# data[].attributes.headline
Приглашаются обучающ

# data[].attributes.body
Приглашаются обучающиеся младших классов для участия в познавательном проекте "Север"

# data[].attributes.attachment_link.title
Рисунки костюмов народов крайнего севера | Иллюстрации, Иллюстрации арт, Рисунки

# data[].attributes.attachment_link.description
Feb 24, 2020 - This Pin was discovered by Tanya. Discover (and save!) your own Pins on Pinterest.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Культурология

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
При общей численности менее 30 тысяч человек, эвенки издревле заселяют огромные пространства Сибири. Этот уникальный народ тысячи лет осваивал суровые русские земли, дойдя до Китая и Монголии. До сегодняшнего дня им удалось сохранить культуру и язык тунгусских предков. Многие черты их быта похожи на культуру всех северных народов, но имеются и особенные национальные черты.
Как появились аристократы Сибири

Эвенки - один из наиболее древних коренных народов русской Сибири. Теорий происхождения этого народа несколько. Согласно первой, его прародиной считаются районы южного Байкала, где эвенкийская культура развивалась с эпохи палеолита. Но большинство исследователей считают, что эвенки сложились путем смешения восточносибирских аборигенов с племенами кочующих тунгусов Прибайкалья и Забайкалья.

Эта теория связывает возникновение эвенков с группой скотоводов уваней, расселившихся по всей Сибири и ассимилировавших местные племена. В 1-2 тыс.н.э. продвигавшиеся на север якуты разделили эвенков на восточных и западных. Это создало некоторые культурные различия, коснувшиеся, прежде всего, типа оленеводства. Разнятся и диалектные группы эвенкийского языка.

Веками эвенки жили родами, возглавляемыми вождем. Их быт подчинялся кочевому образу жизни. Перемещались эвенки при помощи оленьих караванов, организовывая временные стоянки. Несмотря на отсутствие оседлых традиций, эвенки сформировали богатую культуру, за что их даже прозвали аристократами Сибири.

Эвенки Китая носят русские имена

В китайских автономных населенных пунктах Эвенкийского хошуна сегодня насчитывается более 38 тысяч эвенков, что больше, чем в России. Пришли они в Поднебесную давно. Сюжеты эвенкийской мифологии рассказывают об основных направлениях перемещений древних тунгусов. Появившись на территориях горной тайги Прибайкалья, они продвигались на восток. Перемещаясь в Приморье, Приамурье и Китай, древние эвенки формировали различные народы тунгусо-маньчжурской группы.

О тунгусах периода неолита рассказывают и китайские летописи. В XVII проживавшие в Китае эвенки во главе с вождем Бомбогором вели борьбу с манчьжурскими завоевателями. Известен из китайской истории и эвенкийский предводитель Хайланьчи - талантливый полководец времен правления династии Цин. В 18 веке эвенки Хайланьчи почти 40 лет воевали за территории Китая с ойратами и гуркхами, не потерпев ни одного поражения.

Сегодня в Китае только эвенки занимаются оленеводством. Они же считаются там и последними охотниками. Эвенки занимаются оседлым скотоводством, выращивая верблюдов, лошадей, коров и баранов. Интересно, что многие из тех, чьи предки перешли китайскую границу только после революции и сегодня носят русские имена. Конечно, эвенки Китая часто вступают в смешанные браки с местными, а также представителями монгольской национальности. Но даже в таком случае эвенкийской семье разрешается иметь больше детей, чем китайцам. Также на этот народ, в силу его малочисленности, не распространяется смертная казнь.

Как эвенки с русскими сходились

В процессе утверждения на земле эвенков власти советов в 1920-х последовали противостояния. Многочисленные советские нововведения привнесли в архаичную жизнь древних народов массу волнений. Новые местные власти закрывали порты для иностранной торговли, допускали перебои с поставками материковых товаров, незаконно отбирали у частных владельцев оленей и обширные пастбища, объясняя это необходимостью промышленных новостроек.

Доведенные до отчаяния эвенки начали в буквальном смысле воевать с советской властью в составе повстанческих отрядов. Середина 1920-х годов отмечена крупным восстанием тунгусов (как тогда называли эвенков) в районе Охотских берегов и на юго-востоке Якутии. В Тунгусском восстании участвовали около 600 эвенков с якутами, а также небольшое количество русских представителей населения края. Повстанцам удалось создать базу в захваченном Нелькане, под их контроль перешел порт Аян. На съезде тунгусы избрали Временное Национальное Управление, приняли собственный государственный флаг и выдвинули советскому правительству четкие требования о создании отдельного территориального образования.

В планы руководства автономия, охватывавшая большую часть Восточной Сибири да еще и с выходом к морю, совсем не входила. Поэтому в 1925 году на подавление тунгусского восстания прибыл вооруженный отряд красноармейцев во главе с опытнейшим командиром Иваном Стродом. Сиюминутных побед это решение не принесло, а боевые столкновения переросли в затяжные, причем потери несли как партизаны, так и профессиональные военные. Видя, что силовые методы не приносят результата, советское руководство решило изменить тактику в пользу компромисса. После заключенного 1925 году перемирия повстанцы сложили оружие. Многим из них были предоставлены кредиты для расширения домашнего хозяйства, а некоторых даже включили в состав руководящих органов СССР.

Защита природы у эвенков в крови

Эвенки -представители одного из немногих сохранившихся до сегодня народов, построивших гармоничный дуэт человека с природой. За все свое многотысячелетнее существование тунгусская кочевая цивилизация не уничтожила ни один вид фауны и флоры. Бережное отношение к природе составляло философию жизни эвенков. Они считали природу такой же живой, как человека, верили в духов камней, ручьев, скал и деревьев. С культом обожествления были связаны правила и ограничения: не рубить деревьев больше, чем необходимо, не убивать без нужды дичь, убирать за собой территории временных охотничьих лагерей. Среди животных эвенки особенно почитали медведя - хозяина тайги по их представлениям. Этот культ предписывал охотникам убивать строго ограниченное количество зверей, а превышение допустимого числа вполне могло стоить нарушителю жизни.

А ещё далеко-далеко на севере живут люди холода. Рассказ о них на 14 колоритных фотографий современных ненцев-оленеводов.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

# data[].attributes.attachment_link.title
Эвенки: Почему "аристократы Сибири" мигрировали в Китай

# data[].attributes.attachment_link.description
При общей численности менее 30 тысяч человек, эвенки издревле заселяют огромные пространства Сибири. Этот уникальный народ тысячи лет осваивал суровые русские земли, дойдя до Китая и Монголии. До сегодняшнего дня им удалось сохранить культуру и язык тунгусских предков. Многие черты их быта похожи на культуру всех северных народов, но имеются и особенные национальные черты.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Журнал "Смена"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Недавно в Якутске вышла в свет книга рассказов Юрия Шамшурина "Свет над ярангами". Рассказы посвящены отважным людям советского Заполярья, их мужественной борьбе за преобразование Крайнего Севера.

Герои рассказов сборника "Свет над ярангами" - это смелые и решительные. стойкие и упорные покорители сурового края, несущие в своём сердце любовь к социалистической Отчизне, любовь. помогающую им преодолевать трудности на пути. Это простые советские люди, которым чужды стремление к личной славе, эгоизм и корыстолюбие.

Пережидая пургу в тесной землянке, производитель работ Дмитрий Иванович Стрешнев ("Плотницкое ремесло") говорит молодёжи: "... Вот мы посёлок в тундре строим. Стоять ему на этом месте тысячу лет, если не больше. А кто начало ему положил? Мы - люди советские. Наших имён, может. знать никто не будет, да и не обязательно, чтобы их знали. Важно. что жизнь новую мы сюда принесли. Построим электростанцию, на всю тундру засветят огни".

Шамшурин сумел отразить в своих небольших по объёму рассказах лучшие черты советского человека н его новое отношение к труду. Он показал, как русские люди помогают малым народностям Севера перестраивать жизнь по-новому.

Рассказы "Плотницкое ремесло" и "Аниська-тракторист" - о людях тундры, освоивших новую технику. - лучшие в сборнике.

Рассказ "Первая подпись", открывающий сборник, повествует о жизни одного из северных колхозов Якутии. Здесь, на Крайнем Севере, дружной и братской семьёй живут чукчи, эвенки, одулы. Под руководством партии, с помощью великого русского народа в жизни народов Севера произошли коренные изменения. В тундре вырос благоустроенный посёлок, в нём есть школа, больница, в каждом доме - радио. Самолёты служат надёжным средством сообщения и связи с культурными центрами. Люди Севера живут интересами всей страны. Всё это они получили благодаря советской власти. Не стало в тундре перекупщиков-купцов. Впервые в истории труд охотника и оленевода стал источником радости. Изменяя свою жизнь, люди изменяют вместе с тем и свою психологию, свой моральный облик. Это хорошо показано в рассказе "Первая подпись" - в задушевном разговоре секретаря колхозной партийной организации Кымиургина со старым охотником Экулем.

" - Ты помнишь, раньше каждый охотник старался скрыть от другого, какими ловушками он добывает зверя, какую приманку и где разбрасывает?" - говорит Кымиургин.

"-Да, когда-то было так! - кивнул головой старик. - Чему мужчина научился за жизнь, он старался рассказать только сыну!

- Почему так было, ты не скажешь мне. Экуль?

- Тогда не было колхозов, каждый житель тундры заботился только о себе.

- Если бы тебя попросили молодые охотники, ты рассказал бы им, как надо добывать песцов?

- Ты думаешь, что я стал бы молчать? Ведь мы все живём в колхозе. Если я один буду добывать много пушнины, а другие охотники мало, то плохо будет нам всем. Вот как я считаю. Кымиургин".

На собрании в день открытия электростанции в посёлке колхозники-охотники решили послать товарищу Сталину письмо, под которым первым поставит свою подпись лучший охотник, тот, кто больше сдаст пушнины государству. Победителем в социалистическом соревновании выходит юноша Кемлиль. Но молодой охотник считает, что своим успехом он обязан старому Жулю, который передал ему свой опыт. Он просит, чтобы Экуль первым поставил свою подпись под письмом любимому вождю народов, "человеку, который принёс в тундру счастье". Нет зависти в сердце юноши, он охотно уступает своё право на первую подпись.

"Свет над ярангами" - первая книга Юрия Шамшурина. Она говорит о том. что у молодого писателя незаурядные творческие возможности. Знание Севера, проникновенное изображение в целом ряде рассказов психологии советских людей, скупой, но выразительный язык - вот лучшие черты его дарования.

Но Ю. Шамшурину необходимо строже, требовательнее относиться к себе, настойчиво совершенствовать своё мастерство. В сборнике, к сожалению, есть несколько рассказов с надуманными, примитивными сюжетами, с искусственными образами и сравнениями. Даже в удачных рассказах встречаются неправдоподобные положения. Например, трудно поверить. чтобы девушка, вооружённая одной дубиной, могла обратить в бегство стаю волков (рассказ "Огонь в яранге").

Не всегда Шамшурин рисует своих героев во всей сложности жизненных взаимоотношений.

Только в рассказах "Огонь в яранге", "Дочь Ньюгнюра" и "Акимов внук" говорится о семье и быте, тогда как герои других рассказов показаны только в труде.

Автору следует отказаться от неточных, неэкономных и цветистых сравнений, таких, например, как "мысли бродили в голове, как заплутавшиеся в тундре оленчики". "кривые ноги плохо держали высохшее, словно лежалая юкола, тело".

Но, несмотря на отмеченные недостатки. в целом книга "Свет над ярангами" правдиво отражает самоотверженную работу и духовную красоту советских людей - тружеников Крайнего Севера.

# data[].attributes.attachment_link.title
Рассказ о севере

# data[].attributes.attachment_link.description
Недавно в Якутске вышла в свет книга рассказов Юрия Шамшурина "Свет над ярангами". Рассказы посвящены отважным людям советского Заполярья, их мужественной борьбе за преобразование Крайнего Севера. Герои рассказов сборника "Свет над ярангами" - это смелые и решительные. стойкие и упорные покорители сурового края, несущие в своём сердце любовь к социалистической Отчизне, любовь.