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Enrique Vázquez - El conflicto en la escuela es una ventana a la ciudadanía

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”Nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mundo tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la mayoría de nosotros no entiende lo que esta significa ca. Los jóvenes de la nueva generación, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generación nacida en un país nuevo. Debemos aprender junto con los jóvenes la forma de dar los primeros pasos. Pero para proceder así debemos re-ubicar el futuro”.

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“Nuestras sociedades son, al mismo tiempo, sociedades del desconocimiento...”

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“la televisión introduce un desorden cultural que plantea retos a la familia y a la escuela. A la familia, porque mientras el texto escrito creó espacios de comunicación exclusivo entre los adultos , la televisión va contra los filtros de la autoridad de los padres, transformando los modos de circulación de la información en el hogar. “lo que hay de verdaderamente revolucionario en la televisión es que ella permite a los más jóvenes estar presentes en las interacciones entre adultos (..) Es como si la sociedad entera hubiera tomado la decisión de autorizar a los niños a asistir a las guerras, a los entierros, a los juegos de seducción, los interludios sexuales, las intrigas criminales. La pequeña pantalla les expone los temas y comportamientos que los adultos se esforzaron por ocultarles durante siglos”

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la televisión le interesa a la escuela menos como motivación que como dispositivo específico de aprendizaje: aprender de las imágenes en lugar de aprender por la imagen: la estructura del discurso audiovisual como proceso performativo, esto es “ni de condicionamiento ni de identificación sino de estructuración del pensamiento”. Y específico también en otro sentido, el que permite explorar su capacidad de proveer temáticas para la interacción social, de abrir a otros modos de saber, adquisición de actitudes, de estimulación imaginativa y afectiva

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El problema de fondo es cómo insertar la escuela en un ecosistema comunicativo, que es a la vez experiencia cultural, entorno informacional y espacio educacional difuso y descentrado. Y cómo seguir siendo en ese nuevo escenario el lugar donde el proceso de aprender guarde su encanto

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Nos encontramos ante sujetos dotados de una elasticidad cultural que, aunque se asemeja a una falta de forma, es más bien apertura a muy diversas formas, y de una “plasticidad neuronal” que les permite una camaleónica adaptación a los más diversos contextos y una enorme facilidad para los “idiomas” de la tecnología.

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Los destiempos en la educación  ,en los modelos de comunicación ..descentramiento cultural 

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Los destiempos en la educación  ,en los modelos de comunicación ..descentramiento cultural 

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es en la educación donde se plasman en forma decisiva las contradicciones entre los tres tipos de cultura desde los que la autora desentraña los lastres que  nos impiden comprender los cambios que atravesamos, y es desde sus diversas figuras de comunicación que avizora la larga temporalidad en que se inscriben nuestros miedos al cambio, nuestras resistencias, tanto como las posibilidades de inaugurar escenarios y dispositivos de diálogo entre generaciones y pueblos.

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es aquella en que los pares reemplazan a los padres instaurando una ruptura generacional, que es la que vivimos hoy, sin parangón en la historia, pues nos señala no un cambio de viejos contenidos en nuevas formas o viceversa, sino un cambio en la naturaleza del proceso: la aparición de una “comunidad mundial” en la que hombres de tradiciones culturales muy diversas emigran en el tiempo, “inmigrantes que llegan a nueva era: algunos como refugiados y otros como proscriptos”, pero todos compartiendo las “mismas leyendas” y sin modelos para el futuro

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denomina otro tipo de cultura en la que el modelo de vida lo constituye la conducta de los contemporáneos, lo que implica que el comportamiento de los jóvenes podrá diferir en algunos aspectos del de sus abuelos y de sus padres

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Aquella cultura en la que el pasado de los adultos es el futuro de cada nueva generación, de manera que el futuro de los niños está ya entero plasmado en el pasado de los abuelos, pues la esencia de esa cultura reside en el convencimiento de que la forma de vida y de saber de los viejos son inmutables e imperecederos.

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en la cual el autor nos dice “ No hemos logrado desarrollar una filosofía pública que integre los temas del poder, la política y la posibilidad con respecto al rol que las escuelas podrían desempeñar como esferas públicas y democráticas.

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la teoría sobre subjetividades de Peter McLaren

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la teoría sobre subjetividades de Peter McLaren

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Huergo: menciona  al docente herramientas de enseñanza para que el alumno interactùe y se sumerja en la lectura captando su atención, como dice el autor se debería lograr alumnos “buceadores”y evitar el surfismo que hoy en día esta al alcance de un clic.

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“nociones para pensar la comunicación y la cultura masiva”  considera optimo ,ético y político para trabajar en la sociedad ,tanto en lo publico como en los privado tengamos igualdad de derechos y de expresión.Así poder abordar nuestras practicas de enseñanza desde un espacio de comunicación y libertad.

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Nos dice que no debemos conformarnos a que el único camino es el de la industria cultural masiva, debemos generar micro-espacios de participación democrática incluyéndolo en las practicas de enseñanza en Latinoamérica.

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SURGE EN LOS AÑOS '70. LOS MEDIOS REQUERÍAN TECNOLOGÍAS MAS COMPLEJAS Y COSTOSAS POR LO TANTO NECESITABAN NUEVOS INGRESOS .LA ESTRATEGIA FUE BUSCAR NUEVOS MERCADOS PARA SUS PRODUCTOS. ASI COMENZO EN AMERICA LATINA LA IMPORTACION DE BIENES CULTURALES DE EEUU Y EUROPA, EN ESTA TEORIA SE SIGUE SOSTENIENDO QUE LOS MEDIOS TIENEN EL PODER DE MANIPULAR PORQUE TIENEN CAPITAL ECONOMICO Y NO ES EJERCIDO DE IGUAL MANERA EN CADA RECEPTOR

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A través de estos conceptos  Nos llevará a reflexionar cómo repercuten los consumos culturales y materiales , por qué elegimos el consumo de otras culturas antes que las nuestras propiamente ,como operan los individuos y sobre sus consumo en las esferas de lo público y privado. Pero también debemos ver el lado positivo, ya que a partir del ingreso de nuevas tecnologías y artículos técnicos en nuestra sociedad nos han permitido nuevas formas de comunicarnos impactando nuestra creatividad, forma de comunicación y en nuestro imaginario.

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Habla sobre las diferentes formas de apropiación del consumo cultural de la sociedad. Donde hace hincapié en el proceso de hibridación por el que las culturas atraviesan durante su transición de lo tradicional a lo moderno, focalizándoce en la concepción del mundo de la cultura en América Latina, además de mostrar la relación que se establece con los mecanismo modernos como es el caso de los medios de comunicación.

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el video de Calle 13 ”Latinoamérica” en el que se intenta reflexionar como el cantante refleja la diversidad de culturas y muestra el manifiesto por la conservación de la identidad latinoamericana ante las clases dominantes

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el video de Calle 13 ”Latinoamérica” en el que se intenta reflexionar como el cantante refleja la diversidad de culturas y muestra el manifiesto por la conservación de la identidad latinoamericana ante las clases dominantes

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SE CENTRA EN LOS CONTENIDOS IDEOLÓGICOS, EL ANÁLISIS  DE LAS INTENCIONES Y LOS SIGNOS UTILIZADOS POR UN EMISOR ,DESCUBRIENDO ASÍ COMO SE INSTALA LA COMUNICACIÓN EN CADA SISTEMA SOCIAL Y MOMENTO

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(EDGAR MORIN) AÑOS '60.CRITICA AL RATING ,SOSTIENE QUE EXISTEN OTROS VALORES E INSTITUCIONES MAS IMPORTANTES EN LA VIDA CULTURAL DE LA PERSONA. DICE QUE EL PODER DE LOS MEDIOS NO ES TAN DIRECTO EXISTEN  OTROS VALORES QUE INCIDEN EN LAS PERSONAS AL IGUAL QUE LOS MEDIOS. NO EXISTE EL ESQUEMA: ESTIMULO-RESPUESTA.LOS MEDIOS PLANTEAN MSJ PERO ES LA PROPIA CULTURA LA QUE LE DA SIGNIFICADO A LOS CONTENIDOS A PARTIR DE SUS PROPIOS VALORES Y SENTIDOS SOCIALES.

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APARECE EN ALEMANIA A FINES DE LOS '50 Y DURANTE LOS '60. SE ANALIZARON LOS MEDIOS A TRAVÉS DE LA ÓPTICA MARXISTA SOBRE LA DESIGUALDAD SOCIAL. RESALTA QUE LAS MISMAS DESIGUALDADES QUE SE DA ENTRE CAPITALISTAS Y OBREROS SE DAN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. EL EMISOR TIENE PODER DE MANIPULAR AL RECEPTOR PORQUE POSEE EL CAPITALISMO ECONÓMICO Y LOS RECEPTORES NO SE PUEDEN DEFENDER ANTE LOS MSJ Y SE APROPIAN DE LOS MEDIOS

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DESARROLLADA EN EEUU ENTRE MEDIADOS DEL '40 Y '50 CUANDO APARECEN LAS PRIMERAS INVESTIGACIONES ESPECIALIZADAS EN COMUNICACIÓN (COMUNICACIÓN RESEARCH)AFIRMA QUE LOS MEDIOS , ENTENDIDOS COMO EMISORES TIENEN LA INTENCIÓN DE OBTENER EFECTO SOBRE EL RECEPTOR,UTILIZADOS PARA TRANSMITIR HERENCIA SOCIAL,CAUSANDO EFECTO EN LA SOCIEDAD.

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FUE LA PRIMERA EN COMUNICAR LA COMUNICACIÓN MASIVA,SE DESARROLLO EN EEUU A PRINCIPIOS DE LA DÉCADA DEL '40. SE BASA EN LA PSICOLOGÍA CONDUCTISTA : A CADA ESTIMULO CORRESPONDE UN DETERMINADO TIPO DE RESPUESTA. PLANTEA DOS RECURSOS: LOS DISCURSOS DEBEN SER MAS CREATIVOS PARA LOGRAR IMPACTO. REITERAR EL MSJ PARA QUE SE CUMPLA LA LEY DE ACCIÓN Y REACCIÓN

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NUEVO ORDENAMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA

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INSTRUMENTOS AUTÓNOMOS CON CAPACIDAD PARA REGULAR LOS COMPORTAMIENTOS SOCIALES A TRAVÉS DE SUS MENSAJES

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“ conoceremos la importancia de los procesos discursivos en la construcción de la identidad de nuestros alumnos”.

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TIENEN COMO OBJETIVO LA FORMACIÓN DEL CONFORMISMO CULTURAL EN LAS MASAS. ACTITUDES,COMPORTAMIENTOS,VALORES,PENSAMIENTOS QUE PERMITEN A UNA CLASE EJERCER SUPREMACÍA Y ARTICULAR PARA DOMINAR LOS INTERESES Y CULTURAS DE OTROS GRUPOS SOCIALES.ESTE PROCESO LES PERMITE A LOS DOMINANTES DIRIGIR LA SOCIEDAD, EN ESTE CASO A TRAVÉS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ENTRE OTROS .

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LA CULTURA MASIVA ACTUAL ES UN CAMPO DE DIFERENCIACIÓN ACTUAL

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UNIVOCIDAD DE LOS DISCURSOS

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“CULTURA MASIVA”CULTURA DEL DESARROLLO TECNOLÓGICO Y LAS CONDICIONES SOCIOECONOMICAS

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CENTRALIDAD DE LOS MEDIOS MASIVOS,PRINCIPIOS ORGANIZADORES DEL CAMPO CULTURAL

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS Y PRODUCTOS ELABORADOS Y DIFUNDIDOS A LA SOCIEDAD PARA SU CONSUMO EN DETERMINADO MOMENTO

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MEDIOS PARA LA TRANSMISION DE SABERES

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PRODUCCIÓN DE MATERIALES DE ACCIONES ESTRATÉGICAS ,CONOCER A SU INTERLOCUTOR Y ASU EXPERIENCIA EXISTENCIAL

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CONJUNTO DE VALORES ,LENGUAJE,CÓDIGOS,IDEOLOGÍAS COMPARTIDOS POR UNA CULTURA

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CONJUNTO DE PALABRAS O  LENGUAJE  CON QUE LOS SUJETOS INTERPRETAN AL MUNDO

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CONTIENE LOS TEMAS Y PROBLEMAS QUE SON MAS SIGNIFICATIVOS PARA LOS EDUCANDOS EN RELACIÓN A LOS TEMAS DE LA ÉPOCA

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PROCESO DE TRANSMISIÓN DE SIGNIFICADOS QUE  SE REALIZA DESDE UN EMISOR A UN RECEPTOR MEDIANTE ALGÚN CANAL