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colegio municipal Jose Ricardo chiriboga

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El fuego es un elemento sagrado para la comunidades andinas, llamadas también como "Yaya Nina" abuelo fuego, es pieza clave y central de todas las ceremonias especialmente nocturnas dedicadas al padre sol como el Inti Raymi, los solsticios y en las ceremonias nocturnas dedicada Mama Quilla, la grand fogata juega un eje central sobre el cual los runakuna cierra en círculo, el círculo representa como vimos anteriormente a Pachamama, la luna y el principio de lo femenino, la fecundidad.

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En Ecuador, como en otras tierras del sur latinoamericano, con esta jornada llega el Pawkar Raymi, época del florecimiento, ciclo de siembras, abierto a partir de una ceremonia de purificación, para garantizar buenos resultados.
Fuego, tierra, aire y agua son los elementos de la naturaleza que se dedican, en ofrendas, para limpiar de malas energías la época que recién comienza.

Esta fiesta de la cosmovisión andina tiene una característica especial, pues justo al mediodía, los rayos del sol caen de manera completamente perpendicular y entonces no se proyectan sombras.

Para las comunidades indígenas eso permite que la luz sea recibida y canalizada por el cuerpo humano con efectos positivos que permiten restablecer la armonía y comenzar una nueva etapa, es como un renacer.

La nueva etapa marca el cambio de estación, pues en su recorrido, el sol cruza el Ecuador, pasa del Hemisferio Sur al Norte, y se produce un fenómeno único, pues el día y la noche tienen exactamente la misma duración.

En Quito, las celebraciones del Mushuk Nina comenzaron el 18 de marzo último en el Parque Arqueológico de Cochasquí, con un ritual que unió a cerca de cuatro mil personas, entre autoridades, comunidades y ciudadanía en general.

Como cada año, la ceremonia culminó con la Pambamesa, donde todos los asistentes a la purificación compartieron alimentos propios de la zona.

Los centros educativos se sumaron a la celebración, en reconocimiento de la cultura ancestral y por mantener las raíces.

‘Tenemos la necesidad de generar una reivindicación histórica en especial para los pueblos indígenas excluidos por siglos. También debe ser el rescate de las raíces en nuestra región’, afirmó en el colegio Réplica de Montufar, en esta capital, el ministro de Educación, Fander Falconí, y destacó la importancia de la enseñanza intercultural, a propósito de la conmemoración.

La llegada del nuevo año andino y de la época de florecimiento, también se festejó en la cancillería, donde representantes de pueblos indígenas compartieron saberes vinculados a su calendario con diplomáticos acreditados en Ecuador y público en general.

Desde hoy, comienza para las comunidades ancestrales una etapa de recomienzo, marcada por la cosecha y por compartir lo que produce la tierra, para el beneficio de todos.

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El Mushuk Nina, un término kichwa que significa fuego nuevo, es un ritual que solo se realiza el 21 de marzo de cada año, cuando el sol está a la menor distancia de la tierra. Ese suceso astronómico marca el inicio de la nueva temporada.
En Chimborazo se realizaron simultáneamente varias ceremonias para agradecer por la vida y celebrar el nuevo ciclo. Los rituales se hicieron en Pucaratambo, San Luis, San Juan y otros cuatro sitios que se consideran sagrados, ya que según los yachaks tienen una energía especial y fueron espacios de adoración en el pasado.
El ritual consiste en atar simbólicamente al sol (Inti Watana). “El sol es un elemento importante para la cosmovisión andina, nos da energía y vida, este acontecimiento es tan significativo que marca el inicio de un nuevo tiempo”, explica José Parco, investigador indígena de Chimborazo.

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AQUI NOS INDICAN COMO SE LLEVABA A CABO EL RITUAL DE LA MUSHUK NINA

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MI REFLEXION DE LAS COMUNIDADES ANDINAS EN EL ECUADOR

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MI REFLEXION DE LAS COMUNIDADES ANDINAS EN EL ECUADOR

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Como conocemos todas las comunidades andinas han tenido un gran beneficio en todo el pais por sus grandes rituales con el fuego y el fuego para las comunidades andinas se ah convertido en algo muy fundamental.