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Joaquim Pinto de Oliveira - Nosso Tebas 

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Joaquim Pinto de Oliveira - Nosso Tebas 

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dinora.tavares@ufabc.edu.br

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ednei.moraes@ufabc.edu.br

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valeria.candido@ufabc.edu.br

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"Reconhecer a individualidade e a historicidade dos escravos e de seus descendentes como pessoas e agentes históricos e, ao fazê-lo, superar sua redução a categorias sociológicas." SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001. p. 54.

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"Reconhecer a individualidade e a historicidade dos escravos e de seus descendentes como pessoas e agentes históricos e, ao fazê-lo, superar sua redução a categorias sociológicas." SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001. p. 54.

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Falar sobre Tebas é contar uma parte da nossa história, paulista e negra, que não é apresentada na escola ou ainda na TV. É colocar em voga a inteligência e potência do nosso povo que foi duramente escravizado durante séculos. O apagamento histórico é uma das ferramentas racistas mais eficazes. Quando deixamos de conhecer o nosso povo e sua trajetória, passamos a não nos reconhecer nesse locais que já foram ocupados, a não acreditar em nossa capacidade e principalmente, deixamos de reconhecer os passos daqueles que nos antecederam. Somos descendentes de pessoas que lutaram, viveram e sonharam! Daí nasce a necessidade de resgatar a história de personalidades como Tebas. Tebas é um símbolo de uma pessoa que contrariou a lógica escravocrata, lutou e obteve a liberdade do corpo e da mente.

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Placa em homenagem a Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas, reconhecido oficialmente como arquiteto pelo Sindicato dos Arquitetos do Estado de São Paulo (SASP), no ano de 2018.

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Joaquim Pinto de Oliveira (Tebas) nasceu na cidade de Santos (SP), no ano de 1721, filho de uma mulher escrava, permanecendo assim também como escravizado por um português e mestre de obras. Trinta anos depois, o mestre de obras muda-se para São Paulo com sua família e seus cativos (entre eles, Tebas), percebendo que esta cidade prometia um rentável crescimento devido à ascensão do café.
São Paulo passou a receber uma grande demanda para a construção de prédios públicos e religiosos, uma vez que se tornou rota de grande comercialização, e portanto de passagem de muitas pessoas. O mestre de obras, senhor de Tebas, passou a trabalhar para a Igreja na construção da torre da matriz, porém veio a falecer dois anos depois. Assim, Tebas assumiu a responsabilidade de concluir a obra, e, devido ao seu talento de arquiteto e urbanista, as ordens religiosas da cidade o convocaram a trabalhar nas construções e reformas de inúmeras igrejas, marcando a influência  histórica arquitetônica paulistana.
Seu codinome é originário da língua quimbundo, que significa: alguém de grande habilidade. Tebas tinha a habilidade de transformar pedras gigantescas em blocos de construção. Essa técnica contribuiu para a formação de muitas construções na cidade de São Paulo.
A documentação histórica sugere que Tebas tenha vivido por um período como liberto condicional. Sua história é permeada de detalhes e incongruências de datas, mas é fato que Tebas foi peça fundamental para a formação arquitetônica da cidade de São Paulo no século XVIII.
Aos 58 anos ele conseguiu a sua carta de alforria. Há duas versões: ele a obteve através dos seus trabalhos como arquiteto e urbanista;  ou ele a conquistou por meio de um processo contra a esposa do seu senhor, que havia falecido.
Conquistando a alforria definitiva, precisou cumprir um dos requisitos para tal: passou de escravo a senhor, devendo ter também os seus próprios escravizados. Passou a assinar "Tebas" apenas em 1791, recebendo prestígio social e tornando-se "proprietário" de outros dois escravos. Com eles, Tebas construiu o primeiro chafariz público da cidade de São Paulo, implantando o sistema pioneiro de abastecimento regular de água. Tebas casou-se, teve três filhas, ficou viúvo e morreu aos 90 anos de idade, quando foi acometido por uma gangrena em sua perna. O seu sepultamento aconteceu na Igreja de São Gonçalo, na Praça João Mendes (SP). Findava assim, a história deste grande arquiteto que ajudou a revolucionar as construções do centro de São Paulo.
É importante salientar que Tebas foi apenas um dos negros a sofrerem o processo de apagamento histórico em nosso país, e não por acaso. Tal processo faz parte de uma política de branqueamento, que busca subalternizar negros e índios, enquanto exalta os europeus colonizadores, invisibilizando todo o legado cultural e científico trazidos do continente africano.
Atualmente, o reconhecimento da vida e obra de Joaquim Pinto de Oliveira coincide com publicações de estudos do Brasil e de fora durante a Década Internacional dos Afrodescendentes (2015 a 2024), promovida pela Organização das Nações Unidas (ONU) para o reconhecimento, a justiça e o desenvolvimento desses povos.

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Tebas construiu a fachada da antiga matriz da Sé, que foi demolida, ficava onde atualmente está a estatua do Padre Anchieta.

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Construção do Chafariz da Misericórdia ( Chafariz do Tebas)

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Construção do Chafariz da Misericórdia ( Chafariz do Tebas)

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- Localizado na Rua Direita, centro de São Paulo. Tebas realizou um sistema que captava água do antigo Rio Anhangabaú. O local ficou conhecido como um ponto de encontro entre os escravizados, namoro, passatempo, conversas políticas  e captação de água. A obra foi demolida em 1866, devido a construção da canalização de água potável naquela região.

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A pedra fundamental do antigo Mosteiro de São Bento.

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A pedra fundamental do antigo Mosteiro de São Bento.

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- Foi lançada por Tebas em 1766.  Foi encontrada em 1911, após a demolição da velha fachada da igreja.

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Torre da Igreja do convento de Santa Tereza 

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Torre da Igreja do convento de Santa Tereza 

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A Igreja foi construída em 1685, onde hoje é a atual Rua do Carmo e demolido no início do século XX.

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Fachada da Igreja da Ordem Terceira do Carmo

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Fachada da Igreja da Ordem Terceira do Carmo

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Os ornamentos e arcos de pedra da fachada são obra de Tebas.

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Construído por Tebas em 1795.

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Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco

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Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco

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Tebas construiu a fachada da igreja, que foi inaugurada em 1787. É considerada um importante documento histórico-arquitetônico para a a leitura e análise da cidade de São Paulo durante o período colonial.

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Antiga fachada do Mosteiro de São Bento 

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Antiga fachada do Mosteiro de São Bento 

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Foto da fachada do Mosteiro da São Bento antes da reforma. Detalhes em pedra feitos por Tebas

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FERREIRA, Abílio. et al. Tebas: Um negro arquiteto na São Paulo escravocrata. 1ºedição. São Paulo: IDEA, 2018. 

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FERREIRA, Abílio. et al. Tebas: Um negro arquiteto na São Paulo escravocrata. 1ºedição. São Paulo: IDEA, 2018. 

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REIS, Luis Gustavo. A trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas: trabalho, escravidão, autonomia e liberdade em São Paulo colonial (1733-1811). 2021. 230 p. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal de São Paulo - Guarulhos - 2021 

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REIS, Luis Gustavo. A trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas: trabalho, escravidão, autonomia e liberdade em São Paulo colonial (1733-1811). 2021. 230 p. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal de São Paulo - Guarulhos - 2021 

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Tebas (arquiteto). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Tebas (arquiteto). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Joaquim Pinto de Oliveira ( Santos, 1721 - São Paulo, 11 de janeiro de 1811) também conhecido como Tebas, foi um artesão e arquiteto brasileiro.

Originalmente um escravo, obteve sua alforria, tornando-se arquiteto em São Paulo durante o Brasil Colonial, onde contribuiu para a mudança arquitetônica do centro da capital.

Joaquim ou Tebas, como acabou conhecido, nasceu escravizado na vila de Santos, em data incerta em 1721. Era filho de Clara Pinta de Araújo. Em algum momento ele foi levado para a capital, São Paulo, por um mestre-pedreiro português, Bento de Oliveira Lima, que detinha sua propriedade juntamente com sua esposa, Antonia Maria Pinta, de quem, provavelmente, assumiu o sobrenome.

Como mestre de cantaria, parte de seu trabalho era o de talhar blocos de rocha bruta para a construção de edifícios. Isso o tornou fundamental na modernização de uma São Paulo construída basicamente com taipa, técnica ancestral de utilizar barro para moldar edificações, mas com limitações de estilo e arquitetura. Tebas trabalhou principalmente para as diversas ordens religiosas da capital paulista, como os beneditinos, franciscanos, carmelitas e católicos na ornamentação de igrejas, como o Mosteiro de São Bento e a antiga Catedral da Sé (1778).

"

Ele foi um construtor que chegou a São Paulo como escravo, vindo de Santos, trazido por um mestre pedreiro português que identificou na cidade uma oportunidade de trabalho. (...) Na época, quem tinha recursos eram as corporações religiosas. Por isso, ele atuou nos três vértices do chamado triângulo histórico formado pelos conventos de São Bento, do Carmo e de São Francisco.

"

Tebas teria conseguido sua alforria aos 58 anos de idade, ainda que a documentação a respeito apresente contradições. Alguns dizem que a alforria foi entre 1777 e 1778, depois de uma ação judicial contra a viúva de Bento de Oliveira Lima. Outros acreditam que Tebas já trabalhava com certa autonomia na época, assinando contratos e recebendo diretamente por seus trabalhos, o que o teria levado a comprar sua liberdade em troca. Outra fonte diz que a alforria estava juramentada no testamento de Bento de Oliveira Lima.

Um de seus trabalhos mais importantes, o Chafariz da Misericórdia, erguido no que é hoje a rua Direita, no centro da capital, foi demolido em 1866. Trata-se do primeiro chafariz público da cidade, construído quando Tebas já era alforriado e contava com sistema hídrico que canalizava as águas do ribeirão Anhangabaú. Era ali que escravizados se reuniam para buscar água e abastecer as casas de seus senhores.

Embora tenha tido seu talento reconhecido em vida, sua história caiu no esquecimento, sendo resgatada pelas faculdades de arquitetura. Obras como as fachadas da Igreja da Ordem 3ª do Carmo e da Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco, ambas no centro da capital, resistem ao tempo e continuam de pé.

Joaquim exerceu seu ofício até os 90 anos. Morreu na capital paulista, em 11 de janeiro de 1811, devido a uma gangrena possivelmente causada por acidente de trabalho. Ele foi sepultado na Igreja de São Gonçalo, localizada na Praça João Mendes, centro de São Paulo.

O apagamento de suas obras levou a um reconhecimento tardio, mais de 200 anos depois, em 2018, pelo Sindicato dos Arquitetos no Estado de São Paulo (Sasp), depois que documentos oficiais localizados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) revelaram as relações de trabalho entre o arquiteto e as ordens religiosas.

"

É importante ressaltar que Tebas não era uma exceção. Os africanos transplantados para as Américas trouxeram consigo muitos conhecimentos, principalmente sobre o trabalho com pedras e metais. Ele é mais um personagem que nos oferece pistas que dignificam esse segmento da população esquecida.[6]

"

Em 10 de setembro de 2020, o prefeito de São Paulo, Bruno Covas, anunciou a construção de uma estátua em homenagem a Tebas, no centro da cidade, por seu influente trabalho na arquitetura da capital paulista.

Referências

Ferreira, Abílio (2018). Tebas: um negro arquiteto na São Paulo escravocrata. [S.l.]: IDEA. ISBN 978-65-80005-01-7

Ligações externas

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Tebas (arquiteto) - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Joaquim Pinto de Oliveira ( Santos, 1721 - São Paulo, 11 de janeiro de 1811) também conhecido como Tebas, foi um artesão e arquiteto brasileiro. Originalmente um escravo, obteve sua alforria, tornando-se arquiteto em São Paulo durante o Brasil Colonial, onde contribuiu para a mudança arquitetônica do centro da capital.

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Mosteiro de São Bento (São Paulo). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Mosteiro de São Bento (São Paulo). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Mosteiro de São Bento (São Paulo) - Wikipédia, a enciclopédia livre

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O Mosteiro de São Bento é um local histórico e religioso localizado no Largo de São Bento, no Centro da cidade de São Paulo, no Brasil. O local é um conjunto da Basílica Abacial Nossa Senhora da Assunção, do Colégio de São Bento e da Faculdade de São Bento .

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Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco. Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco. Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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A Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência de São Paulo, usualmente conhecida como Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco, é uma igreja colonial localizada no Largo de São Francisco, no Centro Histórico de São Paulo, Brasil, que juntamente à Igreja de São Francisco, é uma construção de enorme importância dentro do quadro urbanístico da antiga São Paulo de Piratininga.

O edifício, inaugurado pela Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência em 1787, é o único exemplar arquitetônico remanescente do século XVIII no núcleo urbano da cidade de São Paulo, e por isso, a construção é considerada um importante documento histórico-arquitetônico para a a leitura e análise da cidade de São Paulo durante o período colonial.

Assim como o exterior da Igreja da Ordem 3° do Carmo, a fachada da igreja fora construída pelo arquiteto afro-brasileiro Joaquim Pinto de Oliveira, conhecido como "mulato Tebas", nascido escravo em Santos.

Período colonial

A Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco surge no período colonial, em que a Vila de São Paulo de Piratininga era pouco povoada e a atividade econômica da vila estava ligada ao comércio de exportação, comércio escravocrata e à agricultura de subsistência. As relações sociais se delimitavam aos laços de parentesco, ocupações e bens sociais.

Para compreender o aspecto religioso, é necessário lembrar o caráter fundamentalmente católico da colonização do país, um aspecto muito importante para a formação da identidade cultural do brasileiro, uma vez que este esteve sob as funções da Igreja, através das atividades do clero, das ordens religiosas, irmandades e ordens terceiras, em ocupar, educar, catequizar e prestar assistência social à população.

A expansão das Ordens Franciscanas pelo Brasil, do nordeste ao sul do país, se iniciou no período entre 1624 a 1654, a partir da invasão holandesa no país. A Ordem Terceira de São Francisco da Penitência estabelecera-se em São Paulo no ano de 1640, e pertencia à Ordem Primeira da Ordem Terceira Regular.

A Ordem Terceira em São Paulo estabeleceu-se como instituição ao longo do século XVIII, ao passo que a estrutura da sociedade transformava-se em função do ciclo de ouro. Neste período, os membros da Ordem Terceira eram formados, em sua maioria, por comerciantes e homens de negócios. Desde o começo, os chamados "homens bons", que ocupavam a direção de cargos públicos e faziam parte das famílias mais importantes da vila, se reuniam na igreja para comungar suas ideias e interesses. O Sistema social em que a São Paulo de Piratininga do século XVII se apresentava teve desde o início, seus aspectos religiosos ligados à obra dos jesuítas.

Construção

Entre 1642 e 1647, os frades franciscanos instalados na vila de São Paulo do Piratininga construíram um convento e igreja na área mais tarde conhecida como Largo de São Francisco. Em 1676, os irmãos da Ordem Terceira de São Francisco, dirigidos à época por Frei João de São Francisco, iniciaram a construção de uma capela para a ordem no interior da igreja franciscana para atender às necessidades espirituais da população local A capela funcionou como tal durante cerca de um século, até que os terceiros decidiram construir uma maior, não demolindo a capela já existente, mas construindo uma nova e atravessando-a. As obras de expansão da capela prosseguiram em 1964, e duraram décadas até que esta se tornasse uma igreja independente. Após diversas modificações, as obras da nova capela foram finalizadas em 1736, e esta era ligada à igreja conventual por um arco.

Em 1783, os frades do convento doaram aos terceiros o terreno ao redor da capela para sua ampliação. A capela de planta octogonal foi transformada em transepto da nova igreja, que passou a ter planta em forma de cruz com a fachada principal alinhada com a da igreja conventual. A Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco foi então inaugurada em 11 de setembro de 1787.

As pinturas da cúpula e da capela datam da mesma época, e são obras de artistas como João Pereira da Silva, José Patrício da Silva Manso, um pintor conhecido como Quadros, além de outros artistas desconhecidos.

Durante os séculos seguintes XIX e XX, a Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco manteve suas funções e tradições. Como por exemplo, todos os dias 8 de cada mês, ocorrem missas de louvor a Santo Antonio de Categeró, cuja imagem vem sido venerada há mais de 300 anos nesta igreja. Além disso, é grande o número de devotos que frequentam a igreja diariamente.

A construção da igreja data do final do século XVIII, composta predominantemente em taipa de pilão, com paredes de tijolo e de pau a pique executadas com pau de bambu.

A Igreja da Ordem Terceira foi, inicialmente, constituída por uma capela-mór, e recebeu ampliações à medida em que a irmandade de leigos se enriquecia.

No interior, a zona do transepto tem uma cúpula octogonal, decorada com pinturas do século XVIII e aberturas para a entrada de abundante luz. O transepto possui um altar dedicado a São Miguel e outro notável retábulo dedicado a Nossa Senhora da Conceição, realizado entre 1736 e 1740 pelo entalhador Luís Rodrigues Lisboa. Este último, de talha erudita em estilo joanino, possui anjos atlantes que sustentam colunas salomônicas, uma novidade na São Paulo da época. Além disso apresenta outras características do estilo, como anjos sentados sobre volutas e trono escalonado. Sobre o trono localizava-se um conjunto escultórico de São Francisco recebendo as chagas, que na reforma de fins do século XVIII passou a ocupar o novo retábulo-mor, realizado em estilo rococó por José de Oliveira Fernandes em 1791.

Além dos retábulos, o interior da igreja abriga o maior conjunto de pinturas de José Patrício da Silva Manso. No teto da nave as pinturas de 1790-91 representam São Francisco entregando a regra aos irmãos terceiros, enquanto que na capela-mor o teto foi decorado entre 1791-92 com pinturas representando São Francisco subindo aos céus num carro de fogo.

As pinturas da Capela foram executados por diversos artistas ao decorrer do século XVIII, como João Pereira da Silva, José Patrício da Silva Manso, um pintor conhecido como Quadros, além de outros artistas desconhecidos.

A prática de enterrar grandes personalidades no interior das igrejas era muito comum até a inauguração do Cemitério da Consolação, em 1858. No jazigo localizado em uma das salas no interior da Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco, encontram-se os restos mortais de personalidades como o Brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar, patrono do 1º Batalhão de Polícia de Choque Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar (Rota), Genebra de Souza Queirós e Barão de Souza Queirós, Ana Blandina da Silva Prado e o Brigadeiro Luís Antônio.

A Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco é o único exemplar arquitetônico do século XVIII da antiga São Paulo de Piratininga, e por conta disto, é um importante documento histórico-arquitetônico para a leitura e análise da cidade de São Paulo durante o período colonial.

O processo de tombamento número 00041/71, feito pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico (Condephaat), teve a abertura no dia 04 de setembro de 1971. O patrimônio foi devidamente tombado graças ao seu valor histórico, na resolução número 16, feita no dia 19 de abril de 1982, assim como consta no livro de tombamento:

"O CONDEPHAAT, ao efetuar o tombamento da Igreja das Chagas do Seráphico Pai São Francisco, procura atuar na preservação do quadro urbanístico da nossa cidade e valorização de nosso património cultural."

Estado Atual

Em 2007, a Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco foi fechada para restauro, feito por meio de convênio entre o Governo do Estado de São Paulo e a Mitra Arquidiocesana de São Paulo, também em parceria entre a Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo, o Ministério da Cultura (por meio da Lei de Incentivo à Cultura), o Instituto de Cultura Democrática (ICD) e a Formarte. A igreja foi reaberta depois 7 anos, no dia 1º de junho de 2014, em cerimônia celebrada pelo Cardeal Dom Odilo Scherer, Arcebispo Metropolitano de São Paulo.

Na primeira fase do restauro, que teve início em 2010 com investimento de R$ 1,5 milhão captado via Lei de Incentivo à Cultura, a construção sofreu intervenções no telhado e nos pisos do pavimento superior, em que a estrutura original, de madeira, foi substituída por uma nova, de aço. Foram instaladas novas coberturas de vidro em dois locais: na galeria superior e no térreo. Em uma segunda fase, que custou R$7,2 milhões, liberados pelo governo estadual, pinturas decorativas, esquadrias e os revestimentos das paredes foram restaurados, além da recomposição estrutural e montagem dos altares, forros da Nave, da Capela-Mor, Sala do Jazigo e das Capelas de Nossa Senhora da Conceição e de São Miguel.

Outras intervenções de restauro incluíram escadas de madeira, coro, mobiliários de culto, o claustro nos fundos da igreja e vitrais, além de terem sido inseridos novos elementos, como escadas metálicas, bancos externos e uma cobertura de vidro no recuo lateral. Foram implantados um sistema de segurança patrimonial e acessibilidade em todo o edifício, como adaptação de banheiros, instalação de elevadores e sonorização do ambiente.

A fachada e e a proteção com fechamento em vidro foram restauradas pela Mitra Diocesana, com incentivo da Lei Rouanet e projeto aprovado pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico (Condephaat). O restauro desta edificação trata-se de um dos mais relevantes da cidade e um dos poucos locais históricos da cidade a guardar sua estética original.

Missas ocorrem em todos os primeiros e terceiros domingos de cada mês. Além disso ocorrem missas de louvor a Santo Antônio de Categeró, cuja imagem vem sido venerada há mais de 300 anos nesta capela, em todos os dias 8 de cada mês; missas em honra a Santo Ivo em todos os dias 19 de cada mês, e em honra ao Sagrado Coração de Jesus, ocorrem missas na primeira sexta-feira de cada mês.

No primeiro semestre do ano de 2015, o Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB) levou música clássica à Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco, em uma série de concertos intitulados Concertos CCBB de Música Clássica, que apresentavam um repertório eclético para que o público tivesse acesso a um panorama com diversas vertentes da música erudita.

Durante o período de restauros, foram encontrados diversos objetos da época, como telas, coleções de altares, joias e esculturas. Desta descoberta, surgiu o projeto Museológico, onde ocorrem nos ambientes laterais da igreja, exposições do acervo da irmandade, denominado Memorial da Arte Colonial Paulista.

Referências

1. Cidade e Cultura - Edição 09: São Paulo - KM editora Google Books - acessado em 30 de outubro de 2020

2. FERREIRA, Abilio (2018). Tebas: um negro arquiteto na São Paulo escravocrata. São Paulo: IDEA. p. 132

3. Belém, Rafael (24 de janeiro de 2020). "Conheça a história de Tebas, o arquiteto escravizado que esculpiu ícones de São Paulo". Casa Vogue

4. ↑ "Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco". www.arquicultura.fau.usp.br

5. ↑ Suzanna do Amaral Cruz Sampaio. Registro autêntico da arquitetura do século XVII no centro da cidade de São Paulo. Revista da Cultura. Edição 12, junho de 2007.

6. Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco no sítio do Condephaat

7. Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco no sítio do Condephaat

8. Beatriz Piccolotto Siqueira Bueno. Igreja da Ordem Terceira de São Francisco das Chagas no sítio do HPIP (Património de Influência Portuguesa - Fundação Calouste Gulbenkian)

9. Percival Tirapeli. Retábulos Paulistas. Atas do IV Congresso Internacional do Barroco Íbero-Americano. Págs 279-280.

10. Beatriz Piccolotto Siqueira Bueno. Igreja da Ordem Terceira de São Francisco das Chagas no sítio do HPIP (Património de Influência Portuguesa - Fundação Calouste Gulbenkian)

11. Suzanna do Amaral Cruz Sampaio. Registro autêntico da arquitetura do século XVII no centro da cidade de São Paulo. Revista da Cultura. Edição 12, junho de 2007.

12. Percival Tirapeli. Retábulos Paulistas. Atas do IV Congresso Internacional do Barroco Íbero-Americano. Págs 279-280.

13. Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco no sítio do Condephaat

14. Beatriz Piccolotto Siqueira Bueno. Igreja da Ordem Terceira de São Francisco das Chagas no sítio do HPIP (Património de Influência Portuguesa - Fundação Calouste Gulbenkian)

15. Suzanna do Amaral Cruz Sampaio. Registro autêntico da arquitetura do século XVII no centro da cidade de São Paulo. Revista da Cultura. Edição 12, junho de 2007.

16. Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo: História.Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo. Votchagas.blogspot.com, Site oficial da Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco

17. ↑ "Com a bênção de D. Odilo, Igreja das Chagas é reaberta " Franciscanos.org.br". www.franciscanos.org.br

18. "Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo: História". Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo. Votchagas.blogspot.com, Site oficial da Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco

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Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco - Wikipédia, a enciclopédia livre

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A Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência de São Paulo, usualmente conhecida como Igreja das Chagas do Seráfico Pai São Francisco, é uma igreja colonial localizada no Largo de São Francisco, no Centro Histórico de São Paulo, Brasil, que juntamente à Igreja de São Francisco, é uma construção de enorme importância dentro do quadro urbanístico da antiga São Paulo de Piratininga.

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Igreja da Ordem Terceira do Carmo (São Paulo). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Igreja da Ordem Terceira do Carmo (São Paulo). Wikipédia. 2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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A Igreja da Ordem Terceira do Carmo, também chamada de Capela da Venerável Ordem Terceira do Carmo, ou ainda Capela dos Terceiros do Carmo, localiza-se no centro da cidade de São Paulo, no Brasil. Foi fundada na segunda metade do século XVII por um grupo de leigos, a maioria bandeirantes, como uma capela contígua ao Convento do Carmo de São Paulo, inaugurado em 1592 e demolido em 1928.

A edificação atual foi erguida em taipa de pilão, entre 1747 e 1758. Entre 1772 e 1802, foi ampliada e ganhou um novo frontispício, executado por Joaquim Pinto de Oliveira, conhecido como "mulato Tebas", escravo que trabalhara com o feitor e mestre-de-obras Bento de Oliveira Lima, responsável por outras obras da arquitetura religiosa da São Paulo colonial. Em 1929, o templo passou por uma ampla reforma, sendo parcialmente reconstruído.

A Igreja do Carmo abriga um representativo conjunto da arte colonial paulista, destacando-se as pinturas dos tetos da capela-mor e do coro, de autoria do mestre ituano Frei Jesuíno do Monte Carmelo, além do altar rococó do século XVIII e painéis do demolido Recolhimento de Santa Teresa. É tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e pelo órgão congênere do município ( CONPRESP).

Não se sabe ao certo a data de fundação da Venerável Ordem Terceira da Nossa Senhora do Monte do Carmo da cidade de São Paulo. O livro de Tombo da Ordem que seria datado de 1620 foi perdido, mas estima-se que a criação dessa irmandade tenha se dado ainda antes do término do século XVI, não muito tempo depois do estabelecimento de frades carmelitas na vila de São Paulo.

Na época, em 1592, os Irmãos Terceiros, como eram chamados os participantes da Ordem Terceira do Carmo, foram acolhidos junto aos frades e passaram a dividir o espaço da igreja e do convento para realizarem suas práticas espirituais.

A primeira capela dos Terceiros

Os Irmãos Terceiros só vieram a ter uma capela própria na última quadra do século XVII. Sua data de construção também é controversa: estima-se que as obras tenham iniciado em 1676, ano em que o Prior entregou o dinheiro que foi arrecadado entre os confrades do Rio de Janeiro para que se desse início à construção da capela. Porém, sua construção ainda se prolongou por mais alguns anos. Em outubro de 1691, o corpo da capela já estava edificado, anexo à nave da igreja dos frades. Não se sabe se a capela estava inteiramente concluída, mas a partir de 1692 os Irmãos Terceiros já realizavam suas práticas espirituais em sua própria capela.

A pequena capela que estava acoplada à igreja dos carmelitas serviu aos Terceiros até meados do século XVIII, quando resolveram construir uma nova.

A nova capela dos Terceiros

Em reunião extraordinária da "Junta" em 15 de outubro de 1747, deliberou-se que uma nova capela precisava ser feita, prevendo a demolição da que existia. Supõe-se que um dos motivos que levou à construção de uma nova capela é o fato da Ordem Terceira ter ganhado mais membros, mas o período de sua construção também é um período em que todas as igrejas antigas da Colônia estavam entrando em reforma ou sendo reconstruídas.
A obra acabou sendo extremamente demorada e dependia de doações de mesários e Irmãos. Um grande inconveniente acarretava-se junto à lentidão da obra: os atos da ordem não podiam ser exercidos, já que não havia um templo. Oito anos após o início da construção da nova capela, reunidos, mais uma vez, em junta extraordinária, consideraram que cada participante da ordem e seus sucessores deveriam pagar uma quantia determinada até que ficasse completo o capital do patrimônio necessário para terminar a construção da nova capela. O Irmão Prior daria oitenta mil réis do anual, o Superior e mais Irmãos da Mesa 12$700 réis, a Priora 38$400 e a Sub-Priora 12$800 réis.

Por volta de 1758, o corpo do edifício estava sendo concluído. São ultimadas, também, a obra da fachada: tudo é novamente rebocado e um muro de taipa de pilão é construído entre a Capela e a Torre, vedando o espaço entre ambas. Ao menos externamente, a Capela da Terceira Ordem do Carmo estava pronta. Construída ao lado da Primeira Ordem do Carmo, alinhava-se aos demais edifícios: torre, igreja e convento. Pouco tempo depois, tanto a igreja dos frades como a Capela dos Terceiros sofreram reformas das fachadas.

Quanto à arquitetura interna, em novembro de 1759 o Mestre Carpinteiro e também Irmão Terceiro Antonio Ludovico contratou a obra do retábulo da capela mor e mais dois altares colaterais, gastos que somavam, ao todo, 820$680 réis. O pintor João Pereira da Silva foi responsável por ajustar as tribunas, portas, o arco dourado, o altar do Senhor da Pedra Fria e também o painel do forro.

A Ordem também resolveu construir um novo frontispício neste mesmo ano, reformando o de taipa e, novamente, o Prior Manoel de Jesus Pereira começou a coletar contribuições, tanto em dinheiro, quanto em material para a construção. Esse projeto não foi executado prontamente, e o motivo da desistência de sua execução é desconhecido. Estima-se que seja algo relacionado às obras que os frades começavam a fazer no frontispício de sua igreja - por conta da subordinação a eles devida pela Ordem Terceira, foi adiado o novo frontispício para a capela.

Em 1761, o Mestre Antonio Ludovico deu prosseguimento à ornamentação interna da capela, trabalhando no entalhe do altar mor e nos altares laterais. João Pereira da Silva encarregou-se de dourar os altares e pintar as tribunas. Dessa forma, faltavam apenas alguns detalhes para que a Nova Capela da Ordem Terceira do Carmo ficasse pronta. A conclusão das obras mais necessárias leva a irmandade, em 1766, a considerar revogar o acordo estabelecido em 1747 que obrigava os membros da Mesa a contribuir com taxas anuais para obras, visto que já havia passado vários anos em que celebravam-se os ofícios divinos na mesma capela, que já estava ornamentada.
As obras só serão retomadas novamente em 1772. O projeto do frontispício, que havia sido suspenso, é também retomado, visto que as reformas da igreja dos frades já teria terminado. O frontispício e sua torre foram construídos com um elemento que, até então, tinha sido pouco utilizado: a pedra de cantaria.

A cidade, a partir daí, também passou a ganhar novas características arquitetônicas. As mudanças mais significativas - que ocorriam lentamente - eram nas igrejas. Com a conclusão da nova capela dos Terceiros, os frades sentiram-se obrigados a reconstruir seu próprio templo. Os beneditinos e franciscanos também fazem suas mudanças. No decênio seguinte, as edificações darão às Igrejas da Ordem 1ª e 3ª uma nova configuração. Na época, a Catedral da Sé também reformula seu frontispício (utilizando, assim como a capela dos terceiros, pedra de cantaria).

Neste período, as igrejas optam por edifícios maiores, atendendo às necessidades de espaço sagrado requeridas. Verifica-se também uma grande preocupação em valorizar ainda mais as fachadas. Ao mesmo tempo em que ainda se utilizava o tradicional sistema de taipa de pilão, buscavam novos métodos e técnicas mais elaboradas, que dessem maior plasticidade aos frontispícios. O tijolo era fabricado nas proximidades, na região de São Caetano do Sul e São Bernardo do Campo. Assim como a pedra, que existia em pouca quantidade. Esses materiais permitiram edificações que se libertaram das limitações de ornamentação externa imposta pela taipa.
O momento em que as obras ocorreram também marcam um período de reativação da vida econômica da Capitania de São Paulo. Era mantida com regiões mineradoras constante atividade comercial - lembrando que, neste período, as lavras ainda não haviam dado sinais de decadência. Porém, São Paulo ainda era o expurgo migratório que decorreu da atração exercida pelas atividades extrativas.
Por outro lado, a abertura de caminhos para o Campo do Viamão, em busca de animais de transporte, também parecia bastante promissor - consolidando o tropeirismo com a política de defesa e povoamento da região meridional da Colônia, implementada pelo Morgado de Mateus. A cidade de São Paulo se beneficiará de uma gama de atividades e relações de interesses que para ela conflui e, sendo centro de decisão política, administra.

As igrejas, assim, representaram também esse momento de reativação da vida econômica e reconquista de autonomia política. A própria igreja da Ordem Terceira do Carmo mostra seus sinais: seus ornamentos e pinturas foram reformulados diversas vezes até o século XIX e havia grande preocupação em dotá-la de ricas alfaias e aparelha-la com o que de melhor havia para celebração de ofícios religiosos. Despesas, essas, pagas com a contribuição dos Irmãos, que eram membros de famílias tradicionais e ricas, e também da renda da própria Ordem, oriunda de seu patrimônio. Neste período, todos os esforços são para deixar a capela mais expressiva, rica e culta.

É o Pedreiro Joaquim Pinto de Oliveira, conhecido por Tebas, após falecimento do Senhor e Mestre Bento de Oliveira Lima e ainda em condições de escravo de sua víuva, quem realiza as obras do novo frontispício.
A obra parece ter começado no final de 1773, que é quando a Ordem parece efetuar o primeiro pagamento de Tebas, que ficou encarregado de cuidar dos três arcos da fachada. Em 1774, a Ordem contrata um feitor, Antonio Nunes Correa, designado para conduzir e fiscalizar os trabalhadores envolvidos na reforma. Os arcos do frontispício ficaram prontos em 1775, deixando Tebas com sua parte praticamente finalizada. Quanto ao restante, a Ordem deixou para outro mestre, o pedreiro Antonio Francisco de Lemos, que parece ter sido infeliz na execução dos trabalhos, que foram desaprovados em vistoria feita em 1776. Lemos desiste de reparar a obra.

O encarregado de desfazer os erros de Lemos e terminar a obra acaba sendo o próprio Joaquim Pinto de Oliveira, que teve que se comprometer a ajustar somente a obra da capela e mais nenhuma, mas que também exigiu da Ordem que nenhum outro pedreiro fosse contratado.
Seu papel era executar à risca o que fora originalmente concebido, incorporando a capela da Ordem Terceira do Carmo aos edifícios recém-reformados dos carmelitas. As soluções para isso foram os três arcos, o desenho das janelas, pilastras que dividem e arrematam os corpos das igrejas, as pirâmides e o alinhamento das cimalhas que formavam um conjunto arquitetônico harmônico. Foi utilizado um sistema construtivo misto, onde se conjugam a taipa de pilão, a alvenaria de tijolos e a cantaria de pedra. A reforma do frontispício só se conclui em 1777.
Com o fim das obras externas, as atenções novamente se voltam ao interior da capela. A igreja é ornamentada com obras de Padre Jesuíno do Monte Carmelo, que inclusive pintou o forro da nave ; José Patrício Manso, que pintou, em 1785, o painel no teto da Sacristia, intitulado "Nossa Senhora com o Menino e Santa Tereza" e José Pereira da Silva, que pintou o painel do teto do Consistório.

O fim do conjunto carmelita

A capela alinhava-se com a igreja e o convento, mas este conjunto não resistiu aos imperativos da época contemporânea, mas os frades acabaram se mudando para o bairro Bela Vista. Restou apenas a Igreja da Ordem Terceira do Carmo como a conhecemos hoje, após ter sofrido amplas reformas, principalmente a partir da construção da Avenida Rangel Pestana, metrô e praça Clóvis Beliváqua. Mesmo assim, a Igreja ainda guarda muito de sua primitiva edificação e um representativo conjunto da arte colonial paulista.

Na edificação atual da Igreja da Ordem Terceira do Carmo foi utilizado um sistema construtivo misto, onde se conjugou a taipa de pilão, a alvenaria de tijolos e a pedra de cantaria.

O Frei foi responsável por pintar 24 beatos distribuídos ao longo do entablamento do teto da nave da capela, painel do forro da Capela-Mor, pintura do teto do Coro, além de 18 quadros que reconstituem passagens da vida de Santa Teresa. A pintura do forro estava, na verdade, oculta sob outro trabalho e foi apenas redescoberta em 2006 e recuperada minuciosamente durante três meses pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

Quem apontou a possibilidade de existir uma pintura de Jesuíno no forro foi o crítico de arte Mário de Andrade. Seus levantamentos acerca da Igreja apontam que entre o final do século XIX e o começo do século XX, os arcos segmentadores da nave do templo foram removidos e, dessa forma, a pintura de Jesuíno ficou desproporcional e, para repintar o painel, foi convocado um novo artista, Pedro Alexandrino.

Em 1920, os arcos foram devolvidos e Mário de Andrade concluiu que Jesuíno poderia ter colocado sua pintura entre os arcos centrais, já que esses já existiam na época. A única dúvida que pairava era se, antes de receber a pintura de Alexandrino, o teto havia sido raspado ou não. Felizmente, a pintura ainda estava lá e foi restaurada.

A Igreja da Ordem Terceira do Carmo, atualmente, faz parte do roteiro temático Arquitetura pelo Centro Histórico de São Paulo. As obras que as ornamentam fazem parte da arte barroca brasileira, guardando valor inestimável. Por conta da raridade e importância dessas obras, foi aberto, em 4 de dezembro de 1992, o processo de tombamento da Igreja pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e pelo órgão congênere do município ( CONPRESP) , que inclui o edifício construído na segunda metade do século XVIII, além do frontispício executado por Joaquim Pinto de Oliveira; o conjunto de pinturas de autoria do Padre Jesuíno do Monte Carmelo, incluindo sua obra no forro da capela-mor e seus quadros remanescentes da antiga Capela do Recolhimento de Santa Teresa; Pintura "Nossa Senhora com o Menino e Santa Tereza", painel de José Patrício da Silva Manso, que encontra-se no teto da sacristia; Pintura " Ressurreição de Lázaro", painel de Manoel José Pereira, localizado no teto do antigo jazigo, atual biblioteca e sala de reuniões; Altares, imagens de cunho religioso e outras obras de talha, totalizando 124 bens inventariados; além da biblioteca e do arquivo documental da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo.

Estado Atual

Atualmente, o patrimônio da Igreja da Ordem Terceira do Carmo é tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e pelo CONPRESP, que garantem a conservação, principalmente, das obras restauradas na primeira década dos anos 2000. A Igreja promove missas de segunda a sexta-feira às 12h, sábados e domingos às 9h e 11:30h na forma extraordinária do Rito Romano.

Referências

Bibliografia

Vários autores (2005). Bravo! Guia de Cultura. São Paulo. São Paulo: Abril. pp. 62-63

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Igreja da Ordem Terceira do Carmo (São Paulo) - Wikipédia, a enciclopédia livre

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A Igreja da Ordem Terceira do Carmo, também chamada de Capela da Venerável Ordem Terceira do Carmo, ou ainda Capela dos Terceiros do Carmo, localiza-se no centro da cidade de São Paulo, no Brasil.

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PRETO, Canal. Quem foi Joaquim de Oliveira Pinto? Ou melhor, Tebas? Youtube, Jan. 2021 Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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PRETO, Canal. Quem foi Joaquim de Oliveira Pinto? Ou melhor, Tebas? Youtube, Jan. 2021 Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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QUEM FOI JOAQUIM DE OLIVEIRA PINTO? OU MELHOR, TEBAS?

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Doodle - Tebas. Google. 30/06/2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Doodle - Tebas. Google. 30/06/2021. Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Today's Doodle celebrates the legacy of 18th-century Brazilian architect and engineer Joaquim Pinto de Oliveira, also known as Tebas. Historians believe that during this month in 1778, Tebas broke free from the shackles of slavery and ingrained his artistic vision into the streets of São Paulo upon the completed renovation of one of his most iconic designs: the first tower of the original São Paulo Cathedral.

Tebas was born in 1721 in the port city of Santos, Brazil, and was a black slave of the well-known Portuguese architect and builder Bento de Oliveira Lima. They relocated to São Paulo during a period of expansive civil construction in the capital city. Tebas had a rare expertise in working with stone, a skill which placed his services in very high demand there.

By the 1750s, Tebas had risen to become a highly accomplished architect in São Paulo, and over the following decades, he shaped the city with constructions including the pediment of the São Bento Monastery and the facade of the Church of the Third Order of Carmo. He continued working for years after he gained his freedom and lived until the age of 90. Over the course of his long life, he cemented himself as one of the greatest Brazilian architects of his time.

In honor of Tebas' contributions to the city, in 2019 his name was inscribed at the former site of what is widely considered one of his best-known works, the Chafariz da Misericordia (Fountain of Mercy), Sao Paulo's first public water fountain which he designed and constructed in 1792.

Thank you, Tebas, for overcoming all obstacles to lay the blueprint for a brighter future!

Today's Doodle art was created by Doodler and Brazil native Pedro Vergani.
Below, he shares some thoughts on the making of the Doodle:

Q: When did you first learn about Tebas?

Q: What was your creative approach for this Doodle? Why did you choose this approach?

Q: Did you draw inspiration from anything in particular for this Doodle?

Q: What do you hope people will take away from this Doodle?

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Celebrating Tebas (Joaquim Pinto de Oliveira)

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Today's Doodle celebrates the legacy of 18th-century Brazilian architect and engineer Joaquim Pinto de Oliveira, also known as Tebas. Historians believe that during this month in 1778, Tebas broke free from the shackles of slavery and ingrained his artistic vision into the streets of São Paulo upon the completed renovation of one of his most iconic designs: the first tower of the original São Paulo Cathedral.

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SÃO PAULO. Lei nº 16.190, de 28 de abril de 2015. Altera a Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, para incluir no Calendário de Eventos da Cidade de São Paulo a Festa de Tebas, a ser comemorada, anualmente, no dia 25 de janeiro, e dá outras providências. São Paulo: Câmara Municipal, 28 abr. 2015. Disponível em: http://legislacao.prefeitura.sp.gov.br/leis/lei-16190-de-28-de-abril-de-2015. Acesso em: 26 set. 2021.

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SÃO PAULO. Lei nº 16.190, de 28 de abril de 2015. Altera a Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, para incluir no Calendário de Eventos da Cidade de São Paulo a Festa de Tebas, a ser comemorada, anualmente, no dia 25 de janeiro, e dá outras providências. São Paulo: Câmara Municipal, 28 abr. 2015. Disponível em: http://legislacao.prefeitura.sp.gov.br/leis/lei-16190-de-28-de-abril-de-2015. Acesso em: 26 set. 2021.

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Altera a Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, para incluir no Calendário de Eventos da Cidade de São Paulo a Festa de Tebas, a ser comemorada, anualmente, no dia 25 de janeiro, e dá outras providências.

LEI Nº 16.190 DE 28 DE ABRIL DE 2015

( PROJETO DE LEI Nº 131/14)(VEREADOR GILSON BARRETO - PSDB)

Altera a Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, para incluir no Calendário de Eventos da Cidade de São Paulo a Festa de Tebas, a ser comemorada, anualmente, no dia 25 de janeiro, e dá outras providências.

Antonio Donato, Presidente da Câmara Municipal de São Paulo, faz saber que a Câmara Municipal de São Paulo, de acordo com o § 7º do artigo 42 da Lei Orgânica do Município de São Paulo, promulga a seguinte lei:

Art. 1º Fica acrescida alínea ao inciso XXIV do art. 7º da Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, com a seguinte redação:

"Art. 7º ...

XXIV - ...

- a Festa de Tebas." (NR)

Art. 2º Esta lei entra em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.

Câmara Municipal de São Paulo, 29 de abril de 2015.

ANTONIO DONATO, Presidente

Publicada na Secretaria Geral Parlamentar da Câmara Municipal de São Paulo, em 29 de abril de 2015.

BRENO GANDELMAN, Secretário Geral Parlamentar

Este texto não substitui o original publicado no Diário Oficial da Cidade de São Paulo

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Legislação Municipal - Catálogo de Legislação Municipal

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Altera a Lei nº 14.485, de 19 de julho de 2007, para incluir no Calendário de Eventos da Cidade de São Paulo a Festa de Tebas, a ser comemorada, anualmente, no dia 25 de janeiro, e dá outras providências.

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Histórias, peças e apagamento profissional.

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Histórias, peças e apagamento profissional.

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Tebas, é um figura que permeia o imaginário paulistano a muito tempo. Mas nada é oficial. Já foi enredo de escola de samba, parte de ditado popular, mas na historiografia oficial da cidade demorou muito a aparecer. O primeiro documento onde há uma breve citação sobre o mesmo é de 1899, chama-se " Chronologia paulista ou relação histórica dos factos mais importantes ocorridos em S. Paulo, desde a chegada de Martim Affonso de Souza a S. Vicente até 1898" de José Jacinto Ribeiro.

Todas as citações falavam sobre as obras, mas sem condição de comprovar muitos fatos. Já que documentos e relatos orais não estavam disponíveis.

Mesmo recebendo muitas citações ao longo do tempo, até meados do século XX nada, sobre o profissional de nosso arquiteto, foi produzido de forma contundente.

As grandes mudanças dessa história aconteceram pelas ações do Movimento Negro em São Paulo.

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SAMBA, Videosraros. Geraldo Filme= Ensaio Youtube, 2010 Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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SAMBA, Videosraros. Geraldo Filme= Ensaio Youtube, 2010 Disponível em: . Acesso em: 26 de set. de 2021.

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Indicamos com veemência que você conheça o livro que narra a história desse grande homem que era negro, paulista e arquiteto. O livro está disponível online e merece a sua atenção!

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Folheto de divulgação de uma das edições da "Semana Tebas de Ciência, Tecnologia e Educação", realizada de 2005 a 2018 na zona leste de São Paulo, reunindo milhares de profissionais da área da arquitetura e diversos grupos ligados ao Movimento Negro. No total foram seis edições durante este período.

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Reportagem sobre Tebas publicada na revista "Leituras da História", em 2012, com versões controversas sobre sua vida e obra.

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Joaquim Pinto de Oliveira, foi apelidado de Tebas pelo povo por conta das suas habilidades. “Ele era um artífice, um artesão, que foi chamado de arquiteto” diz o nosso convidado Abílio Ferreira, jornalista e biógrafo de Tebas.

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QUEM FOI JOAQUIM DE OLIVEIRA PINTO? OU MELHOR, TEBAS?

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Uma estátua em homenagem a Joaquim Pinto de Oliveira, arquiteto negro escravizado no século XVIII conhecido como Tebas. Localizada na Praça Clóvis Beviláqua, face leste da Praça da Sé, no centro da cidade, a escultura foi projetada e desenvolvida pelo artista plástico Lumumba Afroindígena e pela arquiteta Francine Moura.
A obra tem o objetivo de firmar o legado de Tebas, revelar sua produção tecnológica sofisticada para a época e propor, acima de tudo, uma reflexão que recobra a relevância da ocupação territorial preta na área central da cidade que foi fragmentada ao longo dos séculos.

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SILVA, Luis Gustavo Reis da. A Trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas

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SILVA, Luis Gustavo Reis da. A Trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas

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Dissertação de Luis Gustavo Reis da Silva, reconstrói a trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira (1733-1811), popularmente conhecido como Tebas.

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SILVA, Luis Gustavo Reis da. A Trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas

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SILVA, Luis Gustavo Reis da. A Trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas Disponível em <https://www.unifesp.br/campus/gua/lapha/images/Disserta%C3%A7%C3%B5es%20-%20Produ%C3%A7%C3%A3o%20Acad%C3%AAmica/SILVA%2C%20Luis%20Gustavo%20Reis%20da.%20A%20Trajet%C3%B3ria%20de%20Joaquim%20Pinto%20de%20Oliveira%2C%20o%20Tebas.pdf> Acesso em 27 set. 2021

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SILVA, Luis Gustavo Reis da. A Trajetória de Joaquim Pinto de Oliveira, o Tebas