και της έδωσα λογοτεχνική μορφή περίπου είκοσι χρόνια αργότερα, όταν είχα αρχίσει πια να αφοσιώνομαι στο γράψιμο ξεπερνώντας άλλες ταλαιπωρίες. Με τη δική μου μακρόχρονη συγκίνηση από αυτή την πραγματική ιστορία δεν απορώ καθόλου, απορώ όμως με την αντίστοιχη συγκίνηση του πατέρα μου, πασίγνωστου γιατρού πλέον στο Ηράκλειο, αυστηρού ανθρώπου, για ποιο λόγο δηλαδή αφηγήθηκε αυτή την ιστορία στην κόρη του. Το χωριό τιμωρεί την Όλγα επειδή απάτησε, και μάλιστα με τον δάσκαλο, τον ανίκανο σύζυγό της, γιο προύχοντα. Την τιμωρεί φυσικά κι επειδή πριν βαφτιστεί ήταν Τουρκάλα, φτωχή και ορφανή. Νομίζω ότι η επιτόπου τιμωρία της θα μπορούσε να είναι και πολύ χειρότερη, έχουμε παραδείγματα θανάτωσης ή σκληρής τιμωρίας μοιχαλίδων. Ήταν εξαιρετικά σκληρές εκείνες οι μικρές, κλειστές κοινωνίες και δεν ξέρω πόσο βαθιά έχουν αλλάξει. Ωστόσο, τα πάντα είναι πιο περίπλοκα, επειδή ο δάσκαλος εκπροσωπεί τη δύναμη της νέας εποχής, την απελευθέρωση μέσω της μόρφωσης, που μπορεί κάποια στιγμή να αγγίξει το αμάρτημα, το "έγκλημα". Χαίρομαι που η ζωή της υπαρκτής Όλγας δικαίωσε την προσωπική απελευθέρωσή της μέσω της ερωτικής της ανταρσίας. Μάλλον θα ζούσε ακόμη στο Ηράκλειο, όταν μεγάλωνα εκεί.

Συχνά κάνω λάθος στις επιλογές μου και το μετανιώνω, αλλά μόνο έτσι μαθαίνει κανείς.

Μπορεί μια τοπική κοινωνία να "πνίξει" κάποιους νέους που ονειρεύονται ένα καλύτερο αύριο και διαφορετικό μέλλον;
Όχι μόνο το μπορεί, αλλά συνεχίζει να το πράττει, με αθλιότητα και νταηλίκια. Παραδείγματα υπάρχουν από όλη την Ελλάδα, τα γνωρίζουμε. Συνήθως σε βάρος γυναικών, παιδιών, περιθωριακών κάθε είδους ή απλώς "περίεργων", αλλά όχι μόνο αυτών (παράδειγμα η βεντέτα, που αφορά άντρες στην ακμή τους). Ο λόγος είναι ότι διακυβεύονται σχέσεις εξουσίας, δημόσιας και ενδοοικογενειακής, ακόμη και στα πιο ολιγομελή χωριά. Διακυβεύονται το όνομα, το αίμα, η τιμή, δηλαδή ένας φασιστικός "παραδοσιακός" πυρήνας σκέψης. Ευτυχώς έχουν πληθύνει σήμερα οι κατήγοροι τέτοιων νοοτροπιών, τέτοιων πράξεων. Η κατακραυγή μπορεί να γενικευτεί μέσω των ηλεκτρονικών μέσων και να είναι πιο αποτελεσματική. Η μόρφωση, το άνοιγμα του ορίζοντα, αυτά κυρίως βοηθούν αποτελεσματικά τόσο τους νέους, όσο και το σύνολο στις μικρές κοινωνίες, χωρίς να αποτρέπουν πάντα το κακό. Ενδεχομένως και κάποιοι φωτισμένοι άνθρωποι στο εσωτερικό τους, που επηρεάζουν τα πνεύματα. Ας μου επιτραπεί να προσθέσω ότι μια τέτοια περιοριστική ή τιμωρητική "μικροκοινωνία" δεν περιορίζεται μόνο στα χωριά, μπορεί να είναι μια ομάδα ανθρώπων σε μεγάλη πόλη, στη δουλειά ή οπουδήποτε αλλού.
Γράφετε εδώ και δεκαετίες με εξαιρετική επιτυχία. Είσαστε ικανοποιημένη από την πορεία σας στα ελληνικά Γράμματα;
Φέτος κλείνω σαράντα πέντε χρόνια από την έκδοση του πρώτου μου βιβλίου, της ποιητικής συλλογής Πλην Εύχαρις από τις Εκδόσεις Ολκός (επί Αντώνη Καρκαγιάννη ακόμη τότε). Μόνο αυτό.
Με ποια κριτήρια διαλέγετε ένα βιβλίο για να το διαβάσετε;
Διαβάζω τις κριτικές, αλλά μόνο από τους κριτικούς λογοτεχνίας που εμπιστεύομαι, όχι από τους πάντες. Συζητώ με ανθρώπους που επίσης εμπιστεύομαι για τον τρόπο που σκέφτονται τα της λογοτεχνίας - ο προφορικός λόγος έχει μεγάλη πειθώ ακόμη στον τόπο μας, κάτι που τείνει επίσης να απολεσθεί, καθώς κάθε τι το σωματικό αντικαθίσταται αργά μα σταθερά από την ασώματη ηλεκτρονική επαφή μας. Στο διαδίκτυο όλα παρουσιάζονται ωσάν ωραία και λαμπρά, γι' αυτό και δεν το εμπιστεύομαι, μολονότι αναγνωρίζω τη μεγάλη χρησιμότητά του, που αποδείχτηκε και κατά την καραντίνα. Στα βιβλιοπωλεία "χαζεύω" τα βιβλία, διαβάζω το οπισθόφυλλο, βλέπω ποιος είναι ο εκδότης και ποιος ο μεταφραστής, ανοίγω να διαβάσω και καμιά σελίδα - αυτή μου αρκεί πλέον για να πλοηγηθώ στα νερά ενός συγγραφέα. Παρακολουθώ κάποιες παρουσιάσεις - μακάρι να αρχίσουν πάλι σύντομα. Θέτω υψηλά κριτήρια για τα λογοτεχνικά βιβλία, χωρίς ευτυχώς να πιστεύω ότι τα δικά μου κριτήρια είναι μοναδικά κι αλάνθαστα, γι' αυτό διαβάζω και βιβλία διαφορετικού λογοτεχνικού γούστου από το δικό μου, για να μάθω. Διαβάζω πάντως με μεγάλη ευχαρίστηση και πιο "χαλαρά" ή άλλου τύπου λογοτεχνικά βιβλία, και με την ίδια ευχαρίστηση διαβάζω επίσης άλλα βιβλία, μη λογοτεχνικά. Συχνά κάνω λάθος στις επιλογές μου και το μετανιώνω, αλλά μόνο έτσι μαθαίνει κανείς.
Ποια είναι τα στοιχεία που χαρακτηρίζουν ένα βιβλίο διαχρονικό ή κλασικό;
Η αίσθηση ότι μας αφορά. Η συγκίνηση αλλά και οι σκέψεις που μας προκαλεί. Το βάθος της ματιάς του στο ανθρώπινο δράμα. Η μεγάλη μαστοριά του. Η εντύπωση ότι, αφού το κλείσουμε, έχουμε πάει ένα βήμα παραπέρα. Το ότι μένει για πάντα στο μυαλό μας κάτι από τις σελίδες του. Να υπογραμμίσω ότι όλα αυτά συμβαίνουν παρότι εμείς βρισκόμαστε σε εντελώς διαφορετική χρονική στιγμή, σε διαφορετικό τόπο, ανόμοιοι προς τους ανθρώπους που δρουν στο έργο, με άλλη συνήθως γλώσσα. Τα υπόλοιπα (το ανά εποχές ύφος, το είδος του λόγου, εν μέρει και οι στενά δικές μας προτιμήσεις) παραμερίζονται. Υπάρχουν, βέβαια, βιβλία που γράφονται στην εποχή μας και ήδη θεωρούνται κλασικά, διαχρονικά - κι αυτό είναι σημαντικό. Για να παραμείνουν έτσι, αναγκαστικά θα πρέπει να περάσουν από τα φίλτρα του χρόνου, με ό,τι κι αν συνεπάγεται αυτό.
Οι νέοι που γράφουν, ζητούν τη γνώμη σας για τα γραπτά τους;
Έχω διδάξει πέντε χρόνια στα Σεμινάρια Δημιουργικής Γραφής του Ιανού το μάθημα για το μυθιστόρημα. Εκεί γίνεται σημαντική και σε βάθος δουλειά πάνω στα γραπτά κείμενα όσων συμμετέχουν. Το σεμινάριο γίνεται διά ζώσης, επιτρέποντας έτσι σε όλους μας πολύ πιο μεγάλη αλληλεπίδραση, εμβάθυνση, συζήτηση, ακόμη και φιλίες. Δυστυχώς δεν έχω χρόνο, κι ενημερώνω γι' αυτό όσους τυχόν ζητήσουν την άποψή μου με τους τρόπους που αναφέρετε.
Ποια είναι η γνώμη σας για τα ηλεκτρονικά περιοδικά;
Άλλα τους είναι καλά, άλλα τους όχι. Εξαρτάται από τον εκδότη τους και τους συμμετέχοντες. Καθώς βρισκόμαστε στην τροχιά αλλαγής των περιοδικών από έντυπα σε ηλεκτρονικά, υπάρχουν και κέρδη και απώλειες. Εμένα μου αρέσουν και τα ηλεκτρονικά και τα έντυπα. Επιμένω μόνο σε τούτο, να εξακολουθήσουν τα ίδια τα βιβλία λογοτεχνίας να υπάρχουν και σε έντυπη μορφή. Με τον ίδιο τρόπο που η φωτογραφία δεν κατάργησε τη ζωγραφική, ο κινηματογράφος το θέατρο, η τηλεόραση τον κινηματογράφο κ.λπ. Καλύτερα να δούμε τον πολιτισμό της εποχής μας σαν πεδίο συνύπαρξης διαφορετικών μορφών, άρα και πιο δημοκρατικό, και όχι σαν ολοκληρωτισμό της μιας και αναγκαστικής μορφής.

Διηγήματα
Ρέα Γαλανάκη
Εκδόσεις Καστανιώτη
176 σελ.
ISBN 978-960-03-6737-9
Τιμή €15,00

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ > ΕΛΛΗΝΕΣ

Παυλίνα Παμπούδη: συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη
Η Παυλίνα Παμπούδη, ιδρυτικό μέλος της Εταιρείας Συγγραφέων (γενική γραμματέας για 5 χρόνια) και του Κύκλου Ποιητών, γεννήθηκε κατά λάθος στην Αθήνα - όπου και εξακολουθεί να ζει επίτηδες. Σπούδασε...

Περισσότερα...
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ > ΕΛΛΗΝΕΣ

Δημήτρης Φιλιππίδης: συνέντευξη στον Γρηγόρη Δανιήλ
Ο Δημήτρης Φιλιππίδης, αρχιτέκτονας, καθηγητής πολεοδομίας (μετά το 1975) και σήμερα ομότιμος καθηγητής της Σχολής Αρχιτεκτόνων ΕΜΠ, με το βιβλίο του Ανώνυμη αρχιτεκτονική. Μια άρρητη παρουσία, σε έκδοση του ΠΙΟΠ...

Περισσότερα...

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης

# data[].attributes.attachment_link.title
Ρέα Γαλανάκη: συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ρέα Γαλανάκη γεννήθηκε στο Ηράκλειο Κρήτης το 1947. Σπούδασε Ιστορία και Αρχαιολογία στην Αθήνα. Έχει εκδώσει μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα και δοκίμια. Ανήκει στα ιδρυτικά μέλη της Εταιρείας Συγγραφέων. Έχει τιμηθεί δύο φορές με το Κρατικό Βραβείο: το 1999 για το μυθιστόρημα Ελένη ή ο...

# data[].attributes.attachment_link.title
Πολιτιστικό Δελτίο ΕΡΤ Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.headline
Ρένα Γαλανάκη " η μεταμφίεση "

# data[].attributes.subject
Ρένα Γαλανάκη " η μεταμφίεση "

# data[].attributes.body
https://images.app.goo.gl/9F5ZueXzZ5jBNt6cA

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΠΟΥΚΟΥΡΑ - ΑΛΤΑΜΟΥΡΑ

# data[].attributes.headline
Η μεταμφίεση: Ελένη ή ο Κανένας

# data[].attributes.subject
Η μεταμφίεση: Ελένη ή ο Κανένας

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ο έρωτας για τη ζωγραφική - τα εμπόδια

Η μανία της να ζωγραφίζει δεν είχε καμιά σχέση με τη διδασκαλία του διακοσμητικού σχεδίου και με την υποταγή, που απαιτούνε τα χειροτεχνήματα των κοριτσιών, των προορισμένων για κυρίες της Αυλής ή και συζύγους πλούσιων αστών, των προορισμένων πάνω απ' όλα για μητέρες αγοριών. Η Ελένη έπρεπε να τιμωρηθεί, γιατί συνέχιζε να ζωγραφίζει όχι μονάχα στα διαλείμματα, μα και μέσα στην τάξη, κατά την ώρα του μαθήματος. Όμως κάθε πάθος, κατά τα λεγόμενα των διδασκάλων, συγκροτεί αργά και σταθερά παρέκκλιση. Και μια παρέκκλιση θα έβλαπτε την ίδια, την αγωγή των υπολοίπων δεσποινίδων και τη φήμη του σχολείου. Ήδη είχε αγνοήσει τόσες και τόσες υποδείξεις, ότι μόνον κατά την ώρα της ιχνογραφίας μπορούσε ακίνδυνα να αντιγράφει τα αντικείμενα, που η καθηγήτρια τοποθετούσε πάνω στην έδρα για να φαίνονται καλά, λόγου χάριν ένα άδειο βάζο ή έναν χαρτονένιο κύβο. Οι δεσποινίδες όφειλαν να ζωγραφίζουν μόνον αυτά που η δασκάλα τούς επέτρεπε να δουν, και με τον τρόπο ακριβώς που τους τα έδειχνε. Η νεαρή Ελένη έπρεπε εφεξής να απέχει από την παρατήρηση και αποτύπωση των κοριτσίστικων σωμάτων στα διαλείμματα, κι απ' όλα αυτά τα άδολα δήθεν δώρα, πράξεις που θα μπορούσαν να εκληφθούν ακόμη και ως μια πρόωρη αιχμαλωσία της στο δόλο σαρκικών αμαρτημάτων.

Η Ελένη δεν καταδέχτηκε να κλάψει όσο κράτησε η τιμωρία, που η ταπείνωση έκανε πιο αργό και πιο αβάσταχτο τον χρόνο της. Τότε όμως αποφάσισε ότι θα γίνει οπωσδήποτε ζωγράφος, ακόμη κι αν αυτό σήμαινε να μείνει διά βίου διαφορετική από τα συνομήλικα κορίτσια και από τις γυναίκες του σογιού της. Να στηριχτεί στα ένοχα για τους πολλούς, αθώα για την ίδια, πλην όμως ανεξερεύνητα ακόμη καλέσματα και ηδονές της τέχνης. Να μην παντρευτεί, να μη γεννήσει, να μην έχει έρωτα πάρεξ για τη ζωγραφική. Να μην υπακούσει στο σχολείο. Να διακυβεύσει τη μορφή μιας διαφορετικής Ελληνίδας, αφού στην καρδιά της δεν μπορούσε να συνδέσει αυτή την απαιτητική, τη χαρισματική λέξη με την υπόδουλη ζωή των γυναικών σε γάμο, σε μικρά παιδιά, σε υποχρεώσεις προς τους ασθενείς και προς τους πεθαμένους. Ορκίστηκε με την μπέσα της μητρικής της γλώσσας πως μόνο ο θάνατος θα εμπόδιζε το χέρι της να ζωγραφίζει, ενώ το περήφανο, κι έτσι στο τέλος ανυπάκουο μυαλό της, πήγε στη ναυτική σημαία του πατέρα της, που έγραφε στα ελληνικά Ελευθερία ή Θάνατος. Κάλεσε ως εγγυητή του όρκου τη Μεγάλη τους Κυρά. Άκουσε αμέσως φλοίσβο. Μόλις πρόφτασε να τη δει που διέσχιζε την τάξη, μια ηλιαχτίδα που ανακλάται σε μικρό γυαλί και περπατά επάνω στο υδρόχρωμα ενός τοίχου......

Τελειώνοντας τη σχολή των Ναζαρηνών εξακολούθησε να φορά κοστούμια, για να ζει μόνη και να ταξιδεύει με ασφάλεια. Η Ελένη είχε μάθει να γίνεται αόρατη. Μόλις περνούσε "το μαγικό δαχτυλίδι των αντρίκειων ρούχων, την αντικαθιστούσε αμέσως η εικόνα ενός νέου άντρα, ονομαζόμενου Κανένας". Απελευθερώθηκε σταδιακά μετά τη μετακίνησή της από την κλειστή κοινωνία των Σπετσών στην αθηναϊκή κοινωνία και έπειτα σε μια ξένη χώρα. Απολάμβανε πια την ελευθερία του ξένου, του ξεριζωμένου.

Κι ύστερα, μια πολιτεία της ενδοχώρας, στάθηκε μοιραία για την Ελένη. Η Φλωρεντία. Κι ο έρωτας για το ζωγράφο Σαβέριο Αλταμούρα. "Πρώτη φορά, μετά από πολλά χρόνια, η εντός της Ελένη εξεγέρθηκε εναντίον του Κανένα, όπως πάντα εξεγείρεται η ζωή εναντίον του θανάτου. Αν νικούσε η Ελένη, θα έχανε όλα τα προνόμια που της υποσχόταν ο Κανένας. Αν νικούσε ο Κανένας, τότε η Ελένη θα έχανε για πάντα την ψυχή της"

Αποφάσισε, λοιπόν, να ενώσει τη ζωή της με τη δύναμη αυτού του ανέμου, του Σαβέριο Αλταμούρα. Ο άνεμός του "την εσήκωσε σε δυνατή και τρυφερή αγκάλη και την ταξίδεψε για λίγο στους εφτά ουρανούς". Εκεί γεννήθηκαν τα δύο πρώτα της παιδιά, ο Ιωάννης και η Σοφία. Αναγκάστηκε, μάλιστα, να ασπαστεί τον καθολικισμό, για να στεφανωθεί το Σαβέριο, προδίδοντας την παμπάλαιη γονεϊκή της πίστη. Κι ύστερα ήρθε ο δεύτερος γιος, ο Αλέξανδρος.

Κι όταν μετά από κάποια χρόνια την εγκατέλειψε ο Σαβέριο, για να φύγει με την Αγγλίδα φίλη της και ζωγράφο Τζέιν Χέι, η Ελένη κίνησε με το πλοίο της επιστροφής για την Ελλάδα. Τον Ιωάννη και τη Σοφία άλλωστε ανέτρεφαν οι γονείς της στην πατρίδα. Τον Αλέξανδρο, βρέφος ακόμα, τον πήρε μαζί του ο Σαβέριο. Και στο ταξίδι αυτό η Ελένη επέλεξε να ενδυθεί τα αττικά της φορέματα, αφήνοντας πίσω της για πάντα το αντρικό κοστούμι του Κανένα.

Στην Αθήνα άρχισε να εργάζεται, ντυμένη στα γυναικεία μακριά φορέματα, στα γυναικεία μαλλιά. Έπρεπε να αποδείξει την αξία των γραμμάτων και για τις γυναίκες, δικαιολογώντας έτσι τη μεταμόρφωσή της σε άντρα, για να μορφωθεί. Από τη μαυρίλα της μελαγχολίας, που την επισκεπτόταν συχνά, την ελευθέρωναν τα δυο μικρά παιδιά της. Ο Ιωάννης, μάλιστα, από πολύ μικρός μαθήτευε κοντά της στη ζωγραφική. Και η Ελένη τα άφηνε να πιστεύουν πως κάποια μέρα ο πατέρας τους θα ερχότανε να τα αγκαλιάσει φέρνοντας δώρο τον μικρό Αλέξανδρο.

Μόλις, όμως η αρρώστια χτύπησε την κόρη της, τη Σοφία, στα 18 της χρόνια, η Ελένη την έφερε στο σπίτι του νησιού, στις Σπέτσες. Και σαν ήρθε η ώρα της για το τελευταίο ταξίδι, η Ελένη τη ζωγράφισε στην αγκαλιά του αγγέλου. Κι ένιωσε τότε πω " η μοίρα την εκδικήθηκε, γιατί προσπάθησε να δραπετεύσει από την προκαθορισμένη επανάληψή της. Να δραπετεύσει προς την ελευθερία της δικής της φύσης".

Και το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς που έφυγε η Σοφία, έφυγε και ο Ιωάννης, για να συνεχίσει τις ζωγραφικές του σπουδές στην Ακαδημία της Κοπεγχάγης. Και ο αποχαιρετισμός αυτός πόνεσε την Ελένη. Όμως δεν έπρεπε να αρνηθεί στο γιο της την περιπλάνηση στη γνώση, αφού ούτε κι ο αγράμματος, πλην ευφυής, πατέρας της την αρνήθηκε κάποτε σ' αυτήν.

Το επόμενο καλοκαίρι ο μικρότερος γιος, ο Αλέξανδρος, ήρθε στο σπίτι των Σπετσών, για να γνωρίσει τη μητέρα του. Και η Ελένη "αλίευε συγκινημένη από το πρόσωπο και τη συμπεριφορά του γιου της θραύσματα από τον πρώτο της έρωτα, σαν από ένα αρχέτυπο ζωής". Του έδειξε, μάλιστα, καθετί το ορατό, καθετί που θα μπορούσε να τον βοηθήσει να την προσεγγίσει. Κι όταν ο Αλέξανδρος ζήτησε να φύγει από το νησί, η Ελένη κατάλαβε πως εκείνος θα έμενε πάντα ξένος γι' αυτήν κι εκείνη πάντα ξένη γι' αυτόν.

Ωστόσο, ο Ιωάννης, μετά την επιστροφή του από τη Δανία, ήρθε να ζήσει κοντά στην Ελένη, στις Σπέτσες. Ζωγράφιζε ασταμάτητα, σαν να μην ήθελε να πάει χαμένη ούτε η παραμικρή στιγμή, από όσες μετρημένες του είχαν απομείνει. Κι όταν αναχώρησε κι αυτός, στα 26 του χρόνια, για το μεγάλο ταξίδι, ξεκίνησε και η Ελένη για "τη μετά τη ζωή ζωή των γυναικών", όπως την αποκαλούσε. Ουρλιάζοντας, πέφτοντας καταγής, λύνοντας και τραβώντας τα μαλλιά της ξεκρέμασε έναν έναν τους πίνακές της, τους κουβάλησε στη βεράντα πάνω από τη θάλασσα και τους έκαψε. Πίστευε πως έτσι έκαιγε όλη την προηγούμενη ζωή της : τη δειλία της να σκοτωθεί, τα δύο παιδιά που γέννησε δίχως ουράνιες και επίγειες ευχές, την αλλαγή του ορθόδοξου δόγματος με το καθολικό, το αντρικό ντύσιμό της, που πλήγωσε τη νηνεμία του γυναικείου πανάρχαιου κόσμου. Κι ακόμα πίστευε πως η φλόγα αυτή θα ήταν ο φάρος για τον Ιωάννη, για να θυμάται πού ήταν το φως και να μπορεί να επιστρέφει.

Από κει και πέρα τίποτε δεν είχε πια σημασία γι' αυτήν, όσο οι φωνές και οι επισκέψεις των αγαπημένων της. Γέμιζε τις λεκάνες με νερό, άφηνε πάνω στο τραπέζι κοντυλοφόρο και λευκό χαρτί και περίμενε. Ή έστρωνε και ξέστρωνε τα κρεβάτια των παιδιών της. Καμιά φορά τους τραγουδούσε με τη ραγισμένη της φωνή.

Όταν, μετά από χρόνια, η Ελένη, η κυρα-Λένη για τις γειτόνισσες, αναχώρησε νύφη για το στερνό της ταξίδι, η Λασκαρίνα, η κουτσή της υπηρέτρια, φάνηκε στην πόρτα και τους είπε να κοπιάσουν. Κι άρχισαν οι Αρβανίτισσες τα θρηνητικά τους τραγούδια, λέγοντας στην κυρα-Λένη να πάει στο καλό, αφού τη ζήτησε ο Θεός στη δούλεψή του.

Ένα μήνα αργότερα, Μεγάλη Τρίτη πρωί, ο Αναστάσης Μπούκουρας, ο αδελφός της Ελένης, αποσφράγισε το σπίτι των Σπετσών. Και δυο μέρες μετά, τη Μεγάλη Πέμπτη, περιδιαβαίνοντας μέσα στα δωμάτια αυτού του σπιτιού, ανάστατος από την τρέλα που αντίκριζαν τα μάτια του, πήρε την απόφασή του : Εξάλειψε με την πυρά όλα τα ίχνη, εξαερώνοντας μια για πάντα την προδοσία, την αμαρτία, τα μαγικά.

Ο χαρακτήρας του έργου είναι γυναικοκεντρικός, με σημείο αναφοράς το διχασμό, τη διπλή ταυτότητα, το διώνυμο πρόσωπο, που παλεύει απεγνωσμένα να συμφιλιώσει τα δύο μισά κομμάτια του εαυτού του και οδηγείται τελικά στην ήττα και στην τρέλα. Κυρίαρχο μοτίβο είναι αυτό της μεταμφίεσης, η οποία συνδέεται με την αναζήτηση της αλήθειας και δηλώνει την προσπάθεια απεγκλωβισμού από τα στενά, περιοριστικά όρια του φύλου. Έτσι, διαμορφώνεται μια νέα ταυτότητα στην ηρωίδα και εμφανίζεται μια νέα εικόνα, αποδεκτή όχι μόνο από τον εαυτό της αλλά και από τους άλλους. Η Ελένη είναι ένα σύμβολο της διαφορετικότητας και του στοιχείου του Άλλου μέσα στο Ίδιο. Προσπαθεί να ισορροπήσει ανάμεσα στην αρβανίτικη και την ελληνική καταγωγή της, το ορθόδοξο και το καθολικό δόγμα, την ιδιότητά της ως γυναίκας και μητέρας και τη ζωγραφική, που είναι πάντα η προτεραιότητά της.

Ο γυρισμός στην Αθήνα και η επιστροφή στα γυναικεία ρούχα αφαιρούν από την Ελένη το δυναμισμό και τη σιγουριά που της έδινε το κοστούμι του Κανένα. Το ταξίδι της, με την έννοια της αναζήτησης μιας ταυτότητας, βρίσκεται πλέον σε τελικό στάδιο. Τα πένθιμα γυναικεία ρούχα, όπως τα αποκαλεί, είναι σαν μαύρα πανιά επιστροφής.

Γιώτα Πολιτοπούλου, Φιλόλογος

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Γεωργία Δημητροπούλου

# data[].attributes.attachment_link.title
Η μεταμφίεση (Ελένη, ή ο Κανένας), Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.description
Ο έρωτας για τη ζωγραφική - τα εμπόδια Η μανία της να ζωγραφίζει δεν είχε καμιά σχέση με τη διδασκαλία του διακοσμητικού σχεδίου και με την υποταγή, που απαιτούνε τα χειροτεχνήματα των κοριτσιών, των προορισμένων για κυρίες της Αυλής ή και συζύγους πλούσιων αστών, των προορισμένων πάνω απ' όλα για μητέρες αγοριών.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΠΡΑΣΙΝΟ ΕΝΤΟΜΟ που δεσπόζει στο ασπρόμαυρο εξώφυλλο των Διηγημάτων της Ρέας Γαλανάκη, γνωστό και ως αλογάκι της Παναγίας, είναι η απτή απόδειξη του εκλεπτυσμένου ποιητικού λόγου που ενυπάρχει σε κάθε πτυχή της πραγματικότητας. Σχεδόν δεν μπορούμε να ξεφύγουμε απ' όλα όσα ο μύθος μεταφέρει ακόμα και στην πιο απερινόητη πτυχή της φύσης: αν, λοιπόν, στον πλατωνικό μύθο τα τζιτζίκια ήταν άνθρωποι που ενέπνευσαν τις Μούσες, ο ποταμός σε μια περιοχή του βορειοδυτικού Μοριά στην πρώτη ιστορία της συλλογής της Γαλανάκη ουσιαστικά συμβολίζει τον αιώνιο έρωτα της νύμφης Αργυράς με τον νεαρό ποιμένα Σέλεμνο.

Είναι ένα απλό παράδειγμα του πώς η συγγραφέας μεταφέρει με τρόπο δοξαστικό σε σύγχρονες μυθιστορηματικές μεταγραφές μύθους, θρύλους και τοπικές δοξασίες, ενώνοντας μοναδικά το πιο απτό στοιχείο της ιστορίας μας -από τον Πελοποννησιακό Πόλεμο μέχρι ένα σύγχρονο ναυάγιο- σε ένα ενιαίο κοσμοείδωλο που τελικά ταυτίζεται με την ουσία της λογοτεχνίας. Ως ουσιαστική μυθιστοριογράφο, τη Ρέα Γαλανάκη δεν την απασχολούν οι απλές καταγραφές των γεγονότων αλλά όλα όσα εμπίπτουν στις ζώνες του βιώματος, κάνοντας τους ανθρώπους να αγαπάνε, να μισούν και να ονειρεύονται στους αιώνες με τον ίδιο τρόπο.

Στα Διηγήματά της, που αποτελούν έναν συνοπτικό οδηγό των μεγάλων μυθιστορηματικών αρχών της, η Ρέα Γαλανάκη δείχνει να καταλαμβάνεται από το πάθος της αποτύπωσης του μύθου με όλο και μεγαλύτερη μυθιστορηματική συνέπεια, αντάξια των οραμάτων που έβλεπε η εμβληματική διηγηματογράφος Φλάνερι Ο'Κόνορ στην αυλή του σπιτιού της ή της θεϊκής μανίας που ο Πλάτων διέκρινε στην ποίηση.

Το επαναστατικό διαφαίνεται όχι στις πράξεις εκδίκησης αλλά εκεί όπου δεν δηλώνεται με σαφήνεια, στη δύναμη του έρωτα και στην αναβίωση της ομορφιάς, που ταυτίζεται με την αρχή της δημιουργίας.

Γι' αυτό και εσφαλμένα έχουν σπεύσει να αποδώσουν στα βιβλία της την ταμπέλα "ιστορική λογοτεχνία", αφού η Ιστορία εδώ μεταμορφώνεται και μεταλλάσσεται - γίνεται ουσιαστικά ένα με το ποιητικό μας ασυνείδητο, ενσωματώνοντας τόσο προσωπικά βιώματα της συγγραφέως όσο και το άγραφο γίγνεσθαι των θρύλων σε έναν κόσμο γεμάτο από νύμφες, νεράιδες, τοπικούς θεούς και αγίους.

Ως γνήσιο τέκνο της γης που τη γέννησε, η ίδια δεν μπορεί να αρνηθεί τη δύναμη του έρωτα μέσα από το μεγαλείο της Αρετούσας -προφανής πηγή έμπνευσης στην "Ιστορία της Όλγας"-, αλλά ούτε και τη δύναμη που άσκησε πάνω της η εμπειρία της από την Πάτρα μέσα από τους αντίστοιχους τοπικούς θρύλους: κανείς δεν γεννιέται χωρίς την προσωπική του ιστορία αλλά και κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί το μεγάλο διάνυσμα που παράγουν οι περιπέτειες των μυθιστορηματικών ηρώων στο πέρασμα του χρόνου.

Αντίστοιχα, η Ελλάδα της Γαλανάκη, από τα νησιά μέχρι την ηπειρωτική χώρα, είναι ένα ατελείωτο μωσαϊκό περιπετειών και ένας μεγάλος πολιτισμός του έρωτα, της ενσυναίσθησης και της διαρκούς πάλης. Η κουλτούρα των μύθων, την οποία αναδεικνύει μέσα από τη σύγχρονη μυθοπλασία, είναι ένα σπουδαίο καταφύγιο όταν νιώθεις ότι φοβάσαι μη χαθείς μέσα στη δολερή πραγματικότητα, πέρα από κανονιστικότητες και νόμους, συγκροτώντας έτσι ένα ακέραιο υφαντό ηθικής, αλλά σε καμία περίπτωση διδακτικής, νόρμας.

Έτσι, σπάνια θα βρει κανείς πιο απελευθερωτικό κείμενο για τη σύγχρονη γυναίκα από την "Ιστορία της Όλγας", που ουσιαστικά συγκροτεί το συμβολικό ισοδύναμο της περήφανης Κρητικοπούλας, η οποία στον μινωικό κόσμο περιφερόταν με λυτούς μαστούς και αργότερα διεκδικούσε δυναμικά τον έρωτα μέσα από τον μύθο της Αρετούσας. Όλα τα σημάδια του τόπου της η Γαλανάκη τα μεταμορφώνει σε αρχετυπική έκφραση, προκειμένου να δοξάσει την ιδανική περιγραφή, την καταγωγή κάθε συμβολικού προσώπου και τη λογοτεχνία - με αντίστοιχο νιτσεϊκό τρόπο ο Καζαντζάκης αντλούσε δύναμη από τα βουνά της Κρήτης, για να φτιάξει τον δικό του μυθιστορηματικό υπεράνθρωπο.

Αν, λοιπόν, στον Αιώνα των Λαβυρίνθων η Γαλανάκη βρέθηκε να παρακολουθεί την κηδεία του Καζαντζάκη, η ίδια επισήμανση επαναλαμβάνεται στο διήγημα "Η κεφαλή του Καζαντζάκη", ως συμπλήρωμα βέβαια στη δική της ανάγκη για προάσπιση της ιστορικής μνήμης. Εν προκειμένω, η καταστροφή της προτομής του Καζαντζάκη στον αίθριο χώρο του Πανεπιστημίου της Αθήνας από νεαρούς βανδαλιστές δεν είναι μια πράξη επαναστατική αλλά μια πράξη εξόντωσης - με τον ίδιο τρόπο που οι βασανιστές στη Μπουμπουλίνας προσπαθούσαν να καταστρέψουν τον δικό τους φανταστικό εχθρό.

Άλλωστε, το επαναστατικό διαφαίνεται όχι στις πράξεις εκδίκησης αλλά εκεί όπου δεν δηλώνεται με σαφήνεια, στη δύναμη του έρωτα και στην αναβίωση της ομορφιάς, που ταυτίζεται με την αρχή της δημιουργίας. Και μια ελεύθερη δημιουργός όπως η Γαλανάκη ξέρει ότι αν στα βουνά εξαϋλώνεται καθετί, στη θάλασσα απολυτρώνεσαι από το άγχος τού να επιβεβαιώνεις διαρκώς την ταυτότητά σου.

Άλλωστε, οι ταυτότητες και οι ταυτοπροσωπίες είναι κάτι ρευστό τόσο στα μυθιστορήματα όσο και στα διηγήματα της Γαλανάκη, όπου το παρόν εμφιλοχωρεί στο παρελθόν και το μέλλον δοξάζεται με βάση τόσο τη γραπτή όσο και την άγραφη ιστορία μας. Ενίοτε, μάλιστα, δένουν μοναδικά η επικαιρότητα και το πραγματικό με το αιώνιο των θρύλων, απόδειξη ότι ο Σικελός περιηγητής Ξαβιέ Σκροφάνι στη "Μνήμη του έρωτα, λήθη του έρωτα", αν και αθεράπευτα ορθολογιστής, φοβάται τελικά να πιει από το νερό του Σέλεμνου, το οποίο οι Έλληνες είχαν ονομάσει λήθη του Έρωτα, από φόβο μήπως ξεχάσει τους δικούς του στοιχειωμένους έρωτες, ή αντίστοιχα οι διψασμένοι Κούρδοι της Πάτρας που αρνούνταν να πιουν από το πηγάδι του Αϊ-Αντρέα, "επειδή δίπλα του μαρτύρησε ο απόστολος πάνω σε δυο μαδέρια καρφωμένα χιαστί".

Ο εκδικητής που έρχεται από το παρελθόν "λέγεται Μνήμη Ανθρώπου", επιμένει η Γαλανάκη, εμπλέκοντας αρμονικά σε αυτό το ατιθάσευτο ιστορικό σύμπαν όνειρα, δοξασίες, απωθημένα, γεγονότα και συμπλέγματα. Ενίοτε, μάλιστα, σαν σε ιδανική σεκάνς που μοιάζει βγαλμένη από τις ιστορίες του Μπόρχες -τι άλλο μπορεί να είναι το πικνίκ που παραθέτει η ίδια ως συγγραφέας στους μυθιστορηματικούς της ήρωες Λουί ή Ανδρέα Ρηγόπουλο, Ελένη Αλταμούρα-Μπούκουρα και Ισμαήλ Πασά στο "Καινούργιο γεύμα σε παλιό σερβίτσιο";- το ιστορικό παρόν μπερδεύεται μυθιστορηματικά με το όραμα, που μοιάζει πιο αληθινό ακόμα και από την επεξήγηση των ιδιοτήτων κάποιου πρωταγωνιστή.

Επιβεβαιώνοντας, λοιπόν, τον σοφό τυφλό Αργεντινό που έλεγε πως "ίσως η παγκόσμια ιστορία δεν είναι παρά η ιστορία μερικών μεταφορών", η Γαλανάκη αναλαμβάνει να τις αναδείξει στη διαχρονική διάρκειά τους. Συγκλονιστικός ο τρόπος που, σε μια σκηνή από το διήγημα "Τα αόρατα και τα ορατά" και με αφορμή μια διάλεξη στην άκρη ενός χωριού, η συγγραφέας βλέπει τους τοπικούς άρχοντες να μετατρέπονται σε μυθιστορηματικούς καθοδηγητές μιας ορφικής τελετουργίας:

"Τέλος, κατέβηκε ο χωροφύλακας και κατόπιν ο μεγάλος άρχων της περιοχής με δυο ακολούθους. Κι ενώ δεν φύσαγε, τα ενδύματα των τριών τους ανέμιζαν σαν από κάποιον άλλο αέρα και ακουγόταν κάτι σαν φτερούγισμα ‒ ίσως, πάλι, οι ψυχές των σκοτωμένων και των λησμονημένων, που ανακινήθηκαν και στράφηκαν προς τη μεριά τους όπως γυρίζουν τα λουλούδια προς το φως. Από τα καθίσματα πρόσωπα ιλαρά είχαν στραφεί επίσης και παρακολουθούσαν το λιγνό κορμί του ηλικιωμένου άρχοντα, ενώ προχωρούσε να καθίσει στην πρώτη σειρά, γνέφοντας ελαφρά με το κεφάλι και με το χέρι εκείνο που δεν κρατούσε τη ράβδο της υποταγής όλων των ορατών και αοράτων. Τον είδα μια στιγμή, θαυμάζοντας και απορώντας, με μοβ μακρύ ένδυμα, το σύμπλεγμα του όφι και του αετού στην πόρπη της ζώνης, μανδύα από κόκκινο λεπτό μετάξι, το κάλυμμα της κεφαλής σαν στέμμα με δυο κέρατα ελικωτά σκαλισμένα στους κροτάφους και πέτρες πολύτιμες, δεμένες σε ρουμπινί σταφύλια, μέσα από τα οποία έβγαινε το ρόδινο πέπλο που έπεφτε στους ώμους. Θαυμάζοντας τον είδα σαν μια Μήδεια στην αποθέωσή της μετά τη σφαγή, μια Μήδεια βασανισμένη από το ανθρώπινο πάθος της και ιερή στην παθιασμένη υπέρβασή του μέσα στο περιβόλι τούτο, το οποίο πίσω από την παραδείσια σκηνογραφία γνώριζε πολύ καλά την ανάγκη ενός τελετουργικού εξαγνιστικού φόνου".

Αυτόν τον εξαγνισμό είναι που βρίσκει η συγγραφέας με ακρίβεια στις λέξεις -ένας ιδανικός συγκερασμός λογοτεχνικής και δημώδους γλώσσας-, οι οποίες στολίζουν σαν διαμάντια την πολύχρωμη μυθιστορηματική επικράτεια ενός μικρού, αλλά περήφανου λαού, αναδεικνύοντας ταυτόχρονα με τον πιο μοναδικό τρόπο την ιστορική μας μνήμη.
Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην έντυπη LiFO.
Το νέο τεύχος της LiFO δωρεάν στην πόρτα σας με ένα κλικ.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
εκδόσεις καστανιώτη

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ρέα γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ΤΙΝΑ ΜΑΝΔΗΛΑΡΑ

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο μυθικός και ένδοξος κόσμος της Ρέας Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.description
ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΠΡΑΣΙΝΟ ΕΝΤΟΜΟ που δεσπόζει στο ασπρόμαυρο εξώφυλλο των Διηγημάτων της Ρέας Γαλανάκη, γνωστό και ως αλογάκι της Παναγίας, είναι η απτή απόδειξη του εκλεπτυσμένου ποιητικού λόγου που ενυπάρχει σε κάθε πτυχή της πραγματικότητας.

# data[].attributes.headline
ΠΙΝΑΚΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΛΤΑΜΟΥΡΑΣ

# data[].attributes.subject
ΠΙΝΑΚΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΛΤΑΜΟΥΡΑΣ

# data[].attributes.body
"ΘΑΛΑΣΣΟΓΡΑΦΙΑ"1874

# data[].attributes.headline
Η τραγική ιστορία της Ελένης Μπούκουρα – Αλταμούρα

# data[].attributes.subject
Η τραγική ιστορία της Ελένης Μπούκουρα – Αλταμούρα

# data[].attributes.body
TRAGIC!

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Χανιώτικα Νέα

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η πρώτη ελληνίδα ζωγράφος, με πολυτάραχο και τραγικό βίο.

Γεννήθηκε το 1821 στις Σπέτσες και ήταν κόρη του αρβανίτη καραβοκύρη και πρώτου θεατρώνη της Αθήνας Γιάννη Μπούκουρα, με καταγωγή από τη Γορτυνία. Από μικρή έδειξε το ταλέντο της στη ζωγραφική και ο πατέρας της δεν της χάλασε το χατήρι. Έλαβε μαθήματα κατ' οίκον από τον ιταλό ζωγράφο Ραφαέλο Τσέκολι, καθηγητή του Σχολείου των Τεχνών, με συστατική επιστολή του οποίου συνέχισε τις σπουδές της στην Ιταλία.

Μεταμφιεσμένη σε άνδρα, με το ψευδώνυμο Χρυσίνης Μπούκουρας, παραβίασε το καλλιτεχνικό άβατο της εποχής και μαθήτευσε στο εργαστήρι του ζωγράφου και γαριβαλδινού επαναστάτη Φραντσέσκο Σαβέριο Αλταμούρα στη Νεάπολη (Νάπολι).

Η Ελένη ερωτεύθηκε τον κατά τέσσερα χρόνια μικρότερο δάσκαλό της και μαζί του απέκτησε τρία εξώγαμα παιδιά: τον Ιωάννη, τη Σοφία και τον Αλέξανδρο. Προκειμένου να νομιμοποιήσει τη σχέση της, ασπάστηκε τον καθολικισμό και τον παντρεύτηκε. Όμως, το 1857 ο σύζυγός της την εγκατέλειψε κι έφυγε με την ερωμένη του, την αγγλίδα φίλη της ζωγράφο Τζέιν Χέυ, παίρνοντας μαζί του τον μικρότερο γιο τους Αλέξανδρο.

Η Ελένη επέστρεψε στην Ελλάδα με τα άλλα δύο παιδιά της, τον Ιωάννη και τη Σοφία, και άρχισε να παραδίδει μαθήματα ζωγραφικής σε νεαρές Αθηναίες. Όμως, το 1872 η κόρη της αρρώστησε από φυματίωση και για λόγους υγείας οι δύο γυναίκες μετακόμισαν στις Σπέτσες. Τελικά, η Σοφία δεν απέφυγε το μοιραίο και πέθανε στα τέλη του 1872, σε ηλικία μόλις 18 ετών.

Το 1876 ο γιος της και ανερχόμενος ζωγράφος Ιωάννης Αλταμούρας ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην Κοπεγχάγη και επέστρεψε στην Αθήνα, γεμίζοντας με χαρά τη χαροκαμένη μάνα. Όμως, η χαρά της δεν κράτησε πολύ. Ο Ιωάννης, που διακρίθηκε για τις θαλασσογραφίες του, προσβλήθηκε και αυτός από φυματίωση και πέθανε τον Μάιο του 1878, σε ηλικία μόλις 26 ετών.

Η απώλεια των παιδιών της προκάλεσε νευρικό κλονισμό στην Ελένη και την οδήγησε στην τρέλα. Σε ηλικία 60 ετών επέστρεψε στις Σπέτσες, όπου έκαψε σχεδόν όλα τα ζωγραφικά της έργα. Πέθανε σχεδόν άγνωστη στις 19 Μαρτίου 1900 και κηδεύτηκε στο κοιμητήριο της Αγίας Άννας των Σπετσών. Αργότερα, τα οστά της, όπως και εκείνα της Σοφίας και του Ιωάννη, μεταφέρθηκαν από τους απογόνους της στο A' Νεκροταφείο Αθηνών, στον κοινό τάφο της οικογενείας Mπούκουρα - Aλταμούρα.

Η τραγική ζωή της Ελένης Μπούκουρα - Αλταμούρα έγινε το θέμα ενός μυθιστορήματος (Ρέα Γαλανάκη:"Ελένη ή ο κανένας", εκδ. Άγρα, 1998) κι ενός θεατρικού έργου (Κώστας Ασημακόπουλος "Ελένη Αλταμούρα", εκδ Δωδώνη, 2005).

Πηγή: sansimera

# data[].attributes.attachment_link.title
Η τραγική ιστορία της Ελένης Μπούκουρα - Αλταμούρα

# data[].attributes.attachment_link.description
Η πρώτη ελληνίδα ζωγράφος, με πολυτάραχο και τραγικό βίο. Γεννήθηκε το 1821 στις Σπέτσες και ήταν κόρη του αρβανίτη καραβοκύρη και πρώτου θεατρώνη της Αθήνας Γιάννη Μπούκουρα, με καταγωγή από τη Γορτυνία. Από μικρή έδειξε το ταλέντο της στη ζωγραφική και ο πατέρας της δεν της χάλασε το χατήρι.

# data[].attributes.headline
Ο σύζυγος της Ελένης: Φραντζέσκο Σαβέριο Αλταμούρα

# data[].attributes.subject
Ο σύζυγος της Ελένης: Φραντζέσκο Σαβέριο Αλταμούρα

# data[].attributes.headline
Ρεα Γαλανάκη "ο λόγος της γραφής"

# data[].attributes.subject
Ρεα Γαλανάκη "ο λόγος της γραφής"

# data[].attributes.headline
ΣΤΑΣΕΙΣ ΖΩΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ

# data[].attributes.subject
ΣΤΑΣΕΙΣ ΖΩΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΣΤΑΣΕΙΣ ΖΩΗΣ - ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ ( ΕΚΠΟΜΠΗ )

# data[].attributes.headline
Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ ΑΛΤΑΜΠΟΥΡΑ

# data[].attributes.subject
Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ ΑΛΤΑΜΠΟΥΡΑ

# data[].attributes.headline
Στάση ζωής Ρέα Γαλανάκη 

# data[].attributes.subject
Στάση ζωής Ρέα Γαλανάκη 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Κώστας Αντωνακάκης

# data[].attributes.attachment_link.title
Στάσεις Ζωής   ΡΕΑ ΓΑΛΑΝΑΚΗ

# data[].attributes.headline
Η ΠΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΗ ΑΠΟ ΤΟ ΞΙΦΟΣ

# data[].attributes.subject
Η ΠΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΗ ΑΠΟ ΤΟ ΞΙΦΟΣ

# data[].attributes.body
Η κυψέλη μας στην e-me

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η χρήση του δικτυακού τόπου https://e-me.edu.gr/ συμπεριλαμβανομένης της περιήγησης ιστού (web crawling), των υπηρεσιών λανθάνουσας μνήμης (caching) αυτού καθώς και οποιωνδήποτε άλλων υπηρεσιών παρέχονται από το δικτυακό τόπο, προϋποθέτει την ανεπιφύλακτη αποδοχή των εδώ περιγραφόμενων όρων χρήσης και συνιστά έμπρακτη αποδοχή τους.

Χρήστες

Ο δικτυακός τόπος https://e-me.edu.gr/ φιλοξενεί την κύρια, επίσημη εκδοχή της Ψηφιακής Εκπαιδευτικής Πλατφόρμας e-me, η οποία απευθύνεται σε όλους τους μαθητές, τις μαθήτριες και τους εκπαιδευτικούς που διαθέτουν λογαριασμό Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ), εξασφαλίζοντας έτσι ότι όλοι οι χρήστες της είναι πιστοποιημένοι.

Κάθε χρήστης διαθέτει έναν και μοναδικό λογαριασμό ΠΣΔ του οποίου τα στοιχεία σύνδεσης (όνομα χρήστη και κωδικός) δεν επιτρέπεται να διαμοιράζονται σε τρίτους.

Νόμιμη χρήση

Η χρήση του δικτυακού τόπου πρέπει να γίνεται αποκλειστικά και μόνο για νόμιμους σκοπούς, σύμφωνα με τους όρους του παρόντος και με τρόπο που να μην περιορίζει ή παρεμποδίζει τη χρήση τους από τρίτους. Ο χρήστης του παρόντος δικτυακού τόπου πρέπει να μην προβαίνει σε πράξεις ή παραλείψεις που μπορούν να προκαλέσουν τη δυσλειτουργία του παρόντος δικτυακού τόπου και να επηρεάσουν αρνητικά ή να θέσουν σε κίνδυνο την παροχή των υπηρεσιών προς τους χρήστες.

Οι χρήστες οφείλουν να απέχουν από την ανάρτηση υλικού (κείμενα, εικόνες, φωτογραφίες, video, αναρτήσεις και σχόλια στον τοίχο της Κυψέλης, αντικείμενα e-me content, άρθρα ιστολογίου κτλ.) το οποίο θα μπορούσε να θεωρηθεί παράνομο, απειλητικό, βλαβερό, συκοφαντικό, υβριστικό, δυσφημιστικό, προσβλητικό, πορνογραφικό, βλάσφημο, ενοχλητικό, χυδαίο, άσεμνο, καθώς και από την ανάρτηση οποιουδήποτε υλικού θα μπορούσε να αποτελέσει ή να ενθαρρύνει παράνομη ή αξιόποινη συμπεριφορά, ή να αποτελέσει παραβίαση του απορρήτου κάποιου άλλου, ή να εκφράσει φυλετικές, εθνικές ή άλλες διακρίσεις.

Καλούνται δε, εφόσον αντιληφθούν την ύπαρξη τέτοιου υλικού, να ειδοποιούν άμεσα τους διαχειριστές της Πλατφόρμας προκειμένου αυτοί να προβαίνουν στις απαραίτητες ενέργειες που περιλαμβάνουν τη διαγραφή του σχετικού περιεχομένου και τη διακοπή λειτουργίας του λογαριασμού του χρήστη που το ανάρτησε.

Επίσης, σε περίπτωση που γίνει αναφορά από χρήστες ή υποπέσει στην αντίληψη των διαχειριστών οποιαδήποτε συμπεριφορά ή ενέργεια χρήστη που αντιτίθεται στους κανόνες ορθής χρήσης της Πλατφόρμας (π.χ. απειλητική/προσβλητική συμπεριφορά προς άλλους χρήστες ή προσπάθεια εξαπάτησής τους, κατάχρηση του προσφερόμενου αποθηκευτικού χώρου αρχείων κτλ.), ο λογαριασμός του χρήστη θα απενεργοποιείται και το υλικό που έχει αναρτήσει θα διαγράφεται χωρίς πρότερη ενημέρωση.

Αποποίηση ευθύνης

Το ΙΤΥΕ "ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ" ως Φορέας υλοποίησης της Ψηφιακής Εκπαιδευτικής Πλατφόρμας "e-me" αποποιείται οποιασδήποτε ευθύνης σχετικά με την περιορισμένη χρονική διάρκεια, τη διαγραφή, την κακή απόδοση ή την αδυναμία ηλεκτρονικής αποθήκευσης οποιωνδήποτε δεδομένων (data) των χρηστών ή / και οποιουδήποτε περιεχομένου προσωπικών σελίδων/υπηρεσιών. Δεν εγγυάται επίσης ότι οι λειτουργίες των διακομιστών του (servers) θα είναι αδιάκοπες ή χωρίς κανενός είδους σφάλματα, απαλλαγμένες από ιούς, κακόβουλο λογισμικό ή άλλα παρόμοια στοιχεία, παρ' όλο που καταβάλλεται κάθε δυνατή προσπάθεια για την καλή λειτουργία του δικτύου και των εξυπηρετητών (servers) του.

Ο Φορέας παρέχει το περιεχόμενο (π.χ. πληροφορίες, ονόματα, φωτογραφίες, απεικονίσεις, δεδομένα κλπ) και τις υπηρεσίες που διατίθενται μέσω του δικτυακού τόπου του "ΟΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΧΟΥΝ". Σε καμία περίπτωση ο Φορέας δε φέρει ευθύνη για τυχόν απαιτήσεις νομικής, αστικής ή ποινικής φύσης ούτε για οποιαδήποτε τυχόν ζημία (θετική, ειδική ή αποθετική) του χρήστη αυτού του δικτυακού τόπου.

O δικτυακός τόπος ενδέχεται να περιέχει παραπομπές (συνδέσμους) σε δικτυακούς τόπους τρίτων με αποκλειστικό σκοπό την πληροφόρηση του χρήστη. Η παραπομπή σε συνδέσμους που ανήκουν σε δικτυακούς τόπους τρίτων δεν αποτελεί υιοθέτηση των απόψεων και πράξεων τους ή αποδοχή του περιεχόμενου που αυτοί εκφράζουν, δημοσιεύουν ή αναρτούν. Οι τρίτοι - φορείς των δικτυακών τόπων υπεύθυνοι κατά το νόμο - φέρουν την αποκλειστική ευθύνη για το περιεχόμενο των ιστοσελίδων τους ή για οποιαδήποτε ζημία μπορεί να προκύψει από τη χρήση τους, όταν ο χρήστης του δικτυακού τόπου αποκτά πρόσβαση σε αυτές. Ο χρήστης αποδέχεται ότι με την επίσκεψη σε δικτυακούς τόπους τρίτων, αποχωρεί από τον δικτυακό τόπο και υπόκειται στους όρους χρήσης αυτών.

Υποστήριξη

Το ΙΤΥΕ "ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ" ως Φορέας υλοποίησης της Ψηφιακής Εκπαιδευτικής Πλατφόρμας "e-me" προσφέρει υποστήριξη στους χρήστες της με τους εξής τρεις τρόπους:

Πολιτική Απορρήτου

Ο δικτυακός τόπος https://e-me.edu.gr, συλλέγει προσωπικές πληροφορίες όπως το ονοματεπώνυμο, το e-mail, τη σχολική μονάδα, την τάξη, το τμήμα και την ιδιότητα των χρηστών (μαθητής/τρια, εκπαιδευτικός) όπως παρέχονται αυτά από τα στοιχεία λογαριασμού του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ).

Τα δεδομένα αυτά χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για στατιστικούς λόγους και λόγους βελτίωσης των παρεχόμενων υπηρεσιών και δε δημοσιοποιούνται σε οποιονδήποτε τρίτο (φυσικό ή νομικό πρόσωπο) για κανένα λόγο, με την εξαίρεση σχετικών διατάξεων του νόμου και προς τις αρμόδιες και μόνο αρχές.

Ο παρών δικτυακός τόπος μπορεί να συγκεντρώνει επίσης μη προσωπικά στοιχεία αναγνώρισης των χρηστών χρησιμοποιώντας αντίστοιχες τεχνολογίες, όπως cookies ή / και την παρακολούθηση διευθύνσεων Πρωτοκόλλου Internet (IP). Τα cookies είναι μικρά αρχεία κειμένου που αποθηκεύονται στον σκληρό δίσκο κάθε επισκέπτη / χρήστη και δεν λαμβάνουν γνώση οποιουδήποτε εγγράφου ή αρχείου από τον υπολογιστή του. Χρησιμοποιούνται για τη διευκόλυνση πρόσβασης του επισκέπτη / χρήστη όσον αφορά στη χρησιμοποίηση συγκεκριμένων υπηρεσιών ή/και σελίδων της Πλατφόρμας, για στατιστικούς λόγους και προκειμένου να καθορίζονται οι περιοχές οι οποίες είναι χρήσιμες ή δημοφιλείς. Τα στοιχεία αυτά μπορεί να περιλαμβάνουν επίσης τον τύπο του φυλλομετρητή (browser) που χρησιμοποιεί ο επισκέπτης / χρήστης, το είδος του υπολογιστή, το λειτουργικό του σύστημα, τους παρόχους δικτυακών υπηρεσιών και λοιπές πληροφορίες τέτοιου είδους.

Πολιτική γνωστοποίησης και αφαίρεσης παράνομα αναρτημένου περιεχομένου

Εάν ένας δικαιούχος πνευματικών δικαιωμάτων εντοπίσει στον δικτυακό τόπο παράνομα δημοσιευμένο υλικό, το οποίο α) δεν καλύπτεται από κάποιον περιορισμό ή άλλη εξαίρεση σύμφωνα με το ελληνικό δίκαιο πνευματικής ιδιοκτησίας και για τη χρήση του οποίου β) δεν έχει δοθεί η σχετική άδεια, ο ως άνω δικαιούχος παρακαλείται να επικοινωνήσει γραπτώς με τον Φορέα μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση support@e-me.edu.gr, αναφέροντας τα ακόλουθα:

1. Τα στοιχεία επικοινωνίας του

2. Τα πλήρη βιβλιογραφικά δεδομένα ή, εάν αυτά δεν υπάρχουν, τα δεδομένα αναφοράς του υλικού

3. Το URL στο οποίο έχει εντοπιστεί το υλικό (π.χ. το URL της εγγραφής)

4. Στοιχεία που επιβεβαιώνουν ότι είναι ο δικαιούχος και/ ή υπεύθυνη δήλωση στην οποία να αναγράφεται ότι με ατομική του ευθύνη και γνωρίζοντας τις κυρώσεις που προβλέπονται από τις διατάξεις της παρ. 6 του άρθρου 22 του Ν. 1599/1986 δηλώνει ότι είναι ο δικαιούχος της πνευματικής ιδιοκτησίας ή ο νόμιμος εκπρόσωπός του.

Με την παραλαβή της καταγγελίας εκκινείται η διαδικασία προειδοποίησης και απόσυρσης παράνομα δημοσιευμένου περιεχομένου, ως εξής:

i. Ο Φορέας επιβεβαιώνει μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου ότι έλαβε την καταγγελία, και κάνει μια πρώτη εκτίμηση της εγκυρότητας και αξιοπιστίας της.

ii. Με την παραλαβή έγκυρης καταγγελίας, το υλικό αποσύρεται προσωρινά από τον δικτυακό τόπο του Φορέα μέχρι να βρεθεί συναινετική λύση.

iii. Ο καταγγέλλων και ο Φορέας ή οποιοδήποτε άλλο φυσικό/ νομικό πρόσωπο κατέθεσε το υλικό απαιτείται να λύσουν κοινή συναινέσει και σε σύντομο χρονικό διάστημα το ζήτημα της καταγγελίας υιοθετώντας μια από τις κάτωθι λύσεις:

α. Το υλικό αναδημοσιεύεται στην ίδια μορφή που είχε πριν.

β. Το υλικό αναδημοσιεύεται έχοντας υποστεί αλλαγές.

γ. Το υλικό αποσύρεται μόνιμα από τον δικτυακό τόπο

iv. Για όσο καιρό ο Φορέας και ο καταγγέλλων δεν μπορέσουν να πετύχουν κοινώς αποδεκτή λύση του ζητήματος, το υλικό παραμένει μη - διαθέσιμο μέχρι την επίτευξη συμφωνίας επί του θέματος.

Δικαιοδοσία, ισχύς και τροποποιήσεις

Οι όροι και προϋποθέσεις χρήσης του παρόντος δικτυακού τόπου καθώς και οποιαδήποτε τροποποίηση ή αλλαγή τους διέπονται και συμπληρώνονται από το Ελληνικό και το κοινοτικό δίκαιο, και τις σχετικές διεθνείς συνθήκες. Τα Ελληνικά Δικαστήρια ορίζονται ως τα δικαστήρια επίλυσης όποιων διαφορών προκύπτουν από το παρόν. Οποιαδήποτε διάταξη των ανωτέρω όρων διαπιστωθεί ότι είναι αντίθετη με το ως άνω νομικό πλαίσιο ή καταστεί εκτός ισχύος, παύει αυτοδικαίως να ισχύει και αφαιρείται από το παρόν, χωρίς σε καμία περίπτωση να θίγεται η ισχύς των λοιπών όρων.

Οι όροι και προϋποθέσεις χρήσης του παρόντος δικτυακού τόπου αποτελούν τη συνολική συμφωνία μεταξύ του Φορέα και του χρήστη/επισκέπτη των ιστοσελίδων και υπηρεσιών του και δεσμεύει μόνο αυτούς. Καμία τροποποίηση αυτών των όρων χρήσης δεν λαμβάνεται υπόψη και δεν αποτελεί μέρος αυτής της συμφωνίας εάν δεν εκφράζεται εγγράφως και δεν ενσωματωθεί στους παρόντες όρους χρήσης. Εκτός εάν άλλως ορίζεται, με ανακοίνωση στην ιστοσελίδα του Φορέα οι παραπάνω όροι χρήσης τίθενται άμεσα εν ισχύ στο σύνολό τους.

Ο Φορέας διατηρεί μονομερώς το δικαίωμα να τροποποιεί, προσθέτει, μεταβάλλει το περιεχόμενο ή τις υπηρεσίες του δικτυακού τόπου, καθώς και τους όρους χρήσης αυτού, οποτεδήποτε κρίνει τούτο αναγκαίο.

el en

Η Ψηφιακή Εκπαιδευτική Πλατφόρμα e-me για μαθητές, μαθήτριες και εκπαιδευτικούς είναι ένα ασφαλές ολοκληρωμένο ψηφιακό περιβάλλον, για τη μάθηση, τη συνεργασία, την επικοινωνία και τη δικτύωση όλων των μελών της σχολικής κοινότητας.

Η Ψηφιακή Εκπαιδευτική Πλατφόρμα e-me αναπτύχθηκε για να αποτελέσει:

το προσωπικό περιβάλλον εργασίας κάθε μαθητή/τριας και εκπαιδευτικού

έναν ασφαλή χώρο συνεργασίας, επικοινωνίας, ανταλλαγής αρχείων και αξιοποίησης ψηφιακού περιεχομένου

έναν χώρο για κοινωνική δικτύωση μαθητών/τριών και εκπαιδευτικών

ένα πλαίσιο για υποδοχή εξωτερικών εργαλείων και εφαρμογών (apps)

έναν χώρο για δημοσιοποίηση και ανάδειξη της δουλειάς των μαθητών/τριών, των εκπαιδευτικών και των σχολείων

Πρόκειται για την κύρια, επίσημη εκδοχή της Ψηφιακής Εκπαιδευτικής Πλατφόρμας e-me, η οποία απευθύνεται σε όλους τους μαθητές, τις μαθήτριες και τους εκπαιδευτικούς και -σε σχέση με τις άλλες εκδόσεις- περιλαμβάνει την πιο πλήρη και πιο πρόσφατη λειτουργικότητα της e-me.
Η είσοδος των μαθητών/τριών και των εκπαιδευτικών στην επίσημη εκδοχή της e-me γίνεται ΜΟΝΟ με λογαριασμούς Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ), εξασφαλίζοντας έτσι ότι όλοι οι χρήστες της είναι πιστοποιημένοι.
Στην επίσημη εκδοχή της e-me περιλαμβάνεται επίσης υποστήριξη χρηστών και όλες οι αναφερόμενες παροχές.
Χρησιμοποιώντας την επίσημη εκδοχή της e-me βρίσκεστε σε έναν ασφαλή χώρο όπου μπορείτε να (συν-)εργαστείτε με τους υπόλοιπους πιστοποιημένους χρήστες της εκπαιδευτικής κοινότητας.
https://e-me.edu.gr

Η "e-me για όλους" απευθύνεται σε όσους επιθυμούν να αξιοποιήσουν την Ψηφιακή Εκπαιδευτική Πλατφόρμα e-me χωρίς να διαθέτουν ή χωρίς να χρησιμοποιήσουν λογαριασμό Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ).
Είναι ελεύθερη και ανοιχτή σε όλους, μαθητές, μαθήτριες, εκπαιδευτικούς, ερευνητές, επιμορφωτές, φοιτητές, προσωπικό φορέων, ή άλλους ενδιαφερόμενους. Η είσοδος γίνεται με απλή εγγραφή. Η "e-me για όλους" έχει την ίδια λειτουργικότητα με την επίσημη e-me, όμως επειδή οι χρήστες της δεν είναι πιστοποιημένοι (δε γίνεται ταυτοποίηση χρηστών) δεν παρέχει τα ίδια επίπεδα ασφάλειας, ενώ δεν προσφέρονται αντίστοιχες παροχές και υποστήριξη χρηστών.
https://4all.e-me.edu.gr

Κυψέλες
Δημιουργία χώρων (συν-)εργασίας από μαθητές/τριες και εκπαιδευτικούς. Επικοινωνία μέσω αναρτήσεων στον τοίχο της Κυψέλης

Ειδοποιήσεις
Ειδοποιήσεις σε πραγματικό χρόνο από Κυψέλες, χρήστες και εφαρμογές

e-me store
Αποθετήριο "μικροεφαρμογών" για ενεργοποίηση στην e-me

e-me blogs
Δημιουργία προσωπικών ιστολογίων και ιστολογίων Κυψέλης

e-me assignments
Δημιουργία και ανάθεση εργασιών σε μέλη Κυψελών

να επεξεργαστείτε το προφίλ σας,

να προσωποποιήσετε την εμφάνιση της πλατφόρμας και να επιλέξετε γλώσσα (ελληνικά ή αγγλικά),

να βρείτε άλλους χρήστες της e-me και να δημιουργήσετε Επαφές,

να ορίσετε την κατάσταση σύνδεσής σας (ενεργός - ανενεργός), να στείλετε μηνύματα σε πραγματικό χρόνο και να πραγματοποιήσετε βιντεοκλήσεις ή κλήσεις ήχου με τις Επαφές σας,

να συμμετέχετε σε Κυψέλες ή να δημιουργήσετε νέες,

να γράψετε στον τοίχο της Κυψέλης αξιοποιώντας τις πολλαπλές δυνατότητες του ενσωματωμένου επεξεργαστή κειμένου,

να ανεβάσετε τα αρχεία σας στον προσωπικό σας cloud χώρο αρχείων, να τα διατηρήσετε συγχρονισμένα στον προσωπικό σας υπολογιστή ή τη φορητή συσκευή και να τα διαμοιραστείτε με άλλες Επαφές,

να δημιουργήσετε το e-portfolio σας και να προβάλλετε τη δουλειά σας,

να δημιουργήσετε τα δικά σας διαδραστικά μαθησιακά αντικείμενα και γενικά διαδραστικούς εκπαιδευτικούς πόρους (μέσω της εφαρμογής e-me content) και να τα/τους μοιραστείτε με άλλα μέλη στον τοίχο της Κυψέλης,

να συμμετέχετε σε συνεργατικά ιστολόγια Κυψελών ή να δημιουργήσετε νέα, να δημιουργήσετε το προσωπικό σας ιστολόγιο και να δημοσιεύσετε αναρτήσεις που περιέχουν αντικείμενα e-me content,

να δημιουργήσετε και να αναθέσετε εργασίες σε μέλη Κυψελών, να υποβάλετε απαντήσεις και να λάβετε ή να δώσετε ανατροφοδότηση,

να λάβετε ειδοποιήσεις μέσα στην e-me, σε πραγματικό χρόνο, από Κυψέλες, χρήστες και εφαρμογές,

να συνδεθείτε απευθείας στις υπηρεσίες του ΥΠΑΙΘ/ΙΤΥΕ "Διαδραστικά Σχολικά Βιβλία e-books" και "Φωτόδεντρο Μαθησιακά Αντικείμενα" καθώς και στις υπηρεσίες του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (Ιστολόγια, Τηλεδιασκέψεις),

να εγκαταστήσετε και να χρησιμοποιήσετε τις διαθέσιμες μικρο-εφαρμογές (apps) που θα βρείτε στο e-me store κ.ά.

Γενικές Ερωτήσεις

Επίσημη e-me & "e-me για όλους"

1. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της επίσημης εκδοχής της e-me και της "e-me για όλους";

2. Έχω λογαριασμό στην "e-me για όλους" και μόλις απέκτησα λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ). Μπορώ να μεταφέρω τη δραστηριότητά μου από την "e-me για όλους" στην επίσημη e-me;

Η δραστηριότητά σας στην "e-me για όλους" δεν μεταφέρεται στην επίσημη e-me, καθώς δεν υπάρχει κάποια σύνδεση μεταξύ των λογαριασμών στις διαφορετικές εκδοχές της e-me. Θα πρέπει να δημιουργήσετε εκ νέου επαφές, Κυψέλες κ.ά.

Πρόσβαση & Λογαριασμοί Χρηστών

3. Ποιοί μπορούν να έχουν πρόσβαση στην e-me;

Η e-me απευθύνεται σε όλους/όλες τους/τις μαθητές/τριες και όλους τους εκπαιδευτικούς (μόνιμους, αναπληρωτές) της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Για την πρόσβαση στην επίσημη εκδοχή της e-me απαιτείται λογαριασμός στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ). Στην "e-me για όλους" πρόσβαση μπορούν να έχουν και χρήστες εκτός εκπαιδευτικής κοινότητας με απλή εγγραφή.

4. Πώς μπορώ να αποκτήσω λογαριασμό στην e-me;

Η σύνδεση στην επίσημη e-me γίνεται με τον προσωπικό σας λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ) χωρίς να απαιτείται κάποια άλλη αίτηση.

Στην "e-me για όλους", μπορείτε να αποκτήσετε λογαριασμό με απλή εγγραφή.

5. Είμαι μαθητής/τρια, αλλά δεν έχω λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ). Πώς μπορώ να αποκτήσω;

6. Είμαι εκπαιδευτικός, αλλά δεν έχω λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ). Πώς μπορώ να αποκτήσω;

Κάθε εκπαιδευτικός Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, σε Δημόσιο ή Ιδιωτικό σχολείο, Μόνιμος ή Αναπληρωτής μπορεί να αποκτήσει λογαριασμό Εκπαιδευτικού στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο κάνοντας μια απλή ηλεκτρονική αίτηση στη διεύθυνση https://register.sch.gr/teachers/register/

7. Έχω ξεχάσει τα στοιχεία του λογαριασμού μου, πως μπορώ να τα ανακτήσω;

Αν πρόκειται για τα στοιχεία του λογαριασμού που σας παρέχει το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τις σχετικές υπηρεσίες: https://www.sch.gr/manual/registerintro/#password.

Αν πρόκειται για τα στοιχεία του λογαριασμού που δημιουργήσατε μόνος/η σας στην "e-me για όλους", μπορείτε να επικοινωνήσετε με την υπηρεσία υποστήριξης χρηστών της e-me, αποστέλλοντας μήνυμα στο support@e-me.edu.gr από τη διεύθυνση email που είχατε χρησιμοποιήσει κατά την εγγραφή σας.

8. Θέλω να διαγράψω το λογαριασμό μου στην e-me. Τί πρέπει να κάνω;

Για να διαγράψετε το λογαριασμό σας στην e-me θα πρέπει να διατυπώσετε το αίτημά σας στέλνοντας μήνυμα στο support@e-me.edu.gr. Το email θα πρέπει να σταλεί είτε από τη διεύθυνση που σας παρέχει το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (αν πρόκειται για λογαριασμό της επίσημης e-me), είτε από τη διεύθυνση που είχατε χρησιμοποιήσει κατά την εγγραφή σας στην πλατφόρμα (αν πρόκειται για λογαριασμό της "e-me για όλους").

Βοήθεια & Εκπαίδευση στη χρήση της e-me

9. Πώς να ξεκινήσω; Υπάρχει κάποια βοήθεια/ κάποιο εγχειρίδιο σχετικά με τη χρήση της e-me;

Στη διεύθυνση https://dschool.edu.gr/trainingmaterial/ μπορείτε να βρείτε συγκεντρωμένο επιμορφωτικό υλικό σχετικά με την χρήση της e-me. Το επιμορφωτικό υλικό περιλαμβάνει οδηγούς βήμα-βήμα, επεξηγηματικά βίντεο, εγχειρίδια χρήσης, χρήσιμους συνδέσμους κ.ά.

Το εγχειρίδιο χρήσης της e-me είναι επίσης διαθέσιμο στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr/s/eme/main/manual.html

Εντός της e-me αναζητήστε τα εικονίδια ή για να λάβετε βοήθεια σχετική με τη λειτουργικότητα την οποία χρησιμοποιείτε εκείνη τη στιγμή.

10. Μου έχουν δημιουργηθεί ερωτήματα σχετικά με μια λειτουργία ή μια μικροεφαρμογή της e-me. Πού μπορώ να βρω απαντήσεις;

Αρχικά μπορείτε να συμβουλευτείτε το εγχειρίδιο χρήσης της e-me, το οποίο βρίσκεται στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr/s/eme/main/manual.html

Σε κάθε οθόνη της e-me μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το εικονίδιο (ή στις μικροεφαρμογές) για να μεταβείτε στην αντίστοιχη ενότητα του εγχειριδίου χρήσης.

Πολλές μικροεφαρμογές διαθέτουν σενάριο χρήσης το οποίο μπορείτε να συμβουλευτείτε ώστε να βρείτε ενδεικτικά παραδείγματα για το πώς θα μπορούσατε να τις χρησιμοποιήσετε.

Στην e-me λειτουργεί επίσης υπηρεσία υποστήριξης χρηστών (Help Desk). Μπορείτε να στέλνετε τις ερωτήσεις σας στο support@e-me.edu.gr ή εάν χρειαστεί, να τηλεφωνείτε στα 210 3350748 (Δευτέρα - Παρασκευή, 09:00 - 13:00, 17:00 - 18:00) και 210 3350746 (Δευτέρα - Παρασκευή, 13:00 - 17:00).

11. Βρήκα κάποιο πρόβλημα σχετικά με τη λειτουργία της e-me. Πού μπορώ να το αναφέρω;

Εάν εντοπίσετε κάποιο πρόβλημα στη λειτουργία της e-me, μπορείτε να το αναφέρετε χρησιμοποιώντας τη φόρμα Σχολίων/ Υποστήριξης που βρίσκεται στο κάτω μέρος όλων των σελίδων εντός του περιβάλλοντος της e-me. Εναλλακτικά, μπορείτε να ενημερώσετε την τεχνική ομάδα υλοποίησης της Πλατφόρμας στέλνοντας e-mail στο: support@e-me.edu.gr.

12. Θα ήθελα να ζητήσω/ προτείνω την προσθήκη μιας νέας λειτουργικότητας ή ενός νέου χαρακτηριστικού στην e-me. Μπορώ να στείλω την πρότασή μου;

Κάθε πρόταση για προσθήκη νέων δυνατοτήτων ή και μικροεφαρμογών στην e-me είναι ευπρόσδεκτη. Στη διεύθυνση https://openspecs.e-me.edu.gr/ μπορείτε να βρείτε την ανοιχτή πρόσκληση για υποβολή ιδεών και προτάσεων με σκοπό την επέκταση και βελτίωση της e-me. Εναλλακτικά, μπορείτε να στείλετε την πρότασή σας μέσω e-mail στο support@e-me.edu.gr

Ερωτήσεις σχετικά με τη χρήση της e-me

Κυψέλες

1. Τι είναι και τι αντιπροσωπεύει μία Κυψέλη;

Η Κυψέλη είναι o βασικός χώρος (συν-)εργασίας μαθητών/τριών και εκπαιδευτικών. Έχει μέλη, κανάλι επικοινωνίας των μελών ("τοίχο"), επιφάνεια εργασίας, εφαρμογές (apps) και έναν Υπεύθυνο (συντονιστή).

Μία Κυψέλη δημιουργείται από/ αντιστοιχεί σε μια "ομάδα" που συνεργάζεται σε κάποιο συγκεκριμένο πλαίσιο ή με κάποιο συγκεκριμένο σκοπό. Παραδείγματα τέτοιων "ομάδων":

- Ένα τμήμα (π.χ. Β2 Γυμνασίου)

- Ένα τμήμα για ένα συγκεκριμένο Μάθημα (π.χ. Β2-Φυσική)

- Ένας όμιλος (π.χ. Όμιλος Φωτογραφίας)

- Μια ομάδα μαθητών/τριών του ίδιου ή διαφορετικών τμημάτων που συνεργάζονται για μια εργασία

- Μια ομάδα μαθητών/τριών σε μια γειτονιά που συνεργάζονται για μια τοπική δραστηριότητα (π.χ. Ανακύκλωση στη γειτονιά)

- Μία ολόκληρη τάξη (π.χ. Γ' τάξη Γυμνασίου, με πολλά τμήματα)

- Ένα project που υλοποιούν συνεργατικά δύο σχολεία

2. Πώς μπορώ να γίνω μέλος σε μια Κυψέλη;

Μπορείτε να γίνετε μέλος μιας Κυψέλης με κάποιον από τους παρακάτω τρόπους:

- Να αποδεχτείτε την πρόσκληση συμμετοχής που θα σας στείλει ο Υπεύθυνος της Κυψέλης.

3. Πώς μπορώ να αποχωρήσω από μια Κυψέλη;

4. Πώς μπορώ να προσκαλέσω μέλη στην Κυψέλη που δημιούργησα;

Αφού εισέλθετε στην Κυψέλη στην οποία είστε Υπεύθυνος, μπορείτε να επιλέξετε "Μέλη" και στη συνέχεια "Πρόσκληση Μελών" (καρτέλα) και να προσκαλέσετε:

- Τα μέλη που ανήκουν ήδη στις επαφές σας

- Οποιοδήποτε μέλος της e-me αναζητώντας το, εισάγοντας τουλάχιστον 3 χαρακτήρες. Η αναζήτηση γίνεται στα πεδία όνομα χρήστη (username), όνομα και επώνυμο.

- Τα μέλη της e-me που συμμετέχουν σε άλλες Κυψέλες των οποίων είστε επίσης Υπεύθυνος. Σε αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να επιλέξετε "Μέλη Κυψελών" (καρτέλα) ώστε να εμφανιστεί η λίστα με τις Κυψέλες στις οποίες είστε Υπεύθυνος. Επιλέγοντας κάποια από τις Κυψέλες αυτές, θα εμφανιστεί η λίστα με τα μέλη της Κυψέλης, τα οποία στη συνέχεια μπορείτε να προσκαλέσετε.

5. Είμαι μαθητής/τρια. Μπορώ να δημιουργήσω μία Κυψέλη και να προσκαλέσω τους συμμαθητές και τις συμμαθήτριές μου να γίνουν μέλη;

Μετά τη δημιουργία μιας Κυψέλης είστε ο Υπεύθυνός της. Για να γίνουν οι συμμαθητές/συμμαθήτριές σας μέλη της Κυψέλης θα πρέπει είτε να τους προσκαλέσετε και να αποδεχθούν την πρόσκληση, είτε να στείλουν αίτημα συμμετοχής και να το αποδεχτείτε εσείς.

6. Είμαι μαθητής/τρια. Μπορώ να προσκαλέσω στην Κυψέλη που δημιούργησα φίλους μου από άλλο σχολείο να γίνουν μέλη;

Ναι, μπορείτε να προσκαλέσετε οποιονδήποτε χρήστη αρκεί να έχει λογαριασμό στην e-me.

7. Είμαι εκπαιδευτικός και θέλω να φτιάξω μία Κυψέλη για ένα τμήμα στο οποίο διδάσκω. Υπάρχει έτοιμη λίστα με τους/τις μαθητές/τριες του τμήματος ώστε να στείλω πρόσκληση σε όλους/ες μαζί;

Όχι. Η δυνατότητα αυτή δεν υποστηρίζεται προς το παρόν.

Όμως, μπορείτε να διαμορφώσετε τις δικές σας επαναχρησιμοποιήσιμες λίστες μελών (π.χ. μαθητές/τριες ενός τμήματος) για να στέλνετε μαζικά προσκλήσεις συμμετοχής στις Κυψέλες που δημιουργείτε.

Για παράδειγμα, την πρώτη φορά που θα δημιουργήσετε την Κυψέλη ενός τμήματος χρειάζεται να στείλετε πρόσκληση σε κάθε μαθητή/τρια ξεχωριστά. Σε κάθε νέα Κυψέλη όμως, μπορείτε να "εισάγετε" κάποια λίστα μελών που έχει χρησιμοποιηθεί ξανά, να τη διαμορφώσετε ανάλογα, με προσθήκες ή αφαιρέσεις και να στείλετε μαζικά πρόσκληση συμμετοχής στα μέλη της διαμορφωμένης λίστας.

8. Γίνεται η Κυψέλη που θα δημιουργήσω να μην εμφανίζεται στα αποτελέσματα αναζήτησης;

Ναι, γίνεται. Αρκεί να δημιουργήσετε μια ιδιωτική Κυψέλη.

9. Τι είναι οι βοηθοί της Κυψέλης;

10. Ένα μέλος της Κυψέλης έκανε μια ανάρτηση στον τοίχο της που προσβάλει. Τι μπορώ να κάνω;

11. Μπορώ να μοιραστώ αρχεία με τα μέλη μιας Κυψέλης;

Κάθε Κυψέλη έχει έναν φάκελο με όνομα "{όνομα Κυψέλης}_shared" στον οποίο έχει πρόσβαση κάθε μέλος της, με δικαίωμα επεξεργασίας και διαγραφής. Μπορείτε να μεταφορτώσετε σε αυτόν τον φάκελο το αρχείο που θέλετε να μοιραστείτε με τα υπόλοιπα μέλη της Κυψέλης. Έχετε υπόψη σας ότι τα υπόλοιπα μέλη μπορούν να επεξεργαστούν ή και να διαγράψουν το εν λόγω αρχείο. Συμβουλή: Σε περίπτωση που μοιράζεστε αρχεία που δεν θέλετε να χαθούν, καλό θα ήταν να κρατάτε αντίγραφα στον προσωπικό χώρο αρχείων που σας παρέχει η e-me.

Διαμόρφωση περιβάλλοντος e-me

12. Μπορώ να διαμορφώσω την εμφάνιση της πλατφόρμας ή/ και του προφίλ μου;

Στη σελίδα του προφίλ σας μπορείτε να ορίσετε εικόνα προφίλ, να εισάγετε το "μότο" σας και μια σύντομη περιγραφή για εσάς. Επίσης, πηγαίνοντας στις "Ρυθμίσεις" μπορείτε να επιλέξετε για την e-me θέμα εμφάνισης, εικόνα φόντου, γραμματοσειρά.

13. Μπορώ να αλλάξω τη σειρά εμφάνισης των εφαρμογών στην αρχική σελίδα της e-me;

Ναι μπορείτε. Επιλέγοντας "επεξεργασία" μπορείτε να αλλάξετε τη σειρά εμφάνισης των εφαρμογών. Επίσης, μπορείτε να δημιουργήσετε φάκελο εφαρμογών σέρνοντας μια εφαρμογή πάνω σε μια άλλη και εισάγοντας όνομα φακέλου. Στη συνέχεια μπορείτε να προσθέσετε κι άλλες εφαρμογές στον φάκελο ή και να αφαιρέσετε εφαρμογές από αυτόν. Όταν ένας φάκελος μείνει χωρίς περιεχόμενο διαγράφεται αυτόματα.

Προφίλ/ Επαφές

14. Πώς μπορώ να προσθέσω κάποιο μέλος της e-me στις επαφές μου;

Για να προσθέσετε κάποιο μέλος της e-me στις επαφές σας θα πρέπει να μεταβείτε στη σελίδα του δημόσιου προφίλ του (βλ. επόμενη ερώτηση) και να κάνετε "Αίτημα Σύνδεσης" (το μέλος θα πρέπει να το αποδεχτεί).

15. Πώς μπορώ να δω το δημόσιο προφίλ ενός μέλους της e-me;

16. Μπορώ να επικοινωνήσω με άλλα μέλη της e-me;

Μπορείτε να επικοινωνήσετε μέσω μηνυμάτων, κλήσης ήχου ή βίντεο με μέλη της e-me που ανήκουν στις επαφές σας. Για να στείλετε ένα μήνυμα θα πρέπει να μεταβείτε στο μενού μηνυμάτων στο πάνω τμήμα της αρχικής σελίδας και να επιλέξετε "Δημιουργία Νέου". Στη συνέχεια, θα πρέπει να εισάγετε το username μιας ή περισσότερων επαφών σας, να πληκτρολογήσετε το μήνυμά σας και να πατήσετε "Αποστολή".

Για να πραγματοποιήσετε κλήσεις ήχου ή βίντεο θα πρέπει να μεταβείτε στην εφαρμογή "Επαφές" ή στη σελίδα με όλα τα μηνύματά σας που θα βρείτε στο μενού μηνυμάτων στο πάνω τμήμα της αρχικής σας σελίδας. Στη συνέχεια πατήστε το αντίστοιχο εικονίδιο ( ή ) που θα βρείτε δίπλα στο όνομα του μέλους με το οποίο επιθυμείτε να επικοινωνήσετε.

17. Μπορώ να αποκλείσω κάποια επαφή μου ώστε να μην μου στέλνει μηνύματα;

Ναι. Θα πρέπει να μεταβείτε στην ενότητα "Επαφές" και να επιλέξετε "Αποκλεισμός" για την επαφή που θέλετε να αποκλείσετε ώστε να σταματήσετε να λαμβάνετε μηνύματα ή κλήσεις από αυτήν. Οποιαδήποτε στιγμή μπορείτε να αναιρέσετε τον αποκλεισμό, μεταβαίνοντας στην καρτέλα "Αποκλεισμένα Μέλη" και επιλέγοντας "Αναίρεση Αποκλεισμού".

e-me blogs

18. Μπορώ να αλλάξω το όνομα και τη διεύθυνση του Ιστολογίου Κυψέλης για την οποία είμαι Υπεύθυνος;

Κατά τη δημιουργία του ιστολογίου της Κυψέλης , το ιστολόγιο λαμβάνει αυτόματα ως όνομα το όνομα της Κυψέλης (όπως αυτό δίνεται εκείνη τη στιγμή) και ως URL, το αναγνωριστικό (slug) της Κυψέλης με το πρόθεμα "hive-". Για παράδειγμα, το URL του Ιστολογίου μιας Κυψέλης με αναγνωριστικό "test" θα είναι: https://blogs.e-me.edu.gr/hive-test.

Οι προδιαγραφές και οι απαιτήσεις ασφάλειας της e-me επιτρέπουν μόνο την αλλαγή του ονόματος της Κυψέλης και μέσω αυτής του ονόματος του ιστολογίου της. Δεν επιτρέπεται δηλαδή η αλλαγή του αναγνωριστικού (slug) της Κυψέλης ούτε και του αναγνωριστικού (και κατ'επέκταση του URL) του ιστολογίου της.

19. Θέλω να χρησιμοποιήσω ένα πρόσθετο το οποίο δεν υπάρχει στα e-me blogs. Μπορώ να το προσθέσω μόνος μου;

Μέσα από τη σελίδα "Πρόσθετα" μπορείτε να ενεργοποιήσετε οποιοδήποτε από τα διαθέσιμα πρόσθετα που προσφέρει η εφαρμογή. Αν επιθυμείτε να ενεργοποιήσετε κάποιο άλλο, μη διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας είτε στέλνοντας email στο support@e-me.edu.gr είτε χρησιμοποιώντας τη φόρμα Σχολίων / Υποστήριξης που υπάρχει στο κάτω μέρος της σελίδας της e-me όπου βρίσκεστε.

20. Μπορώ να μεταφέρω στα e-me blogs ιστολόγιο που έχω δημιουργήσει σε άλλον ιστότοπο WordPress;

Ναι, μπορείτε να εισάγετε αντίγραφο οποιουδήποτε ιστολογίου είτε στο προσωπικό σας ιστολόγιο είτε σε ιστολόγιο Κυψέλης στην οποία είστε Υπεύθυνος. Προϋπόθεση για τη διαδικασία αυτή αποτελεί η ενεργοποίηση του πρόσθετου "Εισαγωγέας WordPress" από τη σελίδα "Πρόσθετα". Από τον Πίνακα Ελέγχου του ιστολογίου επιλέγετε "Εργαλεία" και στη συνέχεια "Εισαγωγή". Στην συνέχεια επιλέγετε "Εκτέλεση Εισαγωγέα". Επιλέγετε και ανοίγετε το αρχείο τύπου WXR που επιθυμείτε, και αναθέτετε τις εισαχθείσες δημοσιεύσεις σε κάποιον χρήστη του ιστολογίου.

Αποθήκευση Προσωπικών Αρχείων

21. Παρέχεται κάποιος χώρος στην e-me για την αποθήκευση των προσωπικών μου αρχείων;

Ναι, μέσω της εφαρμογής "Αρχεία" έχετε την δυνατότητα να διατηρείτε έναν προσωπικό χώρο αρχείων. Τα αρχεία σας αποθηκεύονται σε περιβάλλον cloud ώστε να μπορείτε να τα συγχρονίζετε με τις τοπικές σας συσκευές (υπολογιστής, κινητό τηλέφωνο, tablet) αλλά και να τα μοιράζεστε με άλλα μέλη της e-me.

22. Πόσο διαθέσιμο χώρο έχουν οι εκπαιδευτικοί και πόσο οι μαθητές/τριες;

23. Πώς μπορούν τα προσωπικά μου αρχεία να συγχρονίζονται με τις τοπικές μο������ συσκευές (υπολογιστής, κινητό τηλέφωνο, tablet);

Χρησιμοποιώντας τις εφαρμογές συγχρονισμού που θα βρείτε στο κάτω αριστερό τμήμα της εφαρμογής "Αρχεία" ("ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΥ ΑΡΧΕΙΩΝ"). Η επιλογή θα σας δώσει τη δυνατότητα να εγκαταστήσετε την κατάλληλη για τη συσκευή σας εφαρμογή συγχρονισμού αρχείων.

Γενικές Ερωτήσεις Χρηστών

Δημιουργία και διαχείριση ψηφιακών τάξεων / κυψελών

1. Πώς φτιάχνω την ψηφιακή μου τάξη στην επίσημη e-me;

Για να δημιουργήσετε την ψηφιακή σας τάξη στην επίσημη e-me ( e-me.edu.gr) ακολουθήστε τα εξής βήματα:
Προετοιμασία (γίνεται μία φορά) ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΜΑΘΗΤΩΝ/ΤΡΙΩΝ:
Οι μαθητές/τριες θα πρέπει να έχουν ή να αποκτήσουν μαθητικό λογαριασμό μέσα από το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ), που είναι η αρμόδια υπηρεσία για την έκδοση μαθητικών λογαριασμών. Για την απόκτηση του λογαριασμού ΠΣΔ θα πρέπει να υποβάλουν αίτηση μεταβαίνοντας στη σελίδα https://register.sch.gr/students/ και ακολουθώντας τις οδηγίες που δίνονται εκεί.

Οι μαθητές/τριες θα πρέπει στη συνέχεια να μεταβούν στην επίσημη e-me στη διεύθυνση e-me.edu.gr και να συνδεθούν, χρησιμοποιώντας τα στοιχεία (username / password) του μαθητικού λογαριασμού ΠΣΔ. Αυτό το βήμα είναι απαραίτητο, για να δημιουργηθεί αυτόματα ο λογαριασμός τους στην πλατφόρμα e-me, ώστε να μπορέσετε να τους εντοπίσετε στη συνέχεια.
ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗ/ΤΡΙΑΣ:
Ο/Η Διευθυντής/τρια του σχολείου σας θα σας στείλει τη λίστα με τα usernames των μαθητών/τριών της τάξης σας, ώστε στη συνέχεια, αφού τους βρείτε στην e-me, να τους στείλετε πρόσκληση συμμετοχής στην ψηφιακή τάξη που θα δημιουργήσετε στην e-me.

Σημείωση: Σύμφωνα με το με Αρ. Πρωτ. 39676/Δ2/20-03-2020 έγγραφο με τίτλο "ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΑΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ" (Βήμα 7), ο/η Διευθυντής/τρια του σχολείου καλείται να βρει μέσω του ΠΣΔ και να αποστείλει τη λίστα με τα ονόματα χρήστη (usernames) των μαθητών/τριών κάθε τάξης στους εκπαιδευτικούς της τάξης αυτής.
Για να δημιουργήσετε την "ψηφιακή σας τάξη" στην e-me:
Στην e-me η κάθε "ψηφιακή τάξη" θα αποτελεί μια "Κυψέλη" . Εάν διδάσκετε περισσότερες από μία τάξεις, θα πρέπει να δημιουργήσετε αντίστοιχα περισσότερες κυψέλες.

Ακολουθήστε τα παρακάτω βήματα για τη δημιουργία της κυψέλης και την "καταχώριση" των μαθητών/τριών σας ως μέλη της κυψέλης.

ΒΗΜΑ 1: Δημιουργήστε μια νέα ιδιωτική κυψέλη, επιλέγοντας Νέα και στη συνέχεια Ιδιωτική Κυψέλη

.

ΒΗΜΑ 2: Μεταβείτε στην κυψέλη σας και μέσα από την εφαρμογή Μέλη της κυψέλης επιλέξτε "Πρόσκληση Μελών" και στη συνέχεια "Αναζήτηση"

.

ΒΗΜΑ 3: Συμπληρώστε (με αντιγραφή/επικόλληση) το όνομα χρήστη (username) του/της μαθητή/τριας από τη λίστα που λάβατε από τον Διευθυντή/τρια του σχολείου για να τον/την εντοπίσετε. Αφού εμφανιστεί στα αποτελέσματα της αναζήτησης, επιλέξτε τον/την και στείλτε πρόσκληση συμμετοχής.

Όταν ο/η μαθητής/τρια συνδεθεί στην e-me, θα βρει πρόσκληση συμμετοχής για τη συγκεκριμένη κυψέλη και, αφού την αποδεχθεί, θα γίνει μέλος της.

Επαναλάβετε το ΒΗΜΑ 3 για όλους τους/τις μαθητές/τριες της τάξης σας.

ΠΡΟΣΟΧΗ: Όπως αναφέρθηκε, για να εμφανίζονται στην αναζήτηση μαθητές/τριες σας, ώστε να μπορέσετε να τους/τις στείλετε προσκλήσεις για συμμετοχή στην ψηφιακή σας τάξη, θα πρέπει να έχουν συνδεθεί στην e-me τουλάχιστον μία φορά.
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ (δεν συστήνεται σε αυτή την φάση):
Μετά το ΒΗΜΑ 1 στείλτε στους μαθητές/τριες της τάξης σας τη διαδικτυακή διεύθυνση της κυψέλης (πχ. https://e-me.edu.gr/groups/taxiAMelissia), ώστε να ζητήσουν οι ίδιοι/ες οι μαθητές/τριες τη συμμετοχή τους στην ψηφιακή τάξη - Kυψέλη υποβάλλοντας αίτημα συμμετοχής και στη συνέχεια, αποδεχτείτε τα αιτήματα συμμετοχής που θα λάβετε.

Σημείωση: Για να είναι εφικτή η εναλλακτική αυτή, θα πρέπει να ενεργοποιήσετε την επιλογή "Να επιτρέπονται αιτήσεις συμμετοχής" στις ρυθμίσεις της κυψέλης.

2. Τι είναι το "αναγνωριστικό" στη φόρμα δημιουργίας της κυψέλης;

3. Μπορούμε να είμαστε περισσότεροι εκπαιδευτικοί με τον ίδιο λογαριασμό;

Όχι, δεν συστήνεται να είστε περισσότεροι εκπαιδευτικοί με τον ίδιο λογαριασμό.

Ο/Η κάθε εκπαιδευτικός εισέρχεται στην επίσημη e-me ως "πιστοποιημένος/η" (ταυτοποιημένος/η) χρήστης και η ταυτοποίηση αυτή γίνεται μέσα από τη διαδικασία παροχής λογαριασμών του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ).

Στην e-me ο/η κάθε εκπαιδευτικός, όπως και ο/η κάθε μαθητής/τρια, θα πρέπει να έχει τον προσωπικό τους λογαριασμό, εφόσον αυτός αποτελεί την ψηφιακή τους ταυτότητα στον ψηφιακό εκπαιδευτικό / σχολικό κόσμο. Όμως, η e-me είναι κατ' εξοχήν συνεργατικό περιβάλλον και παρέχει πολλές δυνατότητες για συνεργασία εκπαιδευτικών και μαθητών/τριών.

Δείτε στην ερώτηση 1.4 πώς μπορείτε περισσότεροι εκπαιδευτικοί, αν θέλετε, να έχετε από κοινού μία ψηφιακή τάξη (Κυψέλη).

4. Μπορούν δύο ή τρεις εκπαιδευτικοί να έχουν από κοινού μία ψηφιακή τάξη;

Ναι. Στην e-me μπορείτε περισσότεροι εκπαιδευτικοί να συμμετέχετε στην ίδια κυψέλη (ψηφιακή τάξη). Πώς; Η ψηφιακή τάξη δημιουργείται από έναν/μία εκπαιδευτικό που είναι ο/η υπεύθυνος/η της ψηφιακής τάξης (κυψέλης) και καλεί τους/τις άλλους/ες εκπαιδευτικούς να συμμετέχουν ως μέλη.

Κατ΄ αναλογία με τον πραγματικό κόσμο, αυτή η μορφή ταιριάζει σε περιπτώσεις συνεργασίας όπου ο/η βασικός εκπαιδευτικός της τάξης καλεί άλλους/ες συναδέλφους να κάνουν μάθημα στην ίδια τάξη.

Μπορείτε επίσης να διαχειρίζεστε από κοινού την ίδια κυψέλη (ψηφιακή τάξη) με έναν/μία ή δύο συναδέλφους σας. Πώς; Ο/Η εκπαιδευτικός που δημιούργησε την κυψέλη (υπεύθυνος/η της κυψέλης), ορίζει έναν/μια ή δύο εκπαιδευτικούς ως "βοηθούς", δίνοντάς τους έτσι δικαιώματα συν-διαχείρισης της ίδιας κυψέλης.

5. Υπάρχει όριο στις κυψέλες που μπορεί να δημιουργήσει κάποιος/α στην e-me;

Όχι, δεν υπάρχει όριο. Τόσο οι εκπαιδευτικοί όσο και οι μαθητές/τριες μπορούν να δημιουργήσουν όσες κυψέλες επιθυμούν για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Υπάρχει όμως περιορισμός στον συνολικό χώρο αρχείων που παρέχεται σε κάθε χρήστη στην e-me, ο οποίος έχει οριστεί σε 2GB. Σε αυτόν υπολογίζονται αθροιστικά τα αρχεία που έχει στον προσωπικό χώρο αρχείων του/της και τα αρχεία που "ανεβάζει" μέσα στις κυψέλες του/της.

Χρήση επίσημης "e-me" και "e-me για όλους"

1. Οι μαθητές/τριες Δημοτικού Σχολείου μπορούν να χρησιμοποιήσουν την επίσημη e-me;

Ναι. Για να χρησιμοποιήσουν οι μαθητές/τριες την επίσημη εκδοχή της e-me ( e-me.edu.gr ) θα πρέπει να διαθέτουν λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ).

Οι μαθητές/τριες Δημοτικού μπορούν πλέον να προχωρήσουν στη δημιουργία του μαθητικού τους λογαριασμού από το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ). Δείτε σχετική Εγκύκλιο ΥΠΑΙΘ με Αρ. Πρωτ. 39731/Δ2/20-03-2020 και τίτλο "Παροχή προσωπικών λογαριασμών στους μαθητές της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης από το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο".

Μεταβείτε στη διεύθυνση https://register.sch.gr/students και ακολουθήστε τις σχετικές οδηγίες.

Για διευκρινίσεις ή υποστήριξη σχετικά με τη δημιουργία του λογαριασμού ΠΣΔ μπορείτε να απευθυνθείτε στην Υπηρεσία Υποστήριξης Χρηστών του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου που έχει τη σχετική αρμοδιότητα, είτε μέσω της ιστοσελίδας http://helpdesk.sch.gr/, είτε μέσω της ηλεκτρονικής διεύθυνσης info@sch.gr, είτε στο τηλέφωνο 801.11.801.81.

2. Είμαι εκπαιδευτικός αποσπασμένος/η σε σχολείο του εξωτερικού. Μπορώ να χρησιμοποιήσω την e-me για τη δημιουργία ψηφιακής τάξης με τους μαθητές μου;

Σύνδεση ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟΥ με e-me

1. Πώς θα "φέρω" μαθησιακά αντικείμενα από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ στην e-me;

Έχετε τέσσερις εναλλακτικές:
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 1 (απλή): Επικόλληση στον ΤΟΙΧΟ της κυψέλης των διευθύνσεων (links) μαθησιακών αντικειμένων από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ
ΒΗΜΑ 1: Βρείτε στο ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ το μαθησιακό αντικείμενο που σας ενδιαφέρει.

Πώς: Μεταβείτε στην κεντρική πύλη ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ στη διεύθυνση http://photodentro.edu.gr/ από οποιονδήποτε φυλλομετρητή (browser). Κάντε αναζήτηση με λέξη κλειδί ή πλοηγηθείτε στις συλλογές, ή χρησιμοποιήστε τα φίλτρα για να εντοπίσετε τα μαθησιακά αντικείμενα για το μάθημα, τη βαθμίδα εκπαίδευσης και την ηλικία μαθητών/τριών που θέλετε. Επιλέξτε ένα από τα αντικείμενα κάνοντας κλικ στο εικονίδιό του και μεταβείτε στην καρτέλα με την περιγραφή του.

ΒΗΜΑ 2: Αντιγράψτε (copy) τη διεύθυνση (link) του μαθησιακού αντικειμένου από τον φυλλομετρητή σας.

Μπορείτε να αντιγράψετε είτε τη διεύθυνση της καρτέλας που έχει την περιγραφή του μαθησιακού αντικειμένου (που ονομάζεται και "σελίδα αναφοράς") είτε απ' ευθείας τη διεύθυνση του φυσικού πόρου (θα τις βρείτε και τις δύο στα στοιχεία της καρτέλας).

ΒΗΜΑ 3: Επικολλήστε (paste) τη διεύθυνση του μαθησιακού αντικειμένου στον Τοίχο της Κυψέλης σας.

Πώς: Μεταβείτε στην e-me στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr από οποιονδήποτε φυλλομετρητή (browser). Στη συνέχεια, μεταβείτε στην Κυψέλη που έχετε δημιουργήσει, επιλέγοντας Κυψέλες. Ανοίξτε τον τοίχο της Κυψέλης επιλέγοντας ΤΟΙΧΟΣ. Επικολλήστε (paste) τη διεύθυνση του μαθησιακού αντικειμένου στον ΤΟΙΧΟ. Eπιλέξτε το . Ο σύνδεσμος προς το αντικείμενο θα είναι ορατός σε όλα τα μέλη της Κυψέλης.
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 2: Επικόλληση των διευθύνσεων (links) μαθησιακών αντικειμένων από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ σε "εργασίες" μέσα από την εφαρμογή "e-me assignments"
ΒΗΜΑ 1: Βρείτε το μαθησιακό αντικείμενο που σας ενδιαφέρει (όπως στην ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 1-ΒΗΜΑ1).

ΒΗΜΑ 2: Αντιγράψτε (copy) τη διεύθυνση (link) του μαθησιακού αντικειμένου από τον φυλλομετρητή σας (όπως στην ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 1-ΒΗΜΑ2).

ΒΗΜΑ 3: Επικολλήστε (paste) τη διεύθυνση του μαθησιακού αντικειμένου σε μία εργασία μέσα από την εφαρμογή "e-me assignments".

Πώς: Μεταβείτε στην e-me στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr από οποιονδήποτε φυλλομετρητή (browser). Ανοίξτε την εφαρμογή "e-me assignments". Επιλέξτε "Νέα εργασία" για να δημιουργήσετε μια νέα εργασία ή ανοίξτε μία υφιστάμενη εργασία από τη Βιβλιοθήκη εργασιών.

Επικολλήστε (paste) τη διεύθυνση του μαθησιακού αντικειμένου απ' ευθείας στο πλαίσιο περιγραφής της εργασίας.

Εάν θέλετε, γράψτε πρώτα ένα κείμενο, το οποίο θα θέλατε να λειτουργεί ως υπερ-σύνδεσμος (hyperlink) στο μαθησιακό αντικείμενο, επιλέξτε το και επικολλήστε (paste) πάνω σε αυτό τη διεύθυνση του μαθησιακού αντικειμένου.

Αποθηκεύστε την εργασία. Στη συνέχεια μπορείτε να αναθέσετε την εργασία στους μαθητές/τριές σας.
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 3 (δεν συστήνεται): "Κατέβασμα" μαθησιακού αντικειμένου από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ και ανάρτησή του στα Αρχεία της Κυψέλης
.

ΒΗΜΑ 1: Βρείτε το μαθησιακό αντικείμενο που σας ενδιαφέρει (όπως στην ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 1-ΒΗΜΑ1).

ΒΗΜΑ 2: "Κατεβάστε" (download) τον φυσικό πόρο (αρχείο) τοπικά στον Η/Υ ή στη συσκευή σας, εφόσον επιτρέπεται.

Πώς: Από την καρτέλα του αντικειμένου στο ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ επιλέξτε το εικονίδιο . Εκεί, εφόσον το αποθετήριο το επιτρέπει (όλα τα ψηφιακά αποθετήρια Φωτόδεντρο επιτρέπουν την τοπική μεταφόρτωση των αντικειμένων τους), επιλέξτε για να κατεβάσετε τοπικά το αντικείμενο (αρχείο με το φυσικό πόρο).

ΒΗΜΑ 3: Αναρτήστε το αρχείο του μαθησιακού αντικειμένου στα κοινόχρηστα Αρχεία της Κυψέλης

.

Πώς: Μεταβείτε στην e-me στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr από οποιονδήποτε φυλλομετρητή (browser). Στη συνέχεια, μεταβείτε στην Κυψέλη που έχετε δημιουργήσει, επιλέγοντας Κυψέλες . Επιλέξτε Αρχεία και στη συνέχεια ανοίξτε τον κοινόχρηστο φάκελο με τα αρχεία της Κυψέλης (έχει όνομα (HIVE_το αναγνωριστικό της κυψέλης σας_shared). Σύρετε το αρχείο του μαθησιακού αντικειμένου από τον υπολογιστή σας στον φάκελο αυτό.

ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Η εναλλακτική δεν συστήνεται για τα μαθησιακά αντικείμενα του ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟΥ. Αφενός τα αντικείμενα είναι διαθέσιμα online και μπορείτε να διαμοιράσετε απλά τη διεύθυνσή τους, αφετέρου πολλά από αυτά έχουν συγκεκριμένες τεχνικές απαιτήσεις λειτουργίας και διαμοιράζοντας τα αρχεία τους δεν εξασφαλίζει ότι μπορούν να λειτουργήσουν τοπικά. Επίσης, δεν συστήνεται για μεγάλου όγκου αρχεία, όπως τα βίντεο, μιας και ο διαθέσιμος χώρος στην Κυψέλη είναι περιορισμένος.
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ 4 (πιο σύνθετη, αλλά συστήνεται): Μέσω του my photodentro
Η εφαρμογή "my photodentro" διασυνδέει την e-me με το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ.

Σας δίνει τη δυνατότητα να επιλέγετε μαθησιακά αντικείμενα που σας ενδιαφέρουν από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ και με ένα κλικ να τα "στέλνετε" στο δικό σας χώρο στην e-me . Έτσι, σιγά σιγά, μπορείτε να δημιουργήσετε μέσα στην e-me το δικό σας "ψηφιακό αποθετήριο" μαθησιακών αντικειμένων.

Το my photodentro βρίσκεται στον κεντρικό χώρο εργασίας σας στην e-me και όχι μέσα στις Κυψέλες. Προς το παρόν, δεν μπορείτε να το διαμοιράσετε ολόκληρο με κάποια Κυψέλη σας. Μπορείτε όμως να συγκεντρώνετε εκεί όλα τα αντικείμενα που σας ενδιαφέρουν, ώστε να τα επιλέγετε εύκολα για να τα χρησιμοποιήσετε σε εργασίες ή για να διαμοιραστείτε τους συνδέσμους προς αυτά μέσω του Τοίχου της Κυψέλης σας.

Δείτε βήμα-βήμα στην Ερώτηση 3.2 πώς μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το my Photodentro της e-me.

2. Πώς χρησιμοποιώ την εφαρμογή my Photodentro της e-me;

Η εφαρμογή "my photodentro" διασυνδέει την e-me με το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ.

Σας δίνει τη δυνατότητα να επιλέγετε μαθησιακά αντικείμενα που σας ενδιαφέρουν από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ και με ένα κλικ να τα "στέλνετε" στον δικό σας χώρο στην e-me . Ειδικότερα, να "στέλνετε" τον σύνδεσμο προς τα μαθησιακά αντικείμενα, μαζί με δική σας περιγραφή ή ετικέτες, και να τα συγκεντρώνετε όλα μέσα στην εφαρμογή my photodentrο της e-me. Έτσι, σιγά σιγά, μπορείτε να δημιουργήσετε μέσα στην e-me το δικό σας "ψηφιακό αποθετήριο" μαθησιακών αντικειμένων.

Πριν χρησιμοποιήσετε για πρώτη φορά την εφαρμογή my photodentro θα πρέπει να κάνετε την εξής προετοιμασία.
Προετοιμασία: Εισαγωγή σελιδοδείκτη στον φυλλομετρητή (γίνεται μία φορά)
Στόχος της προετοιμασίας είναι να "καρφιτσώσετε" έναν σελιδοδείκτη (κουμπί) για το my photodentro στον φυλλομετρητή που συνήθως χρησιμοποιείτε. Ακολουθήστε τα εξής βήματα:

ΒΗΜΑ 1: Ανοίξτε τον φυλλομετρητή που συνήθως χρησιμοποιείτε ( ή άλλον).

ΒΗΜΑ 2: Κάντε ορατή (εμφανίστε) τη γραμμή σελιδοδεικτών του φυλλομετρητή σας (εάν δεν είναι ήδη).

Η γραμμή σελιδοδεικτών βρίσκεται ψηλά, κάτω από την μπάρα αναζήτησης (π.χ. στον Chrome κάτω είναι η γραμμή που ξεκινά με τα Apps, στον Mozilla Firefox η μπάρα που ξεκινά με Getting Started).

Εάν η γραμμή σελιδοδεικτών δεν φαίνεται, ακολουθήστε τις οδηγίες που δίνονται παρακάτω για να την εμφανίσετε.

ΒΗΜΑ 3: Από τον φυλλομετρητή σας, μεταβείτε στη διεύθυνση https://e-me.edu.gr και συνδεθείτε στην e-me.

ΒΗΜΑ 4: Από τον κεντρικό χώρο της e-me επιλέξτε και ανοίξτε την εφαρμογή my photodentro

Στη συνέχεια, επιλέξτε το κουμπί i που θα βρείτε δεξιά μέσα στην εφαρμογή, για να ανοίξετε τις οδηγίες.

ΒΗΜΑ 5: Στη σελίδα των οδηγιών, βρείτε το κίτρινο "κουμπί" My Photodentro . Πιάστε το με το ποντίκι σας, μετακινήστε το στη γραμμή σελιδοδεικτών (που είχατε ανοίξει στο Βήμα 2) και αφήστε το εκεί. Για βοήθεια, θα δείτε ένα + στις θέσεις όπου μπορεί να τοποθετηθεί.

Μόλις το αφήσετε, θα εμφανιστεί το εκεί. Ο σελιδοδείκτης σας είναι έτοιμος για χρήση!

Εισαγωγή αντικειμένων από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ στο my Photodentro

ΒΗΜΑ1: Βρείτε μέσα από την κεντρική πύλη ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ το μαθησιακό αντικείμενο που σας ενδιαφέρει.

Πώς: Μεταβείτε στην κεντρική πύλη ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ στη διεύθυνση http://photodentro.edu.gr/ από οποιονδήποτε φυλλομετρητή (browser). Κάντε αναζήτηση με λέξη κλειδί ή πλοηγηθείτε στις συλλογές, ή χρησιμοποιήστε τα φίλτρα για να εντοπίσετε τα μαθησιακά αντικείμενα για το μάθημα, τη βαθμίδα εκπαίδευσης και την ηλικία μαθητών/τριών που θέλετε.

- Φωτόδεντρο Μαθησιακών Αντικειμένων ( http://photodentro.edu.gr/lor)

- Φωτόδεντρο Εκπαιδευτικών Βίντεο ( http://photodentro.edu.gr/video)

- Φωτόδεντρο e-yliko χρηστών ( http://photodentro.edu.gr/ugc)

ΒΗΜΑ 2: Επιλέξτε ένα αντικείμενο κάνοντας κλικ στο εικονίδιό του και μεταβείτε στην καρτέλα με την περιγραφή του.

ΒΗΜΑ 3: Πατήστε το κουμπί "Μy Photodentro" από τη γραμμή σελιδοδεικτών του φυλλομετρητή σας (που είχατε εισάγει κατά τη φάση προετοιμασίας), για να στείλετε το επιλεγμένο μαθησιακό αντικείμενο από το ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ στο δικό σας αποθετήριο my photodentrο στην e-me.

BHMA 4: Εάν δεν είστε ήδη συνδεδεμένοι στην e-me, θα σας ζητηθεί να συνδεθείτε.

Μόλις συνδεθείτε, ή εάν είστε ήδη συνδεδεμένοι, μεταφέρεστε αυτόματα στην καρτέλα περιγραφής του επιλεγμένου αντικειμένου μέσα στην εφαρμογή my photodentrο στην e-me.

Στην καρτέλα μπορείτε να δείτε τον τίτλο, την περιγραφή, καθώς και τις διευθύνσεις (links) προς το μαθησιακό αντικείμενο στο ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ (ή στο αποθετήριο Φωτόδεντρο από το οποίο προέρχεται)

ΒΗΜΑ 5: Συμπληρώστε επιπλέον δικά σας σχόλια ή ετικέτες για το επιλεγμένο μαθησιακό αντικείμενο, έτσι ώστε να το εντοπίζετε πιο εύκολα μέσα στο δικό σας αποθετήριο, το my photodentrο.

ΒΗΜΑ 6: Επιλέξτε Αποθήκευση. Το αντικείμενο αποθηκεύτηκε στο my photodentrο.
Εμφάνιση της γραμμής σελιδοδεικτών σε διάφορους Φυλλομετρητές
Έτσι, σιγά σιγά, μπορείτε να δημιουργήσετε μέσα στην e-me το δικό σας "ψηφιακό αποθετήριο" μαθησιακών αντικειμένων, το δικό σας "my photodentrο".

- Σε Φυλλομετρητή Chrome

Από το μενού δεξιά (τρεις κάθετες τελείες) επιλέξτε Σελιδοδείκτες ( Bookmarks) και στη συνέχεια Εμφάνιση γραμμής σελιδοδεικτών ( Show bookmarks bar).

- Σε Φυλλομετρητή Mozilla Firefox

Στο κενό δίπλα από το πεδίο όπου γράφουμε ένα link κάνετε δεξί κλικ με το ποντίκι σας και επιλέξτε Γραμμή σελιδοδεικτών ( Bookmarks Toolbar).

Εναλλακτικά, από το μενού δεξιά (τρεις κάθετες γραμμές) επιλέξτε Bookmarking Tools και στη συνέχεια View Bookmarks Toolbar.

Ανάρτηση & διαμοίραση αρχείων

1. Τι υλικό / αρχεία μπορώ να αναρτήσω ή να διαμοιράσω στον Τοίχο μιας Κυψέλης;

Στον Τοίχο μιας Κυψέλης μπορείτε:

- να αναρτήσετε αρχεία εικόνας ή άλλα αρχεία οποιουδήποτε τύπου (pdf, word, excel, power point, OpenOffice, zip, rar κ.ά.) μεγέθους έως 4ΜΒ.

Συγκεκριμένα, οι τύποι αρχείων που μπορείτε να αναρτήσετε περιλαμβάνουν: .png, .jpg, .jpeg, .gif, .pdf, .doc, .docx, .ppt, .pot, .pps, .ppa, .pptx, .zip, .rar, .7z, .xls, .xlt, .xla, .xlsx, .txt, .odt, .ods, .odp, .sb, .sb2, .sb3.

Σημειώνεται ότι η μεταφόρτωση των αρχείων γίνεται και μέσω "drag n drop". Απλά σύρετε το αρχείο μέσα στο πλαίσιο μιας ανάρτησης ή ενός σχολίου. Επίσης, τα αναρτημένα αρχεία .pdf ανοίγουν απευθείας σε νέο tab του φυλλομετρητή.

- να αναρτήσετε διαδραστικά μαθησιακά αντικείμενα που έχετε δημιουργήσει με την εφαρμογή "e-me content".

- να διαμοιράσετε συνδέσμους (links) σε αρχεία τα οποία έχετε αποθηκεύσει στην εφαρμογή Αρχεία, είτε σε προσωπικό σας φάκελο είτε σε κοινόχρηστο φάκελο κυψέλης.

- να αναρτήσετε συνδέσμους σε βίντεο (links π.χ. σε youtube)

2. Πώς μπορώ να διαμοιράσω αρχεία στους/στις μαθητές/τριές μου;

Έχετε τις εξής επιλογές:

ΕΠΙΛΟΓΗ 1: Ανάρτηση του αρχείου σε εργασίες μέσα από την εφαρμογή "e-me assignments".

Πώς: Ανοίξτε την εφαρμογή "e-me assignments" από την κεντρική σελίδα της e-me.

- Επιλέξτε "Νέα εργασία", για να δημιουργήσετε μια νέα εργασία ή ανοίξτε μία υφιστάμενη εργασία από τη Βιβλιοθήκη εργασιών.

-Επιλέξτε "Προσθήκη Πολυμέσων"

- Στη συνέχεια, μεταφορτώστε το αρχείο που επιθυμείτε, επιλέγοντάς το από τον δίσκο της συσκευής σας ή σύροντάς το στον χώρο εκεί. Ο χρόνος της μεταφόρτωσης ποικίλει ανάλογα με το μέγεθος του αρχείου και την ταχύτητα του δικτύου.

Μέσα από την εφαρμογή "e-me assignments" μπορείτε να διαμοιράσετε έγγραφα (pdf, word, κ.ά.), λογιστικά φύλλα, παρουσιάσεις, εικόνες, αρχεία ήχου, βίντεο κ.λπ.

- Όταν μεταφορτωθεί το αρχείο θα το δείτε στη "Βιβλιοθήκη πολυμέσων". Συμπληρώστε αν θέλετε μία λεζάντα ή δώστε μια περιγραφή για ευκολότερο εντοπισμό.

Σημείωση: Τα αρχεία που έχετε αναρτήσει στη Βιβλιοθήκη πολυμέσων της εφαρμογής "e-me assignments" θα είναι διαθέσιμα για εισαγωγή σε όλες τις εργασίες που θα δημιουργήσετε.

- Τέλος, επιλέξτε "Εισαγωγή στην εργασία". Στο χώρο της εργασίας εμφανίζεται σύνδεσμος (link) στο αρχείο που αναρτήσατε.

- Αποθηκεύστε την εργασία. Στη συνέχεια μπορείτε να αναθέσετε την εργασία στους μαθητές/τριές σας.

ΕΠΙΛΟΓΗ 2: Ανάρτηση του αρχείου σε κοινόχρηστο φάκελο της Κυψέλης μέσα από την εφαρμογή Αρχεία Κυψέλης .

Χρησιμοποιήστε τα Αρχεία της Κυψέλης και μεταφορτώστε το αρχείο σας στον κοινόχρηστο φάκελο που θα βρείτε με όνομα HIVE_anagnoristiko_kypselis_shared. Με αυτό τον τρόπο όλοι/ ες οι μαθητές/τριές σας θα μπορούν να δουν αυτό το αρχείο.

ΕΠΙΛΟΓΗ 3: Ανάρτηση του αρχείου σε οποιονδήποτε φάκελο μέσα από την εφαρμογή Αρχεία και διαμοίραση του συνδέσμου στον Τοίχο της Κυψέλης .

Χρησιμοποιήστε την εφαρμογή Αρχεία (είτε τα Αρχεία χρήστη από την κεντρική σελίδα της e-me είτε τα Αρχεία μιας Κυψέλης) για να μεταφορτώσετε το αρχείο σας σε έναν φάκελο.

Στη συνέχεια, από τις επιλογές διαμοιρασμού , επιλέξτε "διαμοιρασμός συνδέσμου". Θα εμφανιστεί σύνδεσμος που οδηγεί στο συγκεκριμένο αρχείο και τον οποίο μπορείτε να τον διαμοιράσετε (με αντιγραφή/επικόλληση) στον Τοίχο της Κυψέλης.

ΕΠΙΛΟΓΗ 4: Για συγκεκριμένου τύπου αρχεία, υπάρχουν οι παρακάτω επιλογές:

- Εάν πρόκειται για αρχείο εικόνας, μπορείτε να αναρτήσετε απ΄ ευθείας το αρχείο της εικόνας μέσα στον τοίχο της Κυψέλης, επιλέγοντας το αντίστοιχο εικονίδιο από τα εργαλεία του Τοίχου.

- Εάν πρόκειται για βίντεο (π.χ. video στο youtube), μπορείτε να εισαγάγετε τον σύνδεσμο προς το βίντεο αυτό, επιλέγοντας το αντίστοιχο εικονίδιο , ώστε να εμφανιστεί το βίντεο μέσα στον Τοίχο.

- Εάν πρόκειται για ένα διαδραστικό μαθησιακό αντικείμενο που έχετε δημιουργήσει με την εφαρμογή "e-me content", μπορείτε να το αναρτήσετε απ' ευθείας μέσα στον τοίχο της Κυψέλης, επιλέγοντας το αντίστοιχο εικονίδιο.

3. Τι χώρο έχω διαθέσιμο στην e-me για να ανεβάσω υλικό;

Ο/Η κάθε εκπαιδευτικός ή μαθητής/τρια στην e-me έχει διαθέσιμο:

- 2GΒ χώρο για αρχεία, είτε στον προσωπικό του/της χώρο αρχείων είτε στα αρχεία μέσα στις κυψέλες του/της,

- επιπλέον 50ΜΒ για περιεχόμενο στην εφαρμογή e-portfolio,

- επιπλέον χώρο στην εφαρμογή e-me content για τις διαδραστικές ασκήσεις και το ψηφιακό εκπαιδευτικό περιεχόμενο που δημιουργεί ( δεν έχει τεθεί όριο προς το παρόν).

e-me Assignments

1. Μπορώ να ενσωματώσω ένα αντικείμενο "e-me content" σε περιγραφή εργασίας;

2. Μπορώ να επιλέξω το μέγεθος εμφάνισης της εικόνας μέσα σε εργασία στην εφαρμογή e-me assignments;

Ναι. Για να αλλάξετε το μέγεθος εμφάνισή μιας εικόνας σε μία εργασία, ακολουθείτε τα παρακάτω βήματα:

ΒΗΜΑ 1: Επιλέξτε την εικόνα της οποίας θέλετε να αλλάξετε το μέγεθος εμφάνισής της. Στο κάτω μέρος της εικόνας εμφανίζεται ένα πλαίσιο με εργαλεία για την επεξεργασία της.

ΒΗΜΑ 2: Από τα εργαλεία επεξεργασίας επιλέξτε το "μολύβι". Στο πλαίσιο που εμφανίζεται (βλ. εικόνα κάτω) έχετε τη δυνατότητα να ρυθμίσετε -μεταξύ άλλων- και το μέγεθος εμφάνισης της εικόνας μέσα στη συγκεκριμένη εργασία.

ΒΗΜΑ 3: Στη ρύθμιση με την ετικέτα "Μέγεθος" επιλέξτε την επιθυμητή διάσταση. Για παράδειγμα, επιλέξτε:

- μικρογραφία, αν θέλετε η εικόνα να εμφανίζεται ως μικρογραφία 150x150

- "πλήρες μέγεθος" αν θέλετε η εικόνα να εμφανίζεται με την πραγματική της διάσταση, ή

- προσαρμοσμένο μέγεθος, αν θέλετε η εικόνα να εμφανίζεται σε κάποια άλλη συγκεκριμένη διάσταση. Ειδικά σε αυτήν την περίπτωση, ορίστε το επιθυμητό Πλάτος και Ύψος της εικόνας σε pixel.

ΒΗΜΑ 4: Επιλέξτε το κουμπί που βρίσκεται στην κάτω δεξιά γωνία του πλαισίου.

Θέματα ασφάλειας στην e-me

1. Είναι ασφαλές να αναρτούν οι μαθητές/τριες φωτογραφίες τους στο προφίλ τους στην e-me;

Η e-me παρέχει ένα ασφαλές περιβάλλον για μαθητές/τριες και εκπαιδευτικούς και μέσα από τις εξής διαδικασίες:

- Όλα τα μέλη της επίσημης e-me είναι πιστοποιημένοι (ταυτοποιημένοι) χρήστες μέσω του ΠΣΔ.

- Κυψέλες που αντιπροσωπεύουν ψηφιακές τάξεις και στις οποίες συμμετέχουν μαθητές/τριες, προτείνεται να δημιουργούνται από τους εκπαιδευτικούς ως "ιδιωτικές", διασφαλίζοντας έτσι ότι μόνο οι μαθητές/τριες που προσκαλούνται από τον/την εκπαιδευτικό θα συμμετέχουν στη συγκεκριμένη κυψέλη (κατ' αναλογία με μία κανονική τάξη, με κλειστή πόρτα).

- Ο/Η εκπαιδευτικός και δημιουργός της κυψέλης είναι ο "Υπεύθυνος" της κυψέλης και έχει (μαζί με δύο βοηθούς) όλα τα δικαιώματα και τις εξουσίες για να ελέγχει το περιεχόμενο που αναρτούν τα μέλη της στον τοίχο ή στα κοινόχρηστα αρχεία, να διαγράφει σχόλια ή κοινόχρηστα αρχεία κυψέλης, να αφαιρεί ή να προσθέτει μέλη στην κυψέλη κ.ά. (αντίστοιχα με τον/την εκπαιδευτικό σε μία κανονική τάξη).

- Για να ενταχθεί κάποιο μέλος της e-me στις "επαφές" ενός μαθητή/τριας, θα πρέπει ο/η μαθητής/τρια να κάνει "αποδοχή".

Γενικά, μέσα από την e-me δίνεται η δυνατότητα στους/στις εκπαιδευτικούς να συζητήσουν με τους/τις μαθητές τους -πιθανόν ως μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας - πώς να διαχειρίζονται τον "ψηφιακό εαυτό τους", έτσι ώστε οι μαθητές/τριες να προσεγγίσουν θέματα ορθής συμπεριφοράς στα κοινωνικά δίκτυα και να εξοικειωθούν στην πράξη μέσα σε ένα ασφαλές και ελεγχόμενο περιβάλλον.

- Τα μόνα στοιχεία που μπορεί να δει κάποιο μέλος της e-me για κάποιο άλλο μέλος το οποίο δεν είναι στις επαφές του/της, είναι το ονοματεπώνυμο και η εικόνα προφίλ.

Παρόλο που, όπως αναφέρθηκε, όλα τα μέλη της e-me είναι πιστοποιημένοι (ταυτοποιημένοι) χρήστες, προτείνουμε οι μαθητές/τριες να μην αναρτούν τη φωτογραφία τους ως εικόνα προφίλ, αλλά, είτε να επιλέγουν ένα από τα διαθέσιμα έτοιμα εικονίδια (avatars), είτε να αναρτούν κάποια δική τους εικόνα που δεν απεικονίζει πρόσωπο.

- Τα άλλα στοιχεία του προφίλ ενός μέλους, δηλαδή το ηλεκτρονικό πορτφόλιο και οι κυψέλες που συμμετέχει ή ακολουθεί, δεν είναι από προεπιλογή ορατά σε άλλα μέλη της e-me. Αποτελεί επιλογή των μελών να αποφασίσουν αν θα τα κάνουν ορατά.

Γενικά θέματα

1. Είναι η e-me πλατφόρμα του ΠΣΔ;

2. Υπάρχει η δυνατότητα να ενταχθούν νέες εφαρμογές στην e-me;

Ναι, η e-me είναι από το σχεδιασμό της ανοιχτή και επεκτάσιμη πλατφόρμα στην οποία μπορούν να προστεθούν εφαρμογές (apps) που αναπτύσσονται είτε από την ομάδα της e-me είτε από τρίτους (εκπαιδευτικούς, φορείς/εταιρίες, ακαδημαϊκή κοινότητα, κ.λπ.). Μέσα από την προσθήκη εφαρμογών (apps) θα επεκτείνεται συνεχώς η λειτουργικότητα της e-me.

Είναι στα σχέδια της ομάδας ανάπτυξης της πλατφόρμας στο ΙΤΥΕ να εντάξει πολύ περισσότερες εφαρμογές στην e-me, οι οποίες, είτε είναι ήδη διαθέσιμες και θα προσαρμοστούν κατάλληλα (π.χ. ανοιχτές html5 εφαρμογές), είτε θα αναπτυχθούν (π.χ. εφαρμογές που θα δημιουργηθούν από την εκπαιδευτική ή την ακαδημαϊκή κοινότητα ή από φορείς μέσα από διάφορες διαδικασίες).

Στη σελίδα https://openspecs.e-me.edu.gr/ υπάρχει Ανοιχτή Πρόσκληση προς εκπαιδευτικούς και μαθητές/τριες για προτάσεις για νέα e-me apps.

Από χρονιά σε χρονιά

1. Διαγράφονται οι Κυψέλες από χρονιά σε χρονιά; Σβήνεται το υλικό που έχω αναρτήσει;

Όχι. Οι κυψέλες στην e-me δεν διαγράφονται ούτε απενεργοποιούνται με την έναρξη ή λήξη κάθε σχολικού έτους.

Επίσης, όποιο περιεχόμενο έχετε δημιουργήσει και αποθηκεύσει στην e-me (αναρτήσεις σε τοίχο κυψέλης, αρχεία, αντικείμενα e-me content, εργασίες e-me assignments, άρθρα σε e-me blogs) παραμένει διαθέσιμο συνεχώς, μέχρι εσείς να αποφασίσετε να το διαγράψετε.

2. Την επόμενη σχολική χρονιά θα έχω τους ίδιους μαθητές με την φετινή χρονιά. Μπορώ να κρατήσω την κυψέλη που χρησιμοποιώ τώρα;

Σχετικά με τον προβληματισμό για την αξιοποίηση της ίδιας κυψέλης ή τη δημιουργία νέας για τη νέα σχολική χρονιά, είναι στη δική σας ευχέρεια αν θα συνεχίσετε να χρησιμοποιείτε την ίδια κυψέλη ή αν θα δημιουργήσετε μία νέα κυψέλη, καθώς επίσης και αν θα διαγράψετε την παλιά κυψέλη ή θα την διατηρήσετε.

Η πρόταση της e-me βέβαια είναι κάθε νέα σχολική χρονιά να δημιουργείτε μία νέα κυψέλη για την "τάξη" σας, ακόμη και αν έχετε τους ίδιους μαθητές/τριες, διατηρώντας αν θέλετε ταυτόχρονα και την παλιά κυψέλη (καθαρίζοντας ίσως τα αρχεία και το υλικό που δεν χρειάζεστε πλέον). Τα μέλη της κυψέλης μπορείτε εύκολα να τα καλέσετε μαζικά από την παλιά κυψέλη.

Δημιουργώντας μία νέα κυψέλη ανά σχολικό έτος:

- ξεκινάτε με "καθαρό" (άδειο) τοίχο, χωρίς τις αναρτήσεις και συζητήσεις της προηγούμενης χρονιάς,

- έχετε μόνο τις νέες αναθέσεις εργασιών (assignments) που αφορούν στη συγκεκριμένη σχολική χρονιά και τους/τις συγκεκριμένους μαθητές/τριες,

- διευκολύνεται η οργάνωση των αρχείων της κυψέλης, μιας και αφορούν μόνο στη συγκεκριμένη τάξη/χρονιά,

- διασφαλίζεται ότι τυχόν νέοι/ες μαθητές/τριες της τάξης που δεν ήταν μέλη της κυψέλης την προηγούμενη χρονιά, δεν θα έχουν πρόσβαση στα αρχεία και στις συζητήσεις των μαθητών/τριών της προηγούμενης χρονιάς.

Γενικότερα, καλό θα ήταν, από χρονιά σε χρονιά, να ξεκαθαρίζετε τον χώρο με τα αρχεία σας και να σβήνετε όσα δεν χρειάζεστε. Μπορείτε να διατηρήσετε και να προβάλλετε σημαντικά αρχεία και έργα της χρονιάς στο e-portfoliο σας.

Αύριο Πέμπτη 24/12/2020, έχουν προγραμματιστεί εργασίες συντήρησης της εφαρμογής "Αρχεία" από 10:00 πμ. έως 14:00 μμ. Κατά το διάστημα αυτό οι εφαρμογές "Αρχεία", "Αρχεία Κυψέλης" και "Ημερολόγιο" δεν θα είναι διαθέσιμες. Ευχαριστούμε για την κατανόηση!

Έτοιμες τάξεις στην e-me
Μια πολύ σημαντική αναβάθμιση υλοποιήθηκε στην e-me, για να απλοποιήσει οριστικά τη διαδικασία πρόσκλησης μελών και δημιουργίας κυψελών-τάξεων: οι εκπαιδευτικοί βρίσκουν πλέον στην e-me τα σχολεία, τις τάξεις και τα τμήματα όπου διδάσκουν, με έτοιμες τις λίστες με τους μαθητές/τριές τους για κάθε τάξη ή τμήμα, ώστε να μπορούν να στέλνουν εύκολα και μαζικά τις προσκλήσεις για συμμετοχή στις κυψέλες-τάξεις που δημιουργούν.

Για να γίνει εφικτή αυτή η δυνατότητα, η e-me διασυνδέθηκε και διαλειτουργεί πλήρως, εκτός από το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (ΠΣΔ), με την υπηρεσία myschool (myschool.sch.gr), απ΄ όπου αντλεί όλα τα ακριβή και ενημερωμένα στοιχεία των μαθητών και μαθητριών για κάθε τμήμα.

Εάν είστε εκπαιδευτικός, επιλέξτε στο περιβάλλον της κυψέλης την εφαρμογή "μέλη" και στη συνέχεια, στην πρόσκληση μελών, επιλέξτε "οι τάξεις μου", ώστε να βρείτε ανά σχολείο, τάξη και τμήμα όλους τους μαθητές και τις μαθήτριές σας. Επιλέξτε όλο το τμήμα για να στείλετε πρόσκληση συμμετοχής μαζικά σε όλους και να δημιουργήσετε την τάξη σας.

Σημειώνεται ότι για να εμφανιστούν οι μαθητές και οι μαθήτριές σας στη λίστα, θα πρέπει να είναι μέλη της e-me, δηλαδή να έχουν κάνει είσοδο στην e-me έστω μία φορά.

Η δημιουργία της κυψέλης για την τάξη σας γίνεται πλέον σε τρία απλά βήματα:

- ΒΗΜΑ 1: Δημιουργία νέας κυψέλης και συμπλήρωση κάποιων στοιχείων για αυτήν (εικόνα, περιγραφή, φόντο, λέξεις-κλειδιά κ.λπ).

- ΒΗΜΑ 2: Επιλογή της τάξης / τμήματος και μαζική αποστολή πρόσκλησης συμμετοχής στην κυψέλη, με ένα κλικ.

- ΒΗΜΑ 3: Αποδοχή της συμμετοχής από τους μαθητές και μαθήτριες (απαιτείται λόγω του κοινωνικού χαρακτήρα της πλατφόρμας).

Αντίστοιχα, οι μαθητές και οι μαθήτριες μπορούν πλέον να βρουν έτοιμη τη λίστα με τους συμμαθητές και τις συμμαθήτριές τους.

Έκδοση 2.4

Έτοιμες τάξεις

- Υλοποίηση έτοιμων τάξεων μέσω διασύνδεσης της e-me με την υπηρεσία myschool. Οι εκπαιδευτικοί βρίσκουν πλέον στην e-me τα σχολεία, τις τάξεις και τα τμήματα όπου διδάσκουν, με έτοιμες τις λίστες με τους μαθητές/τριές τους για κάθε τάξη ή τμήμα, ώστε να μπορούν να στέλνουν εύκολα και μαζικά τις προσκλήσεις για συμμετοχή στις κυψέλες-τάξεις που δημιουργούν.

Βελτιώσεις στην εφαρμογή e-me assignments

- Δυνατότητα επιλογής ώρας κατά τον ορισμό διαστήματος υποβολής απάντησης στις αναθέσεις εργασιών.

- Δυνατότητα αντιγραφής εργασίας στη βιβλιοθήκη εργασιών της εφαρμογής εκπαιδευτικού.

- Προσθήκη νέων δυνατοτήτων στον κειμενογράφo: εισαγωγή πίνακα, επιλογή χρώματος και φόντου γραμματοσειράς, καταμέτρηση λέξεων, προσθήκη κουμπιών για εισαγωγή δείκτη/εκθέτη.

- Δυνατότητα επισύναψης αρχείων Scratch και Open Office σε νέες εργασίες/απαντήσεις/ανατροφοδοτήσεις.

- Αυτόματη επαναφορά κειμένου σε περίπτωση κλεισίματος της καρτέλας της εφαρμογής ή αποσύνδεσης του χρήστη για 120 λεπτά.

Βελτιώσεις στην αναζήτηση Χρηστών και Κυψελών

- Η ταχύτητα απόκρισης της αναζήτησης βελτιώθηκε σημαντικά, ενώ πλέον η αναζήτηση επεκτείνεται σε χαρακτήρες με τόνο ή χωρίς, κεφαλαίους ή πεζούς, στο σίγμα μικρό (σ) και το σίγμα τελικό (ς).

- Προσθήκη της δυνατότητας ταξινόμησης των δημόσιων Κυψελών σύμφωνα με τη "Σχετικότητα" ως προς τον όρο αναζήτησης.

Νέοι τύποι αντικειμένων στο e-me content

- Προσθήκη των τύπων αντικειμένων "Interactive Book" και "KewAr Code" στην εφαρμογή e-me content.

Αναβάθμιση e-me blogs

- Η εφαρμογή e-me blogs αναβαθμίστηκε με στόχο την αυξημένη σταθερότητα και την ταχύτερη απόκριση, ενώ αυξήθηκε το επιτρεπόμενο μέγεθος αρχείων που μπορούν να εισαχθούν σε ιστολόγια, από 2 MB σε 30ΜΒ.

Άλλες βελτιώσεις

- Αύξηση στον χρόνο που μπορεί να παραμείνει ανενεργός ένας συνδεδεμένος χρήστης από μία ώρα σε δύο, προκειμένου να διατηρούνται για μεγαλύτερο διάστημα δεδομένα που δεν έχει αποθηκεύσει.

- Σημαντικές βελτιώσεις στις επιδόσεις και την ταχύτητα απόκρισης της e-me και των εφαρμογών της.

- Αναβαθμίσεις στην υπoλογιστική υποδομή της e-me για την υποστήριξη της λειτουργίας της σε μεγάλη κλίμακα.

- Επίλυση των ζητημάτων που είχαν αναφερθεί από χρήστες.

Έκδοση 2.3

Νέα εφαρμογή μετάβασης στα Διαδραστικά Σχολικά Βιβλία e-books.

Νέα εφαρμογή μετάβασης στο Πανελλήνιο Αποθετήριο Μαθησιακών Αντικειμένων "Φωτόδεντρο LOR".

Προσθήκη νέων δυνατοτήτων ταξινόμησης της λίστας των δημόσιων Κυψελών ("Δημοτικότητα", "Ημερομηνία").

Επικαιροποίηση των τεχνολογιών της εφαρμογής "e-me files".

Υποχρεωτική αποδοχή Όρων Χρήσης κατά τη δημιουργία Κυψέλης από μαθητές/τριες.

Νέο εικονίδιο για την εφαρμογή "my photodentro".

Επίλυση των ζητημάτων που είχαν αναφερθεί από χρήστες.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ψηφιακό σχολείο

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
εκπαιδευτικοί

# data[].attributes.attachment_link.title
Ψηφιακή Εκπαιδευτική Πλατφόρμα e-me

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ψηφιακή Εκπαιδευτική Πλατφόρμα e-me για μαθητές, μαθήτριες και εκπαιδευτικούς είναι μια σύγχρονη, επεκτάσιμη διαδικτυακή κοινωνική πλατφόρμα που υποστηρίζει την επικοινωνία, τη συνεργασία και τη δικτύωση των μελών της σχολικής κοινότητας και παρέχει προσωπικό χώρο αρχείων σε περιβάλλον υπολογιστικού νέφους (cloud).

# data[].attributes.attachment_link.title
Η μεταμφίεση, Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Μεταμφίεση

# data[].attributes.attachment_link.title
ΕΛΕΝΗ 'Η Ο ΚΑΝΕΝΑΣ- Σκηνές από την παράσταση.

# data[].attributes.headline
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΜΑΣ ΒΙΒΛΙΟ ΣΤΟ BOOKCREATOR

# data[].attributes.subject
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΜΑΣ ΒΙΒΛΙΟ ΣΤΟ BOOKCREATOR

# data[].attributes.headline
ΟΜΑΔΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

# data[].attributes.subject
ΟΜΑΔΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

# data[].attributes.body
ΕΔΩ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΣΥΝΔΕΣΕΤΕ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΑΣ ΜΟΛΙΣ ΤΙΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕΤΕ!

# data[].attributes.headline
TO ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ: Η ΑΝΟΙΞΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ

# data[].attributes.subject
TO ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ: Η ΑΝΟΙΞΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ

# data[].attributes.body
1848

# data[].attributes.headline
Η ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

# data[].attributes.subject
Η ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

# data[].attributes.headline
ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ SLIDES

# data[].attributes.subject
ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ SLIDES

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
* Παιδί ακόμα, έκλεβε αποκέρια και ζωγράφιζε φίλες της που της πόζαραν στην αυλή του παρθεναγωγείου.

* Έκανε τη νύχτα μέρα ζωγραφίζοντας στα θεοσκότεινα, την ώρα που κανονικά έπρεπε να κοιμάται

* Ζωγράφίζε όχι μονάχα στα διαλείμματα, μα και μέσα στην τάξη, κατά την ώρα του μαθήματος. Όμως κάθε πάθος, κατά τα λεγόμενα των διδασκάλων, συγκροτεί αργά και σταθερά παρέκκλιση. Και μια παρέκκλιση θα έβλαπτε την ίδια, την αγωγή των υπολοίπων δεσποινίδων και τη φήμη του σχολείου.

* Η ίδια όμως είχε αποφασίσει ότι θα γίνει οπωσδήποτε ζωγράφος , ακόμη κι αν αυτό σήμαινε να μείνει διά βίου διαφορετική από τα συνομήλικα κορίτσια και από τις γυναίκες.

* Ορκίστηκε πως μόνο ο θάνατος θα εμπόδιζε το χέρι της να ζωγραφίζει, ενώ το περήφανο, κι έτσι στο τέλος ανυπάκουο μυαλό της, πήγε στη ναυτική σημαία του πατέρα της, που έγραφε στα ελληνικά Ελευθερία ή Θάνατος .

# data[].attributes.attachment_link.title
Η μεταμφίεση, Ρέα Γαλανάκη

# data[].attributes.attachment_link.description
Παιδί ακόμα, έκλεβε αποκέρια και ζωγράφιζε φίλες της που της πόζαραν στην αυλή του παρθεναγωγείου. * Έκανε τη νύχτα μέρα ζωγραφίζοντας στα θεοσκότεινα, την ώρα που κανονικά έπρεπε να κοιμάται * Ζωγράφίζε όχι μονάχα στα διαλείμματα, μα και μέσα στην τάξη, κατά την ώρα του μαθήματος.

# data[].attributes.headline
Η ΗΡΩΪΔΑΕλένη Μπούκουρα -Αλταμούρα

# data[].attributes.subject
Η ΗΡΩΪΔΑΕλένη Μπούκουρα -Αλταμούρα

# data[].attributes.headline
Πίνακας της Ελένης Αλταμούρα

# data[].attributes.subject
Πίνακας της Ελένης Αλταμούρα

# data[].attributes.headline
Οι γυναίκες γράφουν ιστορία στη Wikipedia

# data[].attributes.subject
Οι γυναίκες γράφουν ιστορία στη Wikipedia