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Padaung es la tribu de mujeres que lleva los adornos conocidos como anillos de cuello, unos aros de bronce que se colocan alrededor de la garganta para alargar sus cuellos.

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Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su 

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Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo.

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En la escuela se les enseña a respetar la orga

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La educación de los menonitas
¿Cómo es la educación de los niños y niñas de la comunidad menonita?
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Emi Franciosi
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 Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo. 
Su formación escolar tie
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 Su formación escolar tiene un solo nivel
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Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo. 
¿Educación minimizada?
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¿Educación minimizada?
 Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cad

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 Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo. 

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 Su formación escolar tiene un solo nivel

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Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo. 

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Educación. Dentro de la colonia se pueden encontrar varias escuelas, a las que asisten niños y niñas de entre cinco y doce años. Su formación escolar tiene un solo nivel en donde se les enseña lo básico, es decir que allí aprenden a leer y escribir en Alemán Puro Antiguo, matemática y religión. Niños y niñas están separados desde que llegan hasta que se van, los más grandes adelante y los pequeños atrás, para que comiencen a respetar a los mayores. Las clases comienzan en abril y finalizan en noviembre. Asisten de lunes a viernes en dos turnos, por la mañana y por la tarde. En la escuela se les enseña a respetar la organización de la colonia, compuesta por: Un obispo que es la autoridad máxima, seis ministros y un jefe por cada campo.

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¿Están menos preparados que los niños que asisten a una escuela publica o tradicional?

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El 17 de diciembre de 1997, este diario publicó una resolución del Consejo Federal de Educación, según la cual los niños de la comunidad menonita asentada en la provincia de La Pampa debían abandonar su tradicional modelo educativo y adaptarse al sistema oficial de enseñanza. "La necesidad de sostener el legítimo respeto a las pertenencias religiosas y culturales que consagra la Constitución Nacional [...] no excluye la ineludible necesidad de dar cumplimiento a la obligatoriedad de la escolaridad que la misma Constitución y las leyes argentinas establecen en garantía de la estabilidad de sus habitantes", señalaba el documento oficial.

La historia de las desventuras de la comunidad menonita pampeana y la anunciada emigración forzada de algunos de su miembros, sumados a las coloridas notas de Ramiro Pellet Lastra que fueron publicadas, despertaron nuestra atención. Un vago sabor a injusticia nos incentivó a investigar qué había ocurrido en los Estados Unidos, donde la Corte Suprema había tratado en 1972 una cuestión similar, ya que no idéntica.

En el precedente norteamericano, tres jóvenes miembros de una comunidad Amish, dos de quince años y uno de catorce, habían cursado ocho años de escuela primaria pública, pero sus padres se negaron a que concurriesen a los dos años adicionales obligatorios en el estado de Wisconsin, razón por la cual fueron condenados a pagar una multa de cinco dólares, y, peor aún, quedaban amenazados por la reincidencia en la cual obviamente iban a incurrir. Estos, miembros de la Antigua Orden Religiosa Amish y de la Iglesia Conservadora Amish Menonita recurrieron de la sanción y el caso llegó al más alto tribunal de justicia norteamericano por violación a la garantía del libre ejercicio del culto, protegida por la Primera Enmienda, aplicable a los estados conforme a la Catorceava Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.

Vivir de acuerdo con las creencias

Apoyados en lo que entonces eran trescientos años de historia, iniciada en Europa y continuada con doscientos años en América, la Corte, entendió que los Amish habían demostrado suficientemente la seriedad de sus creencias religiosas, y que formaban parte importante de la comunidad norteamericana. Es más, entendió probado en la causa que ellos seguían formando a sus hijos con un tipo de educación que los preparaba para vivir la vida rural en su comunidad, y que ésta era parte de su modo de vida, el cual, a su vez, estaba íntegra e íntimamente ligado a sus convicciones religiosas. Se consideró acreditado que la vivencia de las creencias y la conducta diaria en contacto con la tierra y con el trabajo manual cumplían un papel vital en la práctica religiosa de la comunidad.

Es sabido que esta secta, así la llama la Corte, ha mantenido constante su estilo de vida, rechazando la televisión, los automóviles, el teléfono, la radio, la vestimenta y costumbres de la sociedad moderna. En nuestro país, la crónica periodística citada menciona que los menonitas pampeanos adquirieron un tractor, pero le cambiaron las cubiertas por las viejas ruedas de hierro; es más, a poco construyeron su propio tractor.

Los padres de estos chicos norteamericanos entendieron que la concurrencia a la escuela secundaria que era obligatoria por dos años más, hasta los dieciséis años de edad inclusive, exponía a sus hijos a la influencia mundana de valores tales como el éxito, la competencia, el individualismo, que contradecían sus creencias e impedían la salvación de aquellos a los que su religión les requiere vivir en iglesia, en una comunidad aislada del mundo y de la influencia mundana. Mientras la escuela secundaria pública pone el acento en logros de tipo intelectual o científico, y en la vida social con los otros estudiantes, la formación Amish, se basa en el conocimiento informal, en aprender haciendo las cosas, en una vida de bondad antes que una vida intelectual, en sabiduría antes que conocimiento intelectual. Los recurrentes señalaron que sus hijos no sólo se verían sometidos a un medio hostil, en una edad crucial para su desarrollo humano y espiritual, sino que además se los apartaría física y emocionalmente de su comunidad en un período de la adolescencia en que los niños Amish deben aprender a realizar y gozar de los trabajos manuales, fundamentales para prepararse para su bautismo adulto, que les pemite integrarse a la comunidad espiritual Amish. Es más, la continuidad de esta influencia mundana terminaría con las comunidades Amish, al obligarlos a optar entre asimilarse a la sociedad y cambiar hacia una religión diferente, más "tolerante", que los alejaría de la salvación, o finalmente mudarse de estado.

El estado de Wisconsin sostuvo que los jóvenes menonitas estarían peor preparados para la vida que los que asistían a la escuela pública, y que era función suya velar para que los valores de la sociedad se transmitieran por igual a todos. Inclusive sostuvo que se estaba discriminando a los jóvenes al impedirles integrarse a los estándares modernos de la nación. A lo cual la Corte se preguntó: ¿qué valores? ¿Qué vida? ¿La de la sociedad moderna o la de las comunidades que pregonan la salvación mediante la vida rural, sencilla, aislada de la contaminación de la sociedad? ¿ Quién decide en el orden espiritual acerca de lo que está bien y lo que está mal?

El fallo de la Corte norteamericana

Al analizar el modo de vida "valioso", la Corte tuvo presente que los Amish no roban, ni mienten, ni firman contratos, bastando la palabra, que jamás dejan de cumplir. En el razonamiento del estado de Wisconsin subyace la presunción de que la formación Amish no prepara para la vida, lo cual no parece ni razonable ni cierto, dijo la Corte. Por otra parte, a lo largo de la historia siempre hubo comunidades que se retiraron de la vida mundana con objeto de preservar valores o modos de vida que el mundo antes o después consideró estimables.

En definitiva, la Corte admitió por mayoría que la libertad de culto de los Amish era conculcada por esta exigencia de dos años más de escuela secundaria, sosteniendo que el mínimo de educación exigible por el Estado estaba suficientemente satisfecho con los ocho años de educación elemental que estos niños ya habían cumplido.

El caso argentino no es exactamente igual, ya que como dijo la directora general de Educación de la provincia de La Pampa, Raquel Somovilla: "No queremos molestarlos ni en lo religioso ni en lo comercial. Sólo queremos que cumplan con la ley. Sabemos que hay que hacer un estudio de los niños, de cuánto castellano saben, y después hacer una adaptación curricular". La diferencia estaría en que los adolescentes norteamericanos habían cumplido con un ciclo básico primario elemental, y los menonitas pampeanos, no. Ello no quita que, ante la posibilidad de hacer obligatorio el ciclo secundario completo, el precedente norteamericano pueda cobrar vigencia.

Tal vez la solución sea cierta flexibilidad que el estado de Wisconsin no tuvo, pero sí otros, en los que se llegó a acuerdos con los Amish para instalar escuelas intermedias con profesores de su comunidad, y con el cumplimiento de contenidos mínimos curriculares que no afectaran los elevados motivos religiosos de los alumnos. Algo similar fue lo que expresó el año pasado el gobernador Rubén Marín, cuando dijo: "Presumimos que vamos a llegar a un acuerdo, incluso haremos una escuela en su propia colonia". Parece el camino más conveniente y respetuoso de las garantías de los artículos 14 y 20 de la Constitución Nacional Argentina.

© La Nación

El autor es profesor de Derecho de Familia y Sucesiones (UCA).

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los menonitas y la obligación escolar - por alberto jorge gowland mitre - nota de opinion

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El 17 de diciembre de 1997, este diario publicó una resolución del Consejo Federal de Educación, según la cual los niños de la comunidad menonita asentada en la provincia de La Pampa debían abandonar su tradicional modelo educativo y adaptarse al sistema oficial de enseñanza.

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La primera congregación menonita en Argentina fue fundada en Pehuajó en 1919.

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La primera congregación menonita en Argentina fue fundada en Pehuajó en 1919.

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Los menonitas, ¿Imposición o sufrimiento? 

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Los menonitas, ¿Imposición o sufrimiento? 

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No queda claro cual es el rol de estado con respecto al ofrecimiento de escuelas que contemplen a esta comunidad y su ideología

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Esta comunidad religiosa tiene sus escuelas, en las cuales se enseña solamente, a pesar de las objeciones del ministro de Educación de esa provincia, Luis Roldán, el idioma alemán. Los chicos son formados, además, en la ética cristiana y en nociones elementales de aritmética, aplicadas a los problemas prácticos cotidianos.

Con la vida de esta comunidad, que cultiva tierras muy poco tentadoras para los nativos, podría filmarse una serie televisiva al estilo de la que hizo famosa a la familia Ingalls. Algún moderno tractor quiebra el cuadro, pero es divertido enterarse de que se le cambian las ruedas de goma por otras de hierro, a fin de que no se convierta en una tentación para los muchachos que quieran intentar aventuras fuera de los límites de la comunidad.

Los menonitas tienen miedo por sus hijos y se abroquelan en la defensa de sus costumbres de una manera notablemente firme. Pero sucede que en nuestro país hubo y hay leyes que determinan la obligación de pasar por la escuela que el Estado impone.

¿Juicio político?

El problema planteado por los menonitas es un desafío a creencias que en la Argentina tienen una fuerza casi indomable. Hace más de un siglo la educación escolar, por lo menos la elemental, fue vista como una necesidad de Estado. Leer, escribir y hacer cuentas formaban parte de un capital que todo el mundo debía poseer, para bien de las personas y para el progreso del país.

El mundo ha cambiado mucho y las necesidades son diferentes, pero la idea de que debe existir una obligación escolar está sólidamente arraigada entre nosotros. La nueva ley de educación ha llevado esa obligatoriedad a diez años de estudios, aunque se ha olvidado de indicar penalidades para quienes no cumplan con ella.

El ministro de Educación afirma que teme un posible juicio político por incumplimiento de los deberes del funcionario público, a raíz de este problema. No es ése, probablemente, el motivo profundo que lo impulsa a querer imponer la ley federal de educación a esta comunidad.

Hace muchas décadas, Luis J. Zanotti hablaba de la corriente de pensamiento que hizo de las instituciones escolares "una especie de iglesia laica y racionalista, con finalidades últimas de perfeccionamiento moral, político y social". Es difícil determinar cuánto de esto persiste aún, pero la escuela sigue manejando, como también señalaba Zanotti, el monopolio de los títulos.

Esos títulos, en niveles cada vez más altos, son los que hacen falta para conseguir trabajo, a veces muy malamente remunerado. Los menonitas no necesitan certificaciones escolares para sus hijos, porque los destinos de sus criaturas quedan enmarcados en el universo que se han fijado para sí mismos. Y sus escuelas se complementan con una enseñanza práctica, aplicada a la agricultura o al trabajo artesanal (son magníficos carpinteros) que les permite vivir muy dignamente, sin molestar a nadie ni ser molestados.

Esta curiosa situación plantea una inevitable pregunta. ¿Tiene sentido, en nuestro mundo de múltiples opciones, la obligatoriedad que plantean las leyes educativas? La tarea del Estado, en esta materia, ¿debe consistir en ofrecer o en obligar? ¿Qué es lo que supuestamente debe ser enseñado en la escuela con fuerza de ley? ¿Tendrán que aprender estos chicos a usar computadoras? ¿Se les mostrará que ellas pueden ser útiles en las tareas de la comunidad?

Cuando se establecieron las leyes educativas, en todo el mundo, el panorama era relativamente simple. Hoy se ha vuelto muy complejo. Tanto en lo que atañe a los conocimientos supuestamente necesarios para desenvolverse en la vida como en todo lo que se refiere a la formación humana nos encontramos, todos los días, frente a dilemas difíciles de resolver.

La escuela menonita, sólidamente arraigada en la comunidad, no choca con ella ni los chicos reciben mensajes dobles o confusos.

Los padres argentinos no tienen miedo a la institución escolar, pero se desesperan por las influencias que el medio social, mucho más poderoso que ella, ejerce sobre sus hijos. Los medios de comunicación de masas, de abrumadora presencia, son poderosos formadores (o deformadores) de los chicos.

Puede objetarse la perduración del mundo cerrado de los menonitas por múltiples motivos, apelando a razones de tipo político o institucional, por ejemplo. Pero sería discutible hacerlo si se tiene en cuenta que fueron alentados para venir a nuestro país y que pagan sus impuestos como cumplidos ciudadanos.

En homenaje a muchas cosas hermosas que los menonitas sostienen parece buena idea proponerles ofertas educativas interesantes (hay varias posibles) sin forzarlos a aceptar ninguna. No es lo mismo obligar que ofrecer.

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menonitas: ¿imposición u ofrecimiento? - por germán gómez - nota de opinion

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Esta comunidad religiosa tiene sus escuelas, en las cuales se enseña solamente, a pesar de las objeciones del ministro de Educación de esa provincia, Luis Roldán, el idioma alemán. Los chicos son formados, además, en la ética cristiana y en nociones elementales de aritmética, aplicadas a los problemas prácticos cotidianos.

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EDUCACIONCon respecto a la educación, la formación escolar menonita tiene un solo nivel: los niños van a la escuela desde los 5 hasta los 12 años; allí se les enseña lo básico: leer, escribir y hacer cuentas. Luego no existen más niveles de estudio, para ellos la carrera que continúa es la del padre.

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EDUCACIONCon respecto a la educación, la formación escolar menonita tiene un solo nivel: los niños van a la escuela desde los 5 hasta los 12 años; allí se les enseña lo básico: leer, escribir y hacer cuentas. Luego no existen más niveles de estudio, para ellos la carrera que continúa es la del padre.

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Acuerdos del gobierno de la provincia de La Pampa con la comunidad menonita

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Acuerdos del gobierno de la provincia de La Pampa con la comunidad menonita

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NUEVAMENTE ha sido noticia la comunidad menonita radicada en Guatraché, La Pampa. La información reciente ha hecho saber que las acciones emprendidas por las autoridades provinciales para incorporar a los menores de esa comunidad a la educación formal habían alcanzado un discreto logro: la aceptación del aprendizaje de la lengua castellana.

Es oportuno recordar que los menonitas constituyen un grupo celoso de la preservación no sólo de sus creencias ético-rreligiosas, sino -también- de su lengua, sus costumbres, su forma de vida, en fin, tal como fue prescripta de modo estricto por su padre fundador, Mennon Simonz, en el siglo XVI.

Desde entonces ese grupo religioso ha buscado mantenerse ajeno a los cambios registrados en el contexto social de los países donde ha residido. Por ello ha rechazado con vigor cualquier tipo de presión del medio que habitaban destinada a alterar sus convicciones y su estilo de vida.

Por razones a menudo de este peculiar carácter tuvieron que emigrar desde sus tierras de origen y peregrinaron por países europeos. Más tarde llegaron a Canadá y Estados Unidos. Desde allí hubo luego desprendimientos que se trasladaron a México, Bolivia y Paraguay.

En 1987 vinieron a radicarse en Guatraché para dedicarse a labores agropecuarias, forestales y de carpintería. A partir de ese momento se iniciaron las gestiones del gobierno pampeano para que cumplieran las obligaciones escolares.

Las tratativas han sido lentas y laboriosas. Atinadamente las autoridades provinciales eligieron la vía de la persuasión. Es claro que se presentaba un conflicto difícil de superar. Por una parte, la ley federal educativa establece la necesidad de proveer a la identidad nacional y a su cultura y, en su desarrollo curricular deben contar los avances científicos y tecnológicos. Estas exigencias chocaban frontalmente con las convicciones y comportamientos de los menonitas.

Por otra parte, esa comunidad es apreciada por su contracción al trabajo, su firme disciplina y elevada moral, por todo lo cual se hace deseable su integración en el país. De ahí que era importante encontrar puntos de acuerdo que dieran sustento a la radicación. La mesura con que fueron llevadas las conversaciones merecieron la aprobación de la opinión y, asimismo, de organismos públicos como el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo.

El puente cultural ahora aceptado -la lectoescritura de la lengua castellana- posee un valor evidente y debe ser reconocido a pesar de que los menonitas no aceptaron maestros provinciales y han tomado a su cargo la enseñanza del idioma miembros de las 200 familias de la comunidad. Los niños aprenderán en sus hogares, a través de sus padres.

Un aspecto positivo admitido por los menonitas ha sido el proyecto de desarrollar cultivos hortícolas a propuesta de la Escuela Agrotécnica de Guatraché.

Lengua castellana y asesoramiento para el cultivo con semillas de un programa del INTA son pasos que, en sí mismos, poseen una significación favorable. No es previsible anticipar próximos avances de integración, pero es de esperarlos cuando se obra con criteriosa y tenaz persuasión.

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acuerdo con la comunidad menonita - nota de opinion

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NUEVAMENTE ha sido noticia la comunidad menonita radicada en Guatraché, La Pampa. La información reciente ha hecho saber que las acciones emprendidas por las autoridades provinciales para incorporar a los menores de esa comunidad a la educación formal habían alcanzado un discreto logro: la aceptación del aprendizaje de la lengua castellana.

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Advierten que menonitas no tienen derecho a la educación

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Advierten que menonitas no tienen derecho a la educación

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Los niños de la colectividad asisten a las nueve escuelas propias que se extienden en las nueve zonas en que se dividió el campo. Allí, aprenden operaciones aritméticas y estudian alemán para poder leer la Biblia en esa lengua. Sin embargo, los menonitas consideran que no es necesario que sus hijos tengan más conocimientos

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Tras viralizarse la imagen de tres

mujeres menonitas bañándose en una laguna de Guatraché, en La Pampa, totalmente vestidas, Rosana Schenkel, la docente que tomó la fotografía, señaló a Cadena 3 que los niños no tienen derecho a la educación: "Me preocupa que los menores, que son compatriotas nuestros, nacieron en Argentina, no tienen el derecho a la educación como todos los niños. ¿Dónde está el Estado?", se preguntó

Los niños de la colectividad asisten a las nueve escuelas propias que se extienden en las nueve zonas en que se dividió el campo. Allí, aprenden operaciones aritméticas y estudian alemán para poder leer la Biblia en esa lengua. Sin embargo, los menonitas consideran que no es necesario que sus hijos tengan más conocimientos

Sin luz eléctrica, televisión o radio, sus hogares transportan a los inicios del siglo pasado. Entre sí hablan un dialecto del alemán denominado plautdietsh, cuyo significado es "alemán bajo", aunque en las escuelas se estudia el idioma oficial de Alemania

"Cuando uno ingresa a la colonia parece que hiciera un viaje en el tiempo. Viven en su mundo, hacen una vida normal, y los hombres son los únicos que se comunican con el resto", dijo

Y agregó: "Creo que la foto intenta retratar un sometimiento tácito por parte de estas mujeres. Esto está incorporado en sus culturas ya que no les interesa pelear por los derechos de ningún tipo".

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Advierten que menonitas no tienen derecho a la educación

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authors:lista con un numero insuficiente de elementos Tras viralizarse la imagen de tres mujeres menonitas bañándose en una laguna de Guatraché, en La Pampa, totalmente vestidas, Rosana Schenkel, la docente que tomó la fotografía, señaló a Cadena 3 que los niños no tienen derecho a la educación: "Me preocupa que los menores, que son compatriotas nuestros, nacieron en Argentina, no tienen el derecho a la educación como todos los niños.

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Los niños de la colonia religiosa asentada en Guatraché recibirán clases de castellano en sus propios hogares.

SANTA ROSA.- Los niños de la Colonia Menonita de Guatraché aprenderán el idioma castellano en sus hogares, según quedó establecido en un convenio rubricado por el ministro de Educación de La Pampa, Luis Roldán, y el líder de la comunidad religiosa, Pedro Blatz.

El convenio establece que las familias menonitas impartirán a todos sus hijos la enseñanza del idioma castellano.

La instrucción consistirá en lecciones de lectura y escritura del español. El material de estudio será objeto de un análisis conjunto, y en el futuro se instrumentará un sistema de evaluación a cargo de docentes provinciales.

Otro punto pendiente es la cantidad de niños que recibirán la instrucción, ya que no se conoce el número de menonitas en edad escolar.

Según Roldán, "la medida contemplará sólo a los niños de la colonia. Cuando sus padres no tengan conocimientos del español, los chicos podrán ser instruidos por sus tíos o sus abuelos". Los líderes de la comunidad tienen seis meses para poner en práctica las disposiciones del acuerdo.

Dilatada negociación

Como informó La Nación en noviembre último, los seguidores de Meno Simmons se encuentran radicados en la zona rural de Guatraché (unos 200 kilómetros al sur de Santa Rosa) desde hace once años.

Desde su aparición, en el siglo XV, fueron expulsados sucesivamente de los lugares originales de asentamiento y hoy sus colonias se distribuyen en algunos países de América latina, donde han sido beneficiados por actitudes más tolerantes.

Los menonitas se caracterizan por su actitud emprendedora y una excepcional capacidad de trabajo. Realizan labores agrarias durante todo el día, además de manejar tambos, hacer quesos y fabricar muebles. Por toda educación los niños son instruidos en la lectura de la Biblia, en un dialecto alemán, y observan una introducción a las matemáticas, centrada en el conocimiento de la aritmética.

La consideración de que los menonitas nacidos en la colonia son ciudadanos argentinos llevó al gobierno de La Pampa a intentar un proceso de educación obligatoria. A pesar de los anuncios estridentes del Ministerio de Educación, los líderes menonitas se mantuvieron firmes en sus tradiciones y advirtieron que las familias podrían marcharse si las autoridades pampeanas construían sus escuelas en el lugar.

La negociación, entonces, giró en torno de la posibilidad de que los docentes designados por el Ministerio de Educación enseñaran castellano y nociones mínimas de ciencias sociales, ciencias naturales, matemáticas, historia y geografía, utilizando la iglesia como escuela.

La idea tampoco resultó viable y las conversaciones apuntaron a la posibilidad de que la enseñanza se realizara en los hogares. Finalmente, el gobierno pampeano terminó por firmar un convenio compatible con los intereses de los menonitas.

Según aseguró Raúl García, presidente de la Iglesia Evangélica Menonita de La Pampa, la iniciativa representa "un gesto de disposición y buena voluntad por parte de ambas partes".

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el gobierno pampeano acordó con los menonitas - los niños de la colonia religiosa asentada en guatraché recibirán clases de castellano en sus propios hogares. - la nacion

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El gobierno pampeano acordó con los menonitas

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Los niños de la colonia religiosa asentada en Guatraché recibirán clases de castellano en sus propios hogares. SANTA ROSA.- Los niños de la Colonia Menonita de Guatraché aprenderán el idioma castellano en sus hogares, según quedó establecido en un convenio rubricado por el ministro de Educación de La Pampa, Luis Roldán, y el líder de la comunidad religiosa, Pedro Blatz.

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Instituciones educativas menonitas planifican y ejecutan los planes

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Instituciones educativas menonitas planifican y ejecutan los planes

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El programa toma como base el currículo nacional, al cual se agregan el alemán y la religión

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(BOQUERON. Natalia Daporta). Planificar, y, más que nada, cumplir lo planificado es la clave para que los colegios menonitas de este departamento concreten sus metas. En estas instituciones se asegura el cumplimiento de los doscientos días de clase que pide la Ley General de Educación.

Pero como las horas de clase diarias son más que las que cumplen otras instituciones, al terminar el año los alumnos habrán cursado el equivalente a 230 días de clases, mientras en el resto del país apenas se llegan a cumplir 180 días, en general.

En Boquerón las escuelas y colegios menonitas son privados. Los alumnos de la educación básica pagan en forma de cuotas la mitad del costo real y la otra parte es subsidiada por los socios de las cooperativas. Cada miembro de las colonias de entre 20 y 65 años paga bianualmente un importe que va destinado a ese fin. La educación media, en cambio, se subsidia con las ganancias de las cooperativas.
El programa que se desarrolla en estas instituciones educativas toma como base el currículo nacional, al cual se agregan el alemán y la religión. La enseñanza se inicia en lengua materna (que en este caso es el alemán) y luego se torna paulatinamente bilingüe.
"Trabajamos según un plan. Este año solo tuvimos que restar un día de clase, cuando el Ministerio de Educación declaró duelo en las instituciones educativas por las víctimas del Ycuá Bolaños. Después tenemos todo previsto: si los profesores van a necesitar días para capacitarse o si los alumnos van a asistir a una exposición ya los contemplamos en el cronograma y vamos agregando otros días después", dice el supervisor técnico pedagógico de las instituciones menonitas, Hans Dürksen. Este sicólogo y máster en educación especial y sicología educacional forma parte de la estructura del MEC, pero no cobra sueldo allí.
Dürksen cuenta que antes, desde el gobierno central, se les exigía terminar y empezar las clases los mismos días que el resto del país. "A veces el MEC y nosotros no hablamos el mismo idioma. Después nos pusimos de acuerdo en que lo importante es cumplir con la cantidad de días, de manera flexible", añade.
En la secundaria, los alumnos menonitas tienen seis horas de clase (tres de 45 minutos y tres de 40) y en la primaria tienen cinco horas de clases. De esta manera, al terminar el año lectivo estos estudiantes tienen el equivalente a 230 días de clase del sistema convencional. Oficialmente, el calendario escolar para todo el país tiene alrededor de 190 días de clases. Pero en este caso, lo planificado nunca se cumple ya que las huelgas de maestros, los conflictos, los festejos, las inclemencias del tiempo y otras situaciones terminan haciendo adelgazar esa cifra. Hay escuelas que terminan el año con 150 días de clase, porque -como suele decir la ministra de Educación, Blanca Ovelar- un día de clase perdido es un día que no se recupera.
"Nuestro objetivo no es solo cumplir con la obligación de los días marcados, sino hacer bien el trabajo y preparar para el futuro a nuestros alumnos. Calculamos que el 30 al 40% de los que empiezan la primaria terminan la secundaria. Tratamos de que todos finalicen la educación básica, y el que no lo hace realmente es porque tiene dificultades y necesita educación especial. En ese caso, también se le brinda", afirma el supervisor técnico.
Dürksen opina que el funcionamiento y los resultados de una escuela dependen mucho de los profesores. Los docentes de las instituciones menonitas ganan alrededor de tres veces más de lo que ganan los maestros del sistema educativo nacional, que perciben un salario de 750 mil guaraníes mensuales. Representan entre el 70 y 80% del costo de funcionamiento de las instituciones educativas.

Próxima nota: Educación de los indígenas.

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Instituciones educativas menonitas planifican y ejecutan los planes - Edicion Impresa - ABC Color

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(BOQUERON. Natalia Daporta). Planificar, y, más que nada, cumplir lo planificado es la clave para que los colegios menonitas de este departamento concreten sus metas. En estas instituciones se asegura el cumplimiento de los doscientos días de clase que pide la Ley General de Educación.