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Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia 

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Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia 

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Su fundamento se encuentra en la ley natural, en la revelación contenida en la sagrada Escritura, en la reflexión y en la praxis teológica y pastoral; junto con el aporte de los métodos y de las ciencias sociales.
El desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia muestra claramente que ella misma no es una ideología cristiana, sino una teología moral social cuyos fundamentos están en el Evangelio, el Magisterio de la Iglesia y la tradición apostólica. Y que la Fe, en interacción con la razón, busca aplicar a una sociedad siempre cambiante, el mensaje de Jesús con sus valores para que la sociedad refleje más fielmente el plan de Dios para la humanidad.

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EL PAPA, LOS OBISPOS EN COMUNIÓN, el pueblo de dios y los hombres de buena voluntad, bajo la asistencia del espíritu santo elaboraron la dsi. la cual, adopta una dinámica inductiva- deductiva, que partiendo de la realidad, iluminada por la fe, concreta las opciones más adecuadas.

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EL PAPA, LOS OBISPOS EN COMUNIÓN, el pueblo de dios y los hombres de buena voluntad, bajo la asistencia del espíritu santo elaboraron la dsi. la cual, adopta una dinámica inductiva- deductiva, que partiendo de la realidad, iluminada por la fe, concreta las opciones más adecuadas.

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Las encíclicas y otros documentos de la Doctrina Social de la Iglesia, sobre todo a partir de Mater et Magistra y la Constitución Gaudium et Spes, permiten descubrir que la enseñanza o Doctrina Social en el seno de la Iglesia, se elabora en un constante ejercicio de estudio y comprensión integral de la realidad.

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El primer fundamento es, sin más, el propio mandamiento del amor:

amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como si mismo.

Este es el fundamento de toda la moral cristiana, y por lo tanto de la doctrina social de la Iglesia, que forma parte de la moral. Jesús dijo que el mandamiento doble del amor no es solamente el primero y más importante de los mandamientos sino que también es un resumen o compendio de toda la ley de Dios y del mensaje de los profetas.

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- Por ello, la doctrina social de la Iglesia da una respuesta a un pregunta:

¿Cómo debo amar el prójimo en el contexto político, social y económico?

Como sabemos bien, el amor de Dios y del prójimo no se reduce a una obligación sentimental de asistir a misa y echar algunas monedas en la cesta del ofertorio. Debe impregnar, de hecho, toda la vida y conformar nuestras acciones y nuestro ambiente de acuerdo con el Evangelio.

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Éste es un principio muy importante para superar la tendencia a ver la economía y la política como algo totalmente separado de la moral, cuando de hecho es precisamente allí donde un cristiano hace que su fe influya en los asuntos temporales.

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El mandamiento del amor por tanto debería representar el fundamento general de la doctrina social de la Iglesia. También hay, sin embargo, fundamentos específicos que pueden resumirse en cuatro principios básicos de la entera doctrina social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las que se apoya el entero edificio. Estos principios son: la dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad.

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La Iglesia, en su proceso de comprensión de los problemas sociales y de elaboración de su Doctrina Social, lo realiza siguiendo un método que consta de tres pasos.
Los cuales definen el discernimiento ético cristiano sobre la realidad social:

VER, JUZGAR Y ACTUAR.

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El primer principio clásico es el de la dignidad de la persona humana, que proporciona el fundamento para los derechos humanos. Para pensar correctamente sobre la sociedad, la política, la economía y la cultura uno debe primero entender qué es el ser humano y cuál es su verdadero bien. Cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, tiene una dignidad inalienable y, por tanto, debe ser tratada siempre como un fin y no sólo como un medio.

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El segundo principio clásico de la doctrina social de la Iglesia es el principio del bien común. El Concilio Vaticano II lo define como «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» («Gaudium et Spes» 26, ver GS, 74; y El Catecismo de la Iglesia Católica, 1906).

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el cuarto principio que fundamenta la doctrina social de la Iglesia sólo fue formulado recientemente por Juan Pablo II en su carta encíclica «Sollicitudo Rei Socialis» (1987). Este principio es el llamado principio de solidaridad. Al hacer frente a la globalización, a la creciente interdependencia de las personas y los pueblos, debemos tener en mente que la familia humana es una. La solidaridad nos invita a incrementar nuestra sensibilidad hacia los demás, especialmente hacia quienes sufren.

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CONSISTE SIMPLEMENTE EN ANALIZAR ORGANIZADAMENTE, UNA MISMA REALIDAD SOCIAL DESDE DIVERSOS PUNTOS VISTA, TOMANDO COMO AYUDA A LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES; PARA ASÍ IDENTIFICAR DE UNA MANERA MÁS CLARA, SUS CAUSAS Y CONSECUENCIAS.
Es percibir con sensibilidad e inteligencia la realidad para comprenderla y apropiársela con la inteligencia, informarse y analizar los problemas y las situaciones de injusticia.

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ES INTERPRETAR LA REALIDAD Y DISCERNIR, QUÉ ES Y QUÉ NO ES PROYECTO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE Y EL MUNDO. AQUÍ ES MUY IMPORTANTE TENER EN CUENTA LOS PRINCIPIOS, VALORES PERMANENTES, Y EL JUICIO CRÍTICO.
En este paso del método, presenta al creyente y no creyente, como principios de reflexión, los valores permanentes y los criterios de juicio de la Doctrina Social de la Iglesia; insiste en la necesidad de atender a “los signos de los tiempos”, concepto evangélico que abre infinidad de elementos de juicio para el obrar de los cristianos, de los miembros de otras religiones y también de los no creyentes.

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ES COMPROMETERSE EN ACCIONES CONCRETAS, ELIMINANDO LAS BARRERAS CAUSADAS POR DESIGUALDADES, LAS ESTRUCTURAS Y MECANISMOS INJUSTOS; TRANSFORMANDO A LA SOCIEDAD DESDE LA JUSTICIA, LA VERDAD Y LA PAZ.
Es tomar posición y optar por decisiones coherentes con los valores del Reino de Dios. Porque la Doctrina Social de la Iglesia tiene una dimensión histórica, teórica y práctica.  Promoviendo y generando condiciones, factores, grupos, comunidades, movimientos, proyectos y procesos, transformadores de la realidad y de la sociedad en orden a consolidación de la justicia social, el desarrollo humano integral, la verdad, la libertad, la reconciliación y la paz.

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El tercer principio clásico de la doctrina social es el principio de subsidiariedad. Fue formulado por primera vez bajo este nombre por el Papa Pío XI en su carta encíclica de 1931 «Quadragesimo Anno». Este principio nos enseña que las decisiones de la sociedad se deben quedar en el nivel más bajo posible, por tanto al nivel más cercano a los afectados por la decisión. Este principio se formuló cuando el mundo estaba amenazado por los sistemas totalitarios con sus doctrinas basadas en la subordinación del individuo a la colectividad. Nos invita a buscar soluciones para los problemas sociales en el sector privado antes que pedir al estado que interfiera.

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Así mismo, en este proceso la Iglesia, experta en humanidad, ha contribuido de manera decisiva, profundizando el tema en un proceso histórico de reflexión y compromiso activo por el ser humano, definiendo unos fundamentos teóricos antropológicos, teológicos, filosóficos y jurídicos sobre la persona humana y su dignidad.

Es importante resaltar que la Teología siempre se ha unido con la filosofía en la búsqueda de la verdad. Ahora bien, sabemos que además que la filosofía, interactúa con las ciencias sociales y humanas, porque considera que en la búsqueda de la verdad sobre hombre, el mundo y Dios. No se debe excluir ninguna fuente del saber,  sino que más bien, se debe procurar una mutua complementariedad y el diálogo permanente entre fe y razón.

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Williams, T. (2021). Los fundamentos de la doctrina social cristiana. Recuperado de: https://es.catholic.net/op/articulos/17915/cat/574/los-fundamentos-de-la-doctrina-social-cristiana.html#modal

Enciclopedia Católica. (2021). Fundamentos de la Doctrina social de la Iglesia. Recuperado de: https://ec.aciprensa.com/wiki/Fundamentos_de_la_Doctrina_social_de_la_Iglesia#Fundamentos_de_la_Doctrina_Social_de_la_Iglesia

El Espíritu del 48. (2021). ‌Los Fundamentos de la Doctrina Social Cristina. Recuperado de: https://elespiritudel48.org/los-fundamentos-de-la-doctrina-social-cristina/

Williams, T. (2021). ‌Los Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Recuperado de: http://fraynelson.com/biblioteca/sociedad/doctrina_social_de_la_Iglesia.htm

‌Casa para tu Fe Católica. (2006). Los Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Recuperado de: https://fraynelson.com/blog/2006/08/06/los_fundamentos_de_la_doctrina_social_de/

‌Ortiz, M. (2016). Metodología de la doctrina social de la iglesia. Recuperado de: https://prezi.com/y59iqmjl-ex5/metodologia-de-la-doctrina-social-de-la-iglesia/

Escobar, R. (2012). La Doctrina Social de la Iglesia: Fuentes y Principios de los Derechos Humanos. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/876/87625443006.pdf

‌Galindo, Á. (2011). LA LIBERTAD RELIGIOSA EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Recuperado de: https://doi.org/10.4067/s0718-92732011000100007

‌Letelier, G. (2016).  ¿Qué son los principios de la doctrina social de la Iglesia? Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/thxa/v67n183/0120-3649-thxa-67-183-00085.pdf

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“Para la Iglesia, el mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teoría, sino, por encima de todo, un fundamento y un estímulo para la acción”. “Consciente de la fuerza renovadora del cristianismo también en sus relaciones con la cultura y la realidad social, la Iglesia ofrece la contribución de su enseñanza para la construcción de la comunidad de los hombres, mostrando el significado social del Evangelio”.

La Gaudium et Spes (GS 23) afirma: «La revelación cristiana nos conduce a una comprensión más profunda de las leyes de la vida social. La Iglesia recibe del Evangelio la plena revelación de la verdad del hombre. Cuando cumple su misión de anunciar el Evangelio, enseña al hombre, en nombre de Cristo, su dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre las exigencias de la justicia y de la paz, conformes a la sabiduría divina».

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Iluminando con la Palabra de Dios, del magisterio de la misma Iglesia y de las ciencias sociales, la realidad; denunciando el pecado, qué es opresión, deshumanización y dominación; mostrando los caminos y los medios para alcanzar la justicia, la liberación, el desarrollo integral y la auténtica paz. Las enseñanzas  de la Doctrina Social de la Iglesia tiene un alcance práctico, puesto que la teoría o el magisterio ilumina la acción y el compromiso de los cristianos en la vivencia de la fe, en relación con la razón y las realidades históricas sociales.

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La Sagrada Tradición proviene del latín traditio, que significa entregar, de tradere. Hace referencia al concepto religioso cristiano que indica que no toda la revelación divina se describe en la Biblia, si no que también fue enseñada de la voz de Jesús y transmitida oralmente por los Apóstoles. La Revelación divina se realiza de dos modos: con la transmisión viva, por las generaciones de fieles, de la Palabra de Dios; y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación puesto por escrito.