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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A2%E7%8E%AB%E7%91%B0%E7%99%BD%E7%8E%AB%E7%91%B0_(%E7%94%B5%E5%BD%B1)
改編的電影

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佟振保（赵文瑄饰）是原本有"柳下惠"好名声的男子，然而在遇到老同学风情万种的妻子王娇蕊（陈冲饰）后，心还是乱了。

可是当王娇蕊把一颗真心全给了他时，他却像大多數男人一樣有做事的衝動、沒有承擔責任的勇氣，加上膽小怕事、害怕被人责难而临阵脱逃。顺着母亲的意思，振保同他并不喜歡、但也絕不是討厭的人--如白纸般单薄的孟烟鹂（叶玉卿饰）结了婚，但因为他終究不是道德上的好人、也沒法排解自己欲望的不满足，所以他开始在外嫖妓，婚姻生活没令他有任何收获。

在振保和烟鹂的日子陷入无法收拾的境地时，他意外邂逅了娇蕊。娇蕊的改变令振保陷入沉思，"旧日的善良又一点点回到他的体内。"

'玫瑰香' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 小蟲 ; 主唱, 林憶蓮. 主題曲.

'貪吻' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 姚若龍 ; 主唱, 陳秀珠. 插曲.

'Blue babe' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 小蟲 ; 主唱, Nick Crawford. 插曲.

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红玫瑰白玫瑰 (电影) - 维基百科，自由的百科全书

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佟振保（赵文瑄饰）是原本有"柳下惠"好名声的男子，然而在遇到老同学风情万种的妻子王娇蕊（陈冲饰）后，心还是乱了。 可是当王娇蕊把一颗真心全给了他时，他却像大多數男人一樣有做事的衝動、沒有承擔責任的勇氣，加上膽小怕事、害怕被人责难而临阵脱逃。顺着母亲的意思，振保同他并不喜歡、但也絕不是討厭的人--如白纸般单薄的孟烟鹂（叶玉卿饰）结了婚，但因为他終究不是道德上的好人、也沒法排解自己欲望的不满足，所以他开始在外嫖妓，婚姻生活没令他有任何收获。 在振保和烟鹂的日子陷入无法收拾的境地时，他意外邂逅了娇蕊。娇蕊的改变令振保陷入沉思，"旧日的善良又一点点回到他的体内。" '玫瑰香' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 小蟲 ; 主唱, 林憶蓮. 主題曲. '貪吻' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 姚若龍 ; 主唱, 陳秀珠. 插曲. 'Blue babe' / 作曲, 小蟲 ; 作詞, 小蟲 ; 主唱, Nick Crawford. 插曲.

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作者 蘇軾
生平
https://fanti.dugushici.com/ancient_authors/183

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蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲"唐宋八大家"之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡"士人畫"。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

人物詳情

生平
作者：佚名 公元1037年1月8日，蘇軾生於眉州眉山。蘇軾的父親 蘇洵，即《三字經》裏提到的"二十七，始發奮"的"蘇老泉"。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感.........

家庭成員
作者：佚名 王弗 蘇軾的結髮之妻叫王弗，四川眉州青神鄉貢進士王方之女。"生十有六歲，而歸於軾。"十六歲嫁給蘇軾以後，她堪稱蘇軾的得力助手，有"幕後聽言"的故事。蘇軾爲人曠達，待人接物相對疏忽，於是王弗便在屏風後靜聽，並將.........

烏臺詩案
作者：佚名 案情 烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。御史中丞李定,御史 舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此.........

主要成就
作者：佚名 文學 蘇軾的文學觀點和 歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調"有爲而作"，崇尚自然，擺脫束縛，"出新意於.........

介紹
作者：佚名 蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲（蘇軾按排行位居第二，故曰"仲"，至於取字"和仲"，則是 蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁），後來父親另給.........

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蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲"唐宋八大家"之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕...

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人物專訪
https://www.rfa.org/cantonese/features/hottopic/people_longyt-11022009115131.html
https://www.cw.com.tw/article/5012220
別人對於這本書的心得
https://blog.xuite.net/uliou/twblog/130589140

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六十年前，中國共產黨於內戰打敗了國民黨，成功取得政權。今年在六十周年慶典一片歌舞升平，鑼鼓喧天之際，有沒有想過這段歷史的背後，在兩岸平民百姓當中究竟有多少辛酸的故事呢？（李若清報道）

台灣作家，香港大學"傑出人文學者"龍應台的新書《大江大海一九四九》就是要讀者在她那感情細膩的筆下細味在國共內戰下那一代人--也就是讀者的父母或祖父母輩--在戰爭中的如何飽受生離死別及顛沛流離之煎熬。

她的書中講述的，是海峽兩岸千千萬萬的中國人的命運，如何在那個兵慌馬亂時代不由自主的被永遠改變。當時，有大約二百萬人逃往台灣，留下了摯愛的父母，妻子，甚至是兒女在中國大陸。匆匆離別後，兩岸隔絕了通訊差不多40年，很多人也再沒有見過他們的親人。

龍應台說，她寫這本書是出於一種緊迫感，因為她的父親幾年前去世，母親最近幾年也失憶了，這兩扇歷史的門都永遠關上了，所以她很希望在其他還在世的幸存者沒有離開之前趕快記錄他們的歷史。

她說她寫這些故事是出於幾個願望：一個是我為幾千萬犧牲的人上一柱香，第二個就是那些活下來的人，就是我的長輩，希望向他們說一聲謝謝，第三個是，用文字的藝術處理，是我無論如何要讓20歲這一代的人沒有文字的障礙。

《大江大海一九四九》以龍應台講述自己父母親從大陸輾轉逃難到台灣的故事作為開首卷， 她的父親龍槐生來自湖南衡山， 1949年是國民黨駐江蘇常州的憲兵隊長， 隨國民黨先撤兵到海南島，1950年抵抗不了共軍的追擊，再撤退到台灣。

其中最令人感慨的一幕，是龍應台的母親在離開大陸前想把暫托祖母照顧的一歲兒子帶走，然而，火車要開啟那刻，孩子哭鬧不肯跟她走，她就在那一煞那間決定把他留給祖母.

當時大家都以為去台灣只是暫時去"躲躲雨"，龍應台的母親也以為很快就能回大陸，但結果一去，就是幾十年. 她再見到長子時，他已經是一個40歲的中年人，在家鄉種了一輩子的田。

重逢後，這位被留在大陸的哥哥強忍著淚訴說，小時候總是被人說他父親是國民黨，又沒有父母親在身邊保護他。每次火車經過他們家門前，他便從屋子追出去，一邊跑，一邊大聲喊："媽媽，媽媽......"以為母親就在火車上。

龍應台的父親去台灣後也一輩子抱著遺憾，1949年他行軍路過家鄉，只能匆匆的跟自己的母親(龍的祖母)在火車站碰個面，此後，再也沒有見過母親。即使是到年邁的時候，他仍然經常拿出母親親手做的一雙布鞋底，一邊描述最後一次跟她見面的情景，一邊流淚。

龍應台父母親的遭遇，其實也在其他千千萬萬的家庭中發生。龍應台除了在書中寫自己的家庭的故事以外，更講述她的同代人，如台灣總統馬英九，港大校長徐立之的家庭，是如何在60年前的戰亂中逃離大陸，奔向陌生的香港，台灣或是其他地方艱苦地重建家園。

書中更以大量篇幅記錄了多名老兵對龍應台親口講述的故事--他們當中有曾經給國民黨或共產黨打仗的，或是本來是原來是國軍，被俘虜後又變成解放軍的老兵，更有是原籍台灣，但在日本人統治下被征兵入伍變成為天皇服務的日本兵。

龍應台說，面對這些人物，她不想下一個價值的判斷，因為在她的眼中，不管他們是那一方的軍人，他們當時其實只是18歲的青年。他們根本沒有個人的權利選擇參不參軍，或參加那方的軍隊，他們很多人也只是在歷史的洪流下的犧牲品。

龍應台說，她就是要把"國家民族"這個機器拆開，讓讀者看裡面的是一個個有血有肉的人，讓海峽兩岸的人民能用一個不同的角度去看對方。因為她認為，互相理解對方的創傷及感情，才是兩岸長久和平的基礎。她寫這本書就是希望讓大陸的讀者，特別是年輕人，可以通過一個新的角度重新思考既有的歷史觀念。

她說：這本書很明顯的就是它把所有的機器都拆解掉，國家這個東西，甚至民族這個東西， 是希望個大陸的讀者一個不同的角度看事情。你會發現到在裡頭國軍跟解放軍是放在同一個平台上，我不去作判斷，誰是對，誰是錯，甚至把中國軍跟日本軍放在同一個平台上，然後讓你看到裡頭孤零零的個人，然後不單是個人，而且是個人流血的地方，傷痛的地方，我是很希望大陸年青的一代人，你從這個角度看很多事情，思索很多事情，那你對你原來的思維會不會有不同的看法。

龍應台認為，由於政治的原因，中國的近代史有很多的黑洞。比如，她在書中提到1948年共軍圍困長春五個月，導致10萬至65萬人餓死的悲慘史實，就是兩岸人民很少人知道的史實。當時，長春還是在國民黨控制下，林彪率領解放軍對該城采取軍事包圍，要把它攻陷。解放軍的口號是："不給敵人一粒糧食一根草，把長春蔣匪軍困死在城裡。"

當時城裡邊的人斷水斷糧，大量的飢民擁到封鎖線央求士兵讓他們逃跑，但不被允許，於是有人把小孩放在士兵面前就走，希望士兵會對他們網開一面，有人在崗哨前上吊，更有很多人一家大小的一起餓死，長春到處都是遍野橫屍。

然而，這麼慘痛的歷史，龍應台驚訝地發現，不止很多今天的台灣及大陸老百姓不知道，原來大部分的長春人也不認識這段歷史。大陸的年輕人在歷史教科書學的，只是共軍"解放"長春的"偉大勝利"，而長期在國民黨統治下長大的台灣人民，也沒有被告知這段令國民黨不光彩的歷史。

龍應台認為，《大江大海一九四九》打開了很多傷痛記憶的黑盒子，也撫平了很多歷史的傷痛，在台灣，有原籍大陸的老人看這本書時從頭哭到尾，也有中年的讀者寫信告訴她，看了書才真正體會到父母輩從大陸去台灣後的寂寞孤單，以及當年拋下父母親人的內疚跟無奈。她說：可是這個傷，從來沒有好好的打開過，去認識過，那你就帶著對彼此的不理解，而且那個傷沒有處理過，所以後來看到政治發展的那種鬥爭的激烈，還有在社會的DIVISION "分歧"，非常的嚴重。

《大江大海一九四九》自九月初在台灣及香港發行後，至今已經售出了超過17萬本， 龍應台認為這本書受歡迎是因為內容在許多讀者當中引起了共鳴。

最後，我想以書中的前言作為這節目的結尾跟聽眾分享:

"正因為，他們那一代承受了戰爭的重壓，忍下了離亂的內傷；正因為，他們在跌到流血的地方，重新地播種，我們這一代，得以在和平中天真而開闊的長大。"

"如果，有人說，他們是戰爭的《失敗者》，那麼，所有被時代踐踏，污辱，傷害的人都是。正是他們，以《失敗》教導了我們，什麼才是真正值得追求的價值。"

"請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有'勝利者'嗎？我，以身為'失敗者'的下一代為榮。"

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人物專訪：龍應臺談《大江大海一九四九》

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六十年前，中國共產黨於內戰打敗了國民黨，成功取得政權。今年在六十周年慶典一片歌舞升平，鑼鼓喧天之際，有沒有想過這段歷史的背後，在兩岸平民百姓當中究竟有多少辛酸的故事呢？（李若清報道） 台灣作家，香港大學"傑出人文學者"龍應台的新書《大江大海一九四九》就是要讀者在她那感情細膩的筆下細味在國共內戰下那一代人--也就是讀者的父母或祖父母輩--在戰爭中的如何飽受生離死別及顛沛流離之煎熬。 ...

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作者基本資料https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%A8%E9%87%8C%E5%85%8B%C2%B7%E6%98%93%E5%8D%9C%E7%94%9F
作品分析
http://litechou.blogspot.com/2015/05/blog-post.html

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他的许多剧作在当时被认为是丑闻，因为当时 维多利亚式的家庭 价值观和礼仪是 社会 的标准，而任何对这个标准提出疑义和挑战的看法都被看做是不道德和可憎的。易卜生的作品显示了在这个表面以下的实际情况，而当时的社会不愿看到这个实际现象。

易卜生用無情的眼光来看生活的实际，提出了新的道德问题，由此他创立了现代的 话剧 。在他之前，话剧总是一场道德的教育剧，其高贵的主人公向黑暗的势力进行斗争。每部话剧都应该有一个"适当"的结局，好人应该有好的结局，不道德的人应该被惩罚。易卜生将这个模板完全颠倒了，他向当时的信仰挑战，摧毁了他的观众的幻想。

易卜生出生于一个小康家庭。他的故乡是挪威海滨的一个以出口木材为主的小港。他出生后不久家庭状况开始变坏。他的母亲企图在 宗教中寻找安慰，而他的父亲则陷入一场严重的 忧郁症 。易卜生作品中的人物往往与他的父母相似，而剧情则往往与经济困难有关。

1828年易卜生出生於挪威南部小城希恩的一個木材商人的家庭，後來家道中落。

易卜生14岁时离开父母，14歲到小城 格里姆斯塔做药店学徒并开始写剧。青年時受 歐洲資產階級民主革命影響，曾參加 挪威民族獨立運動 。

1848年開始寫作詩歌和劇本，第一個劇本是三幕詩劇《凱替萊恩》。1850年易卜生到奧斯陸報考大學，但未被錄取，同年完成第一部剧作，当时他才22岁，但这部剧未被上演，他第一部上演的剧是同年的《墓地》，但这部剧没有获得多少注意。他此后几年中暫停創作，但他并没有放弃写剧。

1851年10月經人推薦入 卑爾根劇院任編劇和舞台主任，開始職業戲劇家的生涯。他在 挪威剧院 工作期間，在那里他作为作家、导演和制作者参加了145部剧作的制作。在这段时间里他虽然没有自己写剧，但是他从工作中获得了许多实际经验，而这些经验后来对他的剧作有很大的作用。

1857年他回到奥斯陆。当时他的经济状况非常坏，但他1859年结婚。他对挪威的生活非常不满，因此1864年去 意大利 。此后27年中他没有再回到故乡。而当他回到挪威时，他已经是一个備受争議，但有名的剧作家。

他此后的两部剧作，1865年的《》和1867年的《 培尔·金特 》为他带来了他所希望的名氣和錢財。

这些成功给他带来了自信，他开始越来越多地将他自己的信任和判断加入他的剧作。他将此称为"思想的话剧"。他此后的一系列剧作被称为是他的黄金时代。他的威信不断增强，他本人越来越成为欧洲剧作争论的中心。

易卜生的戲劇創作大致可分三個時期。其早期的劇作大多採用挪威古代英雄傳奇、歌謠和歷史改編創作，屬於富於民族色彩的 浪漫主義戲劇。他根據挪威古代英雄傳說和用 中世紀的民間創作，改編了多部劇本，如《凱替萊恩》、《英格夫人》、《奧拉夫．利列克朗》、《覬覦王位的人》等。《英格夫人》描寫 十六世紀挪威北方女英雄英格夫人的故事，《覬覦王位的人》則是寫挪威從封建割據到民族統一時期的鬥爭，作品借歌頌古代英雄宣傳民族團結，激發民眾的愛國熱情，並以此倡導挪威的民族戲劇。稍後的《布朗德》、《 培尔·金特 》開始向現實主義轉變。

中期創作約在1869年至1890年期間，十九世紀七十年代以後， 巴黎公社 革命引起歐洲社會矛盾的激化，這使易卜生對資本主義社會和制度的認識有所加深。他把注意力從中世紀民間文學轉移到當前現實生活方面來。他的創作從浪漫主義轉向現實主義。他往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產階級社會的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領域。因此人們稱之為「」。

重要劇作有《青年同盟》、《社會支柱》、《 玩偶之家》、《群鬼》、《 人民公敵》等。1891年，易卜生六十三歲時回到久別的祖國，在奧斯陸度晚年，他晚期的創作，不像中期那樣熱情、犀利，顯得冷峻、深邃，轉向心理描寫和精神分析，也有悲觀情緒和 象徵主義色彩，作品有《野鴨》、《 建築大師 》等。1898年易卜生七十壽辰時，挪威文化界聚會慶祝他的生日，挪威國家劇院為他樹立了一尊銅像以示敬意。易卜生一生共寫過二十六個劇本和許多詩篇。他的劇作對現代戲劇發展具有深刻而廣泛的影響，故而被稱譽為「現代戲劇之父」。

易卜生1879年的《 玩偶之家》是对维多利亚婚姻中男人和女人角色的一个尖锐的批评。他的主人公 娜拉 在认识到她的丈夫并不是她一直以为是的高贵的人物后离开了她的丈夫去寻找一个更宽广的世界。她在这个家庭裡的角色是一个玩偶，而她的家庭则是一个"玩偶世家"。她的丈夫总是称她为"我的小鸟"或"我的小松鼠"。她甚至没有权利拥有自己的信箱钥匙。为了拯救她丈夫的生命，她在借據上伪簽了她父亲的名字，为此有人向她提出勒索。她丈夫因此要与她离婚，因为对她丈夫来说唯一重要的是他自己的名誉，而不是娜拉对他的爱。《玩偶之家》上演後，引起了資產階級社會的非難和指責，特別是娜拉的出走，招來許多非議，認為娜拉不守婦道等等。

后来对娜拉提出告訴的人撤回勒索，在维多利亚的话剧中这可以是一切问题的解决，但对易卜生和对娜拉来说此时已经为时已晚，他们无法再返回了。娜拉的幻想破灭了，她决定离开她的丈夫和儿女，离开她的玩偶世家，去发现什么是真的什么不是真的。对当时的人来说，这是一场丑闻。离婚是一件非常丢脸的事，而这样来描绘离婚是完全不可被接受的。有些剧院不肯演出这部剧，易卜生被迫写一个不这么黑暗的结尾。这使他非常愤怒。最后在首演前的最后一刻他提出了一个"更改"。 　 1881年的《群鬼》是另一部对维多利亚道德观的批评。一个 寡妇向 牧师懺悔她婚中的罪恶，尽管她心爱的人並不忠心，她的牧师曾劝她与她心爱的人结婚，她相信她的爱可以感化她的爱人，因此她听她的牧师的话与她的爱人结婚了。但她并未获得她所希望获得的。到他死为止他始终与其他女人有往来。其结果是他们的孩子患了 梅毒。当时即使提到这个 性病 就已经是一件丑闻了，而易卜生一反当时的惯例，让一个按照当时的道德观念非常道德的人不但没有受到这个道德的保护，而且成为受害者，这就更不可思议了。她没有获得按照维多利亚道德观她应该获得的高贵的生活，虽然她尽了她所应尽的义务。这些理想的道德观是"过去"的幽灵，它们今天还在迫害人。

此时社会上对易卜生的批评达到了最顶点。但社会本身失去了对其大众的控制。许多人并没有生活在维多利亚的理想的生活中。他们想要看易卜生的话剧因为这些话剧显示了他们已经知道的现实。社会的潮流变了。

在1882年的《人民公敌》中易卜生又向外跨了一步。此時冲突是重要的，而且是剧情的一个必要成分，但所有的冲突都是在家庭的基础上的。在这部剧中冲突成为剧情的内容，而整个社会成为反面人物。这部剧的中心思想是个人有时可能比大众更"正确"，而大众在这部剧中则是无知和羔羊一般。维多利亚时代的人相信社会是一个高贵的、可信任的机构，而易卜生则对这个信仰提出挑战。

主人公是一位医生，是社会的一个支柱。他所住的小城是一个疗养圣地，其中心是该城的公共浴场。主人公发现浴场的水被当地的一个皮革厂污染了。他将他的发现公布后希望成为当地的英雄，因为他挽救了小城的名声，防止了疗养的客人被感染。但相反地他被当地人视为"人民公敌"，后来甚至有人向他的家扔石头。最后他被迫离开了小城。对观众来说小城和医生都面临着一场显而易见的灾难，但当地的社会不愿面对事实。

此时观众已经习惯了他对固有信仰和假设的攻击，但他的下一部剧不是对维多利亚时代的人进行攻击，而是对过于热情的改革者和他们的理想主义。易卜生是一个反对偶像崇拜的人，就算对他自己的政治立场的人的思想观念他也毫不留情。

1884年的《野鸭》被许多人看做是易卜生最好的一部作品，它也是易卜生最复杂的一部作品。在这部剧中格里格离乡多年后回到家乡遇到了他童年的朋友黑阿马。格里格坚持他对真理的探求，或用他自己的话来说"真理的召唤"。在剧的发展中他发现了他的朋友的欢乐的家庭后面的许多秘密，其中包括他自己的父亲与他的女仆吉娜有一个孩子，为了掩盖这个事实，他的父亲将吉娜嫁给了黑阿马来使得这个孩子合法化。此外另一个人因为他父亲做的一次案被错误地判决入狱。黑阿马整天只考虑他的发明创造，他家庭的收入都是他的妻子赚来的。

易卜生使用了反嘲的手段：虽然格里格坚持真理，但他从来不直接说他想要说的话，而总是暗示，一直到剧的高峰没人理解他到底在说什么。黑阿马一直将格里格的暗示和暗语当作耳旁风，一直到他认识到真理：他的女儿黑德维格不是他自己的孩子。受格里格的影响，为了坚持真理他遗弃了这个孩子。格里格发现他做错了事，决定弥补他的错误，他建议黑德维格牺牲她的宠物，一只受伤的野鹅，来向黑阿马证明她的爱。黑德维格是所有人物中唯一一个认识到格里格一般总是用暗示的方法来说他要说的话，没有认识到这次格里格直接说出了他的意思，她试图寻找出格里格到底建议她做什么，最后她决定牺牲自己来证明她的爱。黑阿马和格里格认识到有时真理是人的心无法忍受的，但他们的认识来得太晚了。

易卜生被上演最多的剧可能是1890年的《》，其中的女主角至今为止被看做是最困难和最完美的角色，她与《玩偶之家》中的娜拉有些相似的地方。

易卜生完全改变了剧作的规则。今天他的 现实主义 是我们在话剧院中所看到的许多话剧的基础。从易卜生开始，话剧中的对现实的挑战和对现实的直接反映使得话剧从一种娱乐变为了一种艺术。

1891年易卜生回到挪威，但此时的挪威已经不是他离开时的挪威了。事实上，他在改变这个社会的过程中起了一个重要作用。维多利亚时代已经摇摇欲坠了，现代化社会不只在剧院中，而且在整个社会生活中到来了。

易卜生的連鎖反應, 2006-05-02, 文匯報, C02, 副刊風采, 百家廊, 沈鴻鑫

易卜生再現中國, 2006-05-25, 信報財經新聞, P30, 文化, 李婉薇

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亨里克·易卜生 - 维基百科，自由的百科全书

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他的许多剧作在当时被认为是丑闻，因为当时 维多利亚式的家庭 价值观和礼仪是 社会 的标准，而任何对这个标准提出疑义和挑战的看法都被看做是不道德和可憎的。易卜生的作品显示了在这个表面以下的实际情况，而当时的社会不愿看到这个实际现象。 易卜生用無情的眼光来看生活的实际，提出了新的道德问题，由此他创立了现代的 话剧 ...

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〈行香子〉過七里瀨
https://www.chinesewords.org/poetry/49597-480.html
〈南鄉子〉送述古
https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_ce38374832a4.html
〈蝶戀花〉密州上元
https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_8037bea377ea.html
〈江城子〉乙卯正月二十日夜記夢
https://baike.baidu.hk/item/%E6%B1%9F%E5%9F%8E%E5%AD%90%C2%B7%E4%B9%99%E5%8D%AF%E6%AD%A3%E6%9C%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E6%97%A5%E5%A4%9C%E8%A8%98%E5%A4%A2/7332110
〈江城子〉密州出獵
https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_85b8792a66ac.html
〈水調歌頭〉丙辰中秋
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/48974
〈水龍吟〉次韻章質夫《楊花詞》
https://www.itsfun.com.tw/%E6%B0%B4%E9%BE%8D%E5%90%9F%C2%B7%E6%AC%A1%E9%9F%BB%E7%AB%A0%E8%B3%AA%E5%A4%AB%E6%A5%8A%E8%8A%B1%E8%A9%9E/wiki-6611737-1637417
〈定風波〉三月七日
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/49024
〈浣溪沙〉遊蘄水清泉寺
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/49160
〈念奴嬌〉赤壁懷古
https://rueylin0119.pixnet.net/blog/post/237799559-%E2%97%8E%E5%A4%A7%E6%B1%9F%E6%9D%B1%E5%8E%BB%E6%B5%AA%E6%B7%98%E7%9B%A1%EF%BC%8C%E5%8D%83%E5%8F%A4%E9%A2%A8%E6%B5%81%E4%BA%BA%E7%89%A9----%E8%98%87%E8%BB%BE%E3%80%88
〈卜算子〉黃州定慧院寓居作
https://baike.baidu.hk/item/%E5%8D%9C%E7%AE%97%E5%AD%90%C2%B7%E9%BB%83%E5%B7%9E%E5%AE%9A%E6%85%A7%E9%99%A2%E5%AF%93%E5%B1%85%E4%BD%9C/10953740
〈臨江仙〉夜歸臨皋
https://www.epochtimes.com/b5/6/7/19/n1390915.htm
〈滿庭芳〉歸來去兮
https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_3ffa41ceed99.html
〈蝶戀花〉 春景
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/49069
〈減字木蘭花〉己卯儋耳春詞
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1．這首詞是 蘇軾豪放詞中較早之作，作於公元1075年（熙寧八年）冬，當時蘇軾任密州知州。據《東坡紀年錄》："乙卯冬，祭常山回，與同官習射放鷹作。"蘇軾有《祭常山回小獵》 詩 云："青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。回望白雲生翠巘，歸來紅葉滿征衣。聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。"其描寫出獵的壯觀場面及卒章所顯之志，與這首《江城子》類似。

蘇軾對這首痛快淋漓之作頗為自得，在給友人的信中曾寫道："近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵，數日前，獵於郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。"蘇軾此詞一反"詩莊詞媚"的傳統觀念，"一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度"，拓寬了詞的境界，樹起了詞風詞格的別一旗幟。

蘇軾深受儒家民本思想的影響，歷來勤政愛民，每至一處，都頗有政績，為百姓所擁戴。密州時期，他的生活依舊是寂寞和失意的，鬱積既久，噴發愈烈，遇事而作，如挾海上風濤之氣。

這首詞起句陡兀，用一"狂"字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。"狂"雖是聊發，卻緣自真實。蘇軾外任或謫居時期常常以"疏狂"、"狂"、"老狂"自況。如《十拍子》："強染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。"蘇軾時年四十，正值盛年，不應言老，卻自稱"老夫" ，又言"聊發"，與"少年"二字形成強烈反差，形象地透視出、流露出內心鬱積的情緒。此中意味，需要特別體會。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。"千騎卷平岡"，一"卷"字，突現出太守率領的隊伍，勢如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權當年搏虎的雄姿。上闋寫出獵的壯闊場面，豪興勃發，氣勢恢宏，表現出作者壯志躊躇的英雄氣概。

下闋承前進一步寫"老夫"的"狂"態。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，儘管"老夫"老矣，鬢髮斑白，又有什麼關係！以"老"襯"狂"，更表現出作者壯心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗時代，國力不振，國勢羸弱，時常受到遼國和西夏的侵擾，令許多尚氣節之士義憤難平。想到國事，想到自己懷才不遇、壯志難酬的處境，於是蘇軾借出獵的豪興，將深隱心中的夙願和盤托出，不禁以西漢魏尚自況，希望朝廷能派遣馮唐一樣的使臣，前來召自己回朝，得到朝廷的信任和重用(這裡作者用了一個典故；據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時少報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝採納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免了魏尚)。其"狂"字下面潛涵的赤誠令人肅然起敬。

"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"，"天狼"，即喻指遼和西夏。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業的雄心壯志。下闋借出獵表達了自己強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。

這首詞感情縱橫奔放，令人"覺天風海雨逼人"。從藝術表現力上說，詞中一連串表現動態的詞，如發、牽、擎、卷、射、挽、望等，十分生動形象。全詞表現了作者的胸襟見識，情感興趣，希望理想，一波三折，姿態橫生，"狂"態畢露；雖不乏慷慨激憤之情，但氣象恢弘，一反詞作柔弱的格調，"指出向上一路，新天下耳目"，充滿陽剛之美，成為歷久彌珍的名篇。

2．這首詞寫蘇軾在密州作地方長官時，有一次去打獵的情景。

打獵，對於一個職業獵手，是家常便飯；而對於蘇軾這樣年已四十的地方官來說，就不能不算一次壯舉了。詞中就是從表達他出獵時的激動心情開始的。"老夫聊發少年狂"，老夫，是古代年長男性的自稱，切合作者的年紀和口吻。"聊"，是姑且的意思。這句說，老夫今天要發一發小伙子那種"狂勁兒"了。"左牽黃，右擎蒼"，左手牽著黃狗，右臂架著蒼鷹。鷹和狗是用來追捕獵取對象的。"錦帽貂裘"，是戴著錦帽穿著貂皮襖，這次打獵是在冬天，所以穿著皮衣。千騎卷平岡"：成千的騎手跟隨著他，浩浩蕩蕩，象疾風一般卷向平坦的山岡。這裡顯示了作為一州長官出獵時的聲勢和排場，確實是壯觀啊！百姓幾乎全城出動（即傾城），都想追隨蘇軾這個知州（相當於漢朝的太守），去看他打獵。而他也為百姓的熱情所感動，暗下決心，為了答謝（報）人們的情意，他要學習三國時代匹馬單槍搏鬥猛虎的孫權（孫郎），親手射殺猛虎，給大家看看。

在上片，作者實際上已經繪製成他的"太守出獵圖"。寫出了他的形貌，也寫活了他的神情；渲染了熱烈的氣氛，更揭示出了他昂揚的精神狀態。

轉入下片，作者又進一步深化了所要表達的主題。他說，他剛剛喝足了酒（酒酣）因而更加氣粗膽壯（即胸膽尚開張），鬢髮有些花白，又有什麼妨礙呢！看來好像是承接上片，表現他老當益壯的英雄氣概。其實，這裡所指，已不限於打獵。他在考慮更為重要的事情："持節雲中，何日遣馮唐？"皇帝什麼時候才派馮唐到雲中傳達命令？這裡用了漢文帝 劉恆 時的一個典故。"雲中"是漢朝的一個郡，在今年蒙古自治區托克托縣一帶和山西省西北部一部分地區。"節"，即符節，是傳達皇帝命令的憑證。漢文帝曾派馮唐到雲中郡，傳旨赦免前雲中太守魏尚受的處分，恢復他的官職。魏尚原來抗擊匈奴侵擾有功，後來因小過失受到不公平的處罰。可見，作者是在以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己擔當保衛邊防的重任。他這樣希望，並不是無的放矢。因為，當時宋王朝正受到來自西北方的西夏和來自東北方的遼國的軍事威脅，國家的安危引起了蘇軾的嚴重關切。他渴望奔赴軍事前線，來實現為國立功的政治抱負。最後三句："會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"。"天狼"指天狼星，在古代星象學上，被認為是主侵掠的。作者把它當作敵人的象徵，又利用"狼"屬於野獸，當在被射獵之列的聯想，他表示，將要（會）緊握雕花的強弓，把他對敵人的仇恨凝聚在拉得圓如滿月般的弓弦上，看準那西北方的敵人，狠狠地射去。

作品以出獵開始，卻以將利箭射向敵人這種出人意料的結局收尾；利用巧妙的藝術構思，把記敘出獵的筆鋒一轉，自然地表現出了他志在殺敵衛國的政治熱情和英雄氣概，這就把一首生活隨筆式的小詞寫成了充滿愛國激情的作品。這首詞讀起來，韻調鏗鏘，氣勢雄渾，感情奔放，境界開闊，是一首表現了蘇軾豪放風格的成功之作。

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江城子·密州出獵原文、翻譯及賞析_蘇軾_全文_心得_解釋_作者_註釋_中華古詩文古書籍網

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1．這首詞是 蘇軾豪放詞中較早之作，作於公元1075年（熙寧八年）冬，當時蘇軾任密州知州。據《東坡紀年錄》："乙卯冬，祭常山回，與同官習射放鷹作。"蘇軾有《祭常山回小獵》 詩 云："青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。回望白雲生翠巘，歸來紅葉滿征衣。聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。"其描寫出獵的壯觀場面及卒章所顯之志，與這首《江城子》類似。 ...

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張愛玲 - 维基百科，自由的百科全书

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張愛玲的祖父母分别为 清朝末年著名大臣 张佩纶和 李鸿章的長女李菊藕。父亲張志沂，生母黃逸梵是清末长江七省水师提督 黄翼升之孫女，即前 桂平梧鬱道黄宗炎的女儿，繼母孫用蕃是 北洋政府國務總理 孫寶琦的女兒。张爱玲出生名门，受到了极好的教育，特別是當代處於中西合併價值觀的形成。 上海淪陷时期，陸續發表《 沉香屑‧ 第一爐香》、《 傾城之戀》、《 心經》、《 金锁记》等中、短篇小说，震動 上海文壇。1952年张爱玲以完成未完成的学业为名离开 中国大陆，其后赴美。在美国期间翻译了 清代 吳語小说《 海上花列傳》（ 韓邦慶所著），又寫了文學評論《 紅樓夢魘》。張愛玲一生见证了 中国近现代史，漂泊于 上海、 香港、 天津、 美国各地，最后在美国定居，并於1960年取得美国国籍。早在之前，1956年时，张爱玲就已经和大自己36岁的德裔美国人赖雅 结婚，赖雅 逝世后，张爱玲在美国终老，1995年9月8日，因为 动脉硬化 心血管病 去世于美国加州洛杉磯市西木區罗彻斯特大道的公寓，享壽74岁。

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聯繫到主題講文本的背景分

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聯繫到主題
講文本的背景
分析語氣還有語言描寫
要講行數
作者的風格連接到背景
分開講解，都要提到問題
使用了裡面的例子
圖片也要連接作者的想法還有觀點
全部總結，連接到問題
從故事的背景延伸，連接到其他的文本
把之前講的東西連接在一起再解釋想法

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定風波
作品集
行香子 江城子
之前的經歷，社會地位的降低
身份認同，沒有以往的自信
反映身份地位低還是照樣的過人生
只要瀟灑面對就會很快的結束

非文學
自卑改變一個人的身份認同
利用了數據，還有精神分析學家增加文章可信度
使用了設問還有譬喻
使用了專業術語 加深可信度
以認知者的角度去探討社會地位

可以講述那個專家的背景

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職場的挫折會影響對自我的信任
黃州到汝州
無法掌控自身的命運的痛苦，進退兩難
以文學的方式抒發個人思想

使用了破題
直接強調內心的感受
第一人稱&親身經歷還有價值觀
改變後的想法跟蘇軾相似，舉實際的例子
作者關注與職場就業問題
以舉例和策略說明作者觀點再去啟發作者

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社會環境，喝酒禮儀價值觀

飲酒對人的身心的影響
江城子 密州出獵
主題 蘇軾痛飲美酒，心胸開闊
在盡情的暢飲後更加激發了豪情壯志
酒是用來借酒抒情，變得開心

南韓勸酒惡文化
使用了數據統計去證明對韓國人對酒的執著
濫用酒精影響身體健康
喝酒的規矩禮儀 長輩的價值觀逼迫

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家庭無法聯繫感情，無法團聚
滿庭芳
歸來去兮 陶淵明的詩，表達思鄉之情
『萬里』
水調歌頭
透過月亮寄託對弟弟的思念
人會有生老病死，悲歡離合，希望可以一起看月亮

在異鄉的生活
逼問 會變成子女的壓力
自身的經歷，提供建議和參考
應用權威去佐證自己的論點，增加說服力
透過不同語言的使用，展現在不同文化裡都有相似的想法

新環境的新鮮感——》時間久了就會渴望團圓

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兄弟關係會因負面事件而緊張
水調歌頭
思念弟弟，水調歌頭的創作理念
使用月亮的意象去表達團聚的意義
豪放的態度去抒發無法跟兄弟見面的孤獨
使用了對偶去回扣詞中“相聚”的觀點

成年後如何跟兄弟姐妹保持良好關係
手足情密切的人更健康快樂，他們會以類似的方式去理解世界
有嚴重負面生活事件的人他們關係不會很好
用數據去證明提出他的觀點

他們應該維持兄弟關係

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男性未達到社會對他們的期待會讓其感到自卑
社會期望- 有房有車 高富帥
念奴嬌
蘇軾的官途一直不順遂
用周瑜用來跟蘇軾自己來做個對比
社會賦予男性要當高官，娶到很漂亮的老婆
沒有達到很大的成就

台男悲歌
訪談男性，提供觀眾當事者的觀點以及自己的想法
台灣男性在社會被賦予的期望，他們可能不會想要買房
普遍男性沒有在一定的歲數達到社會賦予的期望會感到焦慮

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認真賺錢努力生活才能出人頭地
及時行樂的人生的價值遠會影響個人
浣溪沙
年少時光會回歸，不要感嘆老年時時光的飛逝
及時行樂

韓國年輕人怠惰社會意識行了
數據的分析
年輕人購物模式日和別改變
YOLO態度使年輕人的生活方式。
及時行樂的壞處，價值觀的偏差如何成為全球性的議題。

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職場的打壓會影響一個人的人生觀
定風波
官場上屢次被打壓，領悟到不同的道理，
人生像風雨一樣，會不一定，風風雨雨的人生
人生觀比較中立

親身經歷，剛剛出社會在職場遭受到打壓，但因此沒有放棄還有繼續努力
打壓後有了改變，變成了樂觀主義者
人生有很多時間投入在工作裡，但工作不只是一個賺錢的方式
要努力不放棄

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人類過度使用動物資源導致動物被殘殺
科學技術與環境
用了特定動物具有象徵性，塑造形象
密州出獵
老夫跟少年做對比
貂裘-威武瀟灑的形象
射虎 變成一個興趣
狩獵是古代人的興趣，還沒有動保的意識

時尚的倫理
皮草議題的爭議，點出解決皮草議題的困難度
使用了很多觸覺摹寫
象徵著文化背景下的含義，以及毛皮的形象
帶入皮草的歷史，毛皮價值以及動物保護的衝突
人類對流行的追求會助長過度獵殺，導致頻臨絕種的結果
對比出毛皮柔軟以及製造所用的動物的殘忍
象徵著財富

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年長者對刻板印象的突破
老人更年輕人會有很大的差別
浣溪沙
蘇軾對人變老的價值觀，心態不應該變老還有不要變消極
透過自然現象去連接到主題
可以分析的更深入，還有應該要附上作品集

74歲潮伯
不只是年輕人可以打扮
刻板印象-部分的人認為老人不應該這樣打扮
與眾不同的想法-每個人都有權利打扮
圖像分析- 自信的表情
附上例子去打破人們的刻板印象

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無辜的人因為政治迫害，導致失去對自身的認同感
自身結合環境去描述自己受到不公平的對待
定風波-烏台詩案後的思想改變
臨江仙 夜歸臨皋
用擴大的態度去看待人生
感到茫然，蘇軾還沒有完全走出陰影
利用文學方式去抒發自己的想法

85歲阿嫲
戒嚴時期的壓迫，毫無人權
政治犯被殘害而死掉
228事件
《返校》這個電影是很真實的
田媽媽的個人經歷

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多接觸大自然使人對於生活感到更多的意義和目標
浣溪沙
蘇軾人生中的高低潮
及時行樂，風景和官場形成對比
被貶官道黃州變得淒涼，社會使蘇軾變得懷疑自己
不屈服於世事，不應該要頹廢
自然景觀為出發點去寫出自己的想法

讓大自然成為撫慰和改善你心情的良方
大自然讓人找回生活目標
現代人壓力很大，放鬆可能會讓人有興趣做其他的事情
使用了不同的數據去提供證明說服我們
舉例，引文（學術性權威）
自然界的重生，跟人們生活的不幸做連接
解憂真實的例子和實驗證據去證明他的想法
缺乏個人觀點

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親身和愛人的離世造成長期心理陰影
江城子
無法擺脫妻子死亡時所產生的長期心理陰影
使用了誇飾還有譬喻

非文學文本
引用了歌手的故事
賭博麻醉自己，不接受死亡的事實
珍惜活著還在一起的時間

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社會對成功的既定印象對個人理想及抱負的限制
人們對自己的興趣變成了次要的東西，權力比較重要。
卜算子
悲傷以及孤寂感
比喻成孤獨的大雁
追尋理想遭到社會官場上的反對，但不願去屈服而導致被貶官，蘇軾覺得追尋理想自己有成功
抒發孤寂的情感，因為不願與其他人同流合污而且沒有人理解他的抱負，因為不符合當時社會的主流思想

非文學文本
成功自己定義不要被別人左右
使用了譬喻去反思自我
工作更戀愛的舉例，跟讀者會有共鳴
緊握球—>壓力很大
批判社會的現狀，並鼓勵做出改變

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家庭成員的逝世對在世成員造成的心理和身心影響
江城子
妻子的逝世讓他茫然沉痛
長時間的負面心理反應
抒情還有悼念過世的妻子

非文學文本
失去配偶大於失去父母的傷害
使用了專業人士的論點去增強自己的公信力
孤寂感是家人死亡後最折磨人的感受
使用了數據
父母死亡時會重新定義自己在家庭中的地位
教導我們在最短的時間走出傷痛

共同點走出傷痛