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En 1825, durante el gobierno de Simón Bolívar, el tributo Indígena fue abolido por considerárselo como uno de los símbolos más representativos de la opresión española sobre la población indígena en la época de la Colonia. Para reemplazarlo se intentó establecer otro impuesto similar, pero esta iniciativa fracasó por la suerte oposición que suscitó la medida. No obstante, el tributo fue restituido en 1827, pues era una de las principales fuentes de ingreso del Estado boliviano. Más adelante, desde 1831, durante el gobierno de Andrés de Santa Cruz, se cambió el nombre de este impuesto por el de "contribución indigenal". Esta fue recaudada hasta fines del siglo xix.

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El monto no era el mismo en todo el territorio nacional.

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Inicialmente se lo cobraba en productos y posteriormente se lo empezó a cobrar en dinero. Este impuesto era pagado tanto por los indígenas que vivían en las comunidades como por los que trabajaban en las haciendas.

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El pago del tributo Indígena fue establecido durante el periodo colonial.

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Lamentablemente, estas medidas no fueron bien recibidas por los habitantes de las ciudades, quienes no querían pagar impuestos, no solo para evitar un gasto adicional a los que ya tenían, sino porque consideraba que si lo hacían se los asemejaría a los indígenas.

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Estas decisiones, cuyo objetivo principal era romper con el pasado, hicieron, sin embargo, que los ingresos del Estado se reduzcan sustancialmente. Por ello, fue imprescindible modificar el régimen fiscal a través de la creación de nuevos impuestos. Una de las principales propuestas fue la de crear un impuesto único directo sobre la propiedad (rural y urbana) y sobre los ingresos personales.

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• La supresión de la mita (trabajo obligatorio en las minas).

· La suspensión del tributo Indígena (impuesto que pagaban solamente los indígenas).

• La abolición de las alcabalas (impuestos cobrados sobre las transacciones comerciales de ciertos productos).

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En el periodo estudiado, el gobierno asumió varias medidas con el objetivo de iniciar una nueva era económica en el país.

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Educación para la salud.

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La mayoría de estos cambios, no obstante, no llegaron a desarrollarse plenamente, pues requerían de una gran inversión y el Estado no contaba por entonces con suficientes recursos económicos. Además, mucha gente se sentía incómoda con la idea de que se impusieran tantas modificaciones en su manera de vivir.

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Paralelamente, el Estado prestó atención a los problemas de salud de la población, realizando campañas de lucha contra graves enfermedades e introduciendo sustanciales mejoras en los hospitales públicos.

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Para lograr este objetivo se asumieron algunas disposiciones estratégicas y se tomó la decisión de dedicar parte del presupuesto estatal a la creación de escuelas primarias, tanto para niños como para niñas (que entonces se educaban por separado), en las capitales de todos los departamentos.

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Antonio Jos é de Sucre tuvo la iniciativa de mejorar la educación de los bolivianos, pues la población que sabía leer y escribir era muy reducida.

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Patio del Colegio Ayacucho (La Paz), que fue parte del convento de Santo Domingo

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Antonio José de Sucre, autor intelectual Para la creación del colegio pichincha (1)

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En diciembre de 1825 se decretó la confiscación de los bienes de la Iglesia, los cuales fueron secularizados (es decir, pasaron al control del Estado) para darles un uso social. La infraestructura de muchos conventos fue entonces reutilizada para instalar colegios y cuarteles. Además, los recursos económicos que recibía la Iglesia (capellanías, censos e incluso el diezmo) fueron redirigidos hacia el Tesoro Nacional.

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Las órdenes de franciscanos, agustinos, mercedarios, clarisas, etc., se dedicaban sobre todo a la vida con templativa, es decir que vivían separados del resto de la sociedad, dedicados a la oración.

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Sus representantes formaban el clero, que estaba dividido en dos grupos: el clero secular, que desarrollaba sus actividades en las parroquias, los obispados y el arzobispado; y el clero regular, conformado por las órdenes religiosas que se instalaron en el país desde el periodo colonial.

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LA REFORMA ECLESIÁSTICA Y FISCAL DE SUCRE

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LA REFORMA ECLESIÁSTICA Y FISCAL DE SUCRE

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Durante el siglo XIX, la única religión reconocida en Bolivia era la católica.