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Come abbiamo già visto per Freud ogni sogno è l’appagamento di un desiderio, ma come è possibile che sogni angosciosi e dolorosi siano la soddisfazione di un desiderio? Freud risponde a questa obiezione affermando che nei sogni esiste un contenuto manifesto e un contenuto latente, che è molto più significativo di quello manifesto. Se infatti si interpreta  un sogno il cui contenuto manifesto è angoscioso, si scoprirà che esso in realtà è l’appagamento di un desiderio. Freud definisce “fenomeno della deformazione nei sogni” il processo di mascheramento o dissimulazione che subiscono i pensieri del sogno (contenuto latente) prima di accedere alla coscienza come “sogno manifesto”. Freud può quindi riaffermare che il sogno è l’appagamento (anche mascherato) di un desiderio (che può esser stato rimosso o represso). Il desiderio non è manifesto è il risultato di un atteggiamento di difesa contro il desiderio stesso e per questo esso si presenta in forma distorta. I sogni infatti ricevono forma da due forze (dette correnti o sistemi), una costruisce il desiderio espresso dal sogno l’altra esercita una censura su esso provocandone la deformazione. La censura avviene soprattutto per la ripugnanza dell’argomento del sogno, Freud infatti afferma che “Tutti abbiamo desideri che preferiremmo non svelare ad altre persone e desideri che non ammettiamo neppure di fronte a noi stessi”

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il libro che portò in auge la psicoanalisi nel mondo

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Henry Schreber è un giurista tedesco che pubblica un libro di memorie incentrato sulla sua psicosi. Il dottor Freud scriverà a sua volta, a partire dalle parole del paziente, una patografia. In questa illustrerà la sua teoria, che imputa alla sindrome paranoide ed alla libido omosessuale repressa le ragioni delle crisi di nervi del giurista.

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La biografia di Schreber è molto dettagliata, tuttavia si concentra solo sui dieci anni che il giurista ha passato in ospedale. Seppur fornendoci addirittura i rapporti legali che lo riguardano, la biografi manca di informazioni sulla vita prima del ricovero, sulla sua famiglia, e non è presente la storia della malatta, solamente il suo exploit. Nonostante ciò, Sigmund Freud riesce a condurre un'analisi del suo caso partendo solamente da questo testo.

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Ritorno di un sogno sulla ricomparsa della psicosi, terminante con la considerazione di quanro dev'essere bello essere una donna che soggiace alla copula.

Forti allucinazioni acustiche e visive a tema religioso, ode musica sacra, sogna di essere morto e putrefatto, col corpo segnato dalla peste.

Convinto di essere in transizione.

Convinto di aver subito una violenza sessuale.

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Schreber attraversa un periodo segnato dalla religione, ma non dice mai che ama Dio. Anzi, sostituisce la frase "io lo amo" con la frase "io non lo amo, io lo odio perchè egli mi odia e mi perseguita" (difesa di sè tramite proiezione).  Queste affermazioni rafforzano la convinzione che Schreber reprimeva la sua omosessualità, diretta prima verso il padre, poi verso il medico ed infine verso Dio. La sua deviazione erotica è la causa principale del suo nervosismo, e sia il giurista sia il dottore ne sono consapevoli. Dio è accusato, assieme al dottore molestatore, di aver assassinato la sua anima e di obbligarlo a trasformarsi in donna, come punizione per le sue colpe. Comunica con Dio, con l'altro, attraverso messaggi che gli arrivano durante le allucinazioni che però sono solo frammentati. Inoltre, l'uomo è destinato a tornare a Lui, in quanto è Dio che pone nell'uomo dei nervi che sono la sede dell'anima, e che permettono alle anime di comunicare tra loro (lingua simile al tedesco) e di ritornare al creatore dopo la morte

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Dott. Sigmund Freud

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CAP.3 IL SOGNO È LA SODDISFAZIONE DI UN DESIDERIO

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CAP.3 IL SOGNO È LA SODDISFAZIONE DI UN DESIDERIO

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Il sogno  (Fenomeno psichico pienamente valido come appagamento di un desiderio) puó essere

Di comoditá, il sogno prende posto all’azione, Es. ho sete, sogno di bere così da placare la sete nel sonno

Egoistico es. trasferisce in altri i propri dolori

Di stimolo, produce un effetto durante il sonno . Es. sono operato alla mascella, devo tenere il ghiaccio, sogno di togliermelo. oppure sogno di avere le mestruazioni dopo tanto che non ce le ho, deduco che sono incinta

Il sogno che é puro appagamento di desiderio risulta semplice e breve, e puó produrre

Sollievo

Soddisfazione

Compensazione

Anticipazione

I desideri riguardano fantasie e bisogni biologici primari, anche nei bambini (Freud studia i sogni dei suoi figli, e scopre che ció accade fin dalla prima infanzia es la figlia di 19 mesi, dopo una giornata di digiuno, in sogno la sentono pronunciare “Anna Fleud, flagole, flagoloni, flittata, pappa!”
Delusioni e rinunce ->  sogni

NB tale teoria trova conferma anche nella tradizione antica (Erofilo)e nei  detti popolari e modi di dire:
“Che cosa sognano le oche ? Granoturco”
“Non avrei mai immaginato una cosa simile nemmeno nel mio sogno piú pazzo”.

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Solitamente i  sogni degli altri sono interpretabili solo se la persona è disposta a comunicare pensieri inconsci che si celano dietro al contenuto. Ogni persona,infatti, costruisce il proprio “mondo onirico” seconde le proprie caratteristiche personali rendendolo incomprensibile agli altri. Tuttavia, Freud scopre che esistono dei sogni simili che presume abbiano lo stesso significato per tutti.

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Caratteristica importante di questo sogno è la vergogna e imbarazzo  per l’esere nudi, senza questo tratto il sogno non è più tipico. Le persone davanti alle quali si è nudi sono di solito sconosciuti con lineamenti indeterminati, è comunque interessante notare che nessuno nota o accusa la nudità del  sognatore anzi rimangono indifferenti. Secondo Freud, il sogno di nudità è da ricollegare al periodo della prima infanzia, periodo in cui l’essere nudi non rappresenta motivo di vergogna, ma anzi sembra produrre euforia, contentezza, voglia di muoversi. Con il passare degli anni, però, matura l’istanza psichica che giudica questo comportamento come immorale.

Come abbiamo visto precedentemente,il sogno per Freud rappresenta principalmente un appagamento di un desiderio. Questi sogni di nudità sono quindi da ricollegare al desiderio di mostrarsi nudi che si è provato innocentemente da bambini.. Ecco perché il sogno ci mostra noi stessi nudi, per assecondare questo desiderio; il disagio che si avverte è però determinato dall’altra istanza psichica che considera questa situazione come immorale e vergognosa. Da una parte il protagonista prova vergogna e vuole nascondersi ma non riesce a farlo (questo è determinato dal desiderio profondo di continuare a stare nudi). Il sogno è quindi determinato da due istanze psichiche in conflitto: l’una che vuole assecondare il desiderio di essere nudi, l’altra che invece ci fa vergognare e ci spinge a scappare via.

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SOGNI DI MORTE DI  PERSONE CARE AL SOGNATORE

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SOGNI DI MORTE DI  PERSONE CARE AL SOGNATORE

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Da distinguere in due tipologie: sogni in cui il sognatore prova dolore arrivando persino a piangere nel sogno, sogni in cui il sognatore non è addolorato per la morta stupendosi al risveglio per la sua insensibilità. Freud riconosce come Sogni tipici solo quelli in cui il sognatore prova dolore e il significato di questi è proprio il desiderio che la persona in questione muoia.  Questo desiderio non deve essere è per forza del presente, può appartenere anche al passato; soprattutto se si sogna la morte di madre o padre, fratello o sorella questa era un desiderio comparso durante l’infanzia del sognatore.

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Interessante notare che il sogno si presenti a persone che hanno passato brillantemente l’esame. Il sogno dell’angoscioso esame si verifica alla vigilia di un giorno in cui il sognatore deve fare qualcosa di importante e teme il fallimento. Dunque il sognatore cerca un evento del passato in cui ha provato una grande angoscia ingiustificata visti i risultati dei fatti.

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SOGNO DELLA MORTE DI UN FRATELLO O SORELLA

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SOGNO DELLA MORTE DI UN FRATELLO O SORELLA

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Fra fratelli è comune l’ostilità in giovane età e l’egoismo infantile con il desiderio di prevalere sull’altro  ma come fa questa ostilità a diventare desiderio di morte del fratello? Per Freud i bambini ignorano gli orrori e la paura della morte, la concepiscono invece come una semplice assenza ( come quella dovuta a un viaggio per esempio).

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SOGNO DELLA MORTE DEL PADRE O DELLA MADRE

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SOGNO DELLA MORTE DEL PADRE O DELLA MADRE

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La maggior parte dei sognatori sogna la morte del genitore appartenente allo stesso sesso ( uomini padre e donne madre). Questo perché nei primi anni di vita i primi “desideri sessuali” dei bambini, allora stato embrionale, si traducono nelle bambine in affetto per il padre e nei maschi per la madre. Tutto ciò è accentuato dalla generale preferenza dei genitori per il figlio del sesso opposto: i padri quindi vizieranno le bimbe, le madri i figli. Per questo è come se i ragazzi considerassero i padri e la ragazze le madri come rivali in amore, per cui vedono l’eliminazione e quindi la morte (=allontanamento) come un vantaggio. Freud da questa base teorizzerà il celebre complesso di Edipo e Giocasta.

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CAP. 7 la psicologia dei processi psichici 

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CAP. 7 la psicologia dei processi psichici 

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Per “SPIEGARE” i sogni come processi psichici -> Servono nuove ipotesi che tastino la struttura dell’apparato psichico e il gioco delle forse che in esso agiscono .
1) OBLIO DEI SOGNI :
I sogni sono - mutati dall’ infedeltà della memoria
- riportati frammentati e falsificati
Dunque per Freud bisogna ricercare il CONTENUTO ORIGINARIO, che sta proprio nei punti lacunosi dove la mente infligge la “ CENSURA ONIRICA”, determinando la DEFORMAZIONE ( “ elaborazione secondaria “ ) del sogno.

L’interpretazione inizia proprio dove lo psicanalista rintraccia nel racconto del sogno le resistenze della memoria, dove il paziente dunque, non ricordando bene,nel ripetere gli eventi,cambia le parole.

Il DUBBIO deriva dalla censura , è una resistenza alla penetrazione dei pensieri nella coscienza

La RESISTENZA qualunque cosa interrompa o ostacoli il lavoro onirico, parte del sogno omesso , ciò da cui principalmente è causato l’ Oblio

NB le resistenze possono essere superate con la pratica o con il tempo
TUTTAVIA NON TUTTI I SOGNI SONO INTERPRETABILI .

Inoltre ci sono dei nodi indistricabili che costituiscono l’OMBELICO del sogno, punto dove si immerge nell’ignoto .

La veglia dimostra l’inequivocabile tendenza a dimenticare i sogni che si sono formati , ed abbiamo riconosciuto l’agente responsabilenella resistenza mentale.

2) LA REGRESSIONE
Un pensiero ( in generale di qualcosa che si desidera) -è oggettivato nel sogno e viene rappresentato come una scena o è vissuto , quindi - immediato
- risolto in immagini
Località psichica punto all’interno dellappsrecchio dove appaiono gli stadi preliminari di un’immagine.
APPARATO MENTALE pensato come uno strumento composito di “ istanze” o “sistemi” in rapporti di spazio costanti tra di loro , che come in un apparecchio ottico composito, lavorano e interagiscono nella produzione di una immagine finale.
Apparato di sistemi che ha un SENSO e una DIREZIONE ( parte da stimolie arriva ad un sistema efferente) , e a cui si attribuisce una

Estremità Sensoria , riceve le sensazioni (P)

Estremità motoria apre la via all’attività motoria (M)

dunque appararato psichico risulto un apparato DI RIFLESSO
Freud differenzia poi il sistema P

Parte frontale: riceve gli stimoli ma non trattiene tracce di essi

Parte posteriore: trasforma le “ eccitazioni momentanee” del primo in tracce permanenti (“traccia mnestica”) - > MEMORIA

Le percezioni sono collegate tra loro nella memoria, secondo sequenza temporale e sono chiamate “associazioni”. Si forma una sequenza di percezioni secondi diversi criteri ( simultaneità somiglianza ecc) . Quindi si registra una suddivisione topografica dei sistemi, in cui Ci si allontana dal polo sensitivo sempre di più fino ad arrivare alla zona di “inconscio “ . L’accesso ai sistemi è dato dal superamento di resistenze .

Quello che noi chiamiamo il nostro “carattere” è basato sulle tracce di ricordi delle nostre impressioni e, inoltre le impressioni che hanno provocato il più grande effetto su di noi, quelle della prima infanzia , sono proprio quelle che quasi mai diventano coscienti.

Freud propone lo stesso modello anche per il sogno, in cui le due istanze psichiche si sottopongono l’una a critica dell’altra, e sono il DESIDERIO E L’ISTANZA CRITICA.

Chiama
PRECONSCIO , l’ultimo sistema dell’estremità motoria, che possiede la “chiave”del movimento, e i cui processi , particolarmente intensi, hanno diretto accesso alla coscienza
INCONSCIO sistema che giace appena dietro e non ha accesso alla coscienza se non attraverso il preconscio , pur subendo modifiche. Esso è la forza motrice della produzione dei sogni

Durante la veglia, il passaggio da inconscio a preconscio è impossibile( stimoli verso la facoltà motoria) ma durante il sonno, c’è un abbassamento della resistenza che vigila nel confine tra preconscio e inconscio ,e per cui accedono alla coscienza.
Ma siccome gli stimoli si dirigono verso l’estremitá sensoria e fino al sistema percettivo, i sogni hanno un carattere REGRESSIVO

Regressione : quando la rappresentazione in sogno viene trasformata di nuovo nell’immagine sensoria da cui derivava.la struttura dei pensieri viene disgregata nella sua materia prima.
 Per questo diventano fondamentali le esperienze infantili

È in opera qualche residuo primordiale dell’umanità che ora non si può più raggiungere per via diretta
-Nietzsche

NB esistono tuttavia degli Stati patologici nevrotici in cui è presente la regressione anche nella veglia.

3) LA REALIZZAZIONE DI UN DESIDERIO
I sogni quindi possono risultare - apertamente e evidentemente una
realizzazione di un desiderio
- non riconoscibili immediatamente come tali
perché mascherati dalla censura
Si distinguono tre origini del desiderio:
1) destato durante il giorno e non soddisfatto per ragioni esterne  ( desiderio riconosciuto e irrisolto
2) emerso di giorno ma rifiutato( desiderio non realizzato ma represso)
3) emerso dalla parte repressa della mente  e diventano attivi durante la notte.
4) fisiologico emerso durante il sonno

Quindi si localizzano l’1) nel preconscio , il2) dal preconscio all’inconscio 3) nell’inconscio
Mentre nei bambini la realizzazione del desiderio é evidente perché deriva prevalentemente dal materiale raccolto durante il giorno, nell’ Adulto, il materiale del sogno deriva dal giorno solo se desiderio molto intenso .

Nel sogno le preoccupazioni diurne per essere rappresentate in sogno, si legano insieme a un desiderio infantile, e così emergono sia le preoccupazioni sia l il desiderio inconscio che altrimenti non potrebbero giungere  a coscienza. (-> fenomeno del TRANSFERT).

Se al sogno viene offerto un materiale in contraddizione alla soddisfazione del desiderio ( es .preoccupazioni, riflessioni dolorose, conclusioni penose ) allora
- il lavoro onirico sostituisce tutte le rappresentazioni “penose”, con rappresentazioni opposte, per reprimere gli effetti spiacevoli (il desiderio
inconscio corrisponde al desiderio conscio)
-le rappresentazioni penose avvengono comunque anche se modificate nel sogno -> dal momento che il sognatore in effetti ha un rapporto controverso con i propri desideri , perché li rifiuta e li reprime, e quindi possono non arrecare nessun piacere , ma al contrario possono suscitare il suo contrario e quindi  angoscia ( come nel caso degli incubi ) . ( c’è un abisso tra inconscio è conscio, tra materiale repressio e “io”).
Esistono poi anche i
*SOGNI DI PUNINZIONE, in cui le punizioni rispecchiano comunque la soddisfazione di un desiderio di punizione inconscio che appartiene all’”io” situato nel  preconscio e reagisce nell ‘inconscio e si rende manifesto.

I residui del giorno sono comunque elementi essenziali e anzi risultano i veri disturbatori del sonno (e non i sogni che cercano invece di proteggerlo).

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Il materiale onirico é sottoposto ad una deformazione che si traduce in una compressione. Il soggetto diventa qualcosa che é rappresentabile

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RAPPORTO TRA CONTENUTO E PENSIERI ONIRICI

Nella formazione del sogno, e in particolare nella trasformazione del materiale rappresentativo latente in contenuto manifesto del sogno, possiamo individuare due momenti principali: la condensazione e lo spostamento.

1.      Lavoro di CONDENSAZIONE: consente di sintetizzare in uno stesso sogno oggetti o contenuti latenti diversi fra loro, ricombinandoli. Tutto ciò avviene nella sfera inconscia, dove, attraverso una catena di pensieri, si giunge a un solo pensiero rappresentato nel contenuto onirico.

I mezzi di lavoro della condensazione e le sue modalità di procedere sono:

·         Inversione della situazione reale

·         Formazione di elementi intermedi comuni con spostamento dell’attenzione da ciò che si intende dire a qualcosa di contiguo: due gruppi di rappresentazione si incontrano in un elemento intermedio

·         Formazione di nuove unità:

-          persona collettiva: i tratti di due o più persone vengono riuniti in un’unica immagine onirica

-          persona mista: i tratti in comune tra due persone risultano più netti, mentre quelli che non coincidono si cancellano a vicenda e restano poco chiari nell’immagine

·         Avvenimenti reali e immaginari di pari validità

·         Preferenza data a elementi che compaiono più volte nei pensieri del sogno

·         Parole trattate come cose e sottoposte alle stesse combinazioni delle rappresentazioni di coseàcreazioni verbali bizzarre e strane

2.      Lavoro di SPOSTAMENTO: il sogno è “diversamente centrato”, infatti ciò che nei pensieri del sogno costituisce manifestamente il suo contenuto essenziale non è necessariamente rappresentato in sogno.

3.      Categorie e mezzi utilizzati per esprimerle che indicano le relazioni esistenti nel materiale del sogno:
·  connessione logica espressa come simultaneità
·  relazioni causali rappresentate da una successione (sequenza di sogni o trasformazione di un'immagine in un'altra
·  alternativa "o...o" non esprimibile: i due termini sono trattati come equivalenti
·  somiglianza, concordanza, comunanza rappresentate in un'unità

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CAP 5  IL MATERIALE E LE FONTI DEI SOGNI

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CAP 5  IL MATERIALE E LE FONTI DEI SOGNI

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Tre sono le caratteristiche della memoria nei sogni (già citate nei capitoli precedenti ma che Freud non ha mai spiegato nel dettaglio):
1.  I sogni mostrano una palese preferenza per le impressioni dei giorni immediatamente precedenti.

Il principale materiale del sogno sono le esperienze del giorno precedente al sogno (detto anche ” giorno del sogno”). Anche quando inizialmente sembra che la fonte del sogno sia di due o tre giorni prima un’analisi approfondita mostra che l’impressione era stata richiamata alla mente il giorno precedente. Ciononostante i sogni possono prendere materiale da tutta la vita del sognatore purché un’associazione di pensieri le leghi all’esperienze del giorno del sogno.

2.  Prestano particolare attenzione a fatti secondari e inosservati, diversi da quelli della memoria della veglia . In particolare le fonti possono essere: a) un’esperienza recente e psichicamente rilevante, che viene rappresentata direttamente nel sogno; b) diverse esperienze recenti e significative, che vengono composte in unità dal sogno ; c) una o più esperienze recenti e significative, che vengono rappresentate nel contenuto del  sogno  da un’esperienza contemporanea ma indifferente; d) esperienza interiore e significativa ,che viene regolarmente rappresentata nel sogno da un’impressione recente ma indifferente.

3. Hanno a disposizione materiale infantile che pensiamo di aver dimenticato o che appare come insignificante.
N.B: il desiderio è presente ma viene sostenuto da lontani ricordi infantili.

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IL CASO DELL’UOMO DEI TOPIOsservazioni su un caso di nevrosi ossessiva - 1909Uomo, giovane, cultura universitaria, dichiara di soffrire sin dall’infanzia di rappresentazioni ossessive. Egli teme che qualcosa di terribile possa capitare a due persone a lui care: il padre e la donna che corteggia. Ha passato anni a lottare contro i suoi impulsi ossessivi, come quello di tagliarsi la gola con un rasoio, ed a combattere divieti autoimposti; è perciò rimasto indietro nella vita. - Inizio del trattamento: il paziente era tenuto a comunicare tutto ciò che gli passasse per la mente. Confessò quindi il primo duro colpo della sua vita; un suo caro amico, diventato suo predecessore, cominciò a trattarlo in maniera sgradevole solo perchè era interessato alla sorella del paziente. - Sessualità infantile: afferma che la malattia cominciò all’età di 6 anni, quando iniziò a interessarsi alle sue governanti; provava un forte desiderio di vederle nude.  Il bambino era dominato da una componente pulsione sessuale, il piacere di guardare, che dava luogo al desiderio di vedere nude figure femminili: a ciò si associa un opposizione a tale desiderio. Infatti al sorgere del desiderio si manifesta sempre un timore ossessivo che accada qualcosa di terribile. (Es. che suo padre muoia) il bambino crea dunque “regole protettive” per prevenire la manifestazione di questi eventi funesti. C’è pulsione erotica ma allo stesso tempo ribellione contro essa. Si manifesta inoltre nel paziente una formazione vaneggiante: l’idea che i suoi genitori conoscessero i suoi pensieri, presumendo di averli espressi ad alta voce senza aver udito la sua stessa voce.- Il grande timore ossessivo: un capitano racconta al paziente una punizione terribile applicata in oriente, secondo cui il condannato veniva legato sopra un vaso su cui venivano poi inseriti dei topi, che dunque si infilavano nell’orifizio. il paziente presenta il timore ossessivo che questa punizione possa essere inflitta a suo padre (che è ormai morto da anni) o alla donna che ama. Questo timore è accompagnato da sanzioni, ovvero regole difensive da seguire affinché il timore non si compia. - Avvio alla comprensione della cura: il paziente si rimproverò a lungo per non essere stato presente al momento della morte del padre, a lungo non si resa conto della sua morte e continuò ad aspettarsi di veder apparire il suo spirito. Si rese effettivamente conto della morte del padre solo un anno dopo, e il tormento lo porto a considerarsi come un delinquente. Il medico ritiene che la falsità dell’ autorimprovero risiede nel falso nesso: il paziente si rimprovera per la morte del padre che non ha assolutamente causato, ha infrante una legge “interiore”. Il paziente procede poi a comunicare al medico alcuni “collegamenti di pensieri” che gli erano apparsi: egli aveva pensato alla morte del padre come uno strumento per ottenere l’attenzione della donna amata, ma non appena quest’idea si formava nella sua mente, egli si opponeva ferventemente. l’analista spiega che l’inconscio è in questo caso l’esatto contrario del conscio: vuole ciò a cui si oppone. Dunque lo psicoanalista spiega che nel suo inconscio è presente un profondo odio per il padre, mascherato dal’ amore cosciente che ritiene di provare; tuttavia a tratti l’odio emerge nella coscienza. La ragione dell’odio inconscio si spiega nel momento in cui il padre viene identificato come un intralcio ai suoi impulsi sessuali infantili. Il lutto per il padre è la fonte principale dell’intensità della usa malattia. In qualche modo il lutto ha trovato nella malattia un’espressione patologica. Un lutto patologico come il suo, a differenza za di uno normale, non ha limiti di tempo. - La causa della malattia: i presupposti di nevrosi ossessiva, diversamente da quelli infantili, non sono preda di amnesia ma vengono conservati intatti nella memoria tuttavia privati del loro investimento affettivo, vengono ritenuti eventi indifferenti. In questo caso, il paziente da bambino morse qualcuno, comportandosi “come un topo” e venne per questo motivo picchiato dal padre; ciò suscito un odio profondo per la figura paterna. Da qui si genera il desiderio inconscio che il padre diventasse vittima del supplizio orientale, questo inconscio desiderio veniva respinto e represso dalla coscienza che lo trasformò in un timore ossessivo. 

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IL CASO DELL’UOMO DEI TOPIOsservazioni su un caso di nevrosi ossessiva - 1909Uomo, giovane, cultura universitaria, dichiara di soffrire sin dall’infanzia di rappresentazioni ossessive. Egli teme che qualcosa di terribile possa capitare a due persone a lui care: il padre e la donna che corteggia. Ha passato anni a lottare contro i suoi impulsi ossessivi, come quello di tagliarsi la gola con un rasoio, ed a combattere divieti autoimposti; è perciò rimasto indietro nella vita. - Inizio del trattamento: il paziente era tenuto a comunicare tutto ciò che gli passasse per la mente. Confessò quindi il primo duro colpo della sua vita; un suo caro amico, diventato suo predecessore, cominciò a trattarlo in maniera sgradevole solo perchè era interessato alla sorella del paziente. - Sessualità infantile: afferma che la malattia cominciò all’età di 6 anni, quando iniziò a interessarsi alle sue governanti; provava un forte desiderio di vederle nude.  Il bambino era dominato da una componente pulsione sessuale, il piacere di guardare, che dava luogo al desiderio di vedere nude figure femminili: a ciò si associa un opposizione a tale desiderio. Infatti al sorgere del desiderio si manifesta sempre un timore ossessivo che accada qualcosa di terribile. (Es. che suo padre muoia) il bambino crea dunque “regole protettive” per prevenire la manifestazione di questi eventi funesti. C’è pulsione erotica ma allo stesso tempo ribellione contro essa. Si manifesta inoltre nel paziente una formazione vaneggiante: l’idea che i suoi genitori conoscessero i suoi pensieri, presumendo di averli espressi ad alta voce senza aver udito la sua stessa voce.- Il grande timore ossessivo: un capitano racconta al paziente una punizione terribile applicata in oriente, secondo cui il condannato veniva legato sopra un vaso su cui venivano poi inseriti dei topi, che dunque si infilavano nell’orifizio. il paziente presenta il timore ossessivo che questa punizione possa essere inflitta a suo padre (che è ormai morto da anni) o alla donna che ama. Questo timore è accompagnato da sanzioni, ovvero regole difensive da seguire affinché il timore non si compia. - Avvio alla comprensione della cura: il paziente si rimproverò a lungo per non essere stato presente al momento della morte del padre, a lungo non si resa conto della sua morte e continuò ad aspettarsi di veder apparire il suo spirito. Si rese effettivamente conto della morte del padre solo un anno dopo, e il tormento lo porto a considerarsi come un delinquente. Il medico ritiene che la falsità dell’ autorimprovero risiede nel falso nesso: il paziente si rimprovera per la morte del padre che non ha assolutamente causato, ha infrante una legge “interiore”. Il paziente procede poi a comunicare al medico alcuni “collegamenti di pensieri” che gli erano apparsi: egli aveva pensato alla morte del padre come uno strumento per ottenere l’attenzione della donna amata, ma non appena quest’idea si formava nella sua mente, egli si opponeva ferventemente. l’analista spiega che l’inconscio è in questo caso l’esatto contrario del conscio: vuole ciò a cui si oppone. Dunque lo psicoanalista spiega che nel suo inconscio è presente un profondo odio per il padre, mascherato dal’ amore cosciente che ritiene di provare; tuttavia a tratti l’odio emerge nella coscienza. La ragione dell’odio inconscio si spiega nel momento in cui il padre viene identificato come un intralcio ai suoi impulsi sessuali infantili. Il lutto per il padre è la fonte principale dell’intensità della usa malattia. In qualche modo il lutto ha trovato nella malattia un’espressione patologica. Un lutto patologico come il suo, a differenza za di uno normale, non ha limiti di tempo. - La causa della malattia: i presupposti di nevrosi ossessiva, diversamente da quelli infantili, non sono preda di amnesia ma vengono conservati intatti nella memoria tuttavia privati del loro investimento affettivo, vengono ritenuti eventi indifferenti. In questo caso, il paziente da bambino morse qualcuno, comportandosi “come un topo” e venne per questo motivo picchiato dal padre; ciò suscito un odio profondo per la figura paterna. Da qui si genera il desiderio inconscio che il padre diventasse vittima del supplizio orientale, questo inconscio desiderio veniva respinto e represso dalla coscienza che lo trasformò in un timore ossessivo. 

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FREUD E IL DIAVOLO : IL CASO DELL'IMPOSSESSIONE DEMONIACA

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FREUD E IL DIAVOLO : IL CASO DELL'IMPOSSESSIONE DEMONIACA

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Secondo quanto afferma Freud, il materiale onirico e' sottoposto ad una deformazione che si traduce in una graduale compressione in modo tale che il soggetto diventi via via più plastico e rappresentabile. Questa e' la ragione per cui i termini concreti sono più ricchi di associazioni dei termini concettuali. Nel materiale onirico avviene uno spostamento che si manifesta in uno scambio linguistico nel pensiero corrispondente. Talvolta lo spostamento da' la possibilità di reperire una struttura verbale che a causa della sua ambiguità permette l'espressione di più di un pensiero nel sonno. Quindi, il CAMPO DEI GIOCHI DI PAROLE trova disposizione nel lavoro onirico. Freud conduce una parte della sua analisi partendo dalla teoria di Herbert Silberer. La teoria di Silberer consiste nel riconoscere l'esistenza di un valore simbolico che deve essere attribuito al sogno. Infatti, accade che il pensiero sfugga ed al suo posto appaia un'immagine nella quale possa riconoscere poi un surrogato del pensiero precedente. secondo Silberer, ogni simbolismo e' molto preciso e deve essere ricondotto alla SFERA SESSUALE.

Questa e' una catalogazione del simbolismo sopracitato, costituito da precisi oggetti studio di interpretazione.

1. oggetti allungati (bastoni, tronchi) --> membro maschile
2. oggetti contenutivi (navi, astucci) --> membro femminile
3. scale, scalinate --> atto sessuale
4. taglio o caduta di capelli, caduta dei denti --> castrazione
5. famiglia ( parenti )--> organi genitali ; (fratelli) --> emisferi maggiori ; (sorelle) --> seni
6. numero tre (3) --> organo genitale maschile
7. bagagli--> peccati che opprimono
8. cappello --> organo genitale maschile
9. "il piccolo" --> organo genitale maschile
10. l'essere investiti --> atto sessuale
11. edifici, scale, pozzi --> organo genitale
12. persone --> organo genitale maschile
13. cose --> organo genitale femminile
14. fiori--> sfera sessuale