# data[].attributes.body
EL Brown Berets ser formar en el tarde 1960s. EL Brown Berets es un Grupo de chicanos luchan para Guerra y Educación de Chicanos. Le brown Berets el primo grupo hace el Chicano Moratorium. Después de dos o tres meses el Brown Berets hacen el National Chicano Moratorium March Donde 20,000 Chicanos desfilan para el alto tasa de mortalidad de chicanos en el Vietnam Guerra y el Boceto.

EL orgaction se no Existen hoy. durate de el movimiento pero en 1968 tiene localization en California, Arizona, Texas, Colorado, New Mexico, Milwaukee, Chicago, Detroit, Minnesota, Ohio, Oregon, and Indiana. Después de 1970 es donde el Brown Berets cierran para evitar el Conflicto de el Chicano Movimiento y violence.

# data[].attributes.body
Rosalio Muñoz es una activista y periodista Chicano. La familia de Rosalio tiene muy autoridad y reputación porque su padre el primero México-Americano a recibir un doctorado. Como un adolescente se fue viaje con México y en el viaje se despertó activismo política. Como estudiante Rosalio era Student Clase Presidente de Franklin High School y UCLA primero Chicano Estudiante cuerpo Presidente. Como un adulto Rosalio unión la Comunista  Partido de Estados Unidos y co-fundado el Chicano Moratorium Committee. Fue uno de los grupos chicanos más grande y organizó el mayor evento chicano con 30,000 personas para protestar por la guerra de Vietnam y discriminación. Él ayudó inspirar muchos México-Americanos unión el movimiento de los Chicanos. También Rosalio ayudó Chicano llega votación representación. Ahora él escribir en el periódico de People's World.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
In the 1960s Mexican Americans drafted to fight in the Vietnam war were dying at twice the rate of their white compatriots. In response, the Chicano community across the US began campaigning against the conflict.

The movement, which became known as the Chicano Moratorium, culminated in a major protest in Los Angeles in August 1970 that was met with a heavy handed police response and resulted in the deaths of three people.

Rosalio Munoz was one of the organisers of the march now seen as a major step in the Latino fight for civil rights in the US. He spoke to Witness about the day and its consequences.
Witness is a World Service programme of the stories of our times told by the people who were there.

# data[].attributes.attachment_link.description
In the 1960s Mexican Americans drafted to fight in the Vietnam war were dying at twice the rate of their white compatriots. In response, the Chicano community across the US began campaigning against the conflict.

# data[].attributes.body
Rodolfo "Corky" Gonzales Fue activista político y boxeador. Como estudiante era muy inteligente pero pobre por no podía ir a la universidad. Comenzó su carrera política cuando se correr para Representante del Estado de Colorado pero perdió. Ayudó a la campaña presidencial de JFK y registró a la mayoría de los chicanos para votar en Colorado. Después se en un gran líder del movimiento chicano por su influencia y conocimiento de la política. Ayudó con la gran protesta de Vietnam en Los Ángeles con Rosalio Muñoz y organizó muchos movimientos antibélico de Vietnam en Colorado con el "Denver Stop the War Committee". Él dar muchos discursos sobre cómo el país no cuidado por ellos y si se investigan los números es muy obvio los chicanos están discriminados. También ayudó a muchos veteranos dio tu voz se escuchar sobre la guerra.

# data[].attributes.body
La Moratoria Chicana es una grupo de Chicana No apoyan el Vietnam Guerra. La Moratoria Chicana es el más largo Antibélico grupo de una raza.

La moratoria Chicana es solo para AntiBélico y nada más el grupo ser más de él marcha para Antibélico y mucho tiene mucho tiempo. La marcha más de protestas para mucho tiempo.

La finale protesta ser el La Marcha de la Reconquista y la marcha es para recibir ayuda donde el rural pueblos apoyo para chicanos pero en al final la Moratoria Chicana cayó después de la protesta.

# data[].attributes.body
Corky Gonzales fue importante porque ayudó a muchos chicanos a registrarse para votar y también organizó protestas para compartir los hechos de discriminación contra los chicanos. También fue uno de los primeros en apoyar las voces de los veteranos contra la Guerra.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Movimiento Chicano , también conocido como El Movimiento , fue un movimiento social y político inspirado en actos anteriores de resistencia entre personas de ascendencia mexicana, especialmente de los pachucos en las décadas de 1940 y 1950, [1] [2] [3] [4] y el movimiento Black Power , [5] [6] que trabajó para abrazar una identidad y cosmovisión chicana que combatió el racismo estructural , alentó la revitalización cultural y logró el empoderamiento de la comunidad al rechazar la asimilación . [7] [8]Antes del Movimiento, chicano / a era un término clasista de burla, reclamado solo por algunos pachucos que lo adoptaron como una expresión de desafío a la sociedad angloamericana . [9] Como resultado del Movimiento, surgió el chicanismo y el chicano / a fue ampliamente reclamado en las décadas de 1960 y 1970 para expresar autonomía política, solidaridad étnica y cultural y orgullo de ser de ascendencia indígena (muchos de ellos usaban el idioma náhuatl como símbolo), divergiendo de la identidad asimilacionista mexicoamericana . [10] [11] [12]

Parte del chicanismo

Década de 1940 a 1970 - presente

Racismo en los Estados Unidos , disturbios de Zoot Suit

Derechos civiles y políticos , derrocamiento del gobierno de EE. UU.

Boicots , acción directa , evasión de reclutamiento , tiroteos masivos , ocupaciones , protestas , huelgas escolares

(activismo continuo de grupos chicanos)

El Movimiento Chicano fue fuertemente influenciado y entrelazado con el movimiento Black Power, y ambos movimientos tenían objetivos similares de empoderamiento y liberación de la comunidad al tiempo que pedían la unidad Black-Brown . [5] [6] Líderes como César Chávez , Reies Tijerina y Rodolfo Gonzales aprendieron estrategias de resistencia y trabajaron con líderes del movimiento Black Power. Las organizaciones chicanas como Brown Berets y la Organización Juvenil México-Americana (MAYO) fueron influenciadas por la agenda política de organizaciones activistas negras como Black Panthers . Las manifestaciones políticas chicanas, como las huelgas del Este de Los Ángeles y la Moratoria Chicana , ocurrieron en colaboración con estudiantes y activistas negros. [5] [8]

De manera similar al movimiento Black Power, el Movimiento Chicano experimentó una intensa vigilancia, infiltración y represión estatal por parte de informantes del gobierno de Estados Unidos y agentes provocadores a través de actividades organizadas como COINTELPRO . Líderes de movimientos como Rosalio Muñoz fueron destituidos de sus posiciones de liderazgo por agentes del gobierno, organizaciones como MAYO y los Boinas Marrones fueron infiltradas y manifestaciones políticas como la Moratoria Chicana se convirtieron en sitios de brutalidad policial , lo que llevó al declive del movimiento por mediados de la década de 1970. [13] [14] [15] [16] Otras razones del declive del Movimiento incluyen su centralización del sujeto masculino , que margina y excluye a las chicanas y chicanas / os queer en el Movimiento, [17] [18] [19] y un creciente desinterés por las construcciones nacionalistas chicanas como Aztlán . [20]

El Movimiento Chicano abarcó una amplia lista de temas, desde la restauración de las concesiones de tierras hasta los derechos de los trabajadores agrícolas, la mejora de la educación, el voto y los estereotipos étnicos políticos de los mexicanos en los medios de comunicación y la conciencia estadounidense. En un artículo de The Journal of American History , Edward J. Escobar describe parte de la negatividad de la época:

El conflicto entre los chicanos y la policía de Los Ángeles ayudó así a los mexicoamericanos a desarrollar una nueva conciencia política que incluía un mayor sentido de solidaridad étnica, un reconocimiento de su posición subordinada en la sociedad estadounidense y una mayor determinación de actuar políticamente, y quizás incluso violentamente, para poner fin esa subordinación. Si bien la mayoría de las personas de ascendencia mexicana todavía se negaban a llamarse chicanos, muchos habían llegado a adoptar muchos de los principios intrínsecos al concepto de chicanismo . [21]

A principios del siglo XX, los mexicoamericanos formaron organizaciones para protegerse de la discriminación. Una de esas organizaciones, la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos , se formó en 1929 y sigue activa en la actualidad. [22] El movimiento ganó impulso después de la Segunda Guerra Mundial cuando grupos como el American GI Forum (AGIF), que fue fundado por el Dr. Héctor P. García, veterano mexicano-estadounidense que regresaba, se unieron a los esfuerzos de otras organizaciones de derechos civiles. [23] La AGIF recibió exposición nacional por primera vez cuando se enfrentó a la causa de Félix Longoria , un militar mexicano-estadounidense al que se le negó un servicio funerario en su ciudad natal de Three Rivers, Texas, después de ser asesinado durante la Segunda Guerra Mundial. [24] Después del incidente de Longoria, la AGIF se expandió rápidamente por Texas y, en la década de 1950, se fundaron capítulos en los EE . UU. [25]

Los activistas de derechos civiles mexicoamericanos también lograron varias victorias legales importantes, incluido el fallo del caso de la corte Méndez v. Westminster de 1947 que declaró que la segregación de niños de "ascendencia mexicana y latina" era inconstitucional y el fallo Hernández v. Texas de 1954 que declaró que los mexicano-estadounidenses y otros Los grupos históricamente subordinados en los Estados Unidos tenían derecho a igual protección bajo la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . [26] [27]

Hubo varios líderes en todo el Movimiento Chicano. En Nuevo México estaba Reies López Tijerina que trabajaba en el movimiento de concesión de tierras. Luchó por recuperar el control de lo que consideraba tierras ancestrales. Se involucró en causas de derechos civiles en seis años y también se convirtió en copatrocinador de la Marcha de los Pobres en Washington en 1967. En Texas, el veterano de guerra Dr. Héctor P. García fundó el American GI Forum y más tarde fue nombrado miembro de la Comisión de los Estados Unidos de Derechos Civiles . En Denver, Rodolfo "Corky" Gonzáles ayudó a definir el significado de ser chicano a través de su poema Yo Soy Joaquín ( Yo soy Joaquín ) [1] . En California, César Chávez y los campesinos se volcaron a la lucha de la juventud urbana, crearon conciencia política y participaron en el Partido La Raza Unida .

La organización de derechos civiles más prominente en la comunidad mexicoamericana es el Fondo Educativo y de Defensa Legal de México Americano (MALDEF), fundado en 1968. [28] Aunque sigue el modelo del Fondo Educativo y de Defensa Legal de la NAACP , MALDEF también ha asumido muchos de los las funciones de otras organizaciones, incluida la promoción política y la formación de líderes locales.

Algunas mujeres que trabajaron para el movimiento chicano sintieron que los miembros estaban demasiado preocupados por los problemas sociales que afectaban a la comunidad chicana, en lugar de abordar los problemas que afectaban específicamente a las mujeres chicanas. Esto llevó a las mujeres chicanas a formar la Comisión Femenil Mexicana Nacional . En 1975, se involucró en el caso Madrigal vs. Quilligan , obteniendo una moratoria sobre la esterilización obligatoria de mujeres y la adopción de formularios de consentimiento bilingües. Estos pasos fueron necesarios porque muchas mujeres hispanas que no entendían bien el inglés estaban siendo esterilizadas en los Estados Unidos en ese momento, sin el consentimiento adecuado. [29] [30]

Con las marchas migratorias generalizadas que florecieron en todo Estados Unidos en la primavera de 2006, el Movimiento Chicano ha seguido expandiendo su enfoque y la cantidad de personas que participan activamente dentro de la comunidad mexicoamericana. A partir del siglo XXI, un enfoque principal del Movimiento Chicano ha sido aumentar la representación (inteligente) de los Chicanos en los medios de comunicación y el entretenimiento estadounidenses. También hay muchos proyectos de educación comunitaria para educar a los latinos sobre su voz y poder, como el Proyecto de registro de votantes del sur de Texas. La misión de SVREP es empoderar a los latinos y otras minorías aumentando su participación en el proceso democrático estadounidense. Los miembros del comienzo del movimiento chicano como Faustino Erebia Jr., todavía hablan sobre sus juicios y los cambios que han visto a lo largo de los años. [31] [32]

El movimiento comenzó pequeño en Colorado pero se extendió por los estados convirtiéndose en un movimiento mundial por la igualdad. Si bien hay muchos poetas que ayudaron a llevar a cabo el movimiento, Corky Gonzales pudo difundir los problemas chicanos en todo el mundo a través de "El Plan Espiritual de Aztlán". Este manifiesto defendía el nacionalismo chicano y la autodeterminación de los mexicoamericanos. En marzo de 1969 fue adoptado por la Primera Conferencia Nacional Juvenil de Liberación Chicana con sede en Colorado. Adolfo Ortega dice: "Tanto en su núcleo como en sus márgenes, el Movimiento Chicano rayaba en la lucha por la igualdad económica, social y política". Este era un mensaje simple con el que cualquier persona común podía identificarse y deseaba esforzarse en su vida diaria. Tanto si alguien tenía talento como si no, quería ayudar a difundir el mensaje político a su manera. Si bien la mayoría del grupo estaba formado por mexicoamericanos, muchas personas de otras nacionalidades querían ayudar al movimiento. Esto ayudó a mover el movimiento de los marginales al establecimiento político más convencional. El "establecimiento político" consistía típicamente en el grupo o élite dominante que tiene el poder o la autoridad en una nación. Se formaron muchas organizaciones exitosas, como la Organización Juvenil México-Estadounidense, para luchar por los derechos civiles de los mexicano-estadounidenses. A principios de la década de 1960 en Texas, muchos mexicoamericanos fueron tratados como ciudadanos de segunda clase y discriminados. Si bien se han logrado avances en pro de la igualdad, los inmigrantes, incluso hasta el día de hoy, siguen siendo objeto de malentendidos y miedo. La poesía chicana era una forma segura de difundir los mensajes políticos sin temor a ser atacados al hablar. Políticamente, el movimiento también se dividió en secciones como el chicanismo. "El chicanismo significó para algunos chicanos dignidad, respeto propio, orgullo, singularidad y un sentimiento de renacimiento cultural". Los mexicoamericanos querían abrazar el color de su piel en lugar de ser algo de lo que avergonzarse. Desafortunadamente, muchos mexicoamericanos tenían arraigado en ellos a través de la sociedad que era mejor social y económicamente actuar como "blancos" o "normales". El movimiento quería romper esa mentalidad y abrazar quiénes eran y ser ruidosos y orgullosos de ello. Mucha gente en el movimiento pensó que era aceptable hablar español entre sí y no avergonzarse de no hablar inglés con fluidez. El movimiento alentó no solo a discutir la tradición con otros mexicoamericanos, sino también con otros que no están dentro del movimiento. Estados Unidos era una tierra de inmigrantes no solo para las personas aceptadas social y económicamente. El movimiento se propuso no excluir a otros de otras culturas, sino traerlos al redil para que todos se entendieran entre sí. Si bien Estados Unidos era nuevo para muchas personas de ascendencia latina, era importante celebrar lo que los hizo quienes eran como cultura. El entretenimiento fue una herramienta poderosa para difundir su mensaje político dentro y fuera de sus círculos sociales en Estados Unidos. Puede que el chicanismo no se discuta con frecuencia en los principales medios de comunicación, pero los puntos principales del movimiento son: el respeto por uno mismo, el orgullo y el renacimiento cultural.

Esta es una lista de los principales epicentros del Movimiento Chicano.

Si bien las chicanas no suelen estar tan cubiertas en la literatura sobre el movimiento chicano, las feministas chicanas han comenzado a reescribir la historia de las mujeres en el movimiento. Las chicanas que participaron activamente en el movimiento se han dado cuenta de que sus identidades entrecruzadas, tanto chicanas como mujeres, eran más complejas que sus homólogos masculinos. [33] A través de la participación de varios movimientos, el objetivo principal de estas chicanas era incluir sus identidades entrecruzadas dentro de estos movimientos, eligiendo específicamente agregar temas de mujeres, temas raciales y temas LGBTQ dentro de movimientos que ignoraban tales identidades. [34] Uno de los mayores problemas de las mujeres que enfrentaron las chicanas fue que los hombres mexicanos obtuvieron su masculinidad de imponer los roles femeninos tradicionales a las mujeres y esperar que las mujeres tuvieran tantos hijos como pudieran. [35]

La socióloga Teresa Córdova, al hablar del feminismo chicana, ha afirmado que las chicanas cambian el discurso del movimiento chicano que las ignora, así como se oponen al feminismo hegemónico que descuida la raza y la clase. [34] A través del movimiento chicano, las chicanas sintieron que el movimiento no estaba abordando ciertos problemas que enfrentan las mujeres en una sociedad patriarcal, específicamente abordando las condiciones materiales. Dentro del discurso feminista, las chicanas querían concienciar sobre la esterilización forzada a la que se enfrentaban muchas mujeres mexicanas en la década de 1970. [34] La película No Mas Bebes describe las historias de muchas de estas mujeres que fueron esterilizadas sin consentimiento. Aunque las chicanas han contribuido significativamente al movimiento, las feministas chicanas han sido blanco de traición al movimiento chicano en general, así como también consideradas como anti-familia y anti-hombre. [34] Al crear una plataforma que era inclusiva para varias identidades interseccionales, las teóricas chicanas que se identificaron como lesbianas y heterosexuales se solidarizaron con ambas. [34] Con su navegación a través de estructuras patriarcales y sus identidades entrecruzadas, las feministas chicanas agregaron al discurso chicano: economía política, imperialismo y relaciones de clase. Enriqueta Longeaux y Vasquez discutieron en la Conferencia de Mujeres del Tercer Mundo, "Existe una necesidad de unidad mundial de todos los pueblos que sufren explotación y opresión colonial aquí en los Estados Unidos, el país más rico, poderoso y expansionista del mundo, para identificarnos como terceros pueblos del mundo para poner fin a esta expansión económica y política ". [36]

En 1949 y 1950, el American GI Forum inició campañas locales de "pague su impuesto electoral" para registrar votantes mexicoamericanos. Aunque no pudieron derogar el impuesto electoral, sus esfuerzos atrajeron nuevos votantes hispanos que comenzarían a elegir representantes latinos en la Cámara de Representantes de Texas y en el Congreso a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960. [38]

En California, ocurrió un fenómeno similar. Cuando el veterano de la Segunda Guerra Mundial Edward R. Roybal se postuló para un puesto en el Concejo Municipal de Los Ángeles , los activistas comunitarios establecieron la Organización de Servicio Comunitario (CSO). La CSO logró registrar a 15,000 nuevos votantes en vecindarios latinos. Con este nuevo apoyo, Roybal pudo ganar la carrera electoral de 1949 contra el concejal en funciones y convertirse en el primer mexicoamericano desde 1886 en ganar un escaño en el Concejo Municipal de Los Ángeles . [39]

La Asociación Política Mexicoamericana (MAPA), fundada en Fresno, California, nació en 1959 y elaboró ​​un plan de política electoral directa. MAPA pronto se convirtió en la principal voz política de la comunidad mexicoamericana de California. [40]

Grupos de estudiantes chicanos como Estudiantes Unidos México-Americanos (UMAS), Asociación Juvenil México-Americano (MAYA) en California, y la Organización Juvenil México-Americano en Texas, se desarrollaron en universidades y colegios a mediados de la década de 1960. El sur de Texas tenía un capítulo local de MAYO que también hizo cambios significativos a la tensión racial en esta área en ese momento. Los miembros incluyeron a Faustino Erebia Jr, político y activista local, quien ha sido un orador principal en la Universidad Texas A&M en la caminata anual de César Chávez. [44] [45] En la histórica reunión en la Universidad de California, Santa Bárbara en abril de 1969, las diversas organizaciones estudiantiles se reunieron bajo el nuevo nombre Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán (MECHA). Entre 1969 y 1971, MECHA creció rápidamente en California con importantes centros de activismo en los campus del sur de California, y se crearon pocos capítulos a lo largo de la costa este en Ivy League Schools. [46] Y para 2012, MECHA tenía más de 500 capítulos en los Estados Unidos. Grupos de estudiantes como estos se preocuparon inicialmente por cuestiones de educación, pero sus actividades evolucionaron hasta la participación en campañas políticas y diversas formas de protesta contra cuestiones más amplias como la brutalidad policial. y la guerra de Estados Unidos en el sudeste asiático. [45] The Brown Berets , un grupo de jóvenes que comenzó en California, adoptó una ideología más militante y nacionalista . [47]

El movimiento UMAS atrajo gran atención en Boulder, Colorado, después de que un coche bomba mató a varios estudiantes de UMAS. [48] En 1972, los estudiantes de UMAS en la Universidad de Colorado Boulder protestaban por la actitud de la universidad hacia los problemas y demandas de UMAS. [48] Durante los siguientes dos años las hostilidades habían aumentado y muchos estudiantes estaban preocupados por el liderazgo de la UMAS y los movimientos chicanos en el campus de CU Boulder . El 27 de mayo de 1974, Reyes Martinez, una abogada de Alamosa, Colorado, la novia de Martinez, Una Jaakola, alumna de CU Boulder University of Colorado Boulder , y Neva Romero, una estudiante de UMAS que asistía a CU Boulder , murieron en un atentado con coche bomba en Chautauqua de Boulder. Parque. [49] [50] Dos días después, otro coche bomba explotó en el estacionamiento de Burger King en 1728 28th St. en Boulder, matando a Francisco Dougherty, 20, Florencio Grenado, 31, y Heriberto Teran, 24, e hiriendo gravemente a Antonio Alcantar. Más tarde se determinó que ambas explosiones fueron causadas por bombas caseras compuestas por hasta nueve cartuchos de dinamita. [51] La mayoría de las víctimas estaban involucradas en el movimiento UMAS en Boulder, Colorado . [52] Llegaron a ser conocidos como Los Seis de Boulder . Muchos estudiantes de la UMAS y del movimiento chicano creían que el bombardeo estaba directamente relacionado con las demandas de los estudiantes y la creciente atención sobre el movimiento chicano. [48] Nunca se realizó un arresto en relación con el atentado con coche bomba. [52]

Una estudiante de la Maestría en Bellas Artes de la Universidad de Colorado Boulder , Jasmine Baetz, creó una exhibición de arte en 2019 dedicada a Los Seis de Boulder . La exhibición de arte es una escultura rectangular de siete pies de altura que incluye seis retratos de mosaicos. La descripción de cada activista mira hacia la dirección en la que murió. Actualmente se encuentra frente al edificio TB-1 al este del Auditorio Macky en el campus de CU-Boulder. Baetz, una canadiense, había visto por casualidad la película Symbols of Resistance , un documental sobre Los Seis de Boulder , en 2017. Se inspiró para crear una obra de arte en honor a los activistas. Invitó a la comunidad a participar en el proyecto; más de 200 personas trabajaron en él de alguna manera. La base de la escultura dice: "Dedicado en 2019 a Los Seis de Boulder y los estudiantes chicanos y chicanos que ocuparon TB-1 en 1974 y todos los que luchan por la equidad en la educación en CU Boulder y los administradores originales de esta tierra que fueron removidos por la fuerza y todos los que quedan ". También dice, "Por Todxs Quienes Luchan Por La Justicia" (para todos los que luchan por la justicia). [53] [54] Los estudiantes de CU han protestado por la decisión del campus de no hacer que la exhibición de arte sea permanente. [55] CU anunció que la exhibición sería permanente en septiembre de 2020. [56]

Un monumento en honor a Los Seis de Boulder se instaló en Chautauqua Park en Boulder el 27 de mayo de 2020, en el lugar de la primera explosión de un coche bomba hace exactamente 46 años. La Ciudad de Boulder otorgó una subvención de $ 5000 para el monumento que aprobaron el Comité de Edificios y Terrenos de la Asociación Chautauqua de Colorado y el Comité de Revisión de Monumentos Históricos de la Ciudad de Boulder. Los familiares de los fallecidos se reunieron para observar cómo se colocaba el monumento de piedra. [57]

# data[].attributes.attachment_link.description
El Movimiento Chicano , también conocido como El Movimiento , fue un movimiento social y político inspirado en actos anteriores de resistencia entre personas de ascendencia mexicana, especialmente de los pachucos en las décadas de 1940 y 1950, [1] [2] [3] [4] y el movimiento Black Power , [5] [6] que trabajó para abrazar una identidad y cosmovisión chicana que combatió el racismo estructural , alentó la revitalización cultural y logró el empoderamiento de la comunidad al rechazar la asimilación .

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
When: 1928-2005

Where: Denver and Brighton

Why Important: Gonzales was a boxer, writer, and Chicano activist.

Biography

Rodolfo "Corky" Gonzales was born on June 18, 1928. According to his article on Wikipedia, Rodolfo had a fiery personality in his youth, causing his uncle to say that "he was always popping off like a cork" - the nickname, Corky, stuck. Gonzales married Geraldine Romero in 1949 and together they had eight children.

Gonzales studied engineering in school, but it became clear that he would not be able to afford college after his first semester. He dropped out and turned to boxing. Gonzales fought as a featherweight seventy-five times. Gonzales was inducted into the Colorado Sports Hall of Fame in 1988.

After a career in boxing, Gonzales ran for Colorado State Representative but was defeated. He worked on voter registration for John F. Kennedy's presidential campaign and successfully registered more Mexican Americans than any other time in Colorado's history. Gonzales made his final political effort in 1967 when he ran for Denver Mayor, however he lost again.

Corky became a leader in the Chicano Movement. He founded the Crusade for Justice, led a group in the Poor People's March on Washington, and organized a resistance at West High School after a teacher made racist comments. Corky also helped to create the Ballet Chicano de Atlan and El Teatro Pachuco. He opened a summer school in 1969 and the Escuela Tlatelolco in 1970 for Chicano children.

Rodolfo Gonzales pursued creative writing throughout his life. He wrote a famous poem "Yo Soy Joaquin" or "I am Joaquin" which was published in 1967. This poem became a bright idea in the Chicano Movement and has been quoted in protest literature, published in plays, and reprinted in several editions.

On April 12, 2005, Corky died of heart failure at the age of 76.

Content Date: Jan. 1, 1928 to Jan. 1, 2005

Learn More:

This bio brought to you by:

# data[].attributes.attachment_link.title
Rodolfo "Corky" Gonzales: Boxer, Writer, Activist

# data[].attributes.attachment_link.description
When: 1928-2005 Where: Denver and Brighton Why Important: Gonzales was a boxer, writer, and Chicano activist. Rodolfo "Corky" Gonzales was born on June 18, 1928. According to his article on Wikipedia, Rodolfo had a fiery personality in his youth, causing his uncle to say that "he was always popping off like a cork" - the nickname, Corky, stuck.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Peace is Dignity": How Denver Activist Rodolfo "Corky" Gonzales Viewed the Vietnam War

# data[].attributes.attachment_link.description
On August 6, 1966, Chicano activist Rodolfo "Corky" Gonzales addressed a group (believed to be the Denver Stop The War Committee) with a speech declaring, "peace is dignity." The speech transcript containing Gonzales' powerful words, now nearly 51 years-old, is part the Rodolfo "Corky" Gonzales Papers housed in the Denver Public Library's Western History and Genealogy (WHG) department.

# data[].attributes.body
Rosalio era muy importante porque tuvo mucho éxito como estudiante se convirtió en uno de los primeros presidentes de estudiantes chicanos en su escuela secundaria y universidad, dar a Chicano más reconocimiento. También ayudó a fundar el mayor movimiento chicano contra la guerra que tuvo mucho éxito en llamar la atención sobre su causa y organizó la protesta étnica más grande para centrarse en la discriminación chicana en el milita.

# data[].attributes.body
David John Sánchez fue el fundador de Brown Berets. Como estudiante se enfrentó a la brutalidad policial del Departamento de Policía de Los Ángeles y cambió su visión del mundo y se involucrar mucho políticamente. Con otros estudiantes Sánchez ayudó a fundar los Young Chicanos for Community Action. Con él como líder los Young Chicanos for Community Action eventualmente cambiaron para convertirse en los Brown Berets. Los Brown Berets luchó por mejores escuelas y el trato justo de los Chicanos en Los Ángeles. La organización también ayudó a luchar por los derechos de los trabajadores agrícolas, y otro gran foco fue su oposición a la guerra de Vietnam y la brutalidad policial. También fue una persona muy importante en la fundar de la Moratoria Chicana con Rosalío Muñoz. Él y Brown Berets también ayudar a organizar la Marcha de la Moratoria Nacional Chicana (con 30.000 personas). En la protesta el acto de brutalidad policial ocurrir otra vez cuando la policía mató al amigo de Sánchez, Rubén Salazar. En 1972 líder una ocupación de la isla Catilina para llamar la atención sobre las luchas chicanas. Después de romper de los Brown Berets en 1972 trabajó como profesor en colegios comunitarios y trato de correr para el concejo municipal y la Casa de Representantes.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
David John Sanchez was born and raised in East Los Angeles. As a founding member of the Brown Berets, Sanchez was heavily involved with the Chicano civil and political movements of the late 1960s and 1970s. The collection consists of David Sanchez's resume, 2012 flyer for his run for the 40th District of Congress, a 1972 issue of La Causa, and a photographic print of the Brown Berets' "La Marcha de la Reconquista." The collection also includes two books by Sanchez, "Expedition Through Aztlan" and "Social Communication for Everyone." Both are located in CSRC library stacks. Researchers who would like to indicate errors of fact or omissions in this finding aid can contact the research center at www.chicano.ucla.edu
This collection has been delisted from the OAC.

# data[].attributes.attachment_link.title
Finding Aid for the David Sanchez Papers 1971-2012

# data[].attributes.attachment_link.description
David John Sanchez was born and raised in East Los Angeles. As a founding member of the Brown Berets, Sanchez was heavily involved with the Chicano civil and political movements of the late 1960s and 1970s.

# data[].attributes.body
David Sánchez fue importante porque ayudó enseñar a los estudiantes de la universidad y la escuela secundaria a luchar contra la discriminación y la brutalidad de la policía y las personas. También ayudó a organizar los movimientos más grandes de Estados Unidos y a llamar la atención sobre su causa a nivel nacional.

# data[].attributes.body
El comienzo del movimiento contra la guerra comenzó cuando durante la guerra de Vietnam se introdujo el refuerzo de estadounidenses y los chicanos fueron refuerzan casi el doble en comparación con los blancos. También los chicanos morían dos veces más rápido que el hombre blanco y representaban el veinte por ciento de todas las víctimas en Vietnam. Esto comienzo la indignación en la comunidad chicana debido a la obvia discriminación que enfrentan los chicanos. Esto llevó a que se formaran muchos grupos para luchar contra la discriminación.

# data[].attributes.attachment_caption
(I looked up looting since I wasn't in class to ask)

# data[].attributes.body
El movimiento no tuvo un gran resultado. El borrador todavía estaba en su lugar y borrador muchos chicanos pero todavía hicieron mucho por la comunidad chicana. Llamaron la atención nacional sobre la discriminación de los soldados chicanos y del poblaccion chicano. También mostraba a la nación no fue a aceptar la discriminación, que iban a luchar por ellos mismos. En los medios se les mostró como malas personas por su violencia y saqueos aunque no saquearon y la policía inició la violencia.