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-  Sossa, A. (2009). Cuerpo y sociología. Reflexiones sobre el cuerpo en la teoría sociológica clásica. Exploración al pensamiento de Marx, Durkheim y Weber, Revista Cultura y Religión. Recuperar de https://www.researchgate.net/profile/Alexis_Sossa/publication/28272024_Cuerpo_y_sociologia_Reflexiones_sobre_el_cuerpo_en_la_teoria_sociologica_clasica_Exploracion_al_pensamiento_de_Marx_Durkheim_y_Weber/links/00b4952f2e626c80d0000000/Cuerpo-y-sociologia-Reflexiones-sobre-el-cuerpo-en-la-teoria-sociologica-clasica-Exploracion-al-pensamiento-de-Marx-Durkheim-y-Weber.pdf

-  Gómez, M. (2008). El tipo ideal, instrumento para la comprensión weberiana. Revista Colombiana de Sociología, Vol. 6, núm. 1.  ISSN 2256-5485. Recuperado de  http://www.bdigital.unal.edu.co/14659/1/3-8665-PB.pdf

-  Brichetto, M. (2014). La sociología como ciencia de la acción social. Revista Colombiana de Sociología., Vol. 37, No. 2. Recuperado de http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/51704/51543

-  Todos tus libros. Com Link recuperado de:

https://www.todostuslibros.com/autor/max-weber

https://www.todostuslibros.com/busquedas?keyword=%C3%89mile+Durkheim+

- Link recuperado de: http://www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_132_061285920212433.pdf

- P. Iudin y M. Rosental (1939) “Diccionario filosófico marxista Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946” http://www.filosofia.org/enc/ros/meto1.htm

- Cáceres, C. (2004) “El pensamiento de Durkheim” recuperado de: http://misociologia.blogspot.com/2004/05/teora-sociolgica-ii-2003-ii-25-y-30-de.html

- Karl Marx: El motor de la historia. "La lucha de clases", Link recuperado de: https://sites.google.com/site/marxkarl2308/home/biografiadekarlmarx/principalesobras

- EcuRed, link recuperado de: https://www.ecured.cu/Talcott_Parsons

- Marinis, P. (2019) “Exploraciones en teoría social: Ensayos de imaginación metodológica” https://www.jstor.org/stable/j.ctvt6rk7w.8?seq=2#metadata_info_tab_contents

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Pensamiento
Especialista en las teorías de Max Weber por cuyo interés se adentró en la sociología en primer  lugar, así como de las teorías  de Karl Mannheiem (1936), de cuyas obras fue traductor. Es precisamente de las lecturas de estos dos últimos pensadores que partió el interés de Shils por la reflexión en torno al conocimiento   y al rol de los intelectuales.

Metodología
El tema de los intelectuales radica en el estudio y la reflexión crítica sobre la realidad, y comunica sus ideas con la pretensión de influir en ella, alcanzando cierto estatus de autoridad ante la opinión pública.1​ Proveniente del mundo de la cultura, como creador o mediador, interviene en el mundo de la política al defender propuestas o denunciar injusticias concretas, además de producir o extender ideologías y defender unos u otros valores.

Principales obras
- Hacia una Teoría General de Acción (1952)

- El Tormento de la Clandestinidad (1956)

- Lo Intelectual Entre Tradición y Modernidad (1961)

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Pensamiento
Para él, el funcionalismo estructural, asegura que las sociedades tienden a la autorregulación, así también como a la interrelación constante de todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc). La autosuficiencia de una sociedad, está marcada por las necesidades básicas entre las que se pueden encontrar el preservar el orden social, la educación como socialización, etc.  Esta teoría supone que los individuos actúan de una manera racional seleccionando los medios más adecuados para alcanzar un fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines.

Metodología
Su metodología tiene  origen en la obra de Max Weber sobre la acción social. Escogió el término acción porque tenía una connotación diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecánica a los estímulos, mientras acción entraña un proceso mental activo y creativo. Parsons tuvo la precaución de distinguir explícitamente la teoría de la acción del conductismo.
Tres conceptos yacen en el núcleo de la teoría acción: el acto unidad, el voluntarismo y la verstehen. El fenómeno más básico de la teoría de la acción es lo que denominó el acto unidad, que se define por sus cuatro componentes:

Primero implica la existencia de un actor, segundo, el acto unidad supone un fin, o un estado futuro hacia el que se orienta la acción,
tercero, la acción tiene lugar en una situación que entraña dos elementos: las cosas que el actor no puede controlar (condiciones) y las que puede controlar (medios).

Finalmente, las normas y los valores sirven para determinar la elección del actor de los medios para alcanzar fines.

Principales obras
- La estructura de la acción social (1937)

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Pensamiento
Durkheim 1992 “El hombre no es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el punto de vista mental, que un sistema de representaciones: bajo la una o la otra perspectiva no difiere más que en grados del animal.” (213). Citado por Sossa, A. (2009 Pg. 173).

Según Durkheim  existen estructuras que tienen una realidad objetiva por sobre los individuos y tienen poder para influir en los pensamientos y acciones de éstos. “Para Durkheim, la dimensión corporal del hombre se origina en la organicidad, aun cuando ésta esté marcada por las condiciones de vida. En este sentido, se trata más de las preocupaciones de la medicina y de la biología que de la sociología.” (Le Breton, 2002: 18). Citado por Sossa (2009 Pg. 173).

Metodología
“Para Durkheim la realidad social es, ante todo, una realidad moral. En toda sociedad existen lazos morales que conectan a los individuos entre sí. Estos lazos morales se organizan en relaciones de solidaridad. Ésta no debe entenderse en el sentido de “sentirse solidario con la suerte de…”. La solidaridad no es un sentimiento, sino el lazo objetivo que une a los miembros que forman parte de una misma sociedad en tanto que tales, y que –por ejemplo- hace que estén sujetos a las mismas normas, a los mismos valores. En los orígenes, los hombres están en un contacto cercano con la naturaleza y la religión toma un papel fundamental como mediadora de esta relación convirtiendo los lazos sociales en lazos morales y formando lo que Durkheim denomina solidaridad. Caseres. C (2004, Pg.2)

Principales obras
- Las reglas del método sociológico y otros escritos (1895)

- El suicidio ( 1897)

- la división del trabajo social (1893)

- Las formas elementales de la vida religiosa (1912)

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Pensamiento
Marx define las condiciones económicas y la lucha de clases como agentes transformadores de la sociedad, afirmó que las condiciones materiales de la vida de los seres humanos han determinado siempre su forma de vivir y de pensar, es decir, su devenir histórico. Desveló la hasta entonces imperceptible entidad que denominó modo capitalista de producción.

Según este autor la clase dominante nunca desea que la situación cambie, pues se encuentra en una situación muy confortable y vivió deseanado  que  los desfavorecidos tienen que luchar por sus derechos y esta lucha es que movería la historia.

Metodología
El método dialéctico marxista se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales: 1) Concibe la Naturaleza como un todo articulado y único, en el que los objetos y las fenómenos dependen unos de otros y se condicionan mutuamente; todo se halla en una conexión y en una acción recíproca, afirma la dialéctica; 2) Considera la Naturaleza como algo sujeto a constante cambio y renovación, donde hay siempre algo que nace y se desarrolla y algo que muere y caduca; todo se halla en movimiento y en cambio, enseña la dialéctica; 3) Examina el desarrollo de la Naturaleza como un proceso, en el que como resultado de la acumulación de una serie de cambios cuantitativos inadvertidos y graduales, se efectúa el paso, en forma de saltos, a cambios radicales, a cambios cualitativos; la cantidad se trueca en calidad: tal es uno de los principios básicas de la dialéctica.

Principales obras
-  La ideología alemana (1846)

- El manifiesto comunista (1848)

- El capital (1867)

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Pensamiento
Weber define la sociología como una ciencia que busca comprender la acción social mediante la interpretación y explicar por esa vía las causas del desarrollo y de las consecuencias de aquélla.

Con la formulación de  conceptos básicos de su método -el concepto de comprensión (interpretación) y el procedimiento con tipos ideales-, así como los conceptos derivados de la "acción", a la que entiende como un comportamiento al que el individuo le atribuye un sentido o significado.
Para Weber las ciencias sociales deben ser capaces de aplicar su propia metodología, independiente del método de las ciencias naturales.

Metodología
Con el tipo ideal como instrumento central de su método, Weber consolida las contratensionalidades entre ser y deber ser conceptual, entre formulación teórica y realidad.

La ciencia no puede constituirse en un sistema cerrado sino en el medio de comparar los conceptos y la realidad. Es necesario encontrar un instrumento teórico, que permita el vínculo entre realidad y reflexión sistemática.
Es este el método de tipo ideal.

Principales obras
- La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)

-  Economía y sociedad (1904)

-  Sociología de poder

- La "objetividad" del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904)

- Conceptos sociológicos fundamentales (1920)