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Es una corriente teológica cristiana integrada por varias vertientes católicas y protestantes, nacida en América Latina tras la aparición de las Comunidades Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968)

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1. Opción preferencial por los pobres.

2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.

3. La espiritualidad de la liberación exige hombres nuevos y mujeres nuevas en el Hombre Nuevo Jesús.

4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.

5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y es consecuencia de un pecado social.

6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.

7. El método del estudio teológico es la reflexión a partir de la práctica de la fe viva, comunicada, confesada y celebrada dentro de una práctica de liberación.

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En latinoamérica la diversidad regional o nacional se añadió la división interna de la sociedad latinoamericana. En ella se mezclan las masas indígenas y campesinas, que viven un catolicismo tradicional asumido durante la época del dominio español y portugués.

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Tolerancia religiosa desde 1940.
Hasta 1950 el catolicismo fue anti-protestante.

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Movimiento surgido por la gracia del espíritu santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos.
Al fin del siglo aumenta la propuesta al diálogo y el fortalecimiento del movimiento ecuménico.