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"[...]PASSEGGERE: Quanti anni nuovi sono passati da che voi vendete almanacchi?VENDITORE: Saranno vent'anni, illustrissimo.                                                   PASSEGGERE: A quale di cotesti vent'anni vorreste che somigliasse l'anno venturo?VENDITORE: Io? non saprei.                                                                               PASSEGGERE: Non vi ricordate di nessun anno in particolare, che vi paresse felice?VENDITORE: No in verità, illustrissimo.                                                           PASSEGGERE: E pure la vita è una cosa bella. Non è vero?                               VENDITORE: Cotesto si sa.                                                                                  PASSEGGERE: Non tornereste voi a vivere cotesti vent'anni, e anche tutto il tempo passato, cominciando da che nasceste?                                                               VENDITORE: Eh, caro signore, piacesse a Dio che si potesse.                      PASSEGGERE: Ma se aveste a rifare la vita che avete fatta né più né meno, con tutti i piaceri e i dispiaceri che avete passati?                                                                VENDITORE: Cotesto non vorrei.[...]"                           

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"[...]PASSEGGERE: Quanti anni nuovi sono passati da che voi vendete almanacchi?VENDITORE: Saranno vent'anni, illustrissimo.                                                   PASSEGGERE: A quale di cotesti vent'anni vorreste che somigliasse l'anno venturo?VENDITORE: Io? non saprei.                                                                               PASSEGGERE: Non vi ricordate di nessun anno in particolare, che vi paresse felice?VENDITORE: No in verità, illustrissimo.                                                           PASSEGGERE: E pure la vita è una cosa bella. Non è vero?                               VENDITORE: Cotesto si sa.                                                                                  PASSEGGERE: Non tornereste voi a vivere cotesti vent'anni, e anche tutto il tempo passato, cominciando da che nasceste?                                                               VENDITORE: Eh, caro signore, piacesse a Dio che si potesse.                      PASSEGGERE: Ma se aveste a rifare la vita che avete fatta né più né meno, con tutti i piaceri e i dispiaceri che avete passati?                                                                VENDITORE: Cotesto non vorrei.[...]"                           

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Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere

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"GNOMO: Ma come sono andati a mancare quei monelli?  FOLLETTO: Parte guerreggiando tra loro, parte navigando, parte mangiandosi l'un l'altro, parte ammazzandosi non pochi di propria mano, parte infracidando nell'ozio, parte stillandosi il cervello sui libri, parte gozzovigliando, e disordinando in mille cose; in fine studiando tutte le vie di far contro la propria natura e di capitar male."

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"GNOMO: Ma come sono andati a mancare quei monelli?  FOLLETTO: Parte guerreggiando tra loro, parte navigando, parte mangiandosi l'un l'altro, parte ammazzandosi non pochi di propria mano, parte infracidando nell'ozio, parte stillandosi il cervello sui libri, parte gozzovigliando, e disordinando in mille cose; in fine studiando tutte le vie di far contro la propria natura e di capitar male."

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Dialogo di un Folletto e di uno Gnomo

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Nel 'Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere', il venditore prova a vendere l'almanacco dell'anno nuovo, sperando che l'anno seguente possa essere migliore dell'anno passato. Il passeggere però ridicolizza le sue speranze, dimostrando che ogni anno si ripresenta sempre la stessa illusione e si rivela essere deludente.

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Nel 'Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere', il venditore prova a vendere l'almanacco dell'anno nuovo, sperando che l'anno seguente possa essere migliore dell'anno passato. Il passeggere però ridicolizza le sue speranze, dimostrando che ogni anno si ripresenta sempre la stessa illusione e si rivela essere deludente.

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Nel 'Dialogo di un Folletto e di uno Gnomo', gli uomini si sono estinti, e al mondo sono rimasti i folletti e gli gnomi. Durante il dialogo il folletto spiega allo gnomo come gli uomini sono morti.

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Nel 'Dialogo di un Folletto e di uno Gnomo', gli uomini si sono estinti, e al mondo sono rimasti i folletti e gli gnomi. Durante il dialogo il folletto spiega allo gnomo come gli uomini sono morti.

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Leopardi ironizza sulla condizione umana e su come l'uomo non rendendosi conto della propria condizione tenda verso l'autodistruzione.

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Leopardi ironizza sulla condizione umana e su come l'uomo non rendendosi conto della propria condizione tenda verso l'autodistruzione.

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Ha funzione CONSOLATORIA, perchè permette di alleviare l'animo dalla dolorosa condizione dell'uomo.

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Ha funzione CONSOLATORIA, perchè permette di alleviare l'animo dalla dolorosa condizione dell'uomo.

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Ha funzione DISSACRATORIA, perchè rivela le illusione dell'intelletto.

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Ha funzione DISSACRATORIA, perchè rivela le illusione dell'intelletto.

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Permettono di scardinare le certezze tramite il RISO.

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Permettono di scardinare le certezze tramite il RISO.

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(Ariosto)

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(Voltaire)

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(Platone e Cicerone)

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QUALI SONO LE FONTI E I MODELLI A CUI SI ISPIRA?

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QUALI SONO LE FONTI E I MODELLI A CUI SI ISPIRA?

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Proporre un'idea alternativa all'ideologia dell'epoca (il mito del progresso).

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Proporre un'idea alternativa all'ideologia dell'epoca (il mito del progresso).

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Proporre un'etica nuova che sia basata sulla consapevolezza del vero e sul coraggio di accettarne le conseguenze.

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Proporre un'etica nuova che sia basata sulla consapevolezza del vero e sul coraggio di accettarne le conseguenze.

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Nel 1822 abbandona la poesia per dedicarsi allo studio della filosofia e alla composizione in prosa. 

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Nel 1822 abbandona la poesia per dedicarsi allo studio della filosofia e alla composizione in prosa. 

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Dopo la conversione filosofica la natura diventa per Leopardi una matrigna crudele e distruttrice che è causa dell'infelicità dell'uomo.

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Dopo la conversione filosofica la natura diventa per Leopardi una matrigna crudele e distruttrice che è causa dell'infelicità dell'uomo.

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In precedenza percepiva la natura come benigna, perchè offre all'uomo le illusioni, che sono un rimedio temporaneo contro il dolore causato dalla propria condizione. La ragione invece sottrae all'uomo le illusioni, mostrandogli la verità.

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In precedenza percepiva la natura come benigna, perchè offre all'uomo le illusioni, che sono un rimedio temporaneo contro il dolore causato dalla propria condizione. La ragione invece sottrae all'uomo le illusioni, mostrandogli la verità.

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Nel 1819 Leopardi inizia la conversione filosofica che matura completamente tra il 1822 e il 1823.

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Nel 1819 Leopardi inizia la conversione filosofica che matura completamente tra il 1822 e il 1823.

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"La mutazione totale in me, e il passaggio dallo stato antico al moderno, seguí si può dire dentro un anno, cioè nel 1819, dove, privato dell’uso della vista e della continua distrazione della lettura, cominciai a sentire la mia infelicità in un modo assai piú tenebroso, cominciai ad abbandonar la speranza, a riflettere profondamente sopra le cose (in questi pensieri ho scritto in un anno il doppio quasi di quello che avea scritto in un anno e mezzo, e sopra materie appartenenti sopra tutto alla nostra natura, a differenza dei pensieri passati, quasi tutti di letteratura), a divenir filosofo di professione (di poeta ch’io era), a sentire l’infelicità certa del mondo in luogo di conoscerla"

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"La mutazione totale in me, e il passaggio dallo stato antico al moderno, seguí si può dire dentro un anno, cioè nel 1819, dove, privato dell’uso della vista e della continua distrazione della lettura, cominciai a sentire la mia infelicità in un modo assai piú tenebroso, cominciai ad abbandonar la speranza, a riflettere profondamente sopra le cose (in questi pensieri ho scritto in un anno il doppio quasi di quello che avea scritto in un anno e mezzo, e sopra materie appartenenti sopra tutto alla nostra natura, a differenza dei pensieri passati, quasi tutti di letteratura), a divenir filosofo di professione (di poeta ch’io era), a sentire l’infelicità certa del mondo in luogo di conoscerla"

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(Zibaldone)

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Le operette contengono PERSONAGGI VARI, che sono estranei al contesto storico dell'epoca, e spesso sono appartenenti ad un mondo fantastico. Su alcuni di essi si proietta la figura di Leopardi, come ad esempio nel "Dialogo della Natura e di un Islandese", nel quale la figura del poeta si riflette nel personaggio dell'Islandese.

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Le operette contengono PERSONAGGI VARI, che sono estranei al contesto storico dell'epoca, e spesso sono appartenenti ad un mondo fantastico. Su alcuni di essi si proietta la figura di Leopardi, come ad esempio nel "Dialogo della Natura e di un Islandese", nel quale la figura del poeta si riflette nel personaggio dell'Islandese.

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Critica all'OTTIMISMO  e all'idea di PROGRESSO.

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Critica all'OTTIMISMO  e all'idea di PROGRESSO.

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Critica all'ANTROPOCENTRISMO, cioè la concezione che vede l'uomo al centro dell'universo, che è stato creato unicamente allo scopo di soddisfare i suoi bisogni.

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Critica all'ANTROPOCENTRISMO, cioè la concezione che vede l'uomo al centro dell'universo, che è stato creato unicamente allo scopo di soddisfare i suoi bisogni.

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Il titolo è volutamente ambiguo e racchiude il suo intento ETICO attenuato dall'uso dell'IRONIA. La parola "operette" riprende l'ironia dell'opera, mentre la parola "morali" il suo obiettivo pedagogico. 

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Il titolo è volutamente ambiguo e racchiude il suo intento ETICO attenuato dall'uso dell'IRONIA. La parola "operette" riprende l'ironia dell'opera, mentre la parola "morali" il suo obiettivo pedagogico. 

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L'EDIZIONE DEFINITIVA esce nel 1845, curata da Ranieri, contiene ventiquattro operette morali.

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L'EDIZIONE DEFINITIVA esce nel 1845, curata da Ranieri, contiene ventiquattro operette morali.

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Il primo volume della TERZA EDIZIONE viene stampato nel 1835, ma il secondo volume viene censurato dal governo borbonico.

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Il primo volume della TERZA EDIZIONE viene stampato nel 1835, ma il secondo volume viene censurato dal governo borbonico.

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Una SECONDA EDIZIONE che comprende altre due operette esce a Firenze nel 1834.

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Una SECONDA EDIZIONE che comprende altre due operette esce a Firenze nel 1834.

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Nel 1825, 1827 e 1832 scrive altre cinque operette.

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Nel 1825, 1827 e 1832 scrive altre cinque operette.

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Una PRIMA EDIZIONE esce a Milano nel 1827, contenente le 20 operette scritte nel 1824.

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Una PRIMA EDIZIONE esce a Milano nel 1827, contenente le 20 operette scritte nel 1824.

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Tra il Gennaio e il Novembre 1824 Leopardi scrive venti operette.

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Tra il Gennaio e il Novembre 1824 Leopardi scrive venti operette.

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Componimenti in prosa, dallo stile ironico, in forma narrativa, dialogica o discorsiva.

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Componimenti in prosa, dallo stile ironico, in forma narrativa, dialogica o discorsiva.