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Hijo de Nicómano, médico del Rey de Macedonia, nació en Estagira en el 384 a.C. En un principio adhirió a la postura filosófica de Platón, Su maestro, pero más tarde fue separándose de esta y elaborando su propio sistema. A la muerte de Platón dejó Atenas y viajó a Maedonia Donde el Rey Filipo segundo le propuso que fuera el educador de su hijo Alejandro. Cuando esté llegó el trono Aristóteles volvió a Atenas y fundó su propia escuela llamada peripatética o del Liceo, dedicándose exclusivamente escribir y enseñar. Acusado de impiedad en el 323 antes de Cristo por miembros del partido nacionalista ateniense, Aristóteles no quiso que se cometiera un nuevo crimen contra la filosofía y, a diferencia de Sócrates, aceptó el exilio abandonando Atenas e instalándose en Calcidia donde falleció al año siguiente.

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Siendo dos las actividades racionales del hombre, las virtudes se clasifican a sus vez en dos grupos: virtudes morales, éticas o de carácter y virtudes dianoéticas o intelectuales.

Las Virtudes Morales son las que resultan de la obediencia impuesta por la razón a los instintos, provienen de la parte práctica de la misma y constituyen el término medio entre dos vicios , uno por exceso y otro por defecto.

A su vez Aristóteles destaca tres virtudes morales:
EL VALOR: equilibrio entre la cobardía y la temeridad
LA TEMPLANZA: media entre el libertinaje y la insensibilidad.
LA DULZURA: está entre un exceso y un defecto.
También se refiere a otras virtudes éticas: la generosidad, la veracidad y por último la amabilidad.
La virtud ética más elevada es la justicia.

Las Virtudes Dianoeticas provienen de la parte teórica de la razón y tienden a lograr un conocimiento. Son por orden creciente de importancia: primero encontramos el arte que nos permite crear obras bellas aplicando nuestras habilidades, segundo la ciencia quien nos permite conocer las leyes naturales, tercero la sabiduría práctica o prudencia que nos permite discriminar adecuadamente el justo medio y concluirnos rectamente en la vida, en cuarto lugar encontramos la razón intuitiva por la que captamos los axiomas matemáticos y los principios lógicos, y por último la sabiduría teórica que nos permite descubrir las primeras causas y los primeros principios.

Finalmente para Aristóteles la vida feliz consiste en la vida dedicada a la búsqueda de la sabiduría.

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Aristóteles señala que tanto el vulgo como la gente culta identifican al sumo bien con la felicidad: noción que incluye comportarse bien o llevar una buena vida, pero no todos tienen la misma concepción de lo que es realmente la felicidad. para algunos se trata del placer, para otros de los honores y para otros de la riqueza. Aristóteles piensa que esto no te lleva a una felicidad plena ya que: El placer lleva al hombre a depender únicamente del objeto de placer y no lo vuelve autárquico, como ocurre en el caso del alcohol, el tabaco o las drogas. En el caso de los honores,  estos están más en quien los da que en quien los recibe, pueden ser dados y/o quitados arbitrariamente. Y por último La riqueza tampoco logra la felicidad de la persona ya que la vida de lucro es antinatural, los negocios destruyen el ocio, que es el tiempo libre dedicado a la reflexión.
Aristóteles considera que el sumo bien debe ser siempre apetecible por sí mismo y no por otras cosas, debe tornar la vida amable por sí solo, ser autosuficiente. El verdadero bien debe ser algo propio y difícil de arrancar del sujeto.

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Aristóteles considera que no podrá ser puramente humana la vida sensitiva, ya que los animales también poseen ese conocimiento aportado por la sensación y esas conmociones afectivas que producen placer o dolor. Por eso lo único que hay que considerar es es la parte racional, y como ésta es privativa del Ser humano, ha de ser por lo tanto su función propia.
El hombre según la concepción aristotélica, es razón, toda su excelencia reside de una capacidad de pensar, pero dentro de la actividad racional podemos encontrar dos partes, una que es puramente teórica, especulativa, cognositiva que posee "la razón" y otra práctica, que no sobrevive a la corrupción del cuerpo y que "obedece a la razón". Está última dirige la vida apetitiva, la que a su vez escucha sus consejos y se torna mensurada, equilibrada.
Para que esa función propia del hombre constituya el Sumo Bien basta agregarle una cualidad: la excelencia. Así Aristóteles ha llegado a proporcionar las notas determinantes del Fin último:
FUNCIÓN PROPIA DEL HOMBRE - EJERCICIO O ACTIVIDAD - EXCELENCIA O PERFECCIÓN .
El sumo bien es el ejercicio perfecto de la función propia del hombre. Hablar de excelencia es referirse a la noción de virtud. La excelencia es un tipo de hábito que tiene que ver con la repetición de acciones virtuosas.

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Aristóteles piensa que toda actividad o acción humana, dentro de cualquier campo, se realiza en vista a un fin y el fin de la acción es la búsqueda del bien. Por lo tanto podemos decir que el fin se identifica con el bien. El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran.
Las actividades humanas son muy numerosas, y también lo son los fines que nos podemos llegar a proponer, por ello no todos los fines son jerárquicamente iguales, algunos son más importantes que otros.
Para que nuestro desear tenga un sentido es imprescindible que todos nuestros fines se dirijan hacia un fin último que valorice a los demás, Aristóteles lo denomina "Bien Supremo o Sumo bien".

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La ética aristotélica parte de la Antropología. Para Aristóteles, la vida es praxis y plantea que todo hombre motoriza su voluntad en pos de la consecución de algún fin, luego utiliza éste fin para llegar a otro fin, haciéndose así una cadena continua de fines. También plantea que existe un fin último, la felicidad. La actividad de la vida debe estar regida por la prudencia, mediante ello nos convertimos en hombres virtuosos.
Hablar de ética aristotélica nos obliga a hablar de un nosotros ya que Aristóteles era un comunitarista. La virtud sólo se encuentra en el diálogo comunitario.