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Cari fratelli e sorelle!
Lo scorso anno abbiamo riflettuto sulla necessità di "andare e vedere" per scoprire la realtà e poterla raccontare a partire dall'esperienza degli eventi e dall'incontro con le persone. Proseguendo in questa linea, desidero ora porre l'attenzione su un altro verbo, "ascoltare", decisivo nella grammatica della comunicazione e condizione di un autentico dialogo.

In effetti, stiamo perdendo la capacità di ascoltare chi abbiamo di fronte, sia nella trama normale dei rapporti quotidiani, sia nei dibattiti sui più importanti argomenti del vivere civile. Allo stesso tempo, l'ascolto sta conoscendo un nuovo importante sviluppo in campo comunicativo e informativo, attraverso le diverse offerte di podcast e chat audio, a conferma che l'ascoltare rimane essenziale per la comunicazione umana.

A un illustre medico, abituato a curare le ferite dell'anima, è stato chiesto quale sia il bisogno più grande degli esseri umani. Ha risposto: "Il desiderio sconfinato di essere ascoltati". Un desiderio che spesso rimane nascosto, ma che interpella chiunque sia chiamato ad essere educatore o formatore, o svolga comunque un ruolo di comunicatore: i genitori e gli insegnanti, i pastori e gli operatori pastorali, i lavoratori dell'informazione e quanti prestano un servizio sociale o politico.
Ascoltare con l'orecchio del cuore
Dalle pagine bibliche impariamo che l'ascolto non ha solo il significato di una percezione acustica, ma è essenzialmente legato al rapporto dialogico tra Dio e l'umanità. " Shema' Israel - Ascolta, Israele" ( Dt 6,4), l'incipit del primo comandamento della Torah, è continuamente riproposto nella Bibbia, al punto che San Paolo affermerà che "la fede viene dall'ascolto" ( Rm 10,17). L'iniziativa, infatti, è di Dio che ci parla, al quale noi rispondiamo ascoltandolo; e anche questo ascoltare, in fondo, viene dalla sua grazia, come accade al neonato che risponde allo sguardo e alla voce della mamma e del papà. Tra i cinque sensi, quello privilegiato da Dio sembra essere proprio l'udito, forse perché è meno invasivo, più discreto della vista, e dunque lascia l'essere umano più libero.

L'ascolto corrisponde allo stile umile di Dio. È quell'azione che permette a Dio di rivelarsi come Colui che, parlando, crea l'uomo a sua immagine, e ascoltando lo riconosce come proprio interlocutore. Dio ama l'uomo: per questo gli rivolge la Parola, per questo "tende l'orecchio" per ascoltarlo.

L'uomo, al contrario, tende a fuggire la relazione, a voltare le spalle e "chiudere le orecchie" per non dover ascoltare. Il rifiuto di ascoltare finisce spesso per diventare aggressività verso l'altro, come avvenne agli ascoltatori del diacono Stefano i quali, turandosi gli orecchi, si scagliarono tutti insieme contro di lui (cfr At 7,57).

Da una parte, quindi, c'è Dio che sempre si rivela comunicandosi gratuitamente, dall'altra l'uomo al quale è richiesto di sintonizzarsi, di mettersi in ascolto. Il Signore chiama esplicitamente l'uomo a un'alleanza d'amore, affinché egli possa diventare pienamente ciò che è: immagine e somiglianza di Dio nella sua capacità di ascoltare, di accogliere, di dare spazio all'altro. L'ascolto, in fondo, è una dimensione dell'amore.

Per questo Gesù chiama i suoi discepoli a verificare la qualità del loro ascolto. "Fate attenzione dunque a come ascoltate" ( Lc 8,18): così li esorta dopo aver raccontato la parabola del seminatore, lasciando intendere che non basta ascoltare, bisogna farlo bene. Solo chi accoglie la Parola con il cuore "bello e buono" e la custodisce fedelmente porta frutti di vita e di salvezza (cfr Lc 8,15). Solo facendo attenzione a chi ascoltiamo, a cosa ascoltiamo, a come ascoltiamo, possiamo crescere nell'arte di comunicare, il cui centro non è una teoria o una tecnica, ma la "capacità del cuore che rende possibile la prossimità" (Esort. ap. Evangelii gaudium, 171).

Tutti abbiamo le orecchie, ma tante volte anche chi ha un udito perfetto non riesce ad ascoltare l'altro. C'è infatti una sordità interiore, peggiore di quella fisica. L'ascolto, infatti, non riguarda solo il senso dell'udito, ma tutta la persona. La vera sede dell'ascolto è il cuore. Il re Salomone, pur giovanissimo, si dimostrò saggio perché domandò al Signore di concedergli "un cuore che ascolta" ( 1 Re 3,9). E Sant'Agostino invitava ad ascoltare con il cuore ( corde audire), ad accogliere le parole non esteriormente nelle orecchie, ma spiritualmente nei cuori: "Non abbiate il cuore nelle orecchie, ma le orecchie nel cuore". [1] E San Francesco d'Assisi esortava i propri fratelli a "inclinare l'orecchio del cuore". [2]

Perciò, il primo ascolto da riscoprire quando si cerca una comunicazione vera è l'ascolto di sé, delle proprie esigenze più vere, quelle inscritte nell'intimo di ogni persona. E non si può che ripartire ascoltando ciò che ci rende unici nel creato: il desiderio di essere in relazione con gli altri e con l'Altro. Non siamo fatti per vivere come atomi, ma insieme.
L'ascolto come condizione della buona comunicazione
C'è un uso dell'udito che non è un vero ascolto, ma il suo opposto: l'origliare. Infatti, una tentazione sempre presente e che oggi, nel tempo del social web, sembra essersi acuita è quella di origliare e spiare, strumentalizzando gli altri per un nostro interesse. Al contrario, ciò che rende la comunicazione buona e pienamente umana è proprio l'ascolto di chi abbiamo di fronte, faccia a faccia, l'ascolto dell'altro a cui ci accostiamo con apertura leale, fiduciosa e onesta.

La mancanza di ascolto, che sperimentiamo tante volte nella vita quotidiana, appare purtroppo evidente anche nella vita pubblica, dove, invece di ascoltarsi, spesso "ci si parla addosso". Questo è sintomo del fatto che, più che la verità e il bene, si cerca il consenso; più che all'ascolto, si è attenti all' audience. La buona comunicazione, invece, non cerca di fare colpo sul pubblico con la battuta ad effetto, con lo scopo di ridicolizzare l'interlocutore, ma presta attenzione alle ragioni dell'altro e cerca di far cogliere la complessità della realtà. È triste quando, anche nella Chiesa, si formano schieramenti ideologici, l'ascolto scompare e lascia il posto a sterili contrapposizioni.

In realtà, in molti dialoghi noi non comunichiamo affatto. Stiamo semplicemente aspettando che l'altro finisca di parlare per imporre il nostro punto di vista. In queste situazioni, come nota il filosofo Abraham Kaplan, [3] il dialogo è un duologo, un monologo a due voci. Nella vera comunicazione, invece, l'io e il tu sono entrambi "in uscita", protesi l'uno verso l'altro.

L'ascoltare è dunque il primo indispensabile ingrediente del dialogo e della buona comunicazione. Non si comunica se non si è prima ascoltato e non si fa buon giornalismo senza la capacità di ascoltare. Per offrire un'informazione solida, equilibrata e completa è necessario aver ascoltato a lungo. Per raccontare un evento o descrivere una realtà in un reportage è essenziale aver saputo ascoltare, disposti anche a cambiare idea, a modificare le proprie ipotesi di partenza.

Solo se si esce dal monologo, infatti, si può giungere a quella concordanza di voci che è garanzia di una vera comunicazione. Ascoltare più fonti, "non fermarsi alla prima osteria" - come insegnano gli esperti del mestiere - assicura affidabilità e serietà alle informazioni che trasmettiamo. Ascoltare più voci, ascoltarsi, anche nella Chiesa, tra fratelli e sorelle, ci permette di esercitare l'arte del discernimento, che appare sempre come la capacità di orientarsi in una sinfonia di voci.

Ma perché affrontare la fatica dell'ascolto? Un grande diplomatico della Santa Sede, il Cardinale Agostino Casaroli, parlava di "martirio della pazienza", necessario per ascoltare e farsi ascoltare nelle trattative con gli interlocutori più difficili, al fine di ottenere il maggior bene possibile in condizioni di limitazione della libertà. Ma anche in situazioni meno difficili, l'ascolto richiede sempre la virtù della pazienza, insieme alla capacità di lasciarsi sorprendere dalla verità, fosse pure solo un frammento di verità, nella persona che stiamo ascoltando. Solo lo stupore permette la conoscenza. Penso alla curiosità infinita del bambino che guarda al mondo circostante con gli occhi sgranati. Ascoltare con questa disposizione d'animo - lo stupore del bambino nella consapevolezza di un adulto - è sempre un arricchimento, perché ci sarà sempre una cosa, pur minima, che potrò apprendere dall'altro e mettere a frutto nella mia vita.

La capacità di ascoltare la società è quanto mai preziosa in questo tempo ferito dalla lunga pandemia. Tanta sfiducia accumulata in precedenza verso l'"informazione ufficiale" ha causato anche una "infodemia", dentro la quale si fatica sempre più a rendere credibile e trasparente il mondo dell'informazione. Bisogna porgere l'orecchio e ascoltare in profondità, soprattutto il disagio sociale accresciuto dal rallentamento o dalla cessazione di molte attività economiche.

Anche la realtà delle migrazioni forzate è una problematica complessa e nessuno ha la ricetta pronta per risolverla. Ripeto che, per vincere i pregiudizi sui migranti e sciogliere la durezza dei nostri cuori, bisognerebbe provare ad ascoltare le loro storie. Dare un nome e una storia a ciascuno di loro. Molti bravi giornalisti lo fanno già. E molti altri vorrebbero farlo, se solo potessero. Incoraggiamoli! Ascoltiamo queste storie! Ognuno poi sarà libero di sostenere le politiche migratorie che riterrà più adeguate al proprio Paese. Ma avremo davanti agli occhi, in ogni caso, non dei numeri, non dei pericolosi invasori, ma volti e storie di persone concrete, sguardi, attese, sofferenze di uomini e donne da ascoltare.
Ascoltarsi nella Chiesa
Anche nella Chiesa c'è tanto bisogno di ascoltare e di ascoltarci. È il dono più prezioso e generativo che possiamo offrire gli uni agli altri. Noi cristiani dimentichiamo che il servizio dell'ascolto ci è stato affidato da Colui che è l'uditore per eccellenza, alla cui opera siamo chiamati a partecipare. "Noi dobbiamo ascoltare attraverso l'orecchio di Dio, se vogliamo poter parlare attraverso la sua Parola". [4] Così il teologo protestante Dietrich Bonhoeffer ci ricorda che il primo servizio che si deve agli altri nella comunione consiste nel prestare loro ascolto. Chi non sa ascoltare il fratello ben presto non sarà più capace di ascoltare nemmeno Dio. [5]

Nell'azione pastorale, l'opera più importante è "l'apostolato dell'orecchio". Ascoltare, prima di parlare, come esorta l'apostolo Giacomo: "Ognuno sia pronto ad ascoltare, lento a parlare" (1,19). Dare gratuitamente un po' del proprio tempo per ascoltare le persone è il primo gesto di carità.

È stato da poco avviato un processo sinodale. Preghiamo perché sia una grande occasione di ascolto reciproco. La comunione, infatti, non è il risultato di strategie e programmi, ma si edifica nell'ascolto reciproco tra fratelli e sorelle. Come in un coro, l'unità non richiede l'uniformità, la monotonia, ma la pluralità e varietà delle voci, la polifonia. Allo stesso tempo, ogni voce del coro canta ascoltando le altre voci e in relazione all'armonia dell'insieme. Questa armonia è ideata dal compositore, ma la sua realizzazione dipende dalla sinfonia di tutte e singole le voci.

Nella consapevolezza di partecipare a una comunione che ci precede e ci include, possiamo riscoprire una Chiesa sinfonica, nella quale ognuno è in grado di cantare con la propria voce, accogliendo come dono quelle degli altri, per manifestare l'armonia dell'insieme che lo Spirito Santo compone.
Roma, San Giovanni in Laterano, 24 gennaio 2022, Memoria di San Francesco di Sales.
Francesco

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[1] "Nolite habere cor in auribus, sed aures in corde" ( Sermo 380, 1: Nuova Biblioteca Agostiniana 34, 568).

[2] Lettera a tutto l'Ordine: Fonti Francescane, 216.

[3] Cfr The life of dialogue, in J. D. Roslansky ed., Communication. A discussion at the Nobel Conference, North-Holland Publishing Company - Amsterdam 1969, 89-108.

[4] D. Bonhoeffer, La vita comune, Queriniana, Brescia 2017, 76.

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lvi giornata mondiale delle comunicazioni sociali

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2022: ascoltare con l’orecchio del cuore

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LVI Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 2022 - Ascoltare con l'orecchio del cuore | Francesco

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Cari fratelli e sorelle! Lo scorso anno abbiamo riflettuto sulla necessità di "andare e vedere" per scoprire la realtà e poterla raccontare a partire dall'esperienza degli eventi e dall'incontro con le persone. Proseguendo in questa linea, desidero ora porre l'attenzione su un altro verbo, "ascoltare", decisivo nella grammatica della comunicazione e condizione di un autentico dialogo.

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Essere genitori cristiani oggi

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Di seguito alcuni spunti sulla parola di Dio rispetto all'essere genitori cristiani oggi e come possiamo supportare l'educazione dei propri figli verso un cammino di fede. Quindi, come affrontare le difficoltà quotidiane come ci insegnò la famiglia di Nazareth.
Come diceva Gesù: "Chiedete e otterrete, perché la vostra gioia sia piena".

Scopri anche le preghiere per i figli.
MOSTRATEGLI CHE LO AMATE "In questo sta l'Amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è Lui che ha amato noi... Noi amiamo, perché Egli ci ha amati per primo" (1 Gv 4,10.19).
Amare per primi come Dio ama, ecco lo stile dei veri educatori ed è il segreto per creare in famiglia il clima di Nazaret. Il requisito più necessario e più importante per educare i giovani è l'amore. Il tipo di amore di cui il ragazzo ha bisogno potrebbe essere riassunto con la seguente frase: "Ragazzo mio, ti voglio bene non per quello che fai o per quello che non fai, ma perché sei tu". Ecco l'amore incondizionato. Ci sono alcuni suggerimenti che possono aiutare a metterlo in pratica:

' Disapprovate le azioni compiute dal ragazzo quando lo meritano, ma non disapprovate mai ciò che lui è.

'Lodate il ragazzo più per quello che è, che non per quello che fa.

'Mostrategli che gli volete bene. Amare non basta; dovete fare in modo che il ragazzo ne sia consapevole e se ne accorga. Certe volte è sufficiente un sorriso. E' possibile raggiungere questo scopo mediante un'infinità di azioni e di piccoli gesti.
AMIAMO DAVVERO I NOSTRI RAGAZZI? "Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore è da Dio; chiunque ama è generato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è Amore" (1 Gv 4,78).
Il vero amore parte da Dio e porta a Dio. E allora ecco un esame di coscienza: amiamo davvero i nostri ragazzi?

* Li amiamo perché hanno delle doti, perché sono belli, ben educati, intelligenti? Sarebbe un amore troppo umano che rischia di ingenerare preferenze.

* Li amiamo perché sono nostri e perché li vogliamo plasmare come ci pare? Che delusione allora quando raggiungeranno la loro indipendenza e si sottrarranno alla nostra influenza!

* Li amiamo perché li abbiamo educati ad agire sempre in vista di farci piacere? Anche questo sarebbe un amore puramente umano. "Genitori ed educatori diceva il Card. Mercier non prendiamo il posto di Dio".

Se ricordiamo che ogni ragazzo è un figlio di Dio e per lui il Signore ha dato la vita sulla croce, riusciremo ad amarlo come lo ama Dio.
AMARLI FINO AL SACRIFICIO "Se Io, Maestro e Signore, vi ho lavato i piedi, anche voi dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri. Io vi ho dato l'esempio, perché voi facciate come Io ho fatto con voi " (Gv 13,1415).
Gesù ha amato i suoi fino all'impossibile e l'ha dimostrato abbassandosi, servendo per primo e sacrificando la propria vita.

Sull'esempio di Gesù, educare i ragazzi è facile per chi sappia dare loro fiducia e amarli veramente fino al sacrificio di sé. Ordinariamente l'ostacolo ai buoni rapporti nell'educazione è proprio l'incapacità di amare i giovani fino al sacrificio. I genitori spesso fanno consistere il loro amore nel procurare ai figli ogni benessere materiale, e gli educatori nella competenza professionale. Essi invece vogliono trovare in loro gli amici a cui confidare i problemi personali, la guida sicura nelle difficoltà che la vita presenta loro con il crescere dell'età.

Ma il primo passo lo debbono sempre fare gli adulti. Per educare il ragazzo, bisogna amarlo, e dimostrargli in modo convincente il proprio affetto.
QUALI LE METE DELL'EDUCAZIONE? "Chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, è simile a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Cadde la pioggia, strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed essa non cadde, perché era fondata sopra la roccia" (Mt 7,2325). "Senza di me non potete fare nulla" (Gv 15,5).
Per costruire sul sicuro, sulla "roccia", come dice Gesù, quali mete debbono additare ai giovani i genitori e gli educatori? Anzitutto occorre aiutarli a diventare uomini maturi e responsabili. Poi a convincersi che senza Dio e senza fede la vita diventa un rebus inestricabile e insostenibile. E' bene guidarli a fare da se stessi tali scoperte. Per esempio, dato che si parla tanto di "amore: invitarli a scoprire dove c'è amore autentico e dove non c'è. I risultati della loro indagine troveranno la conferma divina nel Vangelo ed essi cominceranno ad apprezzarlo.

Insegnategli a leggerne una pagina al giorno. Di più, fatene insieme una lettura attenta e pregata, e alla luce della Parola di Gesù, leggete gli avvenimenti e confrontate la vostra vita.
CAPIRE I RAGAZZI "Ciascuno viva secondo la grazia ricevuta, mettendola a servizio degli altri. Chi parla lo faccia come con parole di Dio; chi esercita un incarico lo compia con l'energia ricevuta da Dio" (I Pt 4,1011).
Chi è chiamato da Dio ad educare, può esercitare efficacemente mente questo compito delicatissimo solo con la Grazia del Signore. Lui solo infatti "scruta le menti e conosce cuori che ha plasmati. Lui solo, perciò, può indicare le vie più adatte e aiutare a percorrerle con intuito, benevolenza e fermezza.

Non è poco, infatti, ciò che si richiede ai genitori e agli educatori: saper osservare i ragazzi, saperli comprendere, saper prevedere il loro orientamento. Questo fin dalla più tenera età, ma soprattutto per gli adolescenti. L'adolescenza è un risveglio, uno slancio, uno sforzo di liberazione. La sola cosa che il ragazzo sopporta è quella di una guida amorevole che lo aiuti senza urtare.
LA CORREZIONE È AMORE "Io, coloro che amo, li riprendo e li correggo", dice il Signore (Ap 3,19).
Lo stesso amorevole atteggiamento devono tenere i genitori e gli educatori. Alcuni considerano i difetti e i vizi del ragazzo come cose passeggere, bazzecole... " La crisi dicono si riassorbirà. E' un brutto momento, ma passerà. Essi fanno uno sforzo per capire, ma non cercano affatto di agire. Non basta: il ragazzo non può formarsi senza l'aiuto e il consiglio dei suoi genitori ed educatori.
SAPERLI COMPRENDERE "Imparate da me che sono mite e umile di cuore" (Mt 11,29).
La mitezza e l'umiltà di Gesù nell'atteggiamento e nelle parole sono per i genitori e gli educatori la chiave per entrare nel cuore dei giovani, soprattutto quando questi commettono qualche mancanza.

Non si tratta di scusarli, ma di saper cercare in ogni azione, anche colpevole, l'elemento sano e magari ottimo che essa può contenere.

L'adolescente è per definizione un essere alla ricerca del suo equilibrio e più di qualsiasi altro essere è soggetto a errori. Quante circostanze attenuanti vi sono per la maggior parte delle sue mancanze! Anche quando egli deve essere castigato e in certi casi punito severamente, va sempre studiato e considerato con benevolenza. L'adolescente in fondo desidera di essere compreso in questo modo. Se trova nei genitori e negli educatori una simpatia attiva gliene sarà profondamente riconoscente.
PREGHIAMO PER I NOSTRI RAGAZZI? "Padre, io prego per quelli che mi hai dato. Non ti prego di toglierli dal mondo, ma di difenderli dal Maligno" (Giovanni 17).
Così pregava Gesù per i suoi, per quelli che Dio Padre gli aveva affidato.

E' necessario, indispensabile che anche i genitori e gli educatori preghino per i ragazzi affidatigli da Dio. E' la maniera migliore per imparare a conoscerli, per amarli così come sono e per aiutarli.

Quanto tempo pregare? Ogni giorno almeno pochi secondi per ognuno. Se non si riesce a parlare a Dio di loro, a meditare per poterli capire meglio, si finirebbe coi passare alla larga dei loro problemi.

"L'educazione è cosa del cuore, e del cuore Dio solo è padrone, né potremo riuscire a cosa alcuna, se Dio non ce ne insegna l'arte e non ce ne dà in mano le chiavi". Una parola che dovrebbero poter dire ogni giorno genitori ed educatori a ciascuno dei loro ragazzi: "Ho pregato tanto per te".

COME FARSELI AMICI
"Io vi ho chiamati amici...", dice Gesù ai suoi e usa con loro un tono familiare che apre alla fiducia e alla confidenza.

Così per i genitori e gli educatori, il migliore atteggiamento da assumere con i ragazzi è la naturalezza, la semplice e spontanea naturalezza.
Bisogna che il ragazzo vi consideri non come un estraneo davanti al quale gli tocca esibirsi, ma come un amico caro con cui è facile allacciare una pronta amicizia e confidarsi senza sentirsi giudicato, consigliarsi senza ricevere imposizioni, farsi aiutare senza arrischiare ricatti.
FATEGLI ATTENZIONE "Gesù fissò lo sguardo su di lui e lo amò" (Mc 10,21).
Ecco l'atteggiamento di Gesù nell'avvicinare qualcuno, soprattutto i giovani. fargli attenzione, dimostrargli amore. Così i genitori e gli educatori devono rivolgersi ai ragazzi. Alcune indicazioni:

*Non ignorate mai la presenza del ragazzo. Il ragazzo è sensibilissimo al minimo cenno di attenzione a suo riguardo.

*Parlategli di qualcosa che lo interessi e in termini che egli possa comprendere. In particolare se fate dei commenti sul suo lavoro, concentrate la sua attenzione su quello che ha fatto, non sull'abilità o meno con cui l'ha fatto. Un lavoro eseguito con buona volontà merita sempre di venire sinceramente apprezzato.

*Avvolgetelo di fiducia e di preghiera. Lo sguardo attento e amorevole di chi educa diviene allora il prolungamento dello sguardo d'amore di Dio. Bisogna fare in modo che il ragazzo lo senta.
DIMOSTRATEGLI RISPETTO " quando Pietro tornò a casa, Gesù lo prevenne dicendo: "Che te ne pare, Simone?"". E gli presentò un piccolo caso da risolvere (cf Mt 17,2427).
Gesù faceva spesso così. Ascoltare con interesse il parere di una persona è dimostrargli fiducia, attenzione e rispetto.

Il ragazzo esige questo rispetto, gli è necessario per crescere; bisogna quindi rivolgersi a lui non come a un oggetto o a un giocattolo, ma come a persona.

* Anche se il ragazzo può apparire assorto nei suoi giochi, non crediate di poter parlare di lui, fosse pure in lingua straniera, pensando che non si accorga di essere l'oggetto della conversazione. Si accorge, e come! Peggio ancora: può darsi che non capisca completamente quello che state dicendo a suo riguardo; allora riempirà le lacune con i particolari fornitigli dalla sua fervida fantasia. Idee capite a mezzo e parole fraintese sono state per molti ragazzi una sorgente di gravi ansietà.

* E' importante dargli ascolto. I ragazzi desiderano imparare a vivere nel mondo dei grandi; da tutti gli adulti si aspettano di venire aiutati a raggiungere questo fine. Scrisse uno studente di 15 anni in un suo diario: "L'uomo: che splendido essere divinizzato!". Ogni ragazzo va profondamente e religiosamente amato.
CASTIGO E PERDONO " Subito un gallo cantò. Allora il Signore, voltatosi, guardò Pietro, e Pietro si ricordò delle parole che il Signore gli aveva detto: "Prima che il gallo canti, oggi mi rinnegherai tre volte". E uscito, pianse amaramente" (Mt 26,37; Lc 22,6162).
* Per tre volte Pietro rinnega il suo Maestro, ne tradisce la fiducia (Gesù lo aveva fatto capo della sua Chiesa), manca alla parola data poche ore prima, in cui dichiarava di essere pronto a morire per Lui. Come lo tratta Gesù? Come lo punisce? Con uno sguardo penetrante arriva al cuore di Pietro egli dice tutto: comprensione, dolore, perdono e fiducia, gli strappa lacrime amare e lo ricupera immediatamente.

* Così, di fronte a qualche mancanza dei ragazzo, occorre tenere un atteggiamento che, pur castigando per correggere tendenze cattive, gli lasci sempre in cuore la voglia di ricominciare ad essere migliore e una grande fiducia di poterlo diventare.
"Voi, padri (genitori ed educatori), non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino. Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi. Al di sopra di tutto vi sia la carità" (Col 3,14.21).
* Per costruire e non scoraggiare o abbattere il ragazzo, è necessario correggere e castigare mossi unicamente da una carità profonda e sincera che cerca il vero bene.

* Occorre perciò punire il ragazzo non perché ci ha fatto soffrire, non perché ci ha irritati, non perché ci ha resistito, ma perché ha agito male e deve correggersi.

* "Occorre essere calmi quando si rimprovera o si castiga. Non bisogna gridare. La correzione o il castigo non devono essere sentiti dal ragazzo come un atto di collera o di vendetta da parte di chi gli sta sopra, ma come un tentativo, mosso da un sincero desiderio di realizzare il suo vero bene.

Questo è amare come Dio ama e perdona ciascuno di noi.
CASTIGARE PER RECUPERARE "Io sono la vera vite e mio Padre è il vignaiolo. Ogni tralcio che porta frutto lo pota, perché ne porti ancora di più" (Gv 15,12)
Il Padre ci pota, permette cioè la sofferenza, per recuperarci al suo amore e condurci alla realizzazione massima di noi stessi in Lui.

* I genitori e gli educatori, prolungamento visibile dell'amore del Padre, imparano da Lui a castigare e a correggere unicamente per il bene dei ragazzi.

E' necessario aiutare il ragazzo ad ammettere il castigo e quasi a desiderarlo come riparazione dei male fatto e del dispiacere recato. Per questo si deve parlare al cuore del ragazzo. Niente collera, quindi, anche se giusta; niente parole fredde o dure, ma familiarità che induca alla confidenza e alla fiducia.
CHI AMA CORREGGE "L'insegnamento è una luce e un sentiero di vita sono le correzioni della disciplina. Chi risparmia il bastone odia suo figlio, chi lo ama è pronto a correggerlo" (Prov 6,28; 14,24).
* La Parola di Dio è esplicita: la correzione è una componente dell'amore, ed è necessaria. Occorre correggere e castigare quando ne vale la pena, quando cioè il ragazzo infrange deliberatamente un ordine dato e spiegato, quando ha commesso un'azione realmente cattiva e che esige riparazione. Non serve reagire con la forza.

* E' bene non abusare dei castighi. Ai ragazzi serve come castigo quello che si fa sentire come tale. Oggi si discute sulle percosse inflitte come castigo. Un educatore, cioè un estraneo alla famiglia, non ha mai diritto di farne uso perché offenderebbe l'allievo e si porrebbe dalla parte del torto. Nemmeno i genitori o i parenti devono picchiare in maniera offensiva o fortemente dolorosa. Quanto più c'è stima e amore, tanto più la semplice disapprovazione o una diminuzione di fiducia, di familiarità, di amicizia, è un castigo temuto e perciò efficace.

L'amore è sempre la leva più efficace che smuove anche l'impossibile, perché in colui che ama agisce Dio stesso.
I RAGAZZI CI GUARDANO "Non c'è albero buono che dia frutti cattivi né, viceversa, albero cattivo che dia frutti buoni. L'uomo buono dal tesoro del suo cuore cava fuori ciò che è buono" (Lc 6,43.45).
"Per i genitori e per gli educatori non si tratta tanto di dire o di agire in modo organizzato e sistematico, quanto di "essere". II loro comportamento (cioè il loro modo di essere), aperto e contemporaneamente orientato decisamente verso una buona educazione cristiana, ha un peso determinante nel fare dell'ambiente familiare un punto di partenza verso la vita esterna e nello stesso tempo un luogo privilegiato di rifugio, di protezione e di ritorno. L'ingresso nella vita adulta da parte del ragazzo si prepara a tutti i livelli, ma soprattutto nell'identificazione con il padre o con la madre, a volte con un'altra persona educatrice, intesi nel loro ruolo di guide. Ciò che conta è avere in cuore " il buon tesoro " di cui parla Gesù, allora, anche a nostra insaputa, si diventa luce per il cammino dei nostri ragazzi.
EDUCATELI ALLA GIOIA "Rimanete in me come io in voi. Vi dico questo perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena" (Gv 15, 4.11).
*Per gustare la gioia, occorre abituare i ragazzi a mantenere l'anima perennemente in grazia. Solo così i ragazzi conservano la freschezza del loro senso di scoperta. La presenza del Signore nella loro anima apre il cuore alla gioia, anche se avessero fisicamente qualche dolore da sopportare. Il naturalista inglese Jefferies, povero e gravemente ammalato, ma ricco di Dio, esclamava dalla sua poltrona di invalido: "Ogni filo d'erba è mio, come se io l'avessi piantato; tutte le erbe mi appartengono e io le amo. Ogni falco che passa alto nel cielo è mio; c'è cosa più bella della curva descritta dal suo volo contro l'azzurro? Oh, giorni felici, felici! ". Occorre far capire ai ragazzi che il sogno di Dio è di renderci felici. "E la vostra gioia sia piena".
AIUTATELO A SCOPRIRE LA GIOIA "Voi sarete nella tristezza, ma la vostra tristezza si cambierà in gioia" (Gv 16,20).
* Solo Gesù possiede il monopolio della gioia, quella gioia autentica che il giovane cerca istintivamente. Per trovarla ha bisogno di essere guidato a scoprirla e ad individuare la radice di quella tristezza che a volte lo assale all'improvviso come un banco di nebbia. La gioia sembra l'opposto della sofferenza, ma non lo è. Sofferenza e gioia possono coesistere. Non la gioia, ma il piacere è l'opposto della sofferenza. Se cerchiamo qualcuno o qualcosa con cui procurarci piacere, forse ci procureremo quel piacere, ma non avremo la gioia. Il contrario della gioia è la tristezza che nasce dall'essere privati della nostra soddisfazione centrale, privati di qualche cosa che ci appartiene e che ci è necessaria per appagarci. Chi è più necessario di Dio, Luce, Vita, felicità... tutto? Quando si è privi di Dio, ecco la tristezza. La tristezza ha la sua radice proprio nel distacco da Dio e nella mancanza di contatto con i fratelli. La gioia invece scaturisce dall'unione con Dio, dal collegamento con Lui e con i fratelli. La gioia ha un nome: Gesù.
"Signore, mio Dio, quanto sei grande! Tutto hai fatto con sapienza, la terra è piena delle tue creature" (SI 103).
"Occorre abituare i ragazzi ad amare e ammirare la natura. Per esempio, fate loro notare il chiarore delle stelle sulla neve fresca, oppure la vista inattesa di un prato stellato di mughetti. La gioia "è giubilo, letizia; è quanto di più intenso ha l'allegrezza. Entrano nella composizione della gioia un certo sbigottimento, un certo mistero, e anche un senso di umiltà e di gratitudine. Si avvertono a un tratto tante cose vive: una foglia, un fiore, una nuvola, il moscerino ronzante sullo stagno, la rondine che stride garrula.

La gioia nasce dall'intravedere al di là di queste voci, al di là di ogni creatura, anche la più insignificante, la bellezza, la bontà, la potenza e l'amore di Colui che con infinito Amore ha creato tutto per la nostra gioia.
"Ecco quanto è buono e soave che i fratelli vivano insieme. Là il Signore dona la benedizione e la vita per sempre" (Salmo 132).
* Occorre abituare i ragazzi a gustare la vita di famiglia. Sentendosi amati dai loro cari, i fanciulli avvertiranno sbocciare insensibilmente nei loro cuori la gioia che in certi momenti, come a Natale o a Pasqua o in altre occasioni, diventerà più intensa dei solito. " Se manca la gioia, manca tutto ", scrisse il romanziere Stevenson. I momenti della gioia sono come l'aratro che rovescia la terra in un campo secco e inselvatichito.

* La gioia scaturisce da Dio. La famiglia che prega insieme rende Dio presente e vive insieme nella gioia.
"Vi do un comandamento nuovo: amatevi gli uni gli altri. SI, anche voi amatevi come io vi ho amati" (Gv 13,34).
*Occorre abituare i ragazzi a sentirsi uniti gli uni con gli altri. E' questa la gioia di amarsi scambievolmente, la cosiddetta gioia della "comunione dei santi", cioé la gioia di sentirsi fratelli nel Signore. Lo Spirito Santo stabilisce tra tutti noi una comunione, una solidarietà.

* Bisogna far capire ai ragazzi che ognuno di loro vale molto di più se messo insieme con gli altri che non isolato. I ragazzi hanno bisogno di affiatarsi con i loro compagni per essere veramente se stessi; hanno bisogno di vivere nella carità fraterna per essere veramente figli di Dio.

* Non si è cristiani per sé soli. Il vero lievito della gioia è l'amore fraterno, è il volersi bene.
FATEGLI SPERIMENTARE L'AMORE "Di un Amore eterno ti ho amato. La mia mano ha posto le fondamenta della terra, la mia destra ha disteso i cieli. Io, il Signore, ho creato tutto questo" (Is 48; 45).
Aiutate i ragazzi ad aprire gli occhi su ciò che è bello e buono attorno a loro; insegnategli a vedere l'amore del Padre Celeste per ciascuno di loro in tutti gli avvenimenti della vita, anche nei più dolorosi. Quand'ero scout, da ragazzo scrisse un giornalista avevo un capo reparto che era appassionatissimo di scienze naturali. Ci conduceva nel bosco, ce lo faceva percorrere e poi ci invitava a descrivere ciò che avevamo veduto. "Il Signore è attorno a voi", ci ripeteva. "Ma voi lo tenete lontano. Non siate delle persone abbottonate e chiuse. Aprite gli occhi e ammirate. Non tenetevi indosso l'impermeabile quando andate a fare un bagno sotto la doccia"". E' un consiglio e un suggerimento che non va dimenticato: il ragazzo non deve tenersi addosso l'impermeabile del suo istintivo egoismo. Deve lasciarsi invadere e bagnare dalla doccia dell'Amore con cui Dio lo irrora ogni giorno, dalla mattina fino a sera.
"In questo si è manifestato l'Amore di Dio per noi: Dio ha mandato il suo Unigenito Figlio nel mondo, perché noi avessimo la vita per lui. Se Dio ci ha amato, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri" (1 Gv 4,911).
Come Dio, non solo ci ama, ma ci "manifesta" l'Amore, così noi dobbiamo esprimere, dar prova dell'amore che portiamo ai nostri ragazzi. "Non basta amare, bisogna che il ragazzo si accorga e veda di essere amato.

Qualsiasi ragazzo ha bisogno di amore. Ha bisogno di sapere che papà e mamma gli vogliono bene. Nulla può sostituire questa meravigliosa esperienza. I ragazzi defraudati di affetto e comprensione da parte della famiglia o dei loro educatori non diventeranno mai i migliori cristiani o i migliori cittadini. Un certo "complesso" rimarrà inevitabilmente in loro per tutta la vita. S. Paolo scriveva al vescovo Tito di "insegnare alle giovani mamme ad amare i loro bimbi" (Tito 2,4).

L'Amore è la forza che trasforma il mondo. "...Ricordandoci delle Parole del Signore Gesù, che disse: Vi è più gioia nel dare che nei ricevere " (Atti 20, 35). "Occorre tenere d'occhio la grande legge dell'eco. Un noto banchiere giapponese raccontava che, quand'era fanciullo, suo padre lo portava di fronte alle pareti di una roccia montagnosa per fargli sentire l'eco. E gli diceva: "Vedi, ragazzo mio, ogni parola che tu dici ti rimbalza indietro amplificata. Tieni d'occhio la grande legge dell'eco". La grande legge dell'eco! davvero universale. Per ricevere amore e riconoscenza, bisogna prima darlo. "Nella misura in cui voi misurate, sarete misurati, ripeteva Gesù. Più i genitori o gli educatori mostreranno amore ai loro figli, tanto più riceveranno riconoscenza quando saranno avanti negli anni. I fanciulli e i giovani d oggi saranno domani, nella vita, l'eco amplificata del nostro amore.
CHIAMATELO PER NOME "...Di un amore eterno ti ho amato. Io ti ho chiamato per nome: tu mi appartieni. Sei prezioso ai miei occhi!" (Is 43,1.4).
* Dio ci conosce profondamente, ci ama in modo personale, unico, irrepetibile: ci chiama per nome. Occorre fare come Lui con i nostri ragazzi.

* Il ragazzo è felice di essere chiamato per nome. Per lui, il suo nome è la cosa più bella che esista. Non storpiateglielo mai. Volete conquistarvelo? Salutatelo per nome.

* Tra la persona e il nome corre un'identificazione misteriosa. Il nome evoca la persona e la rende in certo modo presente col suo io più profondo. Ecco perché il nome esige lo stesso rispetto che la persona. Quando un ragazzo si accorge che il suo insegnante o il suo educatore non ha imparato e non conosce il suo nome, prova l'impressione di essere stato dimenticato. Se poi gli storpiano il nome, ne prova un'intima irritazione: soprattutto quando il fatto si ripete.

* "Ricordatevi scrisse Dale Carnegie ne L'arte di farsi degli amici che il nome di un individuo è per lui il più gradito e il più importante di tutto il vocabolario.
UNA PRESENZA D'AMORE " Anche se i monti si spostassero e i colli vacillassero, non si allontanerebbe da te il mio affetto, dice il Signore che ti usa misericordia" (Isaia 54).
* Come Dio continua ad amarci nonostante le nostre oscillazioni e rimane stabile nel suo Amore nonostante i nostri mutamenti e le nostre ingratitudini, così gli educatori devono essere una presenza costante d'amore per i ragazzi in evoluzione.

*Occorre anzitutto che i genitori e gli educatori ammettano un'evoluzione nel loro figlio adolescente. Devono rendersi conto che egli sta cambiando sotto i loro occhi.

" Qualunque cosa si faccia, il ragazzo si mostrerà ombroso, per una reazione di autodifesa. Più sarà restio, meno bisognerà prenderlo di fronte; bisogna catturarlo senza che se ne accorga. Di più ancora: dovrebbero intervenire su di lui soltanto coloro che hanno saputo meritare la sua confidenza. Qui nasce il problema del dialogo fra genitori e figli che occorre iniziare fin dalla più tenera età. Ma per chi è mosso da un sincero amore, non è mai troppo tardi per iniziare a dialogare con i ragazzi.
DIMOSTRATEGLI ATTENZIONE PER QUELLO CHE FA "Bene, servo buono e fedele, sei stato fedele nel poco, ti darò autorità su molto; prendi parte alla gioia del tuo Signore" (Mt 25,23).
*Dio ha sempre gli occhi su di noi ci incoraggia donandoci pace e gioia dopo una buona azione; ci corregge e ci stimola con il rimorso quando commettiamo il male. Da Lui devono imparare i genitori e gli educatori a seguire passo passo il ragazzo; ad accorgersi delle sue azioni.

Un 'azione buona o cattiva del ragazzo non dovrebbe mai passare inosservata. E' uno dei più elementari doveri di chi è educatore il distribuire, secondo giustizia e una giustizia esatta, elogi e biasimi, ricompense e sanzioni. Solo così, un'osservazione qualunque, una lode o un rimprovero avranno un effetto decisivo, sapranno incidere sull'animo del ragazzo e portarlo a un miglioramento.

" Ma ciò che fa presa nel ragazzo e lo porta ad agire nel migliore dei modi anche non visto, è dargli la certezza che lo sguardo di DioAmore è sempre su di lui. L'unico modo per far sbocciare i fiori è immergerli nella luce.
ESPONETELI ALL'ENTUSIASMO "Davide rispose al Filisteo: "Tu vieni a me con la spada, con la lancia e con l'asta. Io vengo a te nel nome del Signore"" (1 Sam 17,45).
* La stessa fede e lo stesso entusiasmo del giovinetto Davide che intraprende una lotta superiore alle sue forze, deve divenire la nota caratteristica di ogni ragazzo che si apre alla vita.

* L'entusiasmo è la condizione per appassionarsi a qualche cosa, e per appassionarvisi veramente. Quando voi parlate con entusiasmo ai ragazzi di una determinata cosa, state certi che ne fate sprizzare scintille.

* Il filosofo pagano Platone diceva: "Il giovane deve vivere in un clima di entusiasmo". Niente di grande fu mai compiuto senza entusiasmo. L'entusiasmo è una virtù magica: stimola ad agire, bandisce lo scoraggiamento e lo sconforto, vince la pigrizia, apre alla gioia.

"I due discepoli (Andrea e Giovann) andarono e videro dove abitava Gesù e quel giorno si fermarono presso di lui; erano circa le quattro dei pomeriggio" (Gv 1,39).

* Avevano vissuto così intensamente quell'incontro con Gesù che dopo molti anni Giovanni ne ricordava ancora l'ora precisa. Gesù li aveva totalmente immersi in quell'attimo presente da fargli dimenticare tutto il resto, tanto che quel glomo "rimasero con Lui".

* Per condurre i ragazzi a vivere nell'entusiasmo, occorre aiutarli ad immergersi anima e corpo in quello che fanno, ad essere totalmente lì, nell'attimo presente.

I bimbi istintivamente vivono immersi nel loro presente. Crescendo, essi perdono questa magnifica dote; occorre rieducarli. Schopenhauer, il filosofo del pessimismo, era solito dire che quasi tutti gli uomini perdono il loro entusiasmo perché sono dei " taglialegna ". E spiegava: "Succede agli uomini quello che succede ai taglialegna. Quando attraversano una bella foresta pensano: "Quanto può rendermi quest'albero? Quanti metri cubi di legname potrà fornire? L'anno scorso ho guadagnato tanto: quest'anno devo guadagnare di più". Vivono sempre nel passato o nel futuro, mai nel presente". Vivere il presente con intensità, apre alla speranza e centuplica le forze.
DATEGLI FIDUCIA ED ENTUSIASMO Le dice Gesù: "Va' dai miei fratelli e di' loro: "Ascendo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro". Maria di Magdala va ad annunziare ai discepoli di aver veduto il Signore e che le aveva detto quelle parole" (Gv 20,1718).
" Gesù fa della peccatrice di Magdala una creatura nuova, orientando tutte le sue energie e capacità nella missione di evangelizzatrice: " Va' e annuncia... ".

"Ricche fonti inesplorate di energia esistono in ognuno di noi. Di tanto in tanto si entra in contatto con queste misteriose riserve: e allora si sentono scaturire slanci di fiducia, di bontà, di forza creativa. Poi bruscamente il circuito si interrompe e ci si sente trascinati all'indolenza e alla pigrizia. Occorre tenere sempre aperto il circuito dell'entusiasmo dando fiducia. I ragazzi entusiasti sono più vitali, più dinamici, più fattivi e più vivi degli altri. Raramente sono stanchi; quasi mai scoraggiati. II loro segreto? L'entusiasmo che nasce dall'anima in Grazia.
FATELI VIVERE IN UN CLIMA DI ENTUSIASMO "Gesù disse a Natanaele: "Perché ti ho detto che ti ho visto sotto il fico tu credi? Vedrai di meglio ancora. In verità, in verità io ti dico: vedrete il cielo aperto egli angeli di Dio salire e scendere sopra il Figlio dell'uomo" (Gv 1,5051).
Dimostrando fiducia e aprendo agli orizzonti sconfinati del "futuro di Dio ", Gesù fa vivere i suoi in un clima di gioia e di entusiasmo costruttivo; li introduce nella Vita divina della Grazia.

* Dice un educatore moderno: "L'entusiasmo ha bisogno di essere continuamente attizzato. E dove i ragazzi attizzano il loro entusiasmo? Alla vita della Grazia.

* Un ragazzo che viva in Grazia di Dio è sempre allegro ed entusiasta. Un ragazzo che non ha la Grazia di Dio, è triste e scontento.

*"Chi vive nell'entusiasmo vive nell'aurora dell'eternità.
INSEGNATEGLI IL SENSO FILIALE "Dio come un Padre, mi ha allevato fin dall'infanzia e fin dal seno di mia madre mi ha guidato" (Gb 31.18).
* Quando il ragazzo scoprirà Dio come Padre, allora imparerà a stabilire un rapporto di amoroso rispetto con i genitori e gli educatori.

* Il nostro tempo, a credere alle conclusioni dei diversi sociologi, ha perduto il senso del rispetto; e i genitori sono le prime vittime di questa carenza. Più disposti a fare da compagni di gioco che non da padri, spogliati un po' alla volta delle loro prerogative e della loro autorità, vedono staccarsi e allontanarsi da loro i figli nella misura stessa in cui credevano di dover abolire le distanze.

* La generazione attuale è stata definita " una generazione di orfani. Il mondo, è vero, si sta rapidamente trasformando: ma le relazioni fondamentali che legano i figli ai genitori e i genitori

ai figli esulano da ogni trasformazione. Possono cambiare stile, ma non possono cambiare natura.

* Per coltivare nel ragazzo il senso filiale verso i genitori, occorre educarlo al senso filiale di Dio.
"Onora tuo padre con tutto il cuore e non dimenticare i dolori di tua madre. Ricorda che essi ti hanno generato; che darai loro in cambio di quanto ti hanno dato?" (Sir 7,30).
Occorre insegnare al ragazzo che al momento della vecchiaia dei suoi genitori e alla loro morte egli sarà investito in pieno della sua dignità di figlio. Questa dignità esige spesso degli obblighi pesantissimi. Ci sono delle lente senescenze, che distruggono a poco a poco il volto e lo spirito che un tempo noi si ammirava.

* Occorre una delicatezza,filiale sempre all'erta per frenare il minimo gesto di irascibilità, la parola secca o mordace, il cenno di nervosismo che ferisce e fa soffrire il vecchio genitore e gli fa misurare la sua impotenza e inutilità, la sua distruzione fisica. Il dovere di figlio diventa allora così eroico e schiacciante

che Dio ne ha dovuto fare l'oggetto di uno specifico comandamento: "Onora tuo padre e tua madre". Queste vecchiaie dolorose sono una lunga prova per i figli. Ma quale campo di azione per il senso filiale!

* Il figlio che veglia su un vecchio padre, diminuito e ridotto a rudere, diventa in qualche modo padre del proprio padre, espressione viva dell'Amore di Dio per Lui.
"Io dico ciò che il Padre mi ha insegnato. E Colui che mi ha inviato è con me; non mi ha lasciato solo, perché lo faccio sempre ciò che a Lui piace" (Gv 8,29).
Gesù, il Figlio di Dio, è totalmentedipendente dal Padre. una dipendenza libera e suscitata dall'Amore.

Il senso filiale consiste nel rispetto e nella dipendenza. II senso filiale accetta umilmente di sentirsi dipendente. Questa dipendenza è totale nell'infanzia. Diminuisce poi progressivamente, a mano a mano che il figlio si aliena alla libertà e alla responsabilità. Ma non scompare mai; si spiritualizza e diventa riconoscenza molteplice.

Occorre indicare Gesù ai ragazzi come Modello di filialità e come sorgente di forza interiore per acquistarla.
"Signore, tu sei nostro Padre; noi siamo argilla, e tu colui che ci dà forma; tutti noi siamo opera delle tue mani" (Isaia 64,7).
* Per educare e formare i nostri ragazzi, occorre che noi stessi ci lasciamo plasmare da Dio e da Lui impariamo ad amare e a guidare coloro che ci sono affidati.

Per educare il ragazzo al senso filiale bisogna che il padre, in particolare, sappia guidare senza costringere, sappia comandare senza averne l'aria, sappia collaudare la libertà del proprio figlio in un clima di indulgente autorità. Quanto tatto, rispetto, precauzione, dolce severità sono necessari ai genitori soprattutto nell'età critica dell'adolescenza dei loro figli! A una sottomissione di fanciullo, agli slanci disordinati e mal controllati dell'adolescenza succederà in seguito una fiducia e una gratitudine di adulto. Dal padre il figlio risale a Dio, "da cui ogni paternità in cielo e sulla terra prende nome".
EDUCATELO ALLA RICONOSCENZA "Padre, ti ringrazio di avermi ascoltato. lo sapevo che tu mi ascolti sempre" (Gv 1 1,4142).
*Occorre instillare nei ragazzi la riconoscenza per i propri genitori. II figlio non dovrà mai dimenticare il tempo in cui babbo e mamma erano tutto per lui, in cui la mano potente dei babbo era il suo unico sostegno.

"Non si lavora che per i figli, dicono unanimi i genitori.

Il figlio non potrà mai immaginare fino a che punto egli fosse il centro dei pensieri e degli sforzi dei suoi genitori.

* Occorre educarlo al senso della riconoscenza, insegnandogli a guardare a Gesù che, pur essendo Dio, in tutto uguale al Padre, tuttavia accoglie l'Amore del Padre con una profonda e infinita gratitudine e gliela esprime: "Padre, ti ringrazio... ".
EDUCATELO A PREGARE "In verità, in verità vi dico: se chiederete qualche cosa al Padre nel mio nome, Egli ve la darà" (Gv 16,23).
*Per insegnare ai ragazzi a pregare, occorre far loro conoscere Gesù. Gesù è una persona viva, il Vivente per eccellenza. Per conoscere Gesù, bisogna conoscere e leggere il Vangelo. "La vita eterna è conoscere Gesù Cristo, disse Gesù nell'Ultima

Cena. Uno dei più grandi scrittori russi aveva inciso sul suo tavolo di lavoro queste parole: " Mi fa paura separarmi dal Vangelo anche per pochi giorni. Padre Leonzio de Grandmaison esortava: " Studiate, cercate, scrutate, svelate senza posa, per voi e per gli altri, le insondabili ricchezze di Gesù nel Vangelo. Fissatelo ostinatamente fino a saperlo a memoria. Meglio ancora, fino ad assimilarvi a lui, ad assorbirvi in lui".
"Chiedete e riceverete, e la vostra gioia sarà perfetta" (Gv 15,24).
* Quando si ama, si vorrebbe parlare sempre con la persona amata o almeno guardarla e contemplarla in continuità. La preghiera è la stessa cosa dell'amore: è un appuntamento d'amore con Dio.

*Occorre insegnare ai ragazzi a trovare ogni giorno il tempo adatto per pregare. Qualcuno dice: "Ma io non ho tempo per pregare. Come, non hai tempo? Le 24 ore del giorno si possono dividere in 96 quarti d'ora. Ebbene: 32 o 36 quarti d'ora vanno al lavoro; 4 o 5 quarti d'ora vanno agli spostamenti vari; 6 o 8 quarti d'ora vanno ai pasti. Basta un unico quarto d'ora dato a Dio nella preghiera per far vibrare di gioia e di sole tutta la giornata.
"Vegliate e pregate in ogni momento", dice Gesù (Lc 21,36).
* Che cos'è la preghiera? Fu definita: " Un colloquio del Figlio di Dio, Gesù, che vive in noi, con il Padre che è nei cieli, sotto l'azione dello Spirito Santo".

*Occorre far capire ai ragazzi che la preghiera è un orientamento profondo dell'anima verso Dio. Succede pressappoco come per una mamma che ha un bimbo ammalato. Lo visita frequentemente, gli misura la febbre, lo cura; ma anche

quando scende in cucina a rigovernare la casa, il suo pensiero non si stacca dal suo bambino è orientato verso di lui.

* La preghiera è uno stare "cuore a cuore con Dio". Il ragazzo che prega è sicuro fiducioso e ottimista: guarda il mondo e la vita con gli occhi stessi di Dio.

"L'indomani mattina, molto prima del giorno, si levò, uscì in un luogo solitario; lì pregava" (Mc 1,35).

Gesù ci insegna a pregare e Lui stesso è nostro Modello di preghiera. "Occorre far capire ai ragazzi che nella preghiera succede esattamente come nella corsa. Chi prende un magnifico scatto iniziale, corre bene. I momenti d'inizio sono i più preziosi, come nella giornata le prime ore del mattino. Bisogna all'inizio dare un colpo di freno a tutte le preoccupazioni, smorzare il tumulto dei pensieri profani, azzerare il volume delle occupazioni e immergersi nella preghiera.

'Occorre offrire ai ragazzi l'esperienza della preghiera in famiglia. La testimonianza degli adulti che pregano, li aiuta a comprendere che la preghiera non è un fatto puerile, ma è importante e necessaria ad ogni età la spinta interiore per cogliere e realizzare il massimo della nostra esistenza. Con la preghiera, infatti, è Dio stesso che realizza in noi.
"Se voi rimarrete in me e se le mie Parole rimangono in voi, chiedete ciò che vorrete e l'otterrete" (Gv 15,7).
'Dio è dentro di noi. E lì che ci dà appuntamento e che ci attende durante la giomata, oltre che nella chiesa. Dio dentro di noi non è un Dio silenzioso: egli parla. Ma per ascoltarlo bisogna fare silenzio. La preghiera consiste appunto nel pensare a Dio, nel parlargli dolcemente, nel presentargli, perché le benedica, tutte le persone che noi incontreremo durante il giorno.

Occorre aiutare i ragazzi a portare la vita nella preghiera e a continuare la preghiera nella vita di ogni giorno, vivendo continuamente sotto lo sguardo di Dio e volgendo in ogni circostanza il cuore a Lui.
INSEGNATEGLI A PREGARE IL ROSARIO "Voi dunque pregate cosi: Padre nostro che sei nei Cieli..." (Mt 6,9).
* Diceva S. Luigi M. Grignion di Montfort: "Non può avere Dio per Padre, chi non ha Maria per Madre. Maria porta a Gesù e Gesù ci rivela l'Amore del Padre. Per questo è necessario coltivare nei ragazzi un grande amore alla Madonna. Occorre fargli amare la preghiera del Rosario.

Il Rosario è un condensato del Vangelo. La meditazione dei misteri gaudiosi, dolorosi, gloriosi, fa sfilare sotto gli occhi i fatti e le parole principali di Gesù e di Maria.

Il Rosario è la preghiera che maggiormente piace alla Madonna. Nelle apparizioni di Lourdes e di Fatima, la Madonna invitò i fanciulli a recitare il Rosario. Il Rosario è una preghiera estremamente semplice, facile, lineare, trasparente, alla portata di tutti. L'hanno chiamato "il breviario dei fedeli".

* I giovani stanno riscoprendo questa preghiera, la meditano con la Parola di Dio e il canto. E' per loro difesa e fonte di gioia e di inesauribile energia.
"Gesù allora, vedendo la Madre e h accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla Madre: Donna, ecco tuo figlio" (Gv 19,26).
* La preghiera del Rosario aiuta il ragazzo a scoprire e a sperimentare l'amore materno di Maria, che è parte insostituibile nella sua formazione alla fede.

* Il Rosario è fatto di ripetizioni che non annoiano mai. Una mamma non si stanca mai delle carezze dei bimbo e delle sue dichiarazioni di amore. L'amore non è mai monotono nell'uniformità delle sue espressioni. La vocazione dell'amore materno è stato detto dagli studiosi consiste per una mamma nel rimanere teneramente accanto al figlio. Dalla croce Gesù ci ha dati a sua Madre: "Donna, ecco tuo figlio (Gv 19,26). Il ragazzo che cresce nell'amore alla Madonna raggiunge una fede matura e forte che gli sarà guida e sostegno in tutta la vita.
"Poi rivolto al discepolo, Gesù disse: "Ecco tua Madre". Da quell'ora il discepolo l'accolse come sua" (Gv 19,27).
* Occorre aiutare i ragazzi e i giovani ad accogliere come Mamma la Madonna, perché così Gesù ce l'ha data dalla Croce. Insegnargli a pregare il Rosario, anche una sola decina al giorno, è dargli la chiave della sicurezza e della gioia spirituale che è più profonda e duratura di qualsiasi altra gioia.

* Il Rosario, infatti, attira l'amore materno della Madonna su chi lo recita. L'amore materno aiuta i fanciulli a crescere e a svilupparsi. I pediatri notano questo curioso fenomeno: "I bimbi ai quali manca la dolcezza materna, per quanto ben curati, si sviluppano più lentamente, crescono meno lieti e socievoli, e sono più facilmente preda della morte che non coloro che crescono sotto la protezione della mamma ".Anche spiritualmente avviene lo stesso.

Oggi è difficile difendere i ragazzi dal di fuori, perché il male e lo scandalo sono penetrati sottilmente in tutte le strutture della società. C'è però la possibilità di offrirgli dei meccanismi di difesa dal di dentro. Il Rosario con la Parola di Dio è un'arma potentissima contro Satana e contro ogni stimolo al peccato e al male.
INSEGNATEGLI AD AMARE L'EUCARESTIA "Io sono il Pane di Vita. Chi viene a me non avrà mai fame e chi crede in me non avrà mai sete" (Gv 6, 35).
" Più il ragazzo cresce e più aumenta in lui la sete di amore, di verità, di sapienza, di vita, di tutto ciò che è bello e che rimane. Chi può saziarlo? Non bisogna tradirlo rispondendo a queste sue attese con doni materiali. I soldi gli possono riempire le tasche, ma non il cuore. Solo Colui che ha detto: "Io sono la Via, la Verità e la Vita, può appagarlo in profondità, senza mai deluderlo.

* Occorre dunque portare il ragazzo a Gesù vivo, vero, realmente presente nella SS.ma Eucaristia sotto le apparenze dei pane e del vino consacrati nella Messa. E' necessario abituarlo fin da piccolo all'intimità con Gesù, con brevi e frequenti visite in chiesa, insegnandogli a parlare semplicemente con Lui e sopprattutto ad ascoltarlo nella lettura attenta di qualche tratto di Vangelo. Sono momenti preziosissimi in cui Gesù può riversarsi in quell'anima e maturare la sua fede.

* L'amore eucaristico, che trova il suo culmine nella partecipazione alla Messa, è garanzia di riuscita, non solo soprannaturale, ma anche umana. Da GesùEucaristia, infatti, Dono totale e supremo di Dio, l'adolescente impara ad uscire da se stesso e a farsi dono agli altri.
EDUCATELO A PARTECIPARE A MESSA
"Il Regno dei Cieli si può paragonare a un re che preparò a suo figlio un banchetto di nozze. Mandò i servi a chiamare gli invitati, ma questi si rifiutarono di venire. Mandò ancora altri servi, dicendo: "Riferite agli invitati: Tutto è pronto; venite alle nozze"" (Mt 22,2.13).

* "Tutto è pronto, venite alle nozze, ecco l'invito del Padre che deve risuonare nel cuore del ragazzo ogni domenica e festa. La Messa non è tanto un obbligo da soddisfare, quanto un invito da parte di Dio a cui rispondere. Occorre che il ragazzo comprenda che la Messa non è tanto un insieme di riti, quanto la rinnovazione, il "memoriale del Sacrificio di Gesù che muore e risorge per lui e per lui si fa "Pane di Vita (Gv 6,35). Vi si preparerà con una santa Confessione.

* Parola di Dio ed Eucaristia sono le due mense che la Chiesa offre ad ogni fedele per farlo crescere e maturare in Cristo. Il ragazzo, se aiutato, imparerà con gioia a partecipare alla Messa, non solo ad assistervi. Il massimo della partecipazione è attuato con la Comunione sacramentale in Grazia di Dio. E' il segreto della gioia.
"Se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i costruttori" (Salmo 127).
* Nell'educare i giovani e i fanciulli, non si può costruire dal di fuori, se Dio non costruisce dal di dentro. Per questo occorre formarli con la Parola di Dio e con il Sacramento dell'Amore. Vangelo ed Eucaristia sono le due mense che la Chiesa offre ogni giorno ad ogni fedele per farlo crescere e maturare in Cristo. E' la pedagogia divina che agisce nel nostro io più profondo e lo costruisce. La S. Messa è un momento privilegiato di incontro con Dio. Non è sufficiente però mandare i ragazzi in chiesa, ma è necessario dar loro l'esempio e, meglio ancora, andare insieme a loro, dando prova di una fede convinta e gioiosa.

Più che un dovere da compiere, il ragazzo deve sentire la

Messa come un appuntamento di amore con il Padre Celeste e con GesùPane di Vita.
SIATE UNA PRESENZA D'AMORE "Chi ama il proprio figlio usa spesso la frusta, per gioire di lui alla fine. Chi corregge il proprio figlio ne trarrà vantaggio. Chi accarezza suo figlio ne fascerà poi le ferite" (Sir 30,17).
* Questi ammonimenti del Signore sottolineano che il ragazzo non è buono già per se stesso, ma diventa buono con l'aiuto della grazia di Dio e la guida dei suoi genitori ed educatori. Ogni bambino nascendo, acquista l'eredità del peccato originale (il peccato di Adamo ed Eva) che, cancellato nel Battesimo, lascia tuttavia come conseguenza, l'inclinazione al male. Per questo ogni ragazzo è chiamato continuamente a scegliere ed è soggetto a facili sbandamenti e a scivoloni nel campo morale, soprattutto nell'età dell'adolescenza. I genitori e gli educatori eviteranno tanti attriti se vorranno riconoscere che il loro ragazzo è semplicemente un ragazzo che sbaglia facilmente e ha bisogno perciò della loro presenza quasi continua e di opportune correzioni. Dev'essere una presenza serena, luminosa, incoraggiante che prevenga gli sbandamenti, aiuti a riprendersi sempre, gli susciti la volontà e la gioia di scegliere il bene. Una tale presenza è trasparenza della presenza amorevole del Padre.
AIUTATELO A CRESCERE "Educa tuo figlio e prenditi cura di lui, così non dovrai affrontare la sua insolenza. Non concedergli libertà nella giovinezza, non prendere alla leggera i suoi difetti" (Sir 30,1113).
"La personalità del ragazzo scrisse un celebre psicologo è il risultato di una crescita lenta e graduale. Il bimbo siede prima di stare in piedi, balbetta prima di parlare, dice di no prima di dire di si, è egoista prima di essere altruista, dipende dagli altri prima di imparare a dipendere da se stesso. Tutte le sue capacità sono soggette alla legge della crescita ". In maniera più accentuata lo è nell'adolescenza. Ha bisogno perciò di essere accompagnato in questo cammino, da una guida educativa sicura che lo aiuti a crescere non solo in età ma anche in "Sapienza e in Grazia davanti a Dio e agli uomini", così come è avvenuto per Gesù (Lc 2, 52).
"E Gesù cresceva in Sapienza, età e Grazia davanti a Dio e agli uomini" (Lc 2,52).
"E' una crescita armoniosa che sviluppa ogni potenza nella persona dei ragazzo.

"Anni fa i pedagogisti erano convinti che i figli giungessero ai genitori come una lavagna vergine, pronta perché vi si scrivesse. Nulla di più falso. Oggi si comincia a capire che il ragazzo somiglia piuttosto a uno strumento musicale già accordato fin dalla fanciullezza, sul quale sia lui, sia i suoi genitori possono suonare soltanto la musica scritta apposta per lui.

* Chi l'ha accordato se non il Creatore, che dà ad ogni Sua creatura una fisionomia originale e unica? E allora, ecco una conseguenza per chi è chiamato ad educare: mettersi sulla stessa lunghezza d'onda di Dio e ascoltare in preghiera l'anima del ragazzo. Solo così potrà imparare da Dio stesso ad essergli guida nel potenziare al massimo ogni aspetto buono posto in lui dal suo Creatore e Padre.
INSEGNATEGLI AD ASCOLTARE DIO "Il Signore tornò a chiamare: "Samuele!" per la terza volta; questi si alzò ancora e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato: eccomi!". Allora Eli comprese che il Signore chiamava il giovinetto. Eli disse a Samuele: "Vattene a dormire e, se ti si chiamerà ancora, dirai: Parla Signore, perché il tuo servo ti ascolta"" (1 Sam 3,89).
Occorre insegnare al ragazzo, fin da piccolo, ad ascoltare prima di tutto Dio.

* Come parla Dio? Nella Bibbia, nel segreto del cuore, nella natura. Portate il ragazzo a contatto con la natura e aiutatelo a cogliere la voce di Dio che parla nel silenzio di una notte stellata, nello sbocciare di un fiore, nel cinguettio di un uccello...
* Che cosa dice Dio? "Vedi come ti amo, ho creato tutto questo per la tua gioia. Ogni creatura, anche la più insignificante, è una telefonata di amore del Padre Celeste. "Il Padre vi ama" ha detto Gesù (Gv 16,27).
L'animo sensibile del fanciullo e dell'adolescente, è il più aperto a cogliere la voce d'amore di Dio che riempie l'universo.
"Samuele non aveva ancora conosciuto il Signore, né gli era stata ancora rivelata la Parola del Signore. Il Signore tornò a chiamare: "Samuele!" per la terza volta; questi si alzò ancora e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato: eccomi!". Allora Eli comprese che il Signore chiamava il giovinetto" (I Sam 3,79)
Come per Samuele, così avviene per ogni fanciullo e adolescente. Dio bussa alla sua porta per parlare al suo cuore. Per distinguerne la voce ha bisogno che qualcuno come Eli lo aiuti a mettersi in ascolto. Ecco il compito delicatissimo dell'educatore: aiutarlo a cogliere il linguaggio di Amore di Dio attraverso i segni del creato, o nel fondo del proprio cuore, e soprattutto nella rivelazione della Sua Parola.

A volte il ragazzo avverte in sé degli impeti di generosità, degli slanci di preghiera, oppure si apparta a meditare qualcosa che lo colpisce profondamente. Occorre non spegnere mai questi slanci suscitati dallo Spirito Santo, ma aiutare il ragazzo con discrezione e profondo rispetto a riconoscere in essi il passaggio di Dio e a corrispondervi con continuità. Insegnategli a pregare come Samuele: "Parla, o Signore, perché il tuo servo ti ascolta".
EDUCATELI A PREGARE PER I MORTI "Noi crediamo che Gesù è morto e risuscitato; cosi anche quelli che sono morti, Dio li radunerà per mezzo di Gesù insieme con lui" (I Ts 4,14).
* E' un meraviglioso atto di carità pregare il Signore per i defunti. I ragazzi vanno educati a questo ricordo dei morti. " Stanno vicino a me?" chiedeva un ragazzo alla mamma che gli parlava dei morti di famiglia. " Sì gli rispose la mamma anche se nessuna parola ci arriva più dalle loro labbra, anche se la dolcezza del loro affetto non riempie più il nostro cuore, essi silenziosamente ci stanno vicino.

* Educate i ragazzi a recitare un Requiem quando passano accanto ad un cimitero, o quando incontrano un corteo funebre. Quando un'anima prega dicendo: " L'eterno riposo dona loro, o Signore, e splenda ad essi la luce perpetua", essi nella pace dell'eternità ricambiano presso il Signore, dicendo a loro volta: "Dona a lui, o Signore, che noi amiamo in te come non mai, donagli, dopo le lotte della vita, l'eterno riposo e splenda anche a lui la luce eterna che ha accolto noi".
"Fratelli, non vogliamo lasciarvi nell'ignoranza circa quelli che sono morti, perché non continuiate ad affliggervi come gli altri che non hanno speranza... Risorgeranno i morti in Cristo" (1 Ts 4,13).
* Fate capire ai ragazzi che il fuoco del Purgatorio è un fuoco che prelude alla gioia, mentre il fuoco dell'inferno è un fuoco di tormenti. L'Amore che è Dio, ci avvolge sempre; siamo noi che col nostro atteggiamento verso di Lui, lo trasformiamo in fuoco o in luce. Dio è il raggio, le anime sono i colori della rifrangenza luminosa.

* Assistere o far celebrare Messe e fare Comunioni in loro suffragio, giova molto ai defunti. Ci sono persone che durante la loro vita pregano spessissimo per le anime del Purgatorio.

E' stato notato che una specie di beatitudine irradia da loro. La separazione della morte e quella separazione che distingue il Cielo dal Purgatorio sono separazioni di amore: accrescono i legami della carità. Facendo pregare i ragazzi per i morti, li si educa ad una forma squisita di carità.

EDUCATELO ALL'ASCOLTO "Fa' agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te" (Mt 7,12).
Ciò che più di tutto desiderano gli altri è di essere ascoltati.

* E' molto rara l'arte di saper ascoltare. Non la si improvvisa; richiede un lunghissimo allenamento. Al ragazzo va insegnata fin da piccolo. Alcune serie inchieste hanno mostrato, dati alla mano, che una comunicazione parlata perde il 75 percento del suo contenuto, quando è rivolta a un gruppo di ascoltatori. Ciò vuol dire che il nostro rendimento di ascolto è appena del 25%. Vuol anche dire che noi di solito si ascolta con la sola metà di un orecchio. Zenone, un vecchio filosofo greco, diceva che all'uomo sono dati due orecchi e una sola lingua per fargli comprendere il primato dell'orecchio sulla lingua.

Occorre far capire al ragazzo che la carità più squisita verso gli altri è di prestargli ascolto sempre, con interesse, pazienza e disponibilità, come fa Dio con noi.
"Poni attenzione, o figlio, in quanto fai e sii ben educato in ogni tuo comportamento. Non fare a nessuno ciò che non piace a te" (Tobi al figlio Tobia, 4,1415).
L'ascolto è una componente dell'amore verso gli altri.

* Voi sgridate spesso il ragazzo perché non vi ascolta. Insegnategli prima di tutto ad ascoltare. Dategli voi l'esempio: ascoltatelo; ascoltatelo spesso, ascoltatelo sempre. Il ragazzo nel fatto di ascoltare vede quasi sempre una tensione insopportabile e spossante, una noia, una specie di obbligo impostogli dall'esterno, soprattutto a scuola. L'insegnante lo richiama perché non ascolta; la mamma e il babbo lo rimproverano perché non li ascolta.

* L'ascolto è un atteggiamento interiore che non può venire imposto dall'esterno, deve maturare lentamente nell'animo del ragazzo. Solo se ascoltato con un interesse e un entusiasmo sempre nuovi, egli saprà a sua volta ascoltare gli altri.
"Figlio mio, osserva il comando di tuo padre, non disprezzare l'insegnamento di tua madre. Fissali sempre nel tuo cuore, appendili al collo. Quando cammini ti guideranno" (Proverbi 6, 2022).
*Occorre insegnare al ragazzo ad assumere di fronte a chi gli parla (insegnante, educatore, familiare, superiore) un atteggiamento attivo, non un atteggiamento passivo o indifferente. Il ragazzo non deve essere come un muro che rinvia il suono o la luce. La permeabilità della spugna è già qualcosa di meglio: assorbe l'acqua appena la si immerge. Ma niente di più. Troppi ragazzi quando ascoltano sono così. L'ideale è che il ragazzo impari a diventare come una magnifica sala da concerto o come un disco di alta fedeltà in cui tutti i suoni emessi dagli strumenti sono amplificati e quasi arricchiti dall'acustica.

* E' necessario quindi che chi si rivolge al ragazzo non parli mai a vuoto, ma con ponderatezza, rispetto e fiducia, comunicando in tono sereno e persuasivo contenuti forti, che gli siano di stimolo a "crescere e a maturare in età, sapienza e Grazia davanti a Dio e davanti agli uomini come Gesù (Lc 2, 52).
EDUCHIAMOLI ALL'ATTENZIONE AGLI ALTRI "La rugiada non mitiga forse il calore? Così una parola è più pregiata dei dono. Ecco, non vale una parola più di un ricco dono? L'uomo caritatevole offre l'una e l'altro" (Sir 18,16.18).
Il dono più gradito agli altri è che li si ascolti e ci si interessi di loro.

* Che cosa bisogna possedere per poter aiutare le persone che si trovano in difficoltà? L'arte dell'attenzione. "L'attenzione è stato detto è analoga al genio: è il fiore della carità.

* Dite ai ragazzi che in ogni persona è radicato il desiderio di suscitare l'interesse altrui. Il non riuscirvi provoca in molti un'insopportabile sofferenza psichica. Ogni persona, a suo modo, lancia di tanto intanto un percepibile segnale di allarme, quasi un grido disperato:

"Ho bisogno della vostra attenzione". Rispondere a questo appello è mettersi sulla stessa lunghezza d'onda di Dio che è "buono, compassionevole, ricco di amore e di misericordia (Salmo 85).
"La tua generosità si estenda ad ogni vivente" (Sir7,32). "Con la misura con la quale misurate, sarete misurati" dice Gesù (Mt 7,2).
Gesù ci apre a donare agli altri una misura sconfinata di amore e a questo occorre iniziare i ragazzi fin da piccolissimi.

Per educarli alla virtù dell'attenzione occorre:

* insegnargli a vincere il proprio egoismo. E' istintivo rivolgere la propria attenzione a se stessi. Il proprio io, che pure è assetatissimo di attenzioni, deve rinunciare a tenere il ruolo di protagonista; deve tirarsi in disparte.

* Insegnargli ad essere pazienti. Per dare agli altri la propria attenzione bisogna saper aspettare. La pazienza è un prolungamento di amore. L'impaziente non è mai attento agli altri; non riesce a comprendere le difficoltà in cui si dibatte l'altra persona. Il ragazzo impara a non passare accanto a nessuno con indifferenza, quando impara a guardare ogni persona con gli occhi di Dio.
"Dà a chi ti domanda e a chi desidera da te un prestito non volgere le spalle" dice Gesù (Mt 5,42).
Una cosa che tutti silenziosamente, ma intensamente domandano è che gli si faccia attenzione.

* Come insegnare ai ragazzi la dolce virtù dell'attenzione? L'attenzione è una delle principali manifestazioni di rispetto e di carità che noi dobbiamo al prossimo. Essa è come una preghiera rivolta agli altri. Fare attenzione a qualcuno è come un giudicarlo degno di fermare e di fissare la nostra anima,

fosse anche solo per un istante. Vuoi dire entrare in comunione col prossimo e dargli la fierezza di esistere. Ognuno si sente innalzato su di un piedistallo quando si vede trattato con attenzione.

* La forma migliore di fare attenzione a una persona quando la si incontra è avvolgerla mentalmente di preghiera, perchè allora diventiamo per lei una trasparenza dell'Amore di Dio.
"... E non c'era più vino, perché il vino delle nozze era finito. La Madre di Gesù gli disse: "Non hanno più vino" (Gv 2,3).
Queste parole esprimono una caratteristica della Madonna: l'attenzione agli altri. E' Lei che per prima si accorge della mancanza di vino: ha l'occhio aperto su tutti, perché è aperto su Dio. Anche in questo ci è di modello.

* L'attenzione agli altri li avvolge di amore e li rende felici. La cosa più meravigliosa è che appena una persona infelice o in difficoltà sente che qualcuno si interessa di lei, generalmente incomincia a sua volta anche lei a interessarsi agli altri. E' come una reazione a catena. Amore genera amore: ecco il più stupendo prodigio dell'attenzione.

* Soprattutto se il nostro fare attenzione agli altri è comunicargli la Parola di Dio, allora avviene qualcosa di straordinario nell'altro, perché questa Parola è creativa: realizza ciò che esprime.
"Le mie Parole dice Gesù sono Spirito e Vita (Gv 6,63).
Hanno cioè il soffio dello Spirito Santo e portano la Vita. La Parola di Dio è come la carità: ci porta fuori dal nostro io e realizza tutto, perché è efficace.

* II ragazzo è il più indicato ad aprire un varco nel cuore degli altri per deporvi queste Parole di Vita e suscitare la gioia.
COME EDUCARE ALLA LODE "Chi è fedele nelle piccole cose, è fedele anche nelle grandi" (Lc 16, 10)
In base a queste parole di Gesù, occorre aiutare i ragazzi a guardare con ammirazione e riconoscenza le piccole cose ben fatte intorno a loro e a lodarle. Rallegreranno tante altre persone e accumuleranno nel loro cuore una grossa riserva di gioia. Fate notare ai ragazzi che la lode è apprezzata soprattutto da quelli che fanno un lavoro monotono e poco appariscente, i benzinai, i tranvieri, i baristi, le casalinghe. Insegnategli a lodare non tanto quelle attività che sono di per sè relativamente facili epiacevoli, ma quei lavori che sono faticosi e sporchi, come per esempio lo scopare e il pulire i pavimenti. La lode è spesso l'unica ricompensa che riceve una sacrificatissima mamma di famiglia. Guidare i ragazzi alla lode delle piccole cose è formare la loro capacità di vedere con gli occhi di Dio che guarda all'amore, più che alla realizzazione: "l'uomo guarda all'apparenza, ma Dio guarda il cuore (1 Sam 16,7). Alla donna Cananea che Lo seguiva con l'insistente preghiera di guarire la figlioletta, Gesù dice: "Donna, davvero grande è la tua fede! (Mt 15,28).

E' una lode stupenda che Gesù le rivolge. Gesù donava spesso parole di lode sincera, perché "Dio è Amore e chi ama sa sempre scorgere e sottolineare ciò che di bello e di buono c'è in ognuno. La lode incoraggia e ricarica le energie, dà slancio e gioia.

* La lode perun cuore giovanile è come Asole: se non la riceve, il ragazzo non può crescere né fiorire. Occorre insegnare ai ragazzi ad accordare agli altri, soprattutto ai loro compagni, il calore della lode e a frenare il gelo della critica, che purtroppo sono sempre pronti a indirizzargli. Anche se in apparenza l'altro sembra imbarazzarsi di fronte a una lode e si schermisce, nell'intimo però ne è felice.

* La lode fatta con il cuore è uno dei doni più belli che possiamo fare agli altri: è il sorriso di Dio che passa attraverso di noi e avvolge di gioia chi lo riceve.
EDUCATELI AL CORAGGIO "Nel mondo avrete da soffrire dice Gesù Ma fatevi coraggio: io ho vinto il mondo" (Gv 16,33).
Occorre dare grandi ideali ai ragazzi e allenarli al coraggio.

*Ci sono due tipi di coraggio. Il primo è spontaneo, è un'esplosione di istinti sollecitati a far fronte in qualche crisi improvvisa. Il secondo è costante e capace di resistere agli insuccessi e alle ripetute sconfitte; i pugili lo chiamano "spirito agonistico: è quella forza, cioè, che fa scattare in piedi ogni volta che si è messi a terra. Di questo coraggio ne occorre parecchio ai giovani. Sbagliando, ma risollevandosi, si fa un passo avanti verso la piena riuscita.

La forza interiore che fa scattare in avanti è tener presente il traguardo finale: il Cielo.

Giovanni, il discepolo prediletto che, giovanissimo, aveva seguito Gesù, scrive: "Scrivo a voi giovani, perché siete forti, perché la Parola di Dio abita in voi..." (1 Gv 2,14). I giovani affrontano l'ostacolo quando vedono chiaro. Solo la Parola di Dio dà motivazioni luminose e profonde per cui valga la pena di sacrificarsi.

* Un dilettante che allevava farfalle, commosso dalla fatica di quegli insetti per sgusciare dal bozzolo, una volta ruppe il bozzolo con l'unghia del pollice, in modo che la piccola prigioniera potesse uscirne senza difficoltà. Quella farfalla non poté più adoperare le ali. Così si arrischia di fare con i ragazzi: si vuole risparmiare loro lo sforzo di aver coraggio di fronte alle difficoltà, e così si rendono inetti al sacrificio. Ogni volta che un ragazzo affronta una difficoltà e la supera, le sue ali si rinforzano. Si arma di nuovo coraggio e scopre che `9a vittoria che vince il mondo è la nostra fede" (Gv 5,4).

REGALATEGLI IL VOSTRO TEMPO "Samuele andò a coricarsi al suo posto. Venne il Signore, stette di nuovo accanto a lui e lo chiamò ancora come le altre volte: "Samuele, Samuele!". Samuele rispose subito: "Parla, perché il tuo servo ti ascolta"" (1 Sam 3,910).
* Nell'intimità della sera, il Signore parla con questo adolescente in tutta familiarità. Così per i genitori e gli educatori, l'ultimo momento della giomata, quello della "buona sera", pub diventare il momento del bilancio della giornata, l'occasione di un colloquio più confidenziale, di un momento di preghiera insieme.

* Un ingegnere, morto eroicamente in guerra come ufficiale degli alpini sul fronte russo, aveva scritto sul taccuino questa domanda: " So dare ai miei figli l'attenzione, il tempo, le parole che essi attendono? Scrivendo loro, so risvegliare, guidare e illuminare le loro piccole anime?".

* L'ascolto "cuore a cuore" con i ragazzi è possibile solo se prima ci si mette in ascolto di Dio.
"Gli apostoli si riunirono attorno a Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e insegnato" (Mc 6,30).
* Gesù riservava tempi di ascolto al Padre in preghiera e di intimità familiare con i suoi. Così i genitori e gli educatori, non devono lasciarsi sfuggire alcuna occasione per intavolare il dialogo con i ragazzi, un dialogo sereno e soprannaturale.

* Per le mamme molte faccende domestiche possono diventare un'occasione di contatto con l'uno o con l'altro dei.figli e favorire la reciproca confidenza.

* Il babbo può approfittare di una passeggiata fatta in compagnia di qualcuno dei suoi figli per uno scambio di parole che ravvivi la comprensione.

* Il dialogo con figli è un mezzo educativo insostituibile, in cui si diventa portavoce di Dio per illuminare, rasserenare, incoraggiare, formare.
EDUCATELO ALL'UMILTÀ Dice Gesù: "Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime. Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico leggero" (Mt 11, 29).
* I ragazzi hanno bisogno di guardare a Gesù, di specchiarsi e di modellarsi in Lui.

* I genitori hanno l'obbligo di educare i figli che il Signore ha loro affidato. La famiglia è la prima comunità cristiana: è lì che avviene il primo incontro con Dio; è li che, attraverso l'esempio e la parola, si formano sul modello Gesù, l'Uomo nuovo, l'UomoDio.

*Occorre insegnare ai ragazzi che la vita è una lunga lezione di umiltà. L'umiltà è un'arte di cui non ci si rende padroni in quindici giorni. Per essere veramente umili si richiede esperienza, che a sua volta richiede tempo. "In compenso, chi è umile sarà sempre amato da tutti. da Dio e dagli uomini.
EDUCATELO ALL'UMILTÀ VERSO DIO "Figlia, nella tua attività sii modesto, sarai amato dall'uomo gradito a Dio. Quanto più sei grande, tanto più umiliati; così troverai grazia davanti al Signore. Dagli umili egli è glorificato". (Siracide 3,1719)
* La Parola di Dio ci guida all'umiltà, perché solo chi è umile attira in sé Dio ed è amato dagli altri.

* I ragazzi, come tutti gli uomini del resto, hanno un estremo bisogno di umiltà. L'atto proprio dell'umiltà consiste nell'abbassarsi davanti a Dio in tutte le creature. Significa cioé riconoscere praticamente la propria inferiorità, la propria piccolezza, la propria indigenza e, dopo il peccato, riconoscere la propria miseria.

* Solo chi è umile, sa amare perché l'amore autentico è serrare umile amore.
EDUCATELO ALL'UMILTÀ VERSO GLI ALTRI "Figlio, non essere arrogante nel tuo linguaggio, fiacco e indolente invece nelle opere. Non essere come un leone in casa tua, sospettoso con i tuoi dipendenti. La tua mano non sia tesa per prendere e chiusa invece nel restituire" (Siracide 4, 2931).
La Parola di Dio ci guida all'umile amore.

* I ragazzi vanno educati a essere umili di fronte a qualsiasi persona, anche se ignorante o rozza. L'umiltà non si dimostra mai così bene come in quello che è stato chiamato "un amorevole riguardo per gli ignoranti. Ogni persona può sempre suggerire o ispirare qualcosa di utile e di buono. L'umiltà insegna a tenere nel dovuto conto il potenziale umano, per quanto modesta ne sia la fiammella, perché Dio, Creatore e Padre, ha donato ad ogni uomo la dignità di figlio di Dio, fatto a "Sua immagine e somiglianza" (Gen 1,26).
AIUTATELI A SCOPRIRSI INABITATI DA DIO "Se uno mi ama, farà tesoro della mia Parola e il Padre mio l'amerà e noi (Padre, Figlio e Spirito Santo) verremo a lui e faremo in lui la nostra dimora" (Gv 14,23).
* Ogni anima battezzata possiede nel più intimo di se stessa, un santuario divino dove abita la Trinità. II ragazzo che, fin da fanciullo si scopre amato da Dio e vive alla sua presenza, si apre alla vita con sicurezza e sereno equilibrio.

E' un dono misterioso questa presenza divina della SS. Trinità, una realtà che, se guidati e illuminati dalla Parola di Dio, i giovani intuiscono a fondo. Avvertono la presenza dello Spirito Santo, il Dio più intimo a noi che non noi a noi stessi.
INSEGNATEGLI AD AMARE "Se mi amate, osserverete i miei comandamenti" (Gv 14,15).
* Gesù sottolinea che il test più chiaro dell'amore è l'osservanza dei suoi comandamenti. "Comandamenti equivale a "parole"; tutte le parole di Gesù si riassumono in una frase condensatissima, radioattiva: "Amatevi gli uni gli altri, come io vi ho amato. Amore a Dio e amore ai fratelli. La legge di Dio non è altro che amore che ci rende liberi e forti; ci realizza al massimo. Quando si ama una persona, si è attentissimi a indovinare persino i minimi desideri di quella persona e si fa di tutto per darle gioia. Allo stesso modo il fanciullo o il giovane deve comprendere che osservare tutti i Comandamenti del Signore (nessuno escluso) non è un peso, ma un modo indispensabile per dire a Dio: "Io ti amo". Per questo gli occorre la luce e la forza dello Spirito Santo.

Il Cardinal Mercier compose una stupenda preghiera allo Spirito Santo: "O Spirito Santo, anima della mia anima, io ti adoro: illuminami, guidami, fortificami, consolami; dimmi ciò che devo fare, dammi i tuoi ordini: io prometto di obbedirti in tutto.
AIUTATELI A ESSERE TESTIMONI
"Adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi. Tuttavia questo sia fatta con dolcezza e rispetto" (I Pt 3,15).

* In un mondo immerso nel materialismo ateo, occorre aiutare i giovani a testimoniare la propria fede e la propria adesione a Cristo nella sua Chiesa Cattolica anche con "dolcezza e rispetto".

Devono imparare a pregare per i fratelli, a istruirli nella Parola di Dio, a perdonarli, ma a rimanere di granito di fronte allo sgretolamento delle dottrine umane.

INSEGNATEGLI AD AMARE IL PAPA "E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Mt 16,1819).
Il successore di Pietro è il Papa, " il dolce Cristo in terra", come lo chiamava S. Caterina da Siena.

"Occorre educare i ragazzi ad amare il Papa, perché il Papa è la guida infallibile. L'uomo ha estremamente bisogno di una guida sicura, altrimenti non trova la strada che lo conduce a Dio. La Chiesa infallibile ci è stata data come madre e guida. Essa procede come una nave sul mare. AI timone di quella nave c'e il Papa, che è infallibile quando si tratta della dottrina della salvezza.

Il giovane che ama, segue e difende coraggiosamente il Papa, anche in mezzo al disorientamento attuale, cammina con sicurezza, perché ama, segue e difende Cristo stesso, che è "Via, Verità e Vita" (Gv 14,6).
PROIETTATI NEL FUTURO DI DIO "Quando verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera (...) e vi annuncerà le cose future" (Gv 16,13).
Lo Spirito Santo ci annuncia ciò che ci attende, ci annuncia il Cielo.

Il giovane è tutto proiettato nel futuro, è un sognatore per eccellenza. Ma in quale futuro è immerso? Occorre orientare le sue attese al futuro di Dio che, senza trascurare le realtà della terra, fonda su certezze che non deludono.

Il giovane lo sente e, sotto l'azione dello Spirito Santo, riesce a intravvedere in tutto ciò che ci circonda un segno delle grandi realtà che ci attendono. Per esempio: una bellissima rosa è segno della bellezza eterna quale noi saremo. Il volto incantevole di una persona che ci può affascinare è segno della bellezza fulgida che splenderà sul nostro volto. La luce del sole, la luce di un giorno radioso è segno e anticipo di ciò che noi diverremo nella risurrezione: una purissima trasparenza di Dio.

PARLATEGLI DEL CIELO "Ci sono molti posti nella Casa dei Padre ... Io vado a prepararvi un posto. E quando sarò andato a prepararvi un posto, tornerò a prendervi con me" (Gv 14,23).
* Gesù ci invita a volgere gli occhi e il cuore al Padre. Egli non va verso l'ignoto, torna a casa. Rientra come uno che termina un lungo e doloroso viaggio. Prova un'immensa nostalgia della casa paterna. La sua gioia trabocca e diventa contagiosa, comunicativa: "Vado a prepararvi un posto". La casa del Padre non è un piccolo "chalet" di montagna. E un immenso palazzo, con posti a non finire, pronti a ricevere tutti quelli che

avranno creduto in Lui. E' il Cielo: è la Città Nuova, una comunità di amore, dove la festa dell'amore sarà eterna, dove la gioia sarà sconfinata come la gloria di Dio. Occorre parlare ai giovani e ai fanciulli del Cielo. II pensiero del Cielo li elettrizza e li carica di fiducia e di gioia.
EDUCATELI A COMBATTERE LA MALINCONIA
Dice il Signore "Si dimentica forse una donna del suo bambino? Anche se queste donne si dimenticassero io invece non ti dimenticherò mai" (Is 49,15).

Un grande mezzo per vincere la malinconia e lo sconforto è richiamare alla mente la certezza che Dio è Padre e ci ama personalmente e infinitamente.

Altri mezzi utili a vincere la depressione: fare una passeggiata o una gita, leggere un libro interessante, fare dello sport, ascoltare musica e soprattutto fare qualcosa a favore di un altro. La volontà di rallegrare gli altri, anche se non si può condividere l'allegria, è una magnifica cura medicinale contro la malinconia: telefonate o scrivete a qualcuno che è solo, mandate un libro o un dono a qualcuno che è ammalato, portate dei dolci a un bimbo a cui volete bene. Non c'è migliore allegria che rendere allegri e felici gli altri. Gesù lo ritiene fatto a Sé (cf MI 25,40).
ALLENATELI AL SACRIFICIO Disse Gesù: "In verità, in verità io vi dico: se il chicco di frumento non cade per terra e non muore, resta solo; se invece muore, porta molto frutto" (Gv 12,24).
* Gesù lega la fecondità della nostra vita al sacrificio. Alienare i ragazzi fin da piccoli ai sacrificio è come appoggiare a un robusto bastone la tenera pianticella perché cresca diritta. Dicono i sociologi con forte preoccupazione: la società moderna, gli uomini d'oggi, soprattutto i giovani, stanno disimparando a sacrificarsi.

Vi è un segreto per iniettare nei giovani lo spirito di sacrificio: presentare loro la soave figura della Madonna. Ogni invito al sacrificio, accompagnato dall'immagine di Maria, penetra più efficacemente nell'animo dei ragazzi. La prima educatrice è sempre la mamma.
Dice Gesù: "Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non pub essere mio discepolo" (Lc 14,27).
Il sacrificio è una legge universale che il giovane deve imparare fin da fanciullo.

* Efacile accontentare sempre i ragazzi e chiudere un occhio sulle ombre e sugli angoli polverosi. Ma ogni trascuratezza

lavora con una misteriosa alchimia e volge in peggio il meglio di noi stessi. E' una grazia che fisicamente, mentalmente e spiritualmente ci siano sempre per i giovani dei sacrifici da fare. Tutto ciò è stimolante: è come un sorso d'acqua che spegne la loro sete istintiva di superarsi, di migliorare. "Qualunque sacrificio è efficace ", diceva un Santo. La lotta per tenersi in pari non conosce sosta. Una leva potente che spinge il giovane alla generosità è fargli balenare dinanzi l'immensa ricompensa di chi si sacrifica e lotta per tenersi in Grazia di Dio.
EDUCATELI A ESSERE PURI "Carissimo, nessuno disprezzi la tua giovane età, ma sii esempio ai fedeli nelle parole, nel comportamento, nella carità, nella fede, nella purezza" (Dalla Lettera di S. Paolo a Timoteo 4,12).
Non c'è educazione all'amore, se non c'è alla base una vita pura, una vita di Grazia. Per educare alla purezza, oltre alla devozione all'Immacolata e alla frequenza ai Sacramenti della Confessione e Comunione, occorre allenare i fanciulli e i giovani a fuggire le occasioni.

In questo mondo moderno, definito "afrodisiaco" dal filosofo Bergson, si incontrano squilibrati, ossessionati, rammolliti, e i ragazzi possono essere da un momento all'altro, quando meno lo si pensa, vittime di un compagno cattivo o di un adulto sadico.

Bisogna che la mamma possa dire con naturalezza al suo figliolo: "Se incontrerai un compagno cattivo, se qualcuno volesse giocare con te villanamente, se tentasse di rovinarti, non permetterlo; fuggilo subito e vieni adirmelo". L'esperienza dimostra che almeno il 60 per cento dei fanciulli e adolescenti sono stati sfiorati da questo genere di pericoli e di tentazioni, senza che i loro genitori ne avessero mai nemmeno lontanamente il sospetto. Un ragazzo avvisato diventa un ragazzo più coraggioso e verrà con maggior facilità ad avvertire i suoi genitori in caso di pericolo.
Dice Gesù: "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio" (Mt 5,8).
La purezza, questo valore così calpestato dalla società attuale, è per i fanciulli e i giovani fonte di energia e di equilibrio.

In uno studio scientifico, edito dalla rivista Educateurs di Parigi, si trova un lungo articolo sull'educazione alla purezza che mette in rilievo il piano divino di amore voluto da Dio nella creazione e che insiste sui tre elementi necessari per ogni vera e autentica educazione morale: 1) conoscenza progressiva della verità; 2) educazione al dominio di sé; 3) Grazia di Dio. Se si aiutano i ragazzi e i giovani a comprendere quanto è preziosa agli occhi di Dio la virtù della purezza, la virtù di Maria, saranno disposti a fare qualunque sacrificio per conservarla.

INSEGNATEGLI A CAPIRE GLI ALTRI "Noi abbiamo riconosciuto e creduto all'Amore che Dio ha per noi. Nell'Amore non c'è timore..." (1 Gv 4,16.18).
Gesù si fece piccolo coi piccoli: ecco il Maestro della familiarità. Occorre che i ragazzi non solo siano amati, ma che conoscano di essere amati, per poter a loro volta aprirsi all'Amore. A questo scopo è necessario che i genitori e gli educatori amino ciò che piace ai ragazzi e questi ameranno ciò che piace ai loro educatori. Non c'è cosa che il giovane non sia pronto a confidarci purché ci si sappia intonare al sentimento che ispira le sue parole e le sue azioni. E il capire i sentimenti degli altri ci aiuta a non essere feriti nei nostri.

E' necessario perciò che l'educatore ispiri confidenza e simpatia. La simpatia è affine all'empatia. La simpatia dice: "Condivido i tuoi sentimenti"; l'empatia invece dice: * "Capisco i tuoi sentimenti". E' una comprensione che aiuta moltissimo chi è in difficoltà e chi soffre. Chi vuol essere amato deve dimostrare amore. L'educatore quindi sia tutto a tutti, pronto ad ascoltare ogni cruccio e lamentela dei ragazzi, pronto a comprenderli; tutto occhi per sorvegliare paternamente la loro condotta, tutto cuore per cercare il bene di coloro che Dio gli ha affidato.
EDUCATELI A STARE CON GLI ALTRI "Mosso a compassione (verso un lebbroso), Gesù stese la mano, lo toccò e gli disse: "Lo voglio, guarisci!" (Mc 1,41).
" Gesù è sensibilissimo a ogni sofferenza e va incontro a chi soffre con un'attenzione piena di amore. Occorre educare i fanciulli e i giovani a formarsi come Gesù un cuore buono, capace di captare l'altrui sofferenza e di consolarla.

A questo scopo si possono cogliere varie occasioni per far visita agli anziani e ai malati, che vivono di solito in una grande solitudine e insegnare ai ragazzi a saperli ascoltare con

interesse, a renderli felici con qualche piccola sorpresa, soprattutto a pregare con loro e a donargli qualche Parola di Gesù, per caricarli di fiducia e di gioia. E' necessario abituare i ragazzi a visitare specialmente i loro coetanei sofferenti o ammalati. Gesù ha divinamente sottolineato l'importanza della presenza accanto a quelli che soffrono, lui che ha promesso il suo Regno non soltanto per un bicchier d'acqua dato a coloro che hanno sete, ma anche per la visita fatta a chi è solo: "Ero prigioniero, ero ammalato e voi mi avete fatto visita (cf Mt 25,36).
"Il terzo giorno ci furono nozze a Cana di Galilea. Era presente la Madre di Gesù" (Gv 2,1).
E' una presenza, quella della Madonna, attenta, intuitiva, attiva, piena di amore... Stando con loro, dobbiamo educare i ragazzi a farsi a loro volta amorosamente attenti agli altri. Molti purtroppo non hanno nessuno nella loro vita; somigliano al paralitico della piscina probativa che diceva a Gesù: "Io non ho nessuno... nessuno che mi aiuti a scendere nell'acqua al momento giusto" (cf Gv 5,7).

Occorre educare i ragazzi a essere presenti almeno in alcune particolari occasioni, per rallegrare o confortare gli altri. In quali occasioni?

Nei momenti di una grande gioia, quando per esempio ritorna da una lunga assenza una persona cara. La propria presenza non fa che accrescere la gioia.

Nei momenti delle grandi pene. Il ragazzo di per sé non ci pensa nemmeno a farsi presente, oppure la timidezza lo trattiene. Occorre educarlo a trovarsi lì.

Nelle visite a chi soffre e negli incontri con le varie persone in cui la monotonia della quotidianità può rendere abitudinari e indifferenti. Occorre aiutarli a farsi attenti a ognuno, come Maria che aveva l'occhio aperto su tutti, perché era aperto su Dio.
INSEGNATEGLI A FARSI PROSSIMO PER GLI ALTRI "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore... e il prossimo tuo come te stesso" (Lc 10,27).
" Chi è il mio prossimo?" chiese un legista a Gesù. E Gesù gli raccontò la storia di un pover'uomo abbandonato come morto dai banditi. "Passò un sacerdote ebreo e andò oltre. Ugualmente un levita. Arrivò un samaritano e gli si accostò. Quale dei tre uomini a tuo parere si è fatto prossimo di colui che era caduto nelle mani dei briganti?" chiese Gesù. Gesù dà in questa parabola un significato attivo alla parola "prossimo, a cui non si riflette abbastanza. Chi è il mio prossimo? chiede il legista. E Gesù gli risponde: "Fatti prossimo di tutti ", cioè sii colui che si accosta amorevolmente, colui che si china con bontà sulla miseria e il dolore degli altri, anche del primo che si presenta sconosciuto, perfino avverso, come fece il buon samaritano con quell'uomo moribondo.

Fatti prossimo degli altri, amandoli. E' così che il ragazzo imparerà ad amare.
"Siate tutti concordi, partecipi delle gioie e dei dolori degli altri, animati da affetto fraterno, misericordiosi, umili", insegnava l'apostolo Pietro che aveva imparato ad amare da Gesù stesso (1 Pt 3,8).
* Seguendo queste indicazioni della Parcla di Dio, occorre guidare i ragazzi ad avere rispetto e comprensione profonda del prossimo. Ma questo atteggiamento interiore sarebbe vanità e menzogna se la carità non divenisse attiva e non fiorisse in servizi diversi resi al prossimo, a profitto dei fratelli. La carità è uno stato d'animo che ha delle mani per servirsene.

* "Che cos'è l'attenzione agli altri?" fu chiesto a Mark Twain. E lui rispose con una battuta espressiva: "Quando avevo 16 anni non ero punto attento a mio padre, perciò ero convinto che mio padre non sapesse niente. Ma quando ne ebbi 22, divenni

attento a mio padre e mi stupii moltissimo scoprendo quante cose mio padre avesse imparato in soli sei anni.

" "Si vede bene solo col cuore scriveva l'autore di "Piccolo Principe". E aveva ragione: solo chi ama ha la visuale giusta delle cose e degli altri. Dio ci guarda amando.
"Questo è il comandamento che abbiamo da Lui: chi ama Dio, ami anche il suo fratello" (1 Gv 4,21).
* Occorre a poco a poco insegnare ai ragazzi a diventare attenti agli altri, a venire incontro alle loro necessità, a non attendere che gli altri facciano loro un cenno; ad avere, come la Madonna alle nozze di Cana, gli occhi aperti e le orecchie attente, non per soddisfare la propria insaziabile curiosità, ma per captare le angosce del mondo, per indovinare quando e come si può diventare utili senza pesare, e servire senza ingombrare.

Gli uccelli spingono i loro piccoli fuori dei nido. Noi dobbiamo spingere i ragazzi a uscire dal nido del proprio egoismo, offrendo loro l'incentivo di farsi "prossimo" di tutti.
EDUCATELI A PERDONARE "Pietro si avvicinò a Gesù e gli disse: "Signore, quante volte dovrò perdonare al mio fratello, se pecca contro di me? Fino a sette volte? E Gesù gli rispose: Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette" (Mt 18,2122).
* E' inevitabile che ogni giorno qualche persona, anche senza volerlo, ci irriti, ferisca il nostro orgoglio, approfitti o abusi di noi, si mostri sconsiderata o ingrata. Le piccole offese di solito si possono anche sopportare; ma quando si ripetono o diventano serie suscitano in noi una cieca volontà di rendere male per male. Senza la grazia del perdono, l'offesa genera offesa e la vendetta porta alla reciproca distruzione. Occorre preparare i ragazzi a queste dure esperienze della vita e insegnare loro che bisogna perdonare. Quante volte perdonare? Sette volte? Gesù risponde: "Settanta volte sette", cioé all'infinito.
"Gesù disse: "Se voi perdonerete agli uomini le loro colpe, il Padre vostro Celeste perdonerà anche a voi" (Mt 6,14).
* Perdonare vuol dire dimenticare per sempre. Se si vuole ottenere molto dai ragazzi, occorre non mostrarsi mai offesi

contro qualcuno, ma essere sempre pronti al perdono sincero. C'è qualcosa di divino, dimir`adoiosó~hclmodo in cui il perdono riesce a conciliare ciò che sembrava assolutamente inconciliabile.

* Il perdono è il vertice della carità. Se la carità è un dono, il perdono è un raddoppio di dono. Euna grazia che redime. La psicologia moderna insegna che la capacità di perdonare e di accettare il perdono è l'indice di un carattere bene equilibrato. Di più, il perdono ci rende simili a Dio che perdona sempre, perdona tutto, perdona subito e con la sua fiducia di Padre apre a nuovi e infiniti orizzonti.
Gesù disse: "Amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni" (Mt 5,4445).
La virtù risanatrice del perdono richiede soprattutto preghiera. Senza la preghiera il ricordo dell'offesa subita resta pieno di amarezza. Ela preghiera che toglie il pungiglione e il veleno ai pensieri che ne rimangono. Ogni genitore e ogni educatore dovrebbero insegnare ai fanciulli questo segreto. "Tu vuoi vendicarti? scriveva un educatore. Prega per colui che ti ha offeso.
Recita semplicemente anche solo un'Ave Maria.
È come un po' d'olio gettato sulle acque tumultuose della collera. Si farà subito bonaccia.

Solo così si ama con amore divino e si è veri figli del Padre Celeste che "fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni.
AIUTATELI A CONFESSARSI BENE "Dice il Signore: "Io ti ho formato:: Ritorna a me, poiché io t'ho redento"" (Isaia 44,22).
Occorre aiutare i ragazzi a scoprire il Sacramento della Riconciliazione come il Sacramento pasquale della gioia. E' la gioia del figlio prodigo che torna tra le braccia del padre. Questa stupenda parabola di Gesù è anche la nostra storia. Anche i fanciulli, con i loro piccoli "no" a Dio, sanno riconoscersi in questo figlio che si allontana dalla casa patema e ritrova poi la via del ritorno attirato dalla bontà del padre. Vanno quindi guidati a fare una buona Confessione, chiedendo l'aiuto all'Immacolata e tenendo presenti queste condizioni:

1) Esame di coscienza sulla Parola di Dio.

2) Dolore o pentimento di aver offeso un Padre cosi buono. 3) Accusa sincera dei peccati, incominciando dai più gravi. 4) Proposito di vita nuova, da mantenere con l'aiuto del Signore e ferma volontà.

3) Soddisfazione o penitenza, recitando le preghiere o compiendo l'opera buona assegnata dal SacerdoteConfessore. Occorre suscitare nel loro animo fiducia e gioia, con la certezza che Dio perdona tutto, perdona sempre, perdona subito e ridona l'innocenza battesimale.
E' la più grande gioia di Dio perdonare: "Facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita... " (Lc 15,24).
* Il ragazzo che si accosta spesso e bene alla Confessione si sente avvolto dalla gioia di Dio e cresce sereno, libero e forte.
GUIDATELI ALLA CONFESSIONE FREQUENTE "Dice il Signore: "Lavatevi, purificatevi, togliete il male delle vostre azioni dalla mia vista. Cessate di fare il male, imparate a fare il bene. Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve. Se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana"" (Isaia 1,1618).
Il sogno di Dio è di formarsi un popolo liturgico, un popolo cioè, di figli che cantano le sue lodi e vivono nel suo amore e nella sua santità. Il peccato ostacola questo stupendo piano di Dio. Occorre quindi aiutare i giovani e i fanciulli a farsi attenti agli inviti del Signore alla conversione, a vivere nella sua Clrazia per vivere da veri figli di Dio. Per questo vanno guidati alla Confessione frequente e ben fatta, offrendo loro la possibilità di scegliere liberamente tra vari Confessori. Va inoltre chiarito loro che, per potersi accostare degnamente e con frutto alla Comunione eucaristica, se vi sono peccati gravi, è necessaria, oltre al pentimento, anche la Confessione sacramentale. Questo assicura la base soprannaturale dell'educazione: la Grazia di Dio, perchedice Gesù: "Senza di me voi non potete fare nulla " (Gv 15,5).
DATEGLI LA GIOIA "La gioia del Signore è la vostra forza" (Neèmia 8,10).
* I giovani e i fanciulli hanno bisogno di una fede che impegni e trasformi la loro vita: ed è quanto Cristo pub dare. Gesù lanciò un ideale stupendamente affascinante: il Regno di Dio. Ma subito aggiunse: "Convertitevi e credete al Vangelo" Occorre prima mettere a posto l'anima con un bagno di Grazia e di gioia e poi proiettare i ragazzi nel futuro di Dio.

"Mi ha amato e si è sacrificato per me... In Lui noi troviamo la redenzione a mezzo del suo Sangue, il perdono dei peccati (San Paolo, Galati 2,20; Efesini 1,7) A ogni Confessione il giovane sente scorrere nella sua anima il Sangue di Gesù. Gli entra nel cuore l'alta marea della gioia; scopre la Gioia che è Cristo. La Confessione è il Sacramento della gioia pasquale. La Comunione è un'incorporazione a Cristo.

* La nostra azione educativa è vana e vuota senza l'azione efficace di Gesù.

Noi possiamo agire dal di fuori, ma Gesù è Dio e opera efficacemente all'interno dei cuori. Costruire con Gesù è costruire sulla roccia.
EDUCATELI STANDO CON LORO "Io, il Signore, sono il custode della vigna, ad ogni istante la irrigo; per timore che venga danneggiata; io ne ho cura notte e giorno" (Isaia 27,3).
Ogni fanciullo e ragazzo è come una pianticella che ha bisogno di continue cure e attenzioni, così come fa il Signore Dio con noi: ci è sempre accanto. Per educare i ragazzi, occorre stare con loro. "Educare i ragazzi scriveva uno psicologo è facilissimo se si ha la pazienza di un certosino, i nervi di un astronauta e poco bisogno di sonno". Gli fecero questa domanda: "Qual è la vostra opinione sull'adolescenza?". Rispose: "L'adolescenza è uno stadio normalissimo dello sviluppo che tutti attraversano, eccettuati i genitori dell'adolescente". Per capire e per educare i ragazzi bisogna stare con loro, essere presenti in mezzo a loro, essere lì. E' una presenza attenta e discreta, dolce e forte, vigile e attiva, come quella di Dio che è Amore.
"Padre, quando io ero con loro, io custodivo nel tuo Nome quelli che tu mi hai dato" dice Gesù nella preghiera Sacerdotale (Gv 17,12).
Anche i genitori e gli educatori devono poter dire lo stesso riguardo ai bimbi e ai ragazzi che il Signore gli affida. Per questo occorre essere il più possibile accanto a loro con una presenza educativa. Mistero della presenza! Per insegnare ai ragazzi, perdar loro gioia e bontà, per aiutarli e confortarli, non è sempre necessario dire qualcosa. D'altronde non sarebbe nemmeno possibile. E' sufficiente essere li... essere cioé presenti con tutte le proprie forze di bontà, di simpatia e di affetto. Un bimbo piange. Ha paura. Arriva la mamma. Subito il sorriso succede alle lacrime.

La maniera più semplice per capire i ragazzi e per farsi amare è di essere lì, accanto a loro. Equivale a lasciar balenare un angolo di cielo della nostra anima. Un bravo educatore lo sa e per questo non si stanca mai di stare con i suoi ragazzi.
PREGATE CON LORO "Il Bambino (Gesù) cresceva e si fortificava, pieno di sapienza e la Grazia di Dio era sopra di lui" (Lc 2,40).
* Così deve avvenire per ogni fanciullo e ragazzo. I genitori sono lo strumento scelto da Dio per questa loro crescita in statura, in sapienza e in Grazia.

* In famiglia c'è la possibilità, mediante un piccolo Cenacolo Familiare, di pregare con i bambini e di iniziarli alla liturgia. E' semplicissimo: attraverso il Rosario (meditato con la Parola di Dio), genitori e figli si mettono in atteggiamento di preghiera. Allora la preghiera non diventa un qualcosa di "aggiunto" alla giornata, anzi fa vivere un indimenticabile momento di intesa e di gioia. Nulla di complicato in questi Cenacoli Familiari. un'atmosfera di raccoglimento, la lettura della Parola di Dio, l'utilizzazione del canto e della musica, la preghiera spontanea, ecc.

* In questo modo il Cenacolo Familiare stimola le famiglie a partecipare attivamente alla preghiera liturgica della Chiesa. E' un rodaggio per la domenica in chiesa, in assemblea parrocchiale; ed è anche un rodaggio per la festa eterna in Paradiso.
EDUCATELO ALL'UMILE AMORE "La carità è paziente, è benigna la carità; non è invidiosa. Tutto copre, tutto spera, tutto sopporta" (1 Cor 13,4.7).
* L'umile amore è dono dello Spirito Santo, ma è anche sforzo e conquista.

Occorre insegnare ai ragazzi che l'umiltà vuol dire "godere del successo edella riuscita degli altri l'unica maniera per non farsi portare fuori rotta dall'invidia, così istintiva in tutti. Il compagno di squadra che seguita a far gol mentre noi siamo fuori forma pub scatenare l'invidia. L'umiltà fa da correttivo. Ci dice: "Perché non ti congratuli con lui?".

Godere del bene degli altri è indice di un cuore grande e buono, spalancato al dono in cui Dio stesso riversa senza misura l'amore.
"Figlio, fatti amare dalla comunità, davanti a un grande abbassa il capo. Porgi l'orecchio al povero e rispondigli al saluto con affabilità" (Siracide 4, 78).
L'umiltà si fa dono e servizio.

* Occorre insegnare ai ragazzi a essere umili mettendosi prontamente a disposizione degli altri. L'umiltà è sopratutto servizio. "Rimasi colpito racconta un giornalista nel vedere una personalità politica di alto riguardo che, dopo di aver fatto una merenda all'aperto con un gruppo di persone, raccoglieva tutti i bicchieri di carta vuoti e tutti i rifiuti sparsi un pò dappertutto e li depositava in un cestino. Lo faceva con grande naturalezza. L'umiltà non va chiedendo in giro quale sia l'atto gentile da fare; lo compie d'istinto.

Solo chi è sinceramente umile, sa essere dono a Dio e ai fratelli.
INSEGNATEGLI CHE L'UMILTÀ ARRICCHISCE "Ciascuno di voi consideri con tutta umiltà gli altri superiori a se stesso" (Fil 2,3).
Così dice la Parola di Dio in S. Paolo. Occorre perciò insegnare ai ragazzi ad essere umili, perché l'umiltà arricchisce, spalanca la mente a comprendere tante cose. Tutti cominciamo dallo stesso grado di miseria e di ignoranza; perfino il genio parte da nozioni acquisite dagli altri. Mozart prese il tema dell'ouverture del suo Flauto magico da una sonata di Clementi. Bach traeva materiale di ispirazione dalla musica di Corelli. L'opera di un uomo è frutto di quanto è stato fatto prima di lui e ciò che egli scopre è puro dono di Dio. E' Dio, infatti, Sapienza e Scienza infinita, che sostiene lo sforzo e illumina l'intelligenza delle sue creature.
EDUCATELO ALL'UMILE FIDUCIA "Figlio mio, confida nel Signore con tutto il cuore e non appoggiarti sulla tua intelligenza; in tutti i tuoi passi pensa a lui ed Egli appianerà i tuoi sentieri. Il Signore corregge chi ama, come un padre il figlio prediletto" (Siracide 3, 512).
* Occorre insegnare ai ragazzi che essere umili non vuol dire avvilirsi. E' vera umiltà il ricominciare sempre da capo, nonostante tutte le cadute e tutti gli scivoloni. L'umiltà ha la stessa funzione della chiglia di deriva sulle imbarcazioni da regata: assicura la stabilità. Più l'imbarcazione è veloce, più ha bisogno di una chiglia ben equilibrata. Abbiamo bisogno dell'umiltà in proporzione alla nostra velocità.

L'umiltà è dono ed è conquista. Attira Dio a chinarsi su di noi e suscita la benevolenza degli altri.
AIUTATELI A GUARDARE CON L'OTTICA DI DIO Al termine della creazione, "Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona" (Genesi 2,31).
* Dio vide che tutto era buono, bello, stupendo e, prima dei peccato, anche Adamo ed Eva guardavano tutto con meraviglia estupore nel paradiso terrestre. Poi, il peccato ha devastato e reso tenebroso il cuore dell'uomo. E ora, solo lo Spirito Santo che è luce può ridonarci la luminosità dello sguardo che viene dalla trasparenza dell'anima.

Occorre perciò guidare i ragazzi all'ascolto di questo "dolce Ospite" alla limpidezza del cuore, aiutandoli a vivere in Grazia. Rimanendo sotto l'azione dello Spirito Santo, che è legatissimo alla Vergine Immacolata, la TuttaBella, potranno guardare tutto con occhi nuovi nell'ottica stessa di Dio.
INSEGNATEGLI A INTERESSARSI AGLI ALTRI "Amatevi intensamente, di vero cuore, gli uni gli altri, essendo stati rigenerati dalla Parola di Dio viva ed eterna" (I Pt 1,2223).
* Il cristiano è uno che, amato da Dio, è chiamato ad amare. Ogni ragazzo ha in sé latente una meravigliosa capacità di interessamento agli altri. Accrescerla o diminuirla dipende in gran parte dalla sua volontà. Ma la volontà va educata. Non sempre è spontanea. A questo alludeva Socrate, il filosofo greco, quando diceva: " Prima che un uomo possa muovere il mondo, deve muovere se stesso. Occorre insegnargli a mostrare un immediato interessamento per ogni fratello o persona che lo avvicina, per ogni compito che gli viene affidato. E' necessario che il ragazzo si scopra avvolto dallo sguardo amorevole di Dio per aprire gli occhi del cuore sugli altri.
"Carissimi, se Dio ci ha amato, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri" (I Gv 4,11).
E' necessario quindi educare il ragazzo all'arte di sapersi donare agli altri, di avvicinarsi soprattutto a chi soffre, a chi è nel dolore, di mostrare interessamento specialmente alle persone che più delle altre sono respinte ai margini della società. Una volta racconta un padre di famiglia ricordo di essermi trovato al tramonto con la mia bambina in riva al mare. La marea saliva; la serata era tranquilla e opalescente. L'acqua andava all'assalto della rena asciutta e l'invadeva sempre di più. A un tratto la mia bambina disse con voce sommessa: "Non è bello, papà, vedere come il mare vuol bene alla terra?"".

La terra era indifferente e perciò aspettava. Ma il mare no, il mare veniva. Una lezione meravigliosa: occorre insegnare ai ragazzi, come dice Gesù, "a farsi prossimo degli altri", a compiere ogni giorno qualche piccolo atto anonimo e dimenticato di bontà e di amore verso chi gli sta vicino o che incontra. Non è bello tutto questo?
"Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore è da Dio: chiunque ama è generato da Dio e conosce Dio" (1 Gv 4,7).
* La massima realizzazione dell'uomo creato a immagine e somiglianza di Dio sta nell'Amore. Occorre quindi aiutare il ragazzo fin da piccolo ad aprirsi all'amore verso Dio e all'interessamento agli altri.

"Uno dei modi migliori di accrescere la capacità di interessamento del ragazzo è quello di lasciarlo libero di esprimere quello che sente. Gli adulti sono sempre un po' inclini a frenare i sentimenti dei ragazzi. "Impara a dominarti", gli dicono con severità. "Non lasciarti trasportare dalle prime impressioni". Eppure spesso queste manifestazioni sono l'indice dell'interessamento; una repressione continua pub smussare o addirittura soffocare la loro capacità di aprirsi agli altri. L'educazione implica un profondo e delicato rispetto per l'intimo del ragazzo e per il disegno di amore che il Padre Celeste va gradatamente attuando in lui.
Gesù disse: "Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro" (Mt 7,12).
E' la regola d'oro per imparare ad amare sul serio.

* Insegnate al ragazzo a scoprire il senso d'isolamento che spesso invade gli altri. Diceva un giovane universitario: "Mi pare sovente di essere uno zero che va in giro su due gambe. Mi pare che qui nessuno si curi di me o della mia esistenza. Per piacere, trattatemi come un essere umano e dimostratemi un po' d'attenzione". Il capire l'isolamento e il sentimento degli altri può essere il segreto di un'efficace opera educativa. L'operaio che si sente considerato dal suo capo come una semplice ruota d'ingranaggio fornirà un lavoro scadente. Ma quando sente che il suo capo si interessa sinceramente di lui, dei suoi problemi, del suo avvenire, delle sue condizioni familiari, è molto più probabile che faccia un buon lavoro. Così pure il fanciullo o il giovane che si sente avvolto di comprensione e di fiducia dai genitori e dagli insegnanti. Ma soprattutto egli deve scoprirsi amato personalmente da Dio.

Solo sefarà esperienza di un sano e autentico amore il ragazzo saprà a sua volta amare e comprendere chi gli è vicino.
"Dio è Amore; chi sta nell'Amore dimora in Dio e Dio dimora in lui" (1 Gv 4,16).
Una caratteristica dell'amore è la comprensione.

Occorre insegnare al ragazzo, soprattutto con l'esempio, a dare importanza ai sentimenti degli altri. Uno studioso notava: "Molti motivi di attrito potrebbero essere appianati se ognuno si chiedesse ogni volta che un altro fa qualche cosa che lo irrita: "Qual è il vero sentimento che ispira questa condotta?". Per esempio: un ragazzo esce in escandescenze offensive contro il papà ed esce sbattendo la porta. Il babbo, applicando l'empatia, penetra nel sentimento che ha provocato quello scatto e l'interpreta secondo il giusto significato, che di solito è: "Ho bisogno di te e tu non mi presti attenzione. Ti prego, dimostrami che mi vuoi bene".

* I genitori egli educatori che prendono sul tragico le stramberie e le sciocchezze degli adolescenti mancano di empatia: invece di ricordarsi com'erano anche loro nell'adolescenza, vogliono che i ragazzi si comportino come uomini maturi.

Perché i ragazzi si aprano a comprendere gli altri, occorre che ricevano molta comprensione, la stessa che Dio dona a noi continuamente.
"Rallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto. Abbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli altri" (Rm 12,1516).
* Capire gli altri: ecco la grande regola per saperli amare così come sono. Oggi la psicologia ci offre una parola nuova, più difficile, ma che dice la stessa cosa: empatia. L'empatia è la capacità di apprezzare i sentimenti di un altro senza esserne emotivamente turbati in modo da influenzare il proprio giudizio. Scrisse uno studioso: "In fondo, quando si è legati in cordata nelle ascensioni in montagna e uno della comitiva cade in un burrone, non lo si aiuta saltandogli vicino, ma piuttosto tenendosi ben saldi per poterlo tirare su". L'empatia è uno stato d'animo che tutti possono acquistare, sviluppare e migliorare. Ci vuole pazienza per imparare a capirei sentimenti degli altri. Ma il penetrare nella mente e nel cuore di un altro essere umano pub rappresentare una grande e utile esperienza. L'empatia non è altro che la carità che fa sentire agli altri che noi li amiamo con l'Amore stesso di Dio.
INSEGNATELI A MEDITARE LA PAROLA DI DIO "Gesù incontrò il cieco nato e gli disse: "Credi tu nel Figlio dell'Uomo?". Rispose: "Chi è Signore, perché io creda in Lui?". Gli disse Gesù: "Tu lo vedi: è Colui che ti parla". Allora rispose: "Credo Signore", e l'adorò. (Gv 9,3537).
* Al cieco guarito Gesù si rivela come "Colui che parla e parla personalmente: "Parla a te". E' il Verbo, la Parola del Padre. Così Gesù si manifesta ancora oggi e la fede non è che la nostra risposta al Signore che ci parla continuamente. Occorre perciò aiutare il ragazzo a mettersi in ascolto di Gesù presente sotto i veli della terminologia umana nella Parola di Dio, così come è presente nell'Eucaristia sotto i veli del Pane. E' necessario che ogni giorno il ragazzo ascolti la Parola di Dio, leggendo un tratto di Vangelo o meditando la liturgia della Parola del giorno o festiva. Occorre soprattutto insegnargli a leggerla adagio, in preghiera con un cuore semplice e umile, che accoglie in pieno nella fede come Maria, vedendo l'invisibile. Aprire il Vangelo infatti è incontrare Gesù: "Tu lo vedi: è Colui che ti parla.
EDUCATELI A COMBATTERE L'OZIO "Colui che cammina nelle tenebre, senza avere luce, speri nel nome del Signore, si appoggi al suo Dio" (Is 50,10).
"Sei triste? Prega dice S. Giacomo nella sua lettera. La preghiera è la forza più potente per vincere la tristezza e la malinconia: è la forza stessa di Dio. Un altro mezzo per custodire la serenità d'animo è l'essere sempre onestamente occupati. Un Santo diceva che l'ozio è il terreno ideale per far crescere il fungo nerodella malinconia. Consigliava i ragazzi di partecipare ai giochi con i compagni, di mettersi a fare qualsiasi cosa piuttosto che crogiolarsi nella malinconia. Un celebre uomo consigliava ai giovani: "Evitate la solitudine ed evitate l'ozio. Se siete oziosi, non siate soli; se siete soli, non siate oziosi.

Ciò che soprattutto aiuta i giovani a vincere la malinconia è lanciarli a un grande ideale di servizio agli altri, per esempio portare ai fratelli il dono più grande: la Parola di Dio. L'evangelizzazione carica i giovani di gioia e rinnova il mondo.
AIUTATELI A SEGUIRE ATTENTAMENTE LA MESSA "Dove sono due o tre riuniti nel mio Nome, io sono in mezzo a loro" (Mt 18,20).
* Occorre guidare i giovani e i fanciulli a gustare la presenza del Signore, aiutandoli a prepararsi alla S. Messa, possibilmente, su di un libretto o foglio che rechi una spiegazione breve e semplice delle letture bibliche. Tale preparazione andrebbe fatta con esplicito dialogo tra figlio e genitori o tra allievo ed educatore.

A questo si presta in maniera semplice ed efficace il foglio volante: "Per me Cristo" (fascia rossa per adulti e giovani, fascia azzurra per fanciulli), che, letto e pregato insieme durante la settimana, aiuta a cibarsi con frutto alla mensa della Parola di Dio.

Procurando per tempo il volantino, si può pregare la Parola di Dio in famiglia, soprattutto la sera quando tutti sono riuniti. II modo migliore è pregare la Parola di Dio attraverso il Cuore Immacolato di Maria, cioé con una decina del Rosario. Dopo l'invocazione allo Spirito Santo, l'enunciato di un Mistero e il Padre nostro, si intercala ad ogni Ave Maria la lettura di uno o più versetti delle letture bibliche e del Vangelo, aggiungendo qualche riga di commento. Dopo I'Ave Maria si pub fare un breve canto. Conclude la decina il piccolo inno alla Santissima Trinità: il Gloria al Padre.

Il piccolo Cenacolo in famiglia è un'esperienza di gioia che, fatta una volta non si tralascia più. Ci si sente tutti uniti attorno alla Madre di Gesù, veramente presente in maniera tutta particolare come Madre e Regina della "chiesa domestica".
"Il Regno dei Cieli è simile a un re che fece un banchetto di nozze per suo figlio" (Mt 22,2).
La S. Messa è il banchetto preparato dal Padre Celeste per darci in dono il suo Figlio Gesù. Oggi la Liturgia, con la proclamazione e la spiegazione della Parola di Dio, favorisce la partecipazione veramente totale alla Messa. Occorre aiutare i ragazzi a questa partecipazione totale, insegnando loro tre cose:

1) A tenersi o a mettersi in Grazia di Dio;

2) a preparare le letture della Liturgia della Parola;

3) a seguire attentamente e con fede.

* E' necessario aiutarli a tenersi o a mettersi in Grazia di Dio per la massima partecipazione alla Messa: la santa Comunione. Oggi è ancora più valida di ieri l'asserzione di un Santo, grande educatore: "la frequente Confessione, la frequente Comunione, la Messa quotidiana sono le colonne che devono reggere un edificio educativo". Costruire con Dio significa costruire sulla roccia, costruire per I 'eternità.
"Dice il Signore: "...Questo popolo si avvicina a me solo a parole e mi onora con le labbra, mentre il suo cuore è lontano da me..."" (Isaia 29,13).
* Per evitare che la presenza alla S. Messa diventi un formalismo esteriore, ma sia un vero incontro di amore di figli con il Padre Celeste, è necessario aiutare i giovani non solo ad assistervi, ma a parteciparvi attivamente. A questo scopo occorre prepararli spiritualmente:

1) A seguire attentamente e ad applicare non agli altri, ma a se stessi, la proclamazione della Parola di Dio nella Liturgia della Parola, che è la piú vera e più efficace comunione spirituale. 2) Ad accostarsi in Grazia di Dio e con fede viva alla S. Comunione. Il massimo della partecipazione alla Messa è attuato con la Comunione Sacramentale: l'unione con la Vittima immolata sull'altare. L'unione con Gesù Eucaristia sprigiona all'intemo delle anime giovanili una luce e una forza tale da sostenerli nelle molteplici sollecitazioni al male e da stimolarli fortemente al bene, in modo da portare tutta la Messa nella vita e tutta la vita nella Messa.
AIUTATELI CON LA CORREZIONE "La stoltezza è legata al cuore dei fanciullo, ma il bastone della correzione l'allontanerà da lui. Abitua il giovane secondo la via da seguire" (Proverbi 22,15.6).
Ecco una stupenda esortazione che la Parola di Dio rivolge ai genitori e agli educatori per educare i giovani fin da fanciulli, al sacrificio.

Un ragazzo fu sorpreso a rubare nel borsellino della mamma; inventò una bugia e se la cavò con una semplice ramanzina. "Non è che una birichinata disse impietosita la mamma tutti i ragazzi rubacchiano come le gazze. Quando non voleva fare i compiti di casa glieli faceva il babbo: quell'aiuto era un inganno bell'e buono. Anni dopo, fatto adulto, divenne vicepresidente di una banca. In quel posto di responsabilità fece delle speculazioni disastrose e alterò i bilanci. Fini col procurare a sé la prigione e la rovina a molti suoi concittadini.

Sua madre confessò: "Mio figlio cominciò a essere disonesto da bambino, quando rubava a me. Suo padre e io coltivammo le sue debolezze. Non gli abbiamo mai chiesto un sacrificio, e cos) lo abbiamo rovinato noi". II sacrificio è indispensabile per formare a una vita onesta e buona, in vista del Regno dei Cieli.
EDUCATELI COL RECIPROCO PERDONO "Non rendete male per male, né ingiuria per ingiuria, ma al contrario, rispondete benedicendo" (1 Pt 3,9).
* Oltre a essere un atto di carità, il perdono porta un duplice vantaggio: giova perdonare non meno che essere perdonati. Si verifica uno dei paradossi della natura umana redenta da Cristo: cioé che più noi siamo pronti a perdonare meno siamo chiamati a farlo. "Allenate fin da piccoli i vostri bimbi a perdonare ogni minimo sgarbo consiglia padre Keller, il fondatore dei movimento dei "Cristofori". Ne avranno bisogno soprattutto da adulti. lo sarei dell'idea che i giovani all'altare quando si sposano dovrebbero giurarsi perdono reciproco, oltre che fedeltà e amore reciproco. 11 perdono reciproco salverebbe molti matrimoni e li renderebbe felici.

Il perdono è la condizione dell'amore quaggiù, in attesa dell'unità perfetta del Cielo.
AIUTATELI A CARICARSI DI SPERANZA "Il Signore sarà per te luce eterna, il tuo Dio sarà il tuo splendore" (Is 60,19).
Occorre spalancare il cuore dei ragazzi a una grande speranza. Non si dica con rammarico: "Tutto passa, ma "Tutto viene". La speranza è la memoria del futuro. Noi veniamo dal Padre e torniamo al Padre. Siamo incamminati non verso la distruzione e la morte, ma verso la vita che ci attende, verso il ritorno a Casa. Questa scoperta avviene attraverso l'azione dello Spirito Santo.

Insegnando ai ragazzi il segreto di amare e ascoltare lo Spirito Santo in loro e a vivere "nell'attesa del Signore che viene", li aiuteremo a caricarsi di speranza e ad andare incontro al futuro che li attende con ottimismo, fiducia e gioia.
AIUTATELI A VIVERE IN GRAZIA DI DIO "La vostra tristezza si cambierà in gioia"(Gv 16,20).
Occorre aiutare i giovani a vivere nella gioia, superando i momenti di tristezza e di malinconia.

* Gli psicologi notano che la malinconia e lo sconforto possono investire gli individui a intervalli di una sorprendente regolarità. A una persona possono venire ogni quindici giorni; a un'agra persona ogni due mesi. Uno studioso, al termine di una larga inchiesta tra studenti universitari, notò che la malinconia e la depressione sono più frequenti nella prima e nell'ultima mezzora del giorno, più accentuate al lunedì e toccano punte allarmanti durante i primi tre mesi dell'anno.

L'arma più prodigiosa per vincere la malinconia è vivere in Grazia di Dio.

Occorre che i giovani lo sappiano. II peccato porta alla depressione e alla noia, la presenza di Dio in noi solleva invece stati d'animo di fiducia, di ottimismo e di gioia; ci porta a uscire dal nostro io chiuso e ristretto, per aprirci agli altri.
AIUTATELI NELL'ETÀ CRITICA "Partì dunque con loro e tornò a Nazaret e stava loro sottomesso. Sua Madre serbava tutte queste cose nel suo cuore" (Lc 2,51).
Quindici anni. è l'età critica. Dai dodici ai quindici anni il ragazzo attraversa un periodo burrascoso.

Sembra che provi piacere a rompere tutte le regole, a rivoltarsi contro tutti. I genitori e gli insegnanti lo sanno bene: è testardo come un bimbo di tre anni o come un mulo, ma è più pericoloso. Ha detto addio al paradiso della sua fanciullezza, ma non è ancora preparato per inserirsi nel mondo degli adulti. Si sente immensamente insicuro. "Tutti gli altri sono qualcosa e io sono nulla, diceva un ragazzo di 14 anni in preda a un.profondo sconforto.

* Nel periodo della vita in cui il ragazzo abbatte ogni suo idolo precedente; gli piace devastare gli ordinamenti sociali. Certi genitori si dimettono davanti ai loro figli in quell'età critica e lasciano che tutto vada a catafascio. Il ragazzo sente che sta staccandosi dai suoi genitori. E ciò non avviene senza dolore per ambedue le parti. La maggior parte delle mamme di solito non comprende che è il momento in cui il ragazzo si stacca dalla madre per poterla più tardi amare di nuovo e in tutt'altro modo.

* Sono tre anni duri da passare. A scuola il ragazzo peggiora; diventa un estraneo nella propria famiglia. Si dimostra aItezzoso e prepotente. Ha bisogno che un padre o un educatore gli parli, con una comprensione e un rispetto estremo. Ha bisogno che il babbo venga a sederglisi accanto e gli dica: " Ti capisco, ragazzo mio, lo so, l'ho provato anch'io quando avevo la tua età". Ha bisogno che il babbo gli dia fiducia e che, senza sentirsi offeso, sappia conservare il silenzio quando il ragazzo è in una delle sue fasi di mutismo; che sappia rispondere al suo richiamo silenzioso.
"Esorta i più giovani a essere assennati, offrendo te stesso come esempio in tutto di buona condotta" (Tt 2,67).
* L'adolescente è sensibilissimo; ha bisogno del nostro aiuto. La sua personalità sta attraversando stadi delicati: dall'organizzazione (infanzia), attraverso la disorganizzazione (adolescenza), alla riorganizzazione (età adulta). Ha un compito enorme e il tempo è breve: troppe cose gli accadono tutte insieme. Squilibri somatici, stimoli psichici, cadute efranamenti morali. E' assalito da terrori che crede di essere il solo a provare, senza sapere che sono comuni atutti, che i dolori suoi sono i dolori di tutta l'umanità.

* Lenite la sua inquietudine la sua scontentezza. L'adolescenza è spesso un periodo di grande turbamento, un periodo d'incertezza e di dubbi, l'età dell'incoerenza e dell'ambivalenza. I genitori e gli educatori possono aiutarlo soprattutto portandolo a vivere in grazia di Dio.

Nell'atteggiamento verso i giovani, distinguete bene tra sentimenti e azioni. Occorre essere tolleranti quando si tratta di sentimenti e di esuberanze giovanili; severi quando ci si trova di fronte a comportamenti e a una condotta morale inaccettabili. Il nostro affetto silenzioso sarà il loro maggior sostegno. Diceva una ragazza di 17 anni, esprimendo la sua gratitudine a una persona che l'aveva aiutata: "Tu, in apparenza, non hai fatto altro che essere presente: come un porto che se ne sta n a braccia aperte, sempre pronto ad accogliere il navigante che torna a casa.
INSEGNATEGLI LA LETTURA PROFONDA "Le parole che vi ho detto sono Spirito e Vita" (Gv 6,63).
* L'adolescente a mezzo di libri, cerca di esplorare il mondo dello spirito che gli fiammeggia in ogni parola; ogni volta che il contenuto di un libro gli rivela qualcosa di importante, egli ne vuole decifrare l'enigma.

* Si può leggere un libro in fretta, ma se lo si legge adagio è tutt'altra cosa. Allenate il ragazzo a leggere molto lentamente alcuni libri più importanti e orientativi della sua vita: abituatelo ad analizzare certi brani, a rileggerli magari più adagio, a restarci sopra anche per pochi minuti a pensarci su prima di andare avanti. Pressappoco come un pianista che studia un brano musicale. "Ho imparatoa leggere adagissimo il Vangelo di San Giovanni ebbe a dire un ragazzo di 17 anni E' come una calamita; una volta che si è cominciato a leggerlo, non lo si lascia più. Le parole si accumulano l'una sull'altra con un magnetismo divino. Ogni parola di San Giovanni è un lampo.
EDUCATELO ALLA SINCERITÀ CON SE STESSO "Questo è il nostro vanto: la testimonianza della coscienza di esserci comportati nel mondo... con la santità e la sincerità che vengono da Dio" (2 Cor 1,12).
Essere sinceri con se stessi è un modo di vita, ma non è facile. La sincerità con se stessi viene anche chiamata con un'espressione meravigliosa: " L'io aperto". C'è il pericolo però di scoraggiarsi e di deprimersi. La sincerità con se stessi non va confusa con la depressione. L'autentica sincerità include una valutazione del bene e del male che allignano in noi. Si devono riconoscere i propri difetti; ma si devono anche riconoscere le proprie capacità e possibilità di miglioramento.

* La sincerità con se stessi aiuta ad accettarsi così come siamo, con i nostri limiti e debolezze; e, cosa importante, aiuta ad accettare gli altri così come sono.

INSEGNATEGLI AD APRIRVI IL CUORE "Ho vegliato su di loro e nessuno di loro è andato perduto" (Gv 17,12).
' I ragazzi, soprattutto nell'adolescenza, tendono d'istinto a tenere nascoste agli occhi degli adulti le loro lotte morali, i loro crolli e i loro fallimenti. Occorre illuminarli con la lampada della comprensione, con la luce della Parola di Dio e della bontà, se si vuole aiutarli a liberarsi dai loro tormenti segreti.

* L'adolescente tende all'autonomia e all'indipendenza. Ma gli adulti non possono rinunciare a esercitare il loro controllo e guidarli con tutta bontà. Occorre rispettare le opinioni e gli atteggiamenti dei ragazzi, occorre dare la giusta importanza ai loro sogni e ai loro desideri, ma bisogna riservarsi il diritto di bloccare e di indirizzare alcune delle loro azioni. In quanto

adulti non bisogna essere i loro deboli compagni di gioco, ma loro affettuosi custodi, solleciti e forti pe fronteggiare la loro temporanea animosità quando si tratta di pericoli morali o, peggio, di peccati.

* Se il ragazzo trova negli educatori e nei genitori fermezza e comprensione, è facile che si apra.
DATEGLI UN IDEALE "Cercate prima di tutto il Regno di Dio e la sua giustizia e tutto il resto vi sarà dato in sovrappiù" (Mt 6,33).
* I giovani non sono mai stati cos) istruiti, agevolati e ricchi di talento come oggi. Perché allora sono tanto insicuri, infelici e scontenti? A un famoso cantante fu chiesto quale fosse la sua ricetta per la felicità. "lo non sono felice rispose. Sono profondamente solo. Quel giovane esprimeva l'ansiosa ricerca della gioventù moderna.

* "lo vorrei scrisse uno dei più celebri uomini d'oggi che i Dieci Comandamenti e il Discorso della Montagna del Vangelo di San Matteo venissero letti ogni mattina nelle scuole di tutto il mondo". 1 giovani vogliono un ideale, sono assetati di gioia. E intuiscono che la gioia nasce dalla dedizione a una grande causa da servire. Diceva Gesù: "Che giova all'uomo guadagnare tutto il mondo se poi perde l'anima?".

* Per avere la gioia, i giovani d'oggi hanno bisogno di fede, una fede che impegni e trasformi la loro vita: ed è quanto Gesù può dare. Gesù lanciò un ideale stupendamente affascinante: il Regno di Dio.
Commento di Don Carlo De Ambrogio.

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Educare i figli nella cristianità - Il Dono dell'Amore

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Di seguito alcuni spunti sulla parola di Dio rispetto all'essere genitori cristiani oggi e come possiamo supportare l'educazione dei propri figli verso un cammino di fede. Quindi, come affrontare le difficoltà quotidiane come ci insegnò la famiglia di Nazareth. Come diceva Gesù: "Chiedete e otterrete, perché la vostra gioia sia piena".

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I Domenica di Quaresima anno b

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1) Bambini; 2) adolescenti e giovani; 3) adulti; 4) guida per una buona confessione

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commento al vangelo commento al vangelorimuovi il termine: libreria online. libreria online.rimuovi il termine: libri cattolici libri cattolicirimuovi il termine: meditazione sul vangelo meditazione sul vangelo

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vendita articoli liturgici vendita articoli liturgici

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per i bamini e per i ragazzi delle medie

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particolareggiato per i bambini

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i peccati mortali; Un aiuto per un sintetico esame di coscienza;Esame di coscienza (sul tema dei 7 vizi capitali); Un aiuto per un più esteso
esame di coscienza.

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, Dio, che legge benissimo (assai più di noi!) nelle nostre anime, vede tutti i nostri peccati ma anche se c'è in noi un vero pentimento, appena esso sgorga dalla nostra coscienza (fosse anche dopo qualche istante dal peccato compiuto); e questo, se è una vera "contrizione" (cioè un vero dolore per aver disobbedito a Dio e tradito il Suo Amore), già ci riconcilia con Lui! Perché i nostri peccati siano però ), attraverso gli Apostoli, cioè oggi attraverso i Vescovi e (in modo ad essi subordinato) i Sacerdoti.

Come abbiamo ricordato parlando del Sacramento della Confessione realmente tolti dalla nostra anima ed essa torni "oggettivamente" nella piena comunione con Lui, occorre che essi siano "assolti" (sciolti) nel Sacramento della Confessione (Penitenza), dove possiamo attingere il perdono che ci è stato meritato dalla morte in Croce di Gesù (questo è stato l'atroce e amorevolissimo "prezzo" del nostro perdono!) e che ci raggiunge, secondo il volere stesso di Cristo (
Questo è il modo stabilito da Cristo stesso affinché le nostre anime siano assolte e liberate dai peccati gravi (mortali) commessi. Occorre per questo conoscere bene quali siano i peccati mortali e, se commessi, essi vanno esplicitamente confessati al sacerdote (che agisce qui "in persona Christi", cioè è Gesù in persona che agisce in lui!), dicendo quindi sinceramente e senza vergogna quali essi siano e, se è possibile, anche quante volte li abbiamo commessi.
Ecco perché qui ci aiutiamo a conoscere quali siano i peccati oggettivamente mortali, al fine di fare appunto bene un "esame di coscienza" e una Confessione che non sia superficiale o addirittura "sacrilega" (cioè falsa o volutamente incompleta), tanto più che se anche mentissimo o nascondessimo qualcosa al Confessore, non potremmo certo farlo con Dio; e i nostri peccati rimarrebbero in noi - anche per anni, anche fino alla morte e quindi fino al Giudizio di Dio - e ci impedirebbero pure di fare degnamente la S. Comunione (altrimenti sarebbe sacrilega anch'essa, ).

I peccati mortali
I peccati mortali sono quelli che E' difficile fare un elenco di tutti i peccati mortali, visto la vastità e complessità della vita umana e delle questioni morali. E' ancor più difficile stabilire se Nonostante questa difficoltà, dobbiamo però sapere quali siano oggettivamente ci tolgono la grazia di Dio, ci impediscono di fare la Comunione e (se non confessati) ci portano alla dannazione eterna. Per questo si chiamano appunto "mortali". soggettivamente ci sia sempre questa gravità, visto che perchè un peccato sia davvero mortale non basta che lo sia oggettivamente, ma (come abbiamo detto) deve anche esserci nel soggetto la piena consapevolezza (piena avvertenza) e la decisione libera (deliberato consenso). oggettivamente i peccati mortali.
Ricordiamo inoltre che l'impegno di non commetterli non rappresenta il massimo della vita morale (che è invece quello di "essere come Dio", quindi non c'è un limite superiore, perché l'amore non ha limiti!), ma il limite inferiore, cioè appunto il limite oltre il quale non siamo più nella grazia di Dio.

Presentiamo allora qui un elenco, in riferimento al già qui indicato tra i link] Decalogo e aiutati autorevolmente dal Catechismo della Chiesa Cattolica (parte III, sez. 2).
Si tenga pure presente quanto viene spiegato nella sezione
[Un ottimo aiuto è dato anche da p. A. Bellon nel sito dei Fede e morale del sito.

E' ovvio che i peccati oggettivamente mortali qui di seguito elencati non siano tutti dello stesso livello di gravità. Domenicani

La legge morale fondamentale può ancora essere sintetizzata dai 10 comandamenti (Decalogo), che appartengono ancora all'Antico Testamento (III. Ricordati di santificare le feste; IV. Onora il padre e la madre; VI. Non commettere atti impuri; VIII. Non dire falsa testimonianza; IX. Non desiderare la donna d'altri; Es 20 e

X. Non desiderare la roba d'altri.

V. Non uccidere;

Io sono il Signore Dio tuo:
I. Non avrai altro Dio fuori che me;
II. Non nominare il nome di Dio invano;
Dt 5- 6) e che Gesù porta a compimento (cfr. Mt 5). Anche il Catechismo della Chiesa Cattolica (III parte, sez. 2) spiega la legge morale cristiana sulla traccia del Decalogo.

ateismo (negazione di (v. punti 8, 22 e 23 de Peccati mortali contro il 1° comandamento Dio) - agnosticismo (ignoranza di Dio) - ateismo pratico (irreligiosità, cioè vivere come si Dio non ci fosse e Gesù non fosse venuto) - odio nei confronti di Dio - dubbio volontario, senza far nulla per cercare e capire la verità - ignoranza colpevole delle verità della fede (Bibbia e insegnamento della Chiesa) - adesione ad altre religioni, confessioni, gruppi o sette religiose (se si era nella possibilità di conoscere Cristo e la Chiesa Cattolica) - eresia (trasformazione della fede, farsi una fede "a modo proprio") - apostasia (abbandono della fede) - scisma (separazione ufficiale dalla Chiesa) - presunzione (di essere senza peccato o di salvarsi con le proprie forze) - disperazione (pensare di non poter più essere perdonato e salvato da Dio) - indifferenza - ingratitudine (di fronte a Gesù che è morto in croce per me) - tiepidezza, indolenza, accidia (nei confronti di Dio e dei doveri cristiani) - tentare Dio (prego solo perché Dio faccia quel che voglio io) - sacrilegio (contro persone o cose sacre) - simonia (utilizzo di cose sacre a solo scopo di lucro) - idolatria (qualcuno o qualcosa che prende il posto di Dio, cioè come valore assoluto, nella propria vita) La Dottrina sociale della Chiesa ) - satanismo (culto a Satana) - divinazione, evocazione dei morti, sedute spiritiche (cioè tentativo volontario di manipolare il rapporto col soprannaturale, con l' Aldilà, al di fuori di ciò che la vera fede permette; il che può essere molto pericoloso, in quanto spesso veicolo per un intervento e persino una permanenza diabolici nelle persone o nei luoghi dove vengono compiute tali azioni) - superstizione, astrologia, magia, stregoneria (se creduti come reali "poteri" sulla propria o altrui vita, al di fuori di Dio o addirittura contro Dio o contro il bene delle persone) - non fare le penitenze prescritte

- quella data dal sacerdote in Confessione;

- il digiuno prescritto obbligatoriamente il Mercoledì delle Ceneri (inizio della Quaresima) e il Venerdì Santo (venerdì prima di Pasqua, cioè il giorno della morte del Signore Gesù); è una vera riduzione dell'alimentazione, ad esempio vivendo quel giorno "a pane e acqua", oppure saltando almeno un pasto. E' tenuto al digiuno chiunque, dal 18° al 60° anno di età, salvo chi ha impedimenti fisici o di salute;

- l' astinenza dalle carni (cioè il non mangiare carne, compreso gli affettati) è prescritta obbligatoriamente il Mercoledì delle Ceneri e ogni venerdì dell'anno (tale penitenza è obbligatoria nei venerdì di Quaresima, mentre negli altri venerdì dell'anno può essere eventualmente sostituita con un'altra penitenza; ma ogni venerdì, giorno della morte in Croce del Signore, è per il cristiano "giorno penitenziale", anche se lo è particolarmente in Quaresima; se nel venerdì capita una festa o solennità religiosa allora il digiuno è sospeso). E' tenuto all'astinenza dalle carni chiunque, dal 14° al 60° anno di età (salvo che per motivi di salute).

- il digiuno di un'ora (è permessa solo l'acqua) prima di fare la S. Comunione.

Non è tanto peccato mortale saltare la penitenza una singola volta, ma il non tener presente a lungo questo elemento penitenziale della vita cristiana. E' inoltre lodevole fare delle penitenze volontarie; come la Madonna spesso ci richiama a fare e come i Santi hanno sempre fatto, talvolta anche in modo eroico. Oltre alla partecipazione alla "sacrificio" della Croce di Gesù, che ci ha meritato la salvezza eterna, la penitenza rafforza il nostro animo all'obbedienza a Dio, stimolando tutte le virtù, e può ottenere grazie speciali, per sè e per le anime di altri, anche defunti.

bestemmia, imprecazioni, assenza di rispetto verso Dio, la Madonna, i Santi e le cose sacre (v. anche i punti 8 e 24 de Peccati mortali contro il 2° comandamento La Dottrina sociale della Chiesa ) - falso o anche solo inutile "giuramento" (in cui si è preso per testimone Dio) - "promesse" e specialmente "voti" fatti a Dio o in nome diDio enon mantenuti - prolungati periodi senza

(*): i voti a Dio fatti solennemente, anche se nel proprio animo, possono essere sciolti solo dal ministro di Cristo e della Chiesa.

non partecipare alla S. Messa ogni domenica e nelle altre 6 feste di precetto (*) - lavorare (o far lavorare) alla domenica (se non strettamente necessario) (v. il punto 25 de La Dottrina sociale della Chiesa) - provocare divisioni nella comunità cristiana - uso solo banale e vuoto del tempo libero

(*): Le feste di precetto, in cui è moralmente obbligatorio andare alla Messa, oltre alle 52 domeniche annue, sono (così attualmente in Italia, in quanto sono pure civilmente giornate festive): 1° gennaio (Maria SS.ma Madre di Dio), 6 gennaio (Epifania di Gesù), 15 agosto (Assunzione di Maria SS.ma), 1° novembre (Tutti i Santi), 8 dicembre (Immacolata Concezione di Maria), 25 dicembre (Natale di Gesù). Se la festa del Santo Patrono della propria città è solennità (ad esempio S. Giuseppe il 19 marzo o i SS. Pietro e Paolo il 29 giugno) e nella propria città è anche giornata non lavorativa, allora è d'obbligo partecipare alla S. Messa anche in quel giorno (come del resto lo è stato anche in Italia, fino al 1976, quando tali festività sono state soppresse dallo Stato).

assenza di amore, rispetto, riconoscenza, giusta obbedienza e aiuto ai genitori - assenza di impegno e giusta collaborazione nella vita familiare e nei doveri domestici - omissioni nell'educazione umana e cristiana dei figli - disobbedienza all'autorità (a meno che non obblighi contro la morale, in tal caso "si obbedisce a Dio piuttosto che agli uomini", ) - autoritarismo e abuso di potere. (Cfr. anche nel sito i punti 8, 26, 27 e 28 de ) . La Dottrina sociale della Chiesa

omicidio - suicidio - aborto - eutanasia - rapimento - terrorismo - armamenti e guerre (se non per legittima difesa) - violenze fisiche (tortura, amputazioni, mutilazioni, sterilizzazioni, ferimenti, percosse) o morali (scandalo, seduzione, istigazione o cooperazione al male) - odio - ira - gola (smodato attaccamento ai piaceri del gusto) oppure diete pericolose o inutili - culto del corpo (troppa importanza data all'estetica, vanità) - droga (anche leggera), usata o venduta - ubriacatura - rovina della salute (non curarsi, eccessi nel fumo o alcool, nello sport, nelle spericolatezze) - omissione di soccorso - omissione di aiuto spirituale ai moribondi (2) - non sepoltura ai morti (3). [Cfr anche nel sito i punti 8, 29-36 de La Dottrina sociale della Chiesa ].

: Fare un aborto (o anche solo cooperarvi) è di una tale gravità (omicidio del figlio, indifeso e innocente) che oltre ad essere peccato mortale provoca anche la scomunica; per questo la sua assoluzione (se il penitente ne era consapevole) è normalmente riservata al Vescovo (o a un suo delegato detto "penitenziere vescovile", che normalmente confessa nelle cattedrali) o in particolari luoghi e circostanze indicate.

(2) : il cristiano sa che questo è il momento più decisivo della vita, da cui può dipendere la vita eterna beata o dannata: sia pur con la dovuta delicatezza, non è bene nasconderlo al moribondo, ma anzi aiutarlo a preparare l'anima all'incontro con Gesù ("giudizio particolare" che avviene immediatamante dopo la morte), con la preghiera e i sacramenti (Confessione, Unzione degli infermi, ultima Comunione detta "Viatico").

(3): La cremazione è peccato se fatta in avversione alla fede nella risurrezione della carne; la donazione degli organi è lecita se fatta su un corpo realmente morto, se non se ne fa commercio e se fatta per amore, non per disprezzo del corpo defunto (come se fosse una "cosa", un insieme di organi, quando invece è destinato anch'esso alla risurrezione).

Peccati mortali contro il 6° comandamento:

Per cui sono peccato mortale: la (ricerca del piacere sessuale fine a se stesso), l'uso della , i rapporti sessuali tra persone non sposate cristianamente (sulla questione dell'omosessualità, v. ), se con persone consacrate ( Gesù dice che il diventare una "carne sola" vuol dire essere una cosa sola; ma è Dio fa di un maschio e una femmina una cosa sola, e lo fa per sempre, con il sacramento del Matrimonio, così che non si può separare ciò che Egli ha unito (legata all'Mt 19,4-6). L'unione sessuale è dunque amore totale (sponsale) e alla vita (procreazione)
Sono dunque peccato mortale, sia pur con gravità diversificata, tutti gli atti sessuali privi della dimensioni unitiva (senza l'amore totale e definitivo) e procreativa (se artificialmente chiusi al dono della vita), dimensioni proprie della sessualità pornografia (tanto più se abituale o addirittura se prodotta o divulgata), la masturbazione fornicazione ), ancor più gravi se con persone sconosciute e senza alcun legame affettivo ( rapporti occasionali ), se uno dei due o entrambi sono già legati affettivamente ( Morale sessuale, domande 26 e 26.1 unioni sacrileghe ), se con minori ( pederastia ), per non parlare di quelli ottenuti con violenza () o tra più persone (), con animali ( bestialità ); è poi peccato molto grave la prostituzione , sia offerta che fruita o addirittura sfruttata. Sono poi peccato anche tutti quegli atti impuri (masturbazione reciproca, rapporti orali, anali, coito interrotto) compiuti con altri, anche se persona amata. tradimento ) o persino coniugalmente ad altri (), se tra consanguinei, affini e cognati (), se tra persone dello stesso sesso ( atti omosessuali Catechismo della Chiesa Cattolica
, che sono i due valori più grandi, dopo Dio e che trovano in Dio la loro sorgente e la loro infinitezza. Quanto più manca uno o l'altro (o entrambi) di questi valori tanto più è grave l'atto sessuale; quanto più sono presenti tanto più esprime il suo autentico significato. I peccati elencati hanno quindi gravità diversificate, ma oggettivamente tolgono la grazia di Dio e vanno quindi confessati.
* -
Catechismo della Chiesa cattolica (n. 2352) contempla la possibilità che soggettivamente non sia sempre grave (è però meglio confessarlo anche in questi casi). Non è però vero che sia una necessità psicologica (ad esempio come se fosse un passaggio obbligato nella pubertà-adolescenza) o fisica (nella natura maschile, ad esempio, quando non ci sono rapporti sessuali, l'emissione di sperma può avvenire spontaneamente mediante le "polluzioni notturne", che non sono ovviamente peccato e sono anche fisicamente più giuste).
Sono contro il matrimonio cristiano e il suo significato (stabilito da Dio nella creazione e ristabilito da Gesù - cfr. , che lo ha fondato su uno specifico Sacramento, unico e indissolubile) i seguenti peccati mortali: matrimonio costretto, matrimonio solo civile, adulterio (se uno o entrambi già sposati con altri), poligamia, convivenza, separazione (non è peccato se non è stata provocata da sé ed è possibile solo in casi estremi, tentando sempre un recupero del Matrimonio) , divorzio (non è in una situazione di peccato chi l'ha subìto senza colpa, anzi ha fatto di tutto per evitarlo e per ricostruire quell'amore e quel Matrimonio; anche in tal caso non si è però liberi, cioè con la possibilità di sposare altri, tanto è vero che non è possibile farlo di nuovo davanti a Dio col Sacramento) e unioni sessuali tra divorziati (anche se risposati civilmente; anche se solo uno dei due fosse già stato sposato col Sacramento).

Il divorziato risposato , cioè reduce da un Matrimonio cristiano (sacramento che Gesù afferma essere legato da Dio e che non si può sciogliere, se non in caso di vedovanza) e anche risposato - ovviamente solo civilmente - con una nuova persona, si trova agli occhi di Dio in una situazione permanente di peccato, che gli impedisce di confessarsi e di ricevere la Comunione (il che non significa che sia escluso dalla Chiesa o che non sia raggiunto in altri modi dalla "grazia" di Dio). Infatti, fino a quando vive coniugalmente (con rapporti sessuali) con il nuovo partner, che agli occhi di Dio non è il proprio coniuge (tanto è vero che non ha potuto sposare col Sacramento), manca necessariamente il proposito di non commettere più quel peccato, e quindi la possibilità di essere assolto (come mai può essere assolto un peccato che non sia accompagnato dal pentimento e dal proposito di non commetterlo più - v. Sacramento della Confessione ). Colui/colei che non ha provocato ma ha subito divorzio, non ha commesso peccato, ma ugualmente non è libero/a di risposarsi. E' possibile di nuovo risposarsi solo in caso vedovanza (morte del coniuge). Il processo canonico che può riconoscere la " da parte della Chiesa non è un "annullamento"(come spesso si dice, errando) - cosa che neppure il Papa potrebbe fare, essendo il sacramento un'opera di Dio! - ma il riconoscimento canonico che un matrimonio in fondo non c'è mai stato, perché ne mancavano le vere condizioni al momento della sua stessa celebrazione (v. Morale sessuale, domande 31 e 31.1).
Dunque all'interno del matrimonio, nella consapevolezza dell'immenso dono della vita – di cui gli sposi/genitori non sono padroni, perché la vita umana viene da Dio creatore, mentre i genitori pro-creano – e quindi mossi non da egoismo o dal comodo ma da una vera attenzione d'amore (anche per il figlio stesso che potrebbe nascere) e nel rispetto della volontà di Dio (non quindi con una mentalità contraccettiva), è lecito regolare le nascite, ricorrendo però ai cosiddetti "metodi naturali", cioè regolando i rapporti sessuali secondo i giorni fecondi o non fecondi (oggi più facilmente riconoscibili mediante metodi scientifici, come il Billings, il sintotermico o altri) (v. Morale sessuale, domanda 32.1). Questo comportamento, che richiede qualche giorno al mese di astinenza dai rapporti sessuali, in una consapevolezza che è anche vera attenzione d'amore per l'altro, ha pure un grande valore educativo alla padronanza dei propri impulsi e al sincero dono di sé tra i coniugi.
Anche all'interno del Matrimonio cristiano i rapporti sessuali sono peccato quando sono privi di vero amore, ma anche quando viene censurata la loro potenza (che è procreazione, altro che "[E' invece moralmente lecita e persino doverosa una "paternità-maternità responsabile", cioè una procreativa, cioè ogni atto contro la "naturale" apertura al dono (divino) della vita fare un figlio!", come si dice banalmente oggi!), dunque ogni pratica [dal coito interrotto all'uso di contraccettivi di ogni tipo, meccanico (preservativo) o chimico (tra l'altro alcuni di essi mimetizzano la loro funzione di fatto "abortiva", come la "spirale", la RU486, la EllaOne detta "del 5° giorno", quindi immensamente più gravi, in quanto contro il 5° Comandamento!) e la sterilizzazione].
regolazione delle nascite in base alla volontà e alla legge di Dio, e non al proprio comodo o egoismo, cioè nell'amore di Dio e del figlio stesso che potrebbe nascere e che ha i propri inalienabili diritti, come quello di essere degnamente accolto. Rimane però vero che una famiglia numerosa, là dove è possibile, è un grande dono di Dio e quindi una caratteristica della vera famiglia cristiana].

concussioni, speculazioni) - frode fiscale - appropriazione e uso privato dei beni sociali di un'impresa - promesse e contratti non mantenuti, lavori eseguiti male - danni a cose altrui o pubbliche - mancate o ingiuste retribuzioni ai dipendenti - contraffazione di assegni, fatture, assicurazioni -raccomandazioni (se senza merito e a danno altrui) - gravi pigrizie nel lavoro o nello studio - assenteismo (ripetute assenze ingiustificate dal lavoro) - abuso di sciopero e di altre forme di protesta - giochi d'azzardo, scommesse, videogiochi (se diventano schiavitù o sperpero di denaro) - spese o lussi eccessivi - pigrizia - gravi omissioni di carità (mancando abitualmente nelle opere di misericordia spirituali e corporali)

(*) : La gravità del furto è ovviamente relativa al valore economico di ciò che si è rubato (si faccia però attenzione anche alle piccole disonestà, cfr. Lc 16,10; è grave ad esempio anche non pagare mai il biglietto dell'autobus, non rispettare i diritti d'autore o cose di questo genere). Il furto, per essere assolto, comporta ovviamente anche l'obbligo della restituzione, se possibile. È in peccato anche chi coopera in qualche modo ai furti, compreso chi è consapevole di comprare cose rubate.

grave menzogna - insincerità di fondo - giuramento falso - danno all'altrui fama (tanto più grave se falsa) - calunnia - grave pettegolezzo o maldicenza (inutile divulgazione del male altrui) - rivelazione di un segreto o anche di una confidenza importante - omertà - tradimento dell'amicizia - giudizio temerario (giudizio negativo a priori, non fondato) - lusinga (inganno con falsa lode o promessa) - adulazione (lode eccessiva, non sincera e utilitarista) - millanteria (esagerata fiducia nelle proprie capacità) - ironia (dissimulazione del proprio pensiero) - orgoglio, vanto - produzione o uso scorretto dei mass-media (TV, radio, cinema, internet, ecc.), recando danno alla propria o altrui formazione umana e cristiana - partecipazione ad associazioni, movimenti, partiti, sindacati e altre realtà sociali che si oppongono alle fondamentali verità di fede o di morale (cfr. la "Dottrina sociale" della Chiesa - v. nel sito anche il punto 41 de La Dottrina sociale della Chiesa ).

(Atto di dolore) Preghiera con cui chiedere perdono dei peccati commessi
Mio Dio, mi pento e mi dolgo con tutto il cuore dei miei peccati, perché peccando ho meritato i tuoi castighi e molto più perché ho offeso Te, infinitamente buono e degno di essere amato sopra ogni cosa. Propongo, con il tuo santo aiuto, di non offenderti mai più e di fuggire le occasioni prossime del peccato. Signore, misericordia, perdonami!

v olontaria e smodata concupiscenza carnale (schiavitù dal sesso) - grave attentato contro il proprio o altrui pudore - eccesso di malizia nelle intenzioni, pensieri, desideri, sguardi, letture, discorsi o parol e (v. Morale sessuale, domanda 38).

i dolatria del denaro, del lavoro, del commercio - attaccamento alla ricchezza - avarizia, avidità, cupidigia - assenza di generosità - prodigalità (sperpero di denaro e di beni) - invidia - desiderio o godimento del male altrui o dolore del bene altrui - esagerata dipendenza dalle mode o anche dal giudizio altrui.

1) Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente;

2) Amerai il prossimo tuo come te stesso

Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro.

Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.

Temperanza

2) Intelletto

3) Consiglio

7) Timor di Dio

5) Longanimità

7) Benevolenza

10) Modestia

11) Continenza

1) Partecipare alla Messa la domenica e le altre feste comandate e rimanere liberi da lavori e da attività che potrebbero impedire la santificazione di tali giorni;

2) Confessare i propri peccati almeno una volta all'anno;

3) Ricevere il sacramento dell'Eucaristia almeno a Pasqua;

4) Astenersi dal mangiare carne e osservare il digiuno nei giorni stabiliti dalla Chiesa;

5) Sovvenire alle necessità materiali della Chiesa stessa, secondo le proprie possibilità.

1) Dar da mangiare agli affamati;

2) Dar da bere agli assetati;

3) Vestire gli ignudi;

4) Alloggiare i pellegrini;

5) Visitare gl'infermi;

6) Visitare i carcerati;

7) Seppellire i morti.

1) Consigliare i dubbiosi;

2) Insegnare agli ignoranti;

3) Ammonire i peccatori;

4) Consolare gli afflitti;

5) Perdonare le offese;

6) Sopportare pazientemente le persone moleste;

7) Pregare Dio per i vivi e per i morti.

1) Disperazione della salvezza;

2) Presunzione di salvarsi senza merito;

3) Impugnare la verità conosciuta;

4) Invidia della grazia altrui;

6) Ostinazione nei peccati;

7) Impenitenza finale.

1) Omicidio volontario;

2) Peccato impuro contro natura,

3) Oppressione dei poveri;

4) Frode nella mercede agli operai.

Il peccato che non può essere mai assolto e porta alla dannazione eterna la bestemmia contro lo Spirito Santo (cfr. Mt 12,31)

Questa "bestemmia" non sta ad indicare un brutto titolo rivolto contro lo Spirito Santo, ma il rifiuto di Dio e della Sua opera, della Sua grazia, del Suo amore, della Sua infinita misericordia. Non può essere assolto perché è l'uomo stesso che non vuole essere assolto. Per questo, se permane, porta alla dannazione.

Perdona Signore i nostri peccati di superbia: le azioni che cercano solo la lode e l'approvazione della gente, l'ambizione, la ricerca potere e di notorietà. Perdonaci per quando parliamo, diamo consigli, studiamo, lavoriamo, facciamo il bene solo in funzione di ciò che ne penseranno gli altri e per catturare la stima altrui. Perdonaci per quando esibiamo con vanità la bellezza fisica e le qualità dateci da Dio. Perdonaci per l'arroganza che nasce dalla superbia, per il desiderio di non dipendere da nessuno, e nemmeno da Dio, per il vittimismo con cui sappiamo dare sempre una giustificazione. Rendici umili. L'umiltà è la virtù che elimina tutte le passioni perché in essa noi ci rendiamo disponibili a essere aiutati da Dio.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdona Signore i nostri peccati di invidia: l'ostilità, l'odio, l'idea che il male altrui possa essere bene per noi. Perdona l'egocentrismo che ci impedisce di desiderare il bene per gli altri e ci rende incapaci di amare, il malcontento e i contrasti generati dall'invidia. Liberaci dal rancore, dal tormento interiore, dall'insoddisfazione. Perdonaci quando vediamo tutto in funzione di noi stessi, quando non sappiamo mettere un freno ai desideri, quando chiamiamo l'invidia "sana competitività". Perdona i cedimenti a una società che alimenta continuamente l'ambizione, l'avidità e la vuota curiosità. Perdonaci quando desideriamo la roba d'altri e ci condanniamo all'infelicità. Aiutaci a contrastare l'invidia con il dono quotidiano di noi stessi per i fratelli.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdona Signore i nostri peccati d'ira: i turbamenti del cuore, i sentimenti di avversione verso i fratelli quando sentiamo colpito il nostro io, l'animosità eccitata, l'aggressività del corpo, la sete di vendetta. Perdonaci quando l'ira soffoca la libertà, ci rende schiavi di noi stessi, toglie la pace interiore ed esteriore. Perdonaci la tentazione di "farla pagare" a chi ci ha umiliato, il piacere perverso del "fare del male a qualcuno", i giudizi taglienti e la gratuita durezza verso gli altri, le mille giustificazioni dell'ira. Aiutaci a seguire la via suggerita dai Padri: "il silenzio delle labbra pur nel turbamento del cuore" dato che "La medicina perfetta ... sarà quella di essere prima di tutto ben persuasi che non ci è consentito adirarci mai e in nessun modo".

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdona Signore i nostri peccati di accidia: il torpore, la pigrizia, l'abbattimento, la tristezza, la dipendenza e le crisi di astinenza da stimoli e piaceri esteriori che ci lasciano sempre tristi e vuoti. Perdonaci per la noia che a volte proviamo nel pregare e che ci spinge a cercare distrazioni, o ci lascia soli a parlare con noi stessi. Perdonaci quando l'accidia genera disgusto e noia per ogni attività sana e spirituale, per quando la stessa vita quotidiana si tinge di tristezza, svogliatezza, vittimismo e lagnanza. Perdonaci per la vita senza scopo, il tempo perso e la fuga dall'impegno quotidiano. Donaci il desiderio di reagire. Facci trovare una guida spirituale e fa' che accettiamo la disciplina dell'obbedienza, unica via per non essere sballottati come un corpo inerte in balia delle passioni.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdonaci Signore per i peccati di avarizia: l'avidità, la brama di possedere, la fiducia smodata riposta nel denaro. Perdonaci se per avarizia lavoriamo di domenica, siamo disonesti, non diamo in elemosina, ci circondiamo di cose superflue. Perdona le conseguenze terribili della fame di soldi: liti familiari, ansie e falsi timori, tradimenti, frodi, inganni, spergiuri, violenza e indurimento del cuore. Perdonaci l'abitudine a essere insoddisfatti per ciò che abbiamo e bramosi di ciò che non ci è dato. Liberaci da lussi inutili, comodità e abitudini dispendiose. Perdona le ingiustizie della società, le drammatiche disuguaglianze tra paesi ricchi e poveri, le guerre, i disumani sfruttamenti e l'inganno delle coscienze prodotto da un sistema di accumulo e consumo che fa di tutto per eccitare la brama del possesso. Aiutaci a sottrarci all'influenza dei media e a fidarci di te, che rivesti i gigli del campo e non abbandoni gli uccelli del cielo.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdonaci Signore per i peccati di gola: il rapporto irrazionale con il cibo, i vizi del fumo, dell'alcool, delle droghe, la dipendenza che ci fa schiavi. Perdonaci se scambiamo per libera scelta ciò che è solo condizionamento dell'abitudine, delle mode, della pubblicità. Perdonaci per la mente ottenebrata che si allontana anche dalla preghiera e dalle sane letture, per gli eccessi che ci rendono meno padroni di noi stessi e affievoliscono la capacità di autocontrollo. Insegnaci la capacità dell'astinenza, che disintossica il corpo e la mente. Aiutaci a scoprire i piaceri sani della vita, per essere capaci di amare i fratelli con la libertà e la gioia con cui tu hai amato noi.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Perdonaci Signore per i peccati di lussuria, che ci fanno schiavi del sesso, e per il disordine morale che mette a rischio persone, famiglie e società. Perdona il cedimento a immagini proposte ad arte, a voci allusive, alla pornografia in video e in rete. Perdonaci la debolezza di fronte a piaceri tanto intensi quanto effimeri. Perdona la mentalità diffusa che spaccia il disordine sessuale per conquista e fa credere che ogni istinto debba trovare immediata soddisfazione. Facci comprendere che non è libero chi non ha il controllo di se stesso, chi si riduce al doppio gioco e alla menzogna, chi perde l'integrità morale e la pace, chi si chiude in se stesso. Perdona i danni gravi nella società: per il sesso si litiga, si minaccia, si uccide; la libidine alimenta uno stile di vita fatuo, degenera spesso nella prostituzione, nel ricatto, nella pedofilia ... Aiutaci a custodire la castità nel cuore e nella mente, a non avere rapporti sessuali prima o fuori del matrimonio, a evitare deviazioni e stravaganze. Insegnaci modestia e dignità nel vestire, custodisci sguardi e fantasie. Aiutaci a riscoprire la meraviglia della sessualità secondo Dio, nella cornice dell'amore coniugale, nell'atmosfera di famiglia e di tenerezza dove il sesso non è profanato e svenduto ma è sacra partecipazione al dono della vita.

Miserére mei, Domine. Misérere mei, Domine.

Dio è amore. Chi ha conosciuto Dio, ama! (cfr. 1 Gv 4,8)

"Gesù rispose (a chi gli chiedeva quale fosse il comandamento più importante): <Gesù porta però a compimento questa legge dell'amore già conosciuta nell'Antico Testamento (cfr. Mt, 5); e lo possiamo fare perché viene Lui in noi col suo amore (cfr. 1 Gv 4,7-21). Dice Gesù: "Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore , con tutta la tua anima e con tutta la tua mente>. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: < come io ho amato voi" (Gv 15,12).
Amerai il tuo prossimo come te stesso>. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti" (Mt 22,37-40).

Ho un'autentica fede cristiana cattolica? credo davvero in Dio, alla divinità di Cristo, allo Spirito Santo, che parla e santifica attraverso la Chiesa Cattolica? corro il rischio di farmi una religione e una morale "a modo mio"? credo davvero all'esistenza dell'anima spirituale dell'uomo, alla sua immortalità, alla resurrezione finale (anche dei corpi), al giudizio universale di Dio, alla vita eterna (inferno/paradiso) ed alla priorità dei valori spirituali su quelli materiali (per la felicità di questa vita e per l'eternità beata)? penso spesso alla vita eterna e a ciò che è necessario credere e fare per meritare il paradiso, oppure cedo all'indifferenza, alla noia, alla pigrizia spirituale? ho mormorato contro Dio e la Provvidenza? accetto ed offro a Dio le prove e le sofferenze della vita? cosa faccio per crescere spiritualmente? leggo e medito spesso la Bibbia o almeno il Vangelo? cerco di conoscere l'insegnamento della Chiesa? Mi sono impegnato a fare qualche lettura (meditazione) che alimenti la vita del mio spirito e, se ne ho le possibilità, pure un poco di studio per aumentare la conoscenza della dimensione anche culturale della fede? amo davvero Dio con tutto me stesso? Lo adoro? desidero davvero seguire Cristo in tutto o mi tengo qualche cosa da vivere amodomio? desidero crescere sempre più nella fede, nell'amore di Dio e nel servizio a Lui ed ai fratelli? chiedo a Dio che mi illumini perché io capisca ciò che devo pensare, decidere e fare nella vita e sono disposto a fare davvero la Sua volontà? il mio criterio di giudizio (cioè il criterio con cui vivere tutte le cose, il cosa pensare e le decisioni da prendere) è davvero fondato sulla fede o cedo alle mode, alla mentalità dominante, al giudizio degli altri anche quando sono contrari ai giudizi di Dio? Penso di essere sempre già "a posto" o di saper fare senza l'aiuto di Dio (peccando cioè di presunzione) oppure, al contrario, ho dubitato della misericordia di Dio, scoraggiandomi troppo per i miei peccati (peccando contro la virtù teologale della speranza)? Ricevo spesso e bene i sacramenti della Confessione e della Comunione? faccio spesso un serio esame di coscienza? ho dedicato ogni giorno un congruo spazio di tempo per la preghiera? l'ho fatto con attenzione e non limitandomi a chiedere (e solo cose materiali)? mi distraggo spesso quando prego? ho giurato il falso o anche solo inutilmente? ho bestemmiato? ho nominato il nome di Dio, di Maria o dei Santi con poca riverenza o per gioco? parlo sinceramente di me al mio "padre spirituale" (è consigliabile avere un sacerdote come guida o "padre spirituale", con cui parlare e possibilmente anche confessarsi, ad esempio una volta al mese) confrontandomi con lui prima di fare scelte importanti e ne seguo le indicazioni? ho mantenuto le promesse e specialmente i voti fatti a Dio? credo a magie e poteri occulti? ho praticato la superstizione, credendo ad oroscopi, tarocchi, lettura della mano, oppure ho consultato maghi o indovini? ho santificato tutte le domeniche e le feste di precetto (1/1, 6/1, 15/8, 1/11, 8/12 e 25/12), partecipando alla S. Messa? vi partecipo con puntualità, attenzione e col cuore? ho lavorato alla domenica, se potevo evitarlo? ho fatto le penitenze prescritte? faccio qualche rinuncia volontaria (mortificazione), come segno di conversione, di dominio di me e di offerta a Dio?

Sono passato davvero nella logica della carità, cioè dell'amore di Dio, che investe e trasforma anche i rapporti con gli altri, cominciando dai più vicini, specialmente dalla famiglia (primo prossimo)? sono mite, umile, operatore di pace? mi sono abbandonato all'ira? ho perso la pazienza? sono collerico, impaziente, rissoso? so perdonare? so compatire? sono stato egoista, chiuso ed indifferente nei confronti degli altri e delle loro necessità? sono stato onesto e giusto ne confronti del prossimo? riesco ad essere imparziale? c'è qualcuno per il quale nutro volontariamente sentimenti di odio, vendetta, gelosia, invidia? se ho ricevuto dei torti nutro rancori, ho avuto desideri di vendetta? ho conservato sentimenti di odio? Sono capace di perdonare e di chiedere perdono? Amo tutti, anche i nemici? giudico senza pietà in pensieri e parole? ho desiderato il male del mio prossimo? l'ho ingiuriato? sono stato violento (anche solo col desiderio)? ho dato cattivi consigli? ho dato scandalo con parole o con azioni? ho omesso di fare quanto potevo fare per aiutare (materialmente e spiritualmente) qualcuno che aveva bisogno? ho avuto cura dei poveri e dei malati? ho disprezzato, detestato, deriso il prossimo? ho disprezzato i piccoli e gli indifesi? ho contribuito ad emarginare qualcuno? sono razzista? ho fatto del male a qualcuno, anche solo a parole? ho offeso con le mie parole? ho fatto o diffuso sospetti ingiusti? ho mormorato contro qualcuno? ho inutilmente divulgato il male altrui? ho calunniato?ho violato la riservatezza altrui (ad esempio leggendo corrispondenza non mia)? ho riparato il danno morale arrecato? ho offeso la memoria di persone defunte? sono stato sincero? ho svelato segreti? ho invece fatto omertà? ho mantenuto le promesse? ho edificato con la mia parola? ho usato un linguaggio scurrile e volgare? manifesto anche esternamente la mia fede oppure mi sono vergognato di dimostrarmi cristiano? la mia testimonianza di fede è coraggiosa e coerente? ho fatto qualcosa per aiutare gli altri a trovare la fede o a crescere in essa (o almeno l'ho desiderato, ho pregato per questo)? ho invece parlato addirittura contro la fede o la morale cristiana, contro la Chiesa, il Papa? sono stato di scandalo per qualcuno? ho cooperato al male fatto da altri o non l'ho impedito quando potevo?

(cfr. 4°, 6° e 9° comandamento)(primo prossimo)
Ho vissuto con intensità il rapporto d'amore con mia moglie/marito e i mieifigli, cercando di superare ogni egoismo, individualismo, orgoglio, presunzione di aver sempre ragione? ho dedicato del tempo alla mia famiglia, favorendo il dialogo e la comprensione reciproca, oppure mi sono lasciato prendere dalla pigrizia, magari pensando solo alla mia fatica? sono stato paziente e premuroso? permetto che il lavoro sottragga troppo tempo alla famiglia o renda tesi i rapporti per eccessiva stanchezza? faccio tutto ciò che devo e posso fare per il buon andamento della famiglia? sono servizievole anche per le cose materiali della casa (spese, lavori domestici)? parliamo molto in casa delle cose della fede e si cerca di giudicare insieme tutte le cose della vita secondo Cristo e gli insegnamenti della Chiesa? preghiamo insieme? partecipiamo tutti (possibilmente insieme) alla S. Messa domenicale?

Rapporti tra gli sposi : amo davvero mia moglie/marito? ho a cuore il suo bene, materiale e spirituale? abbiamo litigato? l'ho criticata/o, addirittura coi figli? ci siamo bisticciati, addirittura in loro presenza? Condividiamo e ci confrontiamo spesso sulle scelte educative nei confronti dei figli, in base ai loro personali caratteri e sensibilità e dei diversi momenti esistenziali che essi vivono? sono stato egoista, troppo geloso e possessivo? ho vissuto i rapporti sessuali con mia moglie/marito come espressione di vero amore, di donazione di sé, oppure ho/abbiamo ridotto il sesso ad un semplice gioco erotico, magari in modo poco attento allapersona dell'altro? mi sono invece rifiutato ad avere rapporti intimi per egoismo, pensando solo a me stesso? considero i figli un dono immenso di Dio (che non "facciamo" noi, ma sono creati da Dio e pro-creati da noi)? abbiamo rinunciato alla procreazione per motivi egoistici, banali, secondo una logica mondana? se di fronte a Dio abbiamo capito che è bene rinunciare ad un altro figlio (in modo definitivo o per un certo periodo), abbiamo avuto rapporti sessuali nei giorni infecondi e vivendo con amore l'astinenza negli altri giorni, oppure abbiamo fatto ricorso alla contraccezione (preservativo, spirale, pillola) o al coito interrotto? abbiamo commesso il grave crimine dell'aborto, anche se fosse con pillole dei primi giorni (cfr. 5° comandamento) ? sono stato fedele a mia moglie/marito oppure l'ho tradito/a? l'ho fatto anche solo col pensiero, col desiderio?

Nella comunità cristiana (esperienza di Chiesa) (cfr. ad es. Mt 18, spec. 18,19-20; At 2,42-47; At 4,32-35)

E' bene che il cristiano viva l'esperienza ecclesiale non solo interiormente o partecipando esclusivamente ai momenti liturgici (S. Messa) ma sia concretamente inserito in una comunità cristiana, vivendo in comunione anche concreta e visibile con gli altri cristiani che vivono nel suo stesso territorio (parrocchia) o nel suo stesso ambiente di studio (scuola, università) o di lavoro. Può essergli di grande giovamento (specialmente da giovane), per la propria formazione e crescita spirituale, appartenere a qualche associazione o movimento o anche in una piccola ma reale comunità cristiana di coetanei. Si può poi appartenere a qualche ambito operativo cristiano, in base a particolari impegni o attività (caritativa, culturale, sociale, politica, sindacale, professionale, ricreativa, sportiva).

Gesù ha pregato (cfr. Gv 17,20-21) perché i suoi discepoli siano in Lui "una cosa sola" e così "il mondo creda: ho desiderato questa profonda comunione con i fratelli e sorelle in Cristo? sento la Chiesa come mio corpo, come mia famiglia, anche se in Paesi lontani, condividendo il più possibile le gioie e sofferenze di tutti i fratelli cristiani? prego per la Chiesa? la sostengo, anche economicamente? ho cercato di vivere questa comunione con tutti i cristiani che abitano nel mio paese o quartiere (comunità parrocchiale) o nel mio ambiente di studio o di lavoro (comunità di ambiente)? se ne ho l'opportunità e se capisco che sono di aiuto per la mia formazione cristiana e per la comune testimonianza di fede, vivo qualche esperienza di associazione o movimento cristiano? aderisco a qualche associazione cristiana di categoria, ad esempio professionale (esistono per ogni professione)? ho vissuto nella consapevolezza di essere "un solo corpo in Cristo" oppure ho fatto troppo prevalere le mie opinioni, stati d'animo, gusti, sentimenti? Sono stato fautore di unità o di divisione? ho seguito le indicazioni datemi per la mia formazione cristiana? ho partecipato agli incontri ed alle attività? ho frequentato con costanza i momenti formativi (di catechesi e di preghiera) propostimi? mi impegno nell'apostolato e missione della Chiesa? ho dato il mio apporto, in base alla mia vocazione, stato di vita, ministero, carisma, capacità, competenza, possibilità? sostengo la Chiesa anche economicamente?

(ragazzo/ragazza, fidanzati): In un rapporto sentimentale
sono stato troppo impulsivo nell'iniziare questo rapporto? L'ho fatto per vanità, per divertirmi? ho fatto attenzione che lei/lui non fosse già impegnata/o sentimentalmente con altri ragazzi/e? ho fatto prevalere troppo questo sentimento sugli altri impegni della vita (famiglia, studio, comunità, amici)? le/gli voglio davvero bene (cioè voglio il suo vero bene)? Amo solo il suo corpo o tutta la sua persona, compresa la sua anima? Desidero condividere anche la vita cristiana, la preghiera, la Messa? Sono egoista, possessivo, troppo geloso? sono stato falso, troppo precoce o esagerato nelle manifestazioni fisiche di affetto? ho compiuto atti impuri con lei? ho avuto rapporti sessuali? l'ho tradita? ho concluso un rapporto affettivo in modo affrettato, egoistico, non tenendo conto del male che ho potuto procurare?

ho buoni amici, che non mi condizionino negativamente? sono sincero e leale con loro oppure li uso per i miei comodi? faccio per loro quello che vorrei che facessero per me? li ho aiutati a fare il bene ed a fuggire il male? sono stato per loro testimone coraggioso di Cristo e li ho aiutati a trovare la fede vera e a crescere in essa? prego per loro (e se possibile con loro)? mantengo legami o amicizie pericolose e che possono farmi cadere prima o poi in peccato?

lavoro con impegno, vera dedizione, passione (non solo se sono controllato e non solo per il denaro)? oppure sono pigro e non compio bene il mio dovere? ho sempre lavorato il tempo dovuto, oppure sono stato assenteista? ho al contrario ecceduto nel tempo di lavoro, a scapito del tempo da dare alla famiglia e agli altri impegni della vita? offro a Dio anche la faticache esso comporta (nel mistero della Croce)? sono stato onesto? ho rubato, anche piccole cose, appropriandomi di ciò che non è mio o abusando dei miei poteri? ho vissuto cordialmente i rapporti coi colleghi? sono stato testimone di Cristo? ho vissuto la comunione cristiana con gli altri cristiani (fratelli nella fede), offrendo anche comunitariamente una coerente testimonianza ed una capacità di giudicare le diverse situazioni alla luce della fede? sono stato indifferente e individualista nel mio ambiente di lavoro? ho abusato di forme di protesta (v. scioperi), non tenendo conto anche del bene comune?

Nei confronti dei superiori (cfr. IV, VII e X comandamento) : ho mancato di rispetto nei confronti dei miei capi, responsabili, dirigenti? ho fato quanto mi è stato ordinato? ho abusato della loro fiducia? ho criticato ingiustamente? merito il mio stipendio? sono entrato nella logica (marxista, anticristiana) della 'lotta di classe', vedendo sempre nel padrone il nemico da combattere?

Nei confronti dei dipendenti o subalterni (cfr. IV,VII,X comandamento) : ho sempre trattato i dipendenti con cordialità ed equità, trattandoli come persone e non semplicemente come strumenti di produzione? ho tenuto conto dei loro doveri familiari, morali, religiosi? ho dato loro la giusta retribuzione? ho provveduto a previdenze e assicurazioni? ho rimproverato senza motivo? ho licenziato ingiustamente? ho danneggiato qualcuno? ho riparato i danni arrecati? ho pagato i debiti? ho mantenuto gli impegni presi in un contratto? ho commesso abusi nelle vendite o nei contratti? sono stato onesto negli impegni economici e fiscali? ho ingannato? ho rubato? ho commesso o aiutato a commettere ingiustizie e frodi? ho restituito le cose o il denaro prestatimi? merito la mia retribuzione? è giusta o eccessiva? amo essere servito e oltremodo ossequiato? ho ostentato un lusso eccessivo? ho desiderato di appropriarmi di beni altrui (o anche solo l'ho desiderato)?

Studiare è un dono, un compito e un privilegio (che costa alla famiglia e allo stato) e che deve contribuire alla mia formazione e preparazione professionale; è quindi importante preparazione del proprio futuro, della propria futura famiglia e del futuro compito da assumere nella società. Tutto ciò va vissuto con impegno, non sprecando tempo, risorse e opportunità.

ho compiuto sempre il mio dovere? sono stato pigro e negligente nello svolgimento dei miei compiti? ho dato invece troppa importanza allo studio e ai risultati (voti), così da farne quasi un idolo, un'occasione di vanto e di orgoglio? sono stato onesto nel presentare il lavoro effettivamente svolto, senza voler essere valutato di più di quello che merito? ho avuto rispetto per i professori? ho rispettato l'ambiente scolastico/universitario? ho abusato di forme di protesta (scioperi, occupazioni)? ho vissuto con rispetto e carità tutti rapporti umani (compagni, professori, personale)? sono stato chiaro testimone di Cristo? ho vissuto in comunione con gli altri cristiani? abbiamo cercato di dare un giudizio di fede e di operare anche insieme come cristiani nelle diverse situazioni?

Secondo l'antropologia cristiana, ogni uomo è persona (in qualsiasi condizione sia) ed è unico e irripetibile; ha quindi una dignità che non permette di ridurlo ad una semplice "parte" della società o dei processi produttivi. Nello stesso tempo proprio il suo essere "persona" lo rende un essere-in-relazione e quindi un essere "sociale". Per cui la società non è semplicemente un insieme di individui (con la propria libertà e i propri interessi) ma una comunità. Per cui il bene dei singoli e il bene comune devono essere in armonia (da questa visione dell'uomo e della società scaturiscono i principi di sussidiarietà e di solidarietà, cardini della dottrina sociale cristiana).

Sono individualista e mi occupo solo delle mie cose e dei miei interessi oppure anche degli altri, specie dei più bisognosi? Sostengo (con la mia disponibilità di tempo e di azione, o quanto meno a livello economico) una o qualcuna delle attività caritative cattoliche? mi impegno, secondo il mio stato, anche e soprattutto per la missione che Cristo ha affidato alla Chiesa, cioè per la salvezza eterna di ogni uomo e la crescita nel mondo del regno di Dio? come "laico cristiano" mi impegno a far sì che negli ambienti sociali e professionali dove opero cresca il Regno di Dio, cioè il mondo si trasformi secondo la volontà di Dio (Vangelo), dandone anche le ragioni (cfr. 1 Pt 3,15)? mi occupo anche del bene comune (dai livelli più piccoli alle più grandi società), secondo la "dottrina sociale cristiana" (che devo conoscere e applicare)? Conosco, promuovo e mi impegno socialmente secondo la "dottrina sociale cristiana"? Mi impegno affinché a livello sociale (anche culturale, politico, legislativo, economico) siano promossi quei fondamentali valori - detti "non negoziabili" perché così decisivi da non potersi barattare o ridurre per alcun motivo di opportunità sociale o politica (pena l'autodistruzione stessa della società) - che sono il rispetto assoluto della vita (dal concepimento alla morte naturale), l'importanza della famiglia (fondata sul matrimonio uomo/donna, cardine della società e prioritario anche sullo Stato), la libertà religiosa (non solo di culto) e di educazione (garantita anche economicamente)? anche a livello di votazioni (politiche, amministrative), ho sempre scelto persone, liste e partiti che promuovano anzitutto questi valori?

Le forme associative (sociali, culturali, sindacali, economiche, politiche, partitiche) cui il cristiano può e in certi casi deve partecipare sono ovviamente molteplici. Un lecito pluralismo di forme e di metodi non deve però cedere su questi valori fondamentali; altrimenti il cristiano - pur nel rispetto di altrui posizioni - non vi parteciperà o nonpromuoverà tali realtà (associazioni, partiti, sindacati). Aderire o promuovere realtà radicalmente ostili a questi principi, o addirittura alla fede e alla Chiesa, è peccato (oltre che autolesionista!). In certi casi, come per la "massoneria", si può incorrere anche nella "scomunica".

Se non sono contrarie alla morale, ho rispettato le leggi dello Stato? ho pagato le tasse (se sono ingiuste si lavora politicamente perché vengano mutate o soppresse, ma fin quando ci sono si rispettano, senza pensare di rispondere con disonestà a eventuali ingiustizie o frodi)? sono onesto nei confronti della cosa pubblica? ho fruito o fatto raccomandazioni immeritate? ho dato o ricevuto tangenti, regali, per ottenere appalti, gonfiare finanziamenti, scegliere lavori con spese pubbliche maggiori e magari minor qualità? ho svelato segreti? ho promosso l'omertà per non denunciare il male? ho denunciato il falso (per malattie, invalidità, incidenti, assicurazioni)? ho rubato? ho detto il falso in un processo? ho provocato violenze fisiche (tortura, amputazioni, mutilazioni, sterilizzazioni, ferimenti, percosse) o morali (scandalo, seduzione, istigazione o cooperazione al male)? ho compiuto omissione di soccorso? ho sciupato, danneggiato, sottratto qualcosa di pubblica utilità? ho rispettato l'ambiente (il creato)? Ho maltrattato gli animali? Ho invece dato loro troppa importanza?

Come è male maltrattare gli animali, così è immorale spendere per gli animali somme eccessive che andrebbero destinate a salvare prima di tutto gli uomini dalla miseria. Si possono amare gli animali, ma non si devono fare oggetto di quell'affetto che è dovuto solo alle persone. L'uomo è ad un livello ontologico (di essere) immensamente superiore agli altri animali: solo l'uomo ha un'anima spirituale ed eterna, è stato creato da Dio come valore in se stesso ed è chiamato a partecipare alla vita stessa di Dio, in Cristo.

Nei confronti del denaro (cfr. 7 e 10° comandamento)

Secondo il vangelo e la dottrina sociale cristiana il denaro non deve diventare un idolo, un assoluto (cfr. Lc 16,13). L'uomo ha però diritto alla proprietà (contrariamente alla logica comunista) anche se tale diritto deve essere garantito per tutti, ha cioè una destinazione universale (contrariamente alla logica liberale-capitalista)

(Oltre a quanto già detto) ho fatto del denaro un idolo, un assoluto? l'ho guadagnato onestamente? sono avaro, tirchio? oppure sono prodigo (spendo troppo) o faccio spese inutili? mi sono lasciato andare a spese eccessive o a lussi che sono uno scandalo per la povertà? lo uso invece con intelligenza, sobrietà, ma anche generosità e carità? sono troppo condizionato dal mercato, dalle mode? invidio chi ha molto denaro? ho restituito denaro prestatimi? saldo i debiti, pago le rate, i mutui? sono troppo attaccato alle speculazioni, ai giochi di borsa, alla continua ricerca di possibilità di maggior guadagno?

Abbiamo già visto che il rapporto con Dio è la questione più decisiva della vita: da questo dipende l'andamento di tutta la nostra vita e soprattutto il suo esito eterno (beatitudine o dannazione). Per cui il primo dovere morale, che supera e deve prevalere su tutti gli altri, è quello di curare la propria anima. Non è egoismo, ma doveroso e vero amore di sé [l'egoista in senso materiale fa invece male proprio perché in questo modo rovina la sua anima (oltre a fare del male o non fare del bene agli altri); fa male perché in fondo si fa del male, non si ama davvero]. Inoltre non è lecito, per compiacenza nei confronti degli altri - fossero anche i familiari o gli amici o per imposizione dei superiori o dello Stato - disobbedire a Dio e rovinare la propria anima. L'esempio di tutti i martiri cristiani sta lì ad indicarlo (meglio morire che tradire Dio, che peccare; meglio cioè perdere ogni cosa, anche la vita fisica, piuttosto che l'anima! cfr. Mt 10,21-22.26.28.32-33; Mc 8,35-37).

(che è in fondo la logica del demonio, "principe di questo mondo", cfr. Gv 12,31; 14,30; 16,11), anche se corrisponde alla nostra vera natura umana. Pensiamo a quanto è già stato sopra ricordato, circa i comandamenti dell'amore (amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente; amerai il prossimo tuo come te stesso), la regola d'oro (tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro), le Beatitudini evangeliche [beati i poveri di spirito, gli afflitti, i miti, coloro che hanno fame e sete della giustizia (la giustizia è la volontà di Dio), i misericordiosi, i puri di cuore, gli operatori di pace, i perseguitati a causa della giustizia; beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi, per causa mia), le virtù teologali (fede, speranza, carità), le virtù cardinali (prudenza, giustizia, fortezza, temperanza), i doni dello Spirito Santo [sapienza, intelletto, consiglio, fortezza (quella spirituale e della volontà), scienza, pietà, timor di Dio], i frutti dello Spirito Santo, segno della Sua presenza in noi (amore, gioia, pace, pazienza, longanimità, bontà, benevolenza, mitezza, fedeltà, modestia, continenza, castità). E pensiamo invece i vizi capitali, segno dell'opera del demonio in noi e invece così esaltati dalla mentalità dominante (superbia, avarizia, lussuria, ira, gola, invidia, accidia).[v. quanto già detto circa l'amore di Dio, ma in fondo anche circa l'amore del prossimo, perché tutto questo ridonda in fondo ancora sulla nostra vera crescita spirituale, cioè come nostro vero bene, come vero amore di noi stessi]
Dobbiamo imparare e mettere in pratica uno stile di vita sempre più conforme alla volontà di Dio, che assai spesso è diametralmente opposto alla logica dominante
Nella mia persona deve comandare il mio "io" , nell'obbedienza a Dio (verità di noi stessi), in un sempre maggiore dominio di sé (padronanza delle proprie passioni, desideri, pulsioni), altrimenti quel che sembra libertà in realtà assai presto diventa schiavitù (comandano loro). Ma in fondo è proprio questo (la presenza di un "io" spirituale - o anima spirituale - superiore al corpo, al cervello stesso, e in fondo alla psiche stessa) che ci distingue dagli animali (che infatti non hanno una coscienza morale e non esiste per loro il problema del bene e del male, mancando di pensiero e di libera volontà) e ci fa ad essi immensamente superiori e addirittura "capaci" di Dio (con la possibilità di realizzarci eternamente, nella beatitudine di Dio, o di rimanere incompiuti per sempre, contro Dio, nella disperazione della dannazione dell'inferno)

Cerco di dominare me stesso e controllare le mie passioni? sono orgoglioso, superbo, vanitoso, ambizioso, irascibile, suscettibile, arrogante? sono schiavo del giudizio della gente e delle mode? cerco solo la stima, la lode e l'approvazione degli altri? trovo sempre una giustificazione ai miei peccati, do sempre la colpa agli altri o alla società, penso di aver sempre ragione? non so riconoscere i miei sbagli? mi credo migliore degli altri? mi lamento sempre? sono poco umile? sono invidioso? geloso? mi sono compiaciuto del male o rattristato del bene altrui? sono egoista, egocentrico? non sono mai soddisfatto di quello che ho e di quello che faccio? sono troppo competitivo, desidero sempre superare gli altri? ho cercato di essere semplice, limpido, non doppio? sono eccessivamente curioso sulla vita degli altri? so stare in silenzio o parlare al momento opportuno? sono pigro e svogliato ( nell'alzarmi la mattina? nello studio o lavoro? nel compiere i miei doveri religiosi, familiari, professionali,civili)? volontariamente mi abbandono alla tristezza e alla noia? perdo troppo tempo in cose vane? rimando sempre la preghiera e la meditazione, così che poi non c'è più tempo o sono troppo stanco?
Nel tempo libero
(cfr. 8°, 9° e 10° comandamento)
curo la mia formazione culturale, non tanto per erudizione o per vanità, ma per raggiungere una visione più profonda, più vera e più bella della vita? Ho fatto quanto dovevo fare per la mia formazione cristiana, documentandomi e leggendo testi adatti? ho letto acriticamente libri o pubblicazioni contrarie alla fede, alla morale o alla Chiesa, senza poi cercare di capire davvero come stanno le cose (tenendo presente che troppo spesso la cultura dominante è ostile alla fede, anche quando non lo fa palesemente)? ho fatto letture, assistito a spettacoli, visto cose che mi sono stati di ostacolo o di turbamento nella ricerca della verità e per la mia autentica maturità umana e cristiana? Il criterio con cui ho scelto spettacoli, programmi televisivi, libri, dischi, letture, è sempre stato moralmente buono? amo e coltivo la purezza di cuore? ho cercato eccitazione sessuale in foto, film, spettacoli, letture, fantasie e discorsi? Li ho scelti o non li ho sfuggiti quando potevo? faccio uso dipornografia? vivo con responsabilità il rapporto con i mass-media (giornali, TV, internet), senza diventarne dipendente, senza subirne passivamente l'influsso?

(cfr. 5° e 6° comandamento)
ho fatto tutto quello che dovevo fare per mantenere sano il mio corpo? ho avuto, al contrario, una cura eccessiva del mio corpo, peccando in vanità, esagerando nel praticare sport, nella cura dell'estetica, nelle diete, nei medicinali? Sono goloso, lasciandomi trascinare oltre misura dal piacere di cibi o bevande? esagero nel mangiare, nel bere, nel fumare? mi sono ubriacato? ho fatto uso di droghe (anche cosiddette leggere)? (ho indotto altri a farlo? le ho anche vendute?) sono casto (secondo il mio stato: prematrimoniale, matrimoniale o di consacrato)? ho indossato abiti maliziosi e provocanti? sono stato occasione di scandalo o di peccato col mio modo di agire, di parlare, di vestire? cerco di essere padrone della mia istintività ed anche della mia libido o ne sono diventato schiavo? mi sono lasciato prendere dalla pura ricerca del piacere, anche a livello sessuale? mi sono masturbato? ho avuto rapporti sessuali occasionali, con prostitute, addirittura perversi? sono spericolato in auto o moto, senza osservare le norme del codice della strada? eccedo nello sport o faccio sport troppo pericolosi?

Il tempo cosiddetto "libero" (in realtà: al di fuori delle normali occupazioni, perché persone libere dovremmo esserlo sempre) non è un tempo banale, anzi spesso è proprio nell'uso di questo tempo - più lasciato all'iniziativa personale - che emergono con più evidenza gli ideali o il vuoto della nostra vita, qual è il significato che le diamo, in cosa cerchiamo la felicità, cosa ci sta a cuore. Non a caso questo tempo può diventare un'enorme occasione di crescita, umana e cristiana, o una terribile occasione di svuotamento, perfino di peccato, addirittura di abbandono alle trappole del demonio (che si serve di questo tempo per prendere ancor di più la nostra anima e trascinarla nel peccato, sperando di farcene prendere l'abitudine, cioè il vizio, così da non poterne fare a meno, da diventarne schiavo, da rendere insensibile la nostra anima e di condurla infine all'indifferenza o al rifiuto di Dio, alla perdita del senso del peccato e della sua misericordia, fino alla dannazione eterna). Sembra un tempo indifferente e invece è appunto un tempo preziosissimo per la nostra anima!

ho vissuto il tempo libero in modo intelligente e cristiano, organizzandolo in modo tale che sia utile (sia riposandomi che compiendo varie attività) per la mia vita per l'anima, la mente e il corpo? lo utilizzo anche per leggere, vedere, imparare qualcosa, che sia davvero costruttivo per la mia vita, sia culturale e soprattutto spirituale? oppure è stato un tempo vuoto, sono stato in ozio, pigro, buttando via il tempo praticamente senza far nulla, così da svuotarmi interiormente? ho invece fatto o visto cose che in realtà mi hanno svuotato interiormente o addirittura mi hanno allontanato da Dio e indotto al peccato? ho fatto della domenica un giorno particolarmente importante per lo spirito, per la mente e per il corpo, oltre a santificarlo con la Messa? ho sciupato questo tempo? vivo il mio tempo libero anche per vivere bene e rinsaldare i rapporti con gli altri, con la famiglia, la persona amata, gli amici? uso questo tempo anche per la carità, per aiutare chi ha più bisogno (ammalati, persone sole)? coltivo degli hobbies stupidi o troppo costosi, se non addirittura peccaminosi? spendo troppo in stupidaggini? penso mai a programmare le vacanze in modo tale che, oltre al necessario riposo e divertimento, siano anche occasione di crescita spirituale? ho mai pensato di fare un ritiro spirituale, gli esercizi spirituali e ancheun'esperienza di vacanza cristiana (assai spesso - specie per un giovane - risultano decisive per la vita e per la fede!) con gruppi, associazioni, movimenti, partecipando magari a grandi incontri ecclesiali?

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Dio, che legge benissimo (assai più di noi!) nelle nostre anime, vede tutti i nostri peccati ma anche se c'è in noi un vero pentimento, appena esso sgorga dalla nostra coscienza (fosse anche dopo qualche istante dal peccato compiuto); e questo, se è una vera "contrizione" (cioè un vero dolore per aver disobbedito a Dio e tradito il Suo Amore), già ci riconcilia con Lui!

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Famiglia

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P. Maurizio Botta - Cinque passi 2014-2015 - Tengo famiglia. Famiglia…basta la parola?

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Uomini e donne

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P. Maurizio Botta - Cinque passi 2010-2011 - Crisi di lui? Crisi di lei? Crisi di tutti e due?

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La Chiesa e il sesso

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P. Maurizio Botta - Cinque passi 2008-2009 - E non c’è sesso senza amore? La Chiesa e il sesso

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Questo matrimonio non s'ha da fare

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P. Maurizio Botta - Cinque passi 2009-2010 - Ha ancora senso sposarsi in   chiesa?

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Sessualità dono di Dio

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Corso per  fidanzati - "Sessualità dono di Dio"

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Secondo incontro

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Corso Fidanzati - Secondo incontro - 19 dicembre 2020

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Primo incontro

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Dio e il progetto che ha per la nostra coppia

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06 - Corso per fidanzati e conviventi - Dio e il progetto che ha per la nostra coppia

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L'amore di Dio è incondizionato

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04 -  Corso fidanzati e conviventi - L'amore di Dio è incondizionato

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Dio è amore

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03 - Corso fidanzati e conviventi - Dio è amore

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02 - Corso per fidanzati e conviventi - è tempo di pregare

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01 - Corso per fidanzati e conviventi - Gesù cammina con noi

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Lockdown: danni alla salute e suicidi fra i giovani

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Lockdown: danni alla salute e suicidi fra i giovani

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Ad essere più a rischio è la nuova generazione, che pensa a togliersi la vita e che, già fragile, ora pare devastata.

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I governi sacrificano tutto sull'altare della salute, ma questa non è legata solo al corpo né può essere ridotta alla mera sopravvivenza. Una miopia tale ha portato alle chiusure a tappeto per cui crescono i malati mentali, i dipendenti da droga e alcol. Ma ad essere più a rischio è la nuova generazione, che pensa a togliersi la vita e che, già fragile, ora pare devastata.

Avevamo già affrontato i danni di un approccio politico-sanitario che fa dei decessi da coronavirsus un particolare che diventa il tutto. Oltre alla mancanza di lavoro, di latte per un numero crescente di bambini anche italiani, di consumo di droga e di aumento di altre dipendenze, i numeri internazionali parlavano di una emergenza di salute mentale ancor più grave dell'epidemia, che però non compare in testa ai grandi media. Ora stanno emergendo anche i dati sui suicidi, in crescita fra i più giovani e le cifre che parlano un'intera generazione sacrificata, anche perché già in crisi ben prima dell'avvento del virus cinese.

L'Office for National Statistics (ONS) inglese ha rilevato che i tassi di depressione sono raddoppiati in generale: "Da circa 1 adulto su 10 si è passati fra luglio 2019 e marzo 2020 a quasi un adulto su cinque". Mentre Ged Flynn, Amministratore Delegato di PAPYRUS Prevention of Young Suicide, si è concentrato sui giovani, dichiarando al : "Avremo un problema a lungo termine legato al disagio emotivo anche dopo il lockdown. Temo che un'intera generazione di giovani sentirà a lungo l'impatto dell'attuale crisi...Stiamo già ricevendo ogni giorno numeri enormi di chiamate, messaggi, e-mail da parte di giovani con pensieri di suicidio o di coloro che temono per qualcuno della propria famiglia o del proprio luogo di lavoro". Una ricerca di Mind (ente di beneficenza che offre informazioni e consigli alle persone con problemi di salute mentale esercitando pressioni sul governo) ha confermato il trend preoccupante che parla di oltre l'80% dei 18-24enni che ha visto deteriorata la propria salute mentale a causa della solitudine causata dal lockdown. Ma anche la metà degli over 60 ha dichiarato di aver sperimentato un calo del proprio benessere. Facendo delle misure di chiusura, che si dicono motivate dalla salute, un rimedio poco efficace, se è vero che la salute non riguarda solo il corpo e se è vero che questa non coincide con la mera sopravvivenza.

Papyrus UK è un altro ente che gestisce un servizio per i giovani di età inferiore ai 35 anni che vivono pensieri suicidi. Ebbene, le cause di questi pensieri riportate da chi li ha avuti sono legate alle misure di chiusura in 9 su 10 casi, con un aumento delle segnalazioni del 27% all'inizio del secondo lockdown.

Anche negli Stati Uniti la situazione è analoga, inoltre il CDC ha chiuso l'anno parlando di un 13,3% della popolazione che ha iniziato ad utilizzare sostanze stupefaceti o che ne ha aumentato la quantità.

Secondo i dati dell' Osservatorio europeo delle droghe e delle tossicodipendenze nel 2019 è aumentato l'uso di sostanze, con una crescita anche della dipendenza dal gioco d'azzardo e dell'alcolismo. Ad ottobre, la Società Italiana di Alcologia ha segnalato che circa il 20% degli alcolisti hanno avuto una ricaduta tra febbraio e giugno con un aumento del 15% dei nuovi dipendenti.

L'Istituto per la Ricerca in Psichiatria e Neuroscienze con l'" Osservatorio Suicidi Covid-19" ha segnalato l'aumento della tendenza sucida: in circa 3 mesi (marzo, aprile, maggio) si sono riscontrati 62 suicidi legati direttamente (paura del contagio) o indirettamente (cause economiche) al Covid, lamentando il fatto che l'Istat riporta ancora i dati dei suicidi relativi al 2017. In ogni caso anche l'Osservatorio Violenza e Suicidio ha rilevato che circa il 3% degli intervistati ha pensato al suicidio come rimedio all'angoscia scatenata dal lockdown.

Le ragioni sono diverse: la paura della morte, del contagio, la solitudine, la mancanza di lavoro, l'incertezza e la paura per il futuro ma nel caso dei giovani le chiusure e la scuola online non hanno fatto altro che aumentare il problema di una generazione già segnata dal fatto di essersi abituata a vivere in una realtà virtuale. A spiegarlo è stato Wilma Di Napoli, medico psichiatra dell'Azienda Sanitaria di Trento dopo il recente suicidio di 7 giovani: "In Trentino, negli scorsi mesi, il numero di suicidi è aumentato sensibilmente. L'incremento, purtroppo, si è visto specialmente nella fascia giovanile. Negli ultimi sei mesi, infatti, si sono registrati 7 suicidi tra i giovani nel territorio provinciale. Un numero neanche lontanamente paragonabile a quelli degli anni scorsi. Ci troviamo di fronte ad una tragedia''. Ma come mai? "Con il procedere del tempo e l'avvicinarsi della fase di riapertura, il peso del doverci riconfrontare con il mondo reale ci ha spaventati. E' in quel periodo lì che sono iniziati ad aumentare i suicidi". Con la chiusura delle scuole, l'isolamento è infatti crsciuto insieme all'incapascità di affrontare il mondo reale: "Ormai si parla solo di like, commenti e video".

Anche in Giappone, un paese che lotta da anni contro i sucidi, si sono tolte la vita solo ad ottobre 2.153 persone, superando il numero totale di morti in per il Covid-19. Gli stessi vescovi del paese, in cui la campagna mediatica non è così allarmista come quella dei paesi Occidentali, avevano quindi richiamato alla responsabilità di annunciare la speranza. L'arcivescovo di Tokyo, Tarcisio Isao Kikuchi, ha chiesto anche ai fedeli di non cedere alla cultura della disperazione: "Abbiamo bisogno di chi annunci la luce della vita che splende nell'oscurità, una voce che indichi la via da seguire".

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Lockdown: danni alla salute e suicidi fra i giovani

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I governi sacrificano tutto sull'altare della salute, ma questa non è legata solo al corpo né può essere ridotta alla mera sopravvivenza. Una miopia tale ha portato alle chiusure a tappeto per cui crescono i malati mentali, i dipendenti da droga e alcol.

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Punjab, rapita e stuprata, ragazza cristiana riesce a fuggire e chiede protezione

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Punjab, rapita e stuprata, ragazza cristiana riesce a fuggire e chiede protezione

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Sheeza Maqsood, 16 anni, è stata convertita con la forza delle armi all’islam;

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Sheeza Maqsood, 16 anni, è stata convertita con la forza delle armi all'islam; sotto minaccia di morte per i suoi familiari ha dovuto sposare uno dei rapitori, che l'ha stuprata per un mese e mezzo. Ong chiedono al governo e alla polizia maggiore prontezza e aiuto a difesa delle minoranze.

Faisalabad (AsiaNews) - Sheeza Maqsood, 16 anni, una ragazza cristiana di Bismillahpur (Faisalabad), è riuscita a fuggire e tornare a casa: era stata rapita alla fine di settembre e costretta a conversione forzata all'islam e al matrimonio forzato con un musulmano, che ha continuato ad approfittare di lei fino al giorno della sua fuga. La ragazza vive con la sua famiglia, che ha ricevuto minacce di morte da parte della famiglia dei rapitori.

Sheeza è stata rapita la sera del 28 settembre scorso. Suo padre Maqsood Masih era al lavoro, come pure i suoi due fratelli. A casa erano soltanto la madre, Gulzar Bibi, e la sorellina Kinza di 12 anni, che si preparavano ad andare a dormire.

La madre di Sheeza racconta: "Erano circa le 10 di sera, quando un certo Tallah Haider, insieme ai suoi amici è entrato in casa con una pistola in mano. Ci ha minacciati di ucciderci se avessimo gridato e hanno trascinato a forza Sheeza con loro. Noi abbiamo cominciato a piangere e per farci smettere ci hanno picchiato. Mentre portavano via la nostra Sheeza abbiamo cominciato a urlare. Khalida Irfan e Nazir Masih, nostri parenti che abitano vicino a noi, hanno sentito le grida e sono arrivati, ma intanto i rapitori sono fuggiti con Sheeza sulle loro motociclette".

La ragazza racconta che a rapirla sono stati tre uomini: Tallah, Salman e Nomi. Dopo averla caricata sulla motocicletta, hanno viaggiato per circa un'ora e mezza e l'hanno condotta in una casa vuota e forse abbandonata, dove tutti e tre l'hanno stuprata. "Io piangevo e gridavo aiuto, ma non c'era nessuno a salvarmi", racconta Sheeza fra le lacrime.

"Dopo tre giorni - racconta - mi hanno condotto ad una moschea e sotto la minaccia delle loro pistole, mi hanno costretto a convertirmi all'islam. Subito dopo mi hanno portato al tribunale [islamico], dove un Molana [dottore coranico] e un avvocato ci aspettavano. Mi hanno chiesto di mettere la mia impronta digitale su dei documenti, in cui si affermava che io sposavo Tallah volontariamente. Se non accettavo, essi avrebbero ucciso mio padre e i miei fratelli. Al tribunale erano presenti anche Rubina Bibi, Halima Bibi e la madre di Tallah. Al mio rifiuto, hanno cominciato tutti a picchiarmi e a costringermi a mettere la mia impronta sui documenti. La paura delle loro botte e il timore per la sorte di mio padre e dei miei fratelli, mi ha costretto ad accettare".

Sheeza racconta che dopo la cerimonia forzata, l'hanno condotta nel villaggio di Roshanwala, dove viveva come una reclusa, subendo stupri di continuo, per un mese e mezzo. Spesso ha cercato di fuggire, ma è stata sempre ripresa.

All'inizio di novembre, un giorno, Tallah ha dimenticato il suo cellulare in camera. Sheeza allora ha subito chiamato suo fratello Rehmat Naseer, e gli ha spiegato dove si trovava. Lui è arrivato subito e l'ha chiamata. Non appena Sheeza ha sentito la sua voce, ha scavalcato il muro ed è riuscita a fuggire con in fratello.

Tornata a casa, lei e la sua famiglia chiedono giustizia. I social media stanno riportando il loro caso e chiedono anche loro che la polizia applichi la legge.

Nel video che mostriamo Sheeza chiede all'ufficio di polizia di Faisalabad che la sua famiglia venga protetta, dato che sta ricevendo continue minacce di morte dai rapitori.

Baba Intizar Gill, presidente della "Minority security, Pakistan", chiede al ministro della giustizia e al capo dell'esercito che le minoranze e le loro figlie siano davvero protette. E domanda ai cristiani del Pakistan di pregare e sostenere la famiglia di Sheeza, che riceve minacce e ha bisogno di aiuto.

Baba Intizar Gill spera che Sohail Ahmad Chaudhry, il capo della polizia di Faisalabad faccia presto giustizia per loro.

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PAKISTAN Punjab, rapita e stuprata, ragazza cristiana riesce a fuggire e chiede protezione (VIDEO)

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Sheeza Maqsood, 16 anni, è stata convertita con la forza delle armi all'islam; sotto minaccia di morte per i suoi familiari ha dovuto sposare uno dei rapitori, che l'ha stuprata per un mese e mezzo. Ong chiedono al governo e alla polizia maggiore prontezza e aiuto a difesa delle minoranze.

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catechesi di don Claudio Doglio

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catechesi di don Claudio Doglio

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catechesi di Don Claudio Doglio

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catechesi di don Claudio Doglio

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catechesi di don Claudio Doglio

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Un esame di coscienza sulle opere di misericordia spirituale

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Un esame di coscienza sulle opere di misericordia spirituale

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di don C. Doglio

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Un esame di coscienza sulle opere di misericordia spirituale

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Brigit, la bimba che smaschera l’utero in affitto

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Brigit, la bimba che smaschera l’utero in affitto

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Una bimba di 4 anni abbandonata dai genitori biologici e dalla madre surrogata

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Una bimba di 4 anni abbandonata dai genitori biologici e dalla madre surrogata perché disabile ora vive sola in un istiututo di Kiev. Un'infermiera che va spesso a trovarla e cerca una famiglia per lei ha rivelato l'egoismo che sta dietro a questa storia che non è l'unica. E che dimosta sia i mali della fecondazione artificiale sia dell'utero in affitto.

Per capire che l'utero in affitto non è il processo d'amore attraverso cui due genitori che vogliono figli ad ogni prezzo, ma un atto egoistico e violento basta guardare quello che ha mandato in onda Current Time a fine luglio e poi ripreso questo mese da RadioFreeEurope in seguito alla polemica scoppiata sulla clinica BioTexCom di Kiev che mostrava quasi cento bambini ululanti bloccati nel paese per via dei lockdown dei vari Stati.

Il documentario, che segnala in parte i problemi medici della pratica, parla anche di una nuova forma di schiavitù, di tratta degli esseri umani, dando voce al commissario ucraino dei diritti dei bambini, Mycola Kuleba: "Questa è una schiavitù legale, è una compravendita di bambini". Ma siamo sicuri che non si tratti di amore e altruismo, come invece sostiene una madre surrogata, mentre l'altra ammette di non farsi problemi perché "con il mio corpo faccio quello che voglio"?

"Brigit è nata con delle disabilità da una madre surrogata. I suoi genitori biologici (quelli che hanno messo i propri gameti, ndr) l'hanno abbandonata", fa notare il documentario mostrando una bimba di 4 anni bellissima ma con dei problemi motori e neurologici. "E' stata lasciata sola ma non è chiaro di chi sia figlia", spiega Maryna Boyko, un'infermiera pediatrica dell'orfanotrofio ucraino in cui la piccola risiede e che la visita spesso. La donna ha fatto di tutto per contattare le persone che hanno pagato per metterla al mondo, ma "mi hanno detto che se non li avessi lasciati stare mi avrebbero segnalato alla polizia. Questo è tutto. Non abbiamo più parlato e ho capito che non la vogliono più". Nemmeno la donna (di solito sono poverissime) che l'ha portata in grembo per soldi è disposta ad accoglierla.

A raccontare questa vicenda era stata per prima l' (quando ancora la BioTexCom non era nota a tutto il mondo) rivelando i nomi dei genitori americani della piccola, la cui madre ha 62 anni il padre 40 (al momento della nascita 58 e 36). Una coppia così scontenta della bimba che a 5 mesi dopo la sua nascita (avvenuta a 25 settimane di gestazione con il suo gemello morto prematuramente) avevano chiesto che fossero interrotte le cure (i sostegni vitali) affinché la piccola morisse. Così fu, ma Brigit riuscì a sopravvivere sebbene "dicevano che era sorda e muta", ha detto Boyko alla Abc. Invece la piccola reagisce sente e parla, probabilmente proprio grazie alle cure di questa infermiera che passa tutto il suo tempo libero con lei e che ora cerca una famiglia disposta ad adottarla (altrimenti a 7 anni finirà in un istituto senza più cure). Perciò, l'anno successivo, i genitori avevano dato il consenso per l'adottabilità della bimba. Nonostante ciò la Abc scoprì che la coppia era determinata ad avere un figlio sano per cui aveva stipulato un altro contratto con un seconda madre surrogata che portava in grembo altri due gemelli prodotti nella speranza che fossero sani.

Non è raro, in questi processi di fecondazione artificiale dove la selezione naturale salta e le coppie hanno età sempre maggiori, che i bambini nascano con delle anomalie genetiche o con dei problemi (lo stesso Kuleba chiarisce che ci sono "problemi legati al processo di fertilizzazione, alla gravidanza..."). Spesso i genitori che si sottopongono a questi percorsi accettano comunque i figli malati (sopratutto se il difetto viene fuori più tardi o se ci sono gemelli di cui almeno uno è sano), ma quanto è capitato a questa bambina e non solo a lei (ricordate il caso di Gammy rifiutato perché affetto dalla sindrome di Down mentre la gemella sana fu riconosciuta dalla coppia che li produsse?), fa comprendere bene che cos'è il figlio a tutti i costi per cui si permettono queste pratiche abominevoli: qualcosa che si fabbrica pur di averlo, perciò se non gli va bene così com'è il cliente può "gettarlo via". La legge permette infatti che gli acquirenti non siano costretti a ritirare il prodotto una volta pagato (la surrogata di Brigit e la clinica in cui è stata fabbricata hanno ricevuto il loro compenso e ora nessuno si preoccupa più di quello che le accadrà).

E' tremendo dover parlare in maniera commerciale di un essere umano, ma è di questo che si tratta. Perché, anche quando il bambino viene ritirato, è chiaro che crescerà come un oggetto confezionato per soddisfare il desiderio di chi lo ha pagato, condannadolo a pensare di essere il frutto di una mera volontà umana.

Chi vive di questo business non può ammetterlo: Albert Tochylovsky della BioTexCom, su cui è aperto (ora bloccato) un processo per tratta dei bambini e falsificazione di documenti, spiega: "Brigit è il mio peccato. Abbiamo provato a contattare i genitori americani. Sono stato stupido, avrei dovuto contattare l'ambasciata americana...ma quando ho capito la situazione era troppo tardi". Ma oltre a far notare l'ipocrisia, bisognerebbe domandare a questi arricchiti dall'utero in affitto cosa sarebbe accaduto alla piccola se i genitori fossero stati costretti a portarsela a casa: come sarebbe cresciuta con due persone che l'hanno pagata, fabbricata per poi tenersela come un peso costato loro migliaia di dollari? E con quale senso di abbandono crescerà ora, chiusa in orfanotrofio? Soprattutto bisognerebbe chiedere a chi sfrutta il desiderio di maternità, la povertà delle surrogate e le leggi abominevoli che permettono questo mercato, se davvero Brigit è il loro unico peccato. Sempre alla Abc, Kuleba ha parlato di altri dieci casi di abbandono a lui noti, che potrebbero però essere molti di più.

Nel documentario vengono mostrati nuovamente decine di bebè che gridano in maniera straziante senza sapere che cosa ci fanno al mondo strappati dai seni che li hanno generati. E alla fine viene inquadrata una coppia che ritira un bambino alla clinica e racconta di aver aspettato 16 anni prima di averne uno. Si chiude tutto con le lacrime, eppure se il dolore di non concepire è certamente uno dei peggiori, il dolore dei bambini viene sempre messo in secondo piano: chi pensa al loro diritto di non essere il frutto della volontà dai propri genitori, di non avere un prezzo (che per alto che sia è comunque limitato) e sopratutto di non venire al mondo con lo scopo di servire a qualcuno? Dov'è la libertà dei piccoli?

C'è chi dice che il figlio come oggetto dei propri desideri può essere anche dei genitori che concepiscono naturalmente, ma legalizzare queste pratiche significherebbe far diventare diritto una stortura egoistica. Una stortura che infatti produce esseri fisicamente più fragili, nel caso dell'eterologa persino con più genitori e nel caso dell'utero in affitto staccati dai grembi che li hanno partoriti e a rischio di abbandono se difettosi. Questo è l'utero in affitto: una barbarie. E non c'è sentimento o soddisfazione dei genitori che ricevono l'oggetto dei loro desideri capace di renderlo una pratica (costossissima) di carità.

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Brigit, la bimba che smaschera l'utero in affitto

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Una bimba di 4 anni abbandonata dai genitori biologici e dalla madre surrogata perché disabile ora vive sola in un istiututo di Kiev. Un'infermiera che va spesso a trovarla e cerca una famiglia per lei ha rivelato l'egoismo che sta dietro a questa storia che non è l'unica.

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DECRETO “AD EXPERIMENTUM” PER TRE ANNI L’ABOLIZIONE DEI PADRINI E DELLE MADRINE NEI SACRAMENTI DEL BATTESIMO E DELLA CONFERMAZIONE

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DECRETO “AD EXPERIMENTUM” PER TRE ANNI L’ABOLIZIONE DEI PADRINI E DELLE MADRINE NEI SACRAMENTI DEL BATTESIMO E DELLA CONFERMAZIONE

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Diocesi di Sulmona-Valva

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Decreto "ad experimentum" per tre anni l'abolizione dei Padrini e delle Madrine nei Sacramenti del Battesimo e della Confermazione - Diocesi di Sulmona-Valva

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ci insegna che ancora oggi è possibile vivere e morire per Amore.

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Ha vissuto la sua breve e compiuta esistenza con un solo desiderio: il Paradiso. Sara Matteucci, nata al Cielo a soli 7 anni, ci insegna che ancora oggi è possibile vivere e morire per Amore. E ci mostra che Gesù Cristo continua a sprecare il suo seme di santità per la Salvezza della Sua Chiesa e del mondo intero. Ma non è un caso se i nuovi martiri dei giorni nostri siano proprio i bambini: è in loro che il trionfo del Cuore Immacolato di Maria ha inizio.

È praticamente impossibile tradurre in parole la vita di Sara Matteucci (1978-1986). E se ciò è vero per ogni figlio di Dio, la cui esistenza è un miracolo unico ed irripetibile, lo è ancor più per questa piccola bambina che Dio stesso ha voluto scrivere tra i santi del nostro tempo. In ogni caso, se di parola ne dovessimo scegliere una sola, certamente quella di Sara sarebbe: Paradiso.

È vero, Sara è una bambina tanto bella da sembrare una bambola di porcellana, con quel visino delicato e i suoi occhioni color del Cielo. È una bambina tanto buona da amare tutti, persino chi le fa male. È tanto gioiosa da affrontare un tumore mortale con il sorriso sul volto e la battuta sempre pronta. È tanto innamorata della Madonna da preferirla alla sua stessa mamma ed è così profonda nello spirito da unirsi tutta a Gesù Eucaristia, come una sposina, a soli sei anni.

Eppure ciò che, se è possibile, lascia ancor più senza parole, è sentire parlare questa piccola martire di Padiglione di Tavullia (Pesaro) del suo incontenibile desiderio del Paradiso. Un desiderio che certamente viene acceso come un fuoco sulla croce della malattia, ma che, per un mistero che solo Dio conosce, già arde in lei da piccolissima.

Un giorno Sara e mamma Anìce sono al cimitero, sulla tomba del piccolo Graziano, il cuginetto di Sara che, solo pochi mesi prima, se ne era andato lasciando nel suo cuore un dolore profondissimo. Ebbene, la bambina domanda alla madre se Graziano dal Cielo fosse a conoscenza del fatto che in terra gli fosse nato un fratellino. La mamma risponde che certamente dal Cielo si può vedere tutto, ma che, in ogni caso, il primo della famiglia che fosse passato a miglior vita gli avrebbe portato la notizia, ipotizzando in esso un parente già gravemente malato. "Nooo! ", grida d'impeto Sara, con un tono di voce insolito che spiazza mamma Anìce: "Voglio essere io ad andare da Gesù per prima e dire a Graziano che aspetta un fratellino!". Sara ha solo tre anni e si fatica a comprendere da dove le venga questo desiderio così forte. Fatto sta che la bambina non sbaglia, per lei il Cielo vorrà proprio così: sarà la prima della famiglia a raggiungere Graziano in Paradiso.

Quando poi inizierà la malattia, un tumore di Wilms diagnosticato ad appena 5 anni, le dichiarazioni d'Amore rivolte al Cielo si sprecheranno sulle labbra della piccola Sara. "Devi nutrirti! ", le dice un giorno la zia pur di farla mangiare "altrimenti lo sai che si muore? ". Sara prontamente risponderà: "Beh! Tanto io voglio morire, perché voglio andare da Gesù ora che sono bella e non quando sarò vecchia e brutta! ". Con questa frase, che ripeterà a maestre, amici e persino alla bidella della sua scuola, Sara, senza nemmeno saperlo, sta parlando dell'infanzia spirituale necessaria per giungere alla perfezione dell'anima, e per vecchiaia intende la bruttezza del peccato da cui fuggire.

Ma è nelle parole di mamma Anìce che si può intuire fino a che punto questa piccola martire amasse, bramasse e cercasse in terra il Regno dei Cieli. "Sara non aveva paura della morte. Non le interessava la vita terrena, ma la vita del Cielo in Paradiso. Aveva sempre in mente il suo viaggio in Cielo, il suo posto accanto a Maria e spesso io non riuscivo più a sentirla completamente come figlia mia, nel senso di possesso, come la maggior parte delle mamme fanno. Io che stravedevo per questa bimba, che era tutta la mia gioia di vivere, eppure a volte avevo la sensazione di dividerla con Colei che è la Mamma di tutti e spesso non osavo chiedere la grazia della sua guarigione, perché non ero sicura che questa deliziosa creatura ci appartenesse. Mi sembrava quasi di fare violenza a lei che desiderava così tanto il Cielo. Mi sembra di chiedere troppo alla Madonna, perché Sara è una Sua creatura e a noi l'ha solo prestata".

"DATEMI IL PANINO DI GESÙ "

Negli insondabili desideri e progetti di Dio, c'è dunque spazio per una bambina di soli sei anni, che vive d'amore per Gesù Eucaristia a tal punto da arrivare negli ultimi tempi a nutrirsi ogni giorno del solo Corpo di Cristo, rifiutando, il suo corpo, ogni cibo terreno.

Il sogno più grande di Sara è quello di poter mangiare Gesù per la prima volta nella Santa Casa di Loreto, tutta vestita di bianco come una dolce sposina, ma non vuole una grande festa, perché desidera vivere quel momento in massima intimità.

La malattia però le ruberà persino questo santissimo sogno, sicché la piccola riceverà il suo Gesù sul letto del reparto di pediatria presso l'ospedale di Urbino, lasciando nella completa commozione non solo i parenti presenti, ma anche i membri dello staff medico e gli stessi sacerdoti che di fronte a quel piccolo angelo hanno confessato di non aver mai visto nessun adulto ricevere la Comunione con tanta grazia e fede.

Uno di loro, don Roberto Sarti, racconta così questa piccola bambina eucaristica: "Sara è stata questo per me e, credo, per tutti quelli che hanno avuto la fortuna e la gioia di conoscerla e di capirla: un semplice e potente segno della Gloria di Dio e del Suo Amore senza limiti. (...) Sara aveva un cuore che traboccava d'amore soprattutto per il grande amico Gesù e per la sua mamma Maria. Un amore semplice, ma tanto intenso da aver desiderato ardentemente l'Eucaristia quotidiana, dal giorno in cui vi partecipò per la prima volta, fino all'ultimo della sua vita terrena. Così senza rendersene, forse, pienamente conto, Sara si trasformava, ogni giorno di più, in quella stessa Eucaristia che riceveva: anche lei come Gesù, totalmente offerta per il bene e la salvezza di tutti; anche lei sulla Croce, sacrificio soave e gradito a Dio".
SEMPRE CON LA MAMMA CELESTE
L'amore tra Sara e la Madonna è totale: un dialogo del tutto insolito per una bambina di pochi anni lo racconta. Come testimonia mamma Anìce: "Un giorno siamo sole in casa e parliamo di Gesù; ad un tratto Sara mi chiede: "Mamma, lo sai che io ti voglio tanto bene; ma se ti dico che ne voglio un po' di più alla Madonnina che a te, ti offendi?". No amore" rispondo, "no di certo, perché tutti dobbiamo volere più bene alla Madonna che è la Mamma di tutti noi! A queste parole negli occhi di Sara si accende una luce bellissima di gioia: era la risposta che voleva sentire!".

Inoltre, c'è un episodio molto particolare che appartiene agli ultimi istanti di Sara su questa terra, che fa intendere il particolare legame che corre tra la bimba e la sua "Mamma Celeste".

Quando Sara esala il suo ultimo respiro, la neve smette di scendere dal Cielo e casa Matteucci, immediatamente, si riempie di gente che vuole pregare per l'ultima volta con la piccola martire. La folla è così grande che la casa non riesce a contenerla, c'è gente che prega persino in bagno e la fila riempie il cortile e giunge fino in strada.

Ebbene, durante la recita del Santo Rosario, papà Angelo fa cenno a mamma Anìce di chiudere gli occhi di Sara che si stanno riaprendo: la mamma rimane perciò con la mano premuta sopra per alcuni minuti, ma gli occhietti non si vogliono proprio chiudere. A quel punto il parroco dice di lascare che accada come sta avvenendo: insomma, alla fine del Santo Rosario gli occhi di Sara sono completamente aperti, nello stupore generale. Sembra quasi che la Mamma Celeste abbia voluto mostrare al mondo, tutto il suo amore per quella dilettissima figlia. E allo stesso tempo, sembra che Maria abbia voluto donare a tutti i presenti un po' di quel Paradiso che già viveva negli occhietti dell'angelica bambina. Certamente si può dire che il Cuore Immacolato di Maria aveva già trionfato dentro a questa piccola anima.

Possiamo così dire che di questi tempi si sente di tutto sulla Chiesa, ma una cosa si tace o comunque non si ripete abbastanza. La Chiesa di oggi, come quella di ieri, continua ad essere gravida di santi e vivificata dal sangue dei martiri: sono i santi bambini che Dio ci offre oggi per la nostra Salvezza, Lui che è Amore e Misericordia senza fine.
[Per saperne di più: "Sara Matteucci. Il mistero della fede bambina", di Roberto Mazzoli. Ed. San Paolo]

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La bambina con il cuore di Gesù che si offre per il mondo

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Ha vissuto la sua breve e compiuta esistenza con un solo desiderio: il Paradiso. Sara Matteucci, nata al Cielo a soli 7 anni, ci insegna che ancora oggi è possibile vivere e morire per Amore. E ci mostra che Gesù Cristo continua a sprecare il suo seme di santità per la Salvezza della Sua Chiesa e del mondo intero.

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Regolamento

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«Colossi del web, lobby e sette: così cresce la pedofilia»

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«Colossi del web, lobby e sette: così cresce la pedofilia»

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RAPPORTO METER/ DON DI NOTO

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Oltre 7 milioni di foto e quasi un milione di video pedopornografici denunciati nel solo 2019. "I casi che segnaliamo riguardano anche bambini da 0 a 2 anni... si dovrebbe sollevare il mondo davanti ai neonati stuprati". I colossi del web spesso non collaborano, "ma come si può usare il pretesto della privacy per un crimine così?". I governi sono inerti e c'è una "pedofilia culturale" che spinge per la "normalizzazione del crimine". "I pedofili appartengono a tutte le classi sociali, ma molti sono ricchi" e sono diversi "i riscontri del legame tra pedofilia e satanismo". Dopo la pubblicazione dell'ultimo rapporto annuale di Meter, don Fortunato Di Noto parla in un'intervista alla Nuova BQ.
- REVENGE PORN, LA NUOVA PIAGA CORRE SUI SOCIAL, di Manuela Antonacci

Trecentoventitré chat denunciate, 325 cartelle compresse .RAR, 8.489 link, 992.300 video (in calo rispetto all'anno precedente, quando erano 1.123.793) e addirittura oltre sette milioni di foto pedopornografiche. Per l'esattezza 7.074.194, più del doppio rispetto al dato del 2018 (3.053.317). Sono alcuni dei dati contenuti nelle 150 pagine del " Report annuale 2019 - Pedofilia e pedopornografia " presentato il 3 giugno da Meter, l'associazione fondata nel 1989 da don Fortunato Di Noto e che da allora è impegnata quotidianamente nella salvaguardia dei bambini.

Cuore di Meter è l'Osservatorio mondiale contro la pedofilia (Osmocop), specializzato nello scandagliare Internet, sia nella sua parte pubblica sia nel cosiddetto deep web. È su questa attività di monitoraggio che si basano le segnalazioni di Meter alle polizie di tutto il mondo. Ma il guaio, denuncia il rapporto, è che poche forze di polizia prendono sul serio le segnalazioni. A ciò si aggiungono le responsabilità dei grandi provider, le pressioni delle lobby pedofile e l'inerzia dei governi, tutti elementi che concorrono al dramma di innumerevoli bambini violati. La Nuova Bussola ha intervistato don Di Noto.

Don Di Noto, quali tipologie di bambini sono vittime della pedofilia?
Intanto, noi abbiamo distinto per fasce d'età, concentrandoci sulla pedopornografia e separandola dal resto della pornografia minorile, che è sempre gravissima ma è fuori dal nostro campo d'analisi, perché la pedofilia riguarda i bambini prepuberi, non più di 12-13 anni. I casi che segnaliamo riguardano anche bambini da 0 a 2 anni (4.006 video e 7.646 foto): questa è veramente la cosa più drammatica, si dovrebbe sollevare il mondo davanti ai neonati stuprati. Poi c'è la fascia 3-7 anni (272.363 video e 1.321.969 foto) e infine quella più richiesta, 8-12 anni (715.926 video e 5.742.734 foto). A volte le violenze riflettono una forma di schiavitù, a volte i bambini vengono legati, incatenati. Sembra di raccontare un film horror, ma è realtà.

E questo è difficile da far capire?
È difficile far capire che dietro questi numeri ci sono bambini in carne e ossa. Nel 2014-2019 abbiamo segnalato oltre 16 milioni di foto pedopornografiche, è vero che a volte sono ripetute o quasi uguali ma non si tratta di pochi bambini con un book fotografico da un milione di foto a testa... si tratta di milioni di bambini.

Nel rapporto, Meter denuncia la responsabilità dei colossi del web.
Com'è possibile che Meter può fare questo tipo di servizio, con il volontariato e pochissime risorse, e i colossi del web non riescono a trovare una soluzione con un algoritmo, con dei protocolli? La cosa che più inquieta è che in molti Paesi, dopo la richiesta dell'autorità giudiziaria di fornire i dati degli utenti, la soddisfazione di questa richiesta è su base volontaria, per la questione della privacy: ma può essere mai che si usi il pretesto della privacy per un crimine così?

Quindi, il web e i moderni dispositivi tecnologici garantiscono zone franche per la pedofilia.
Sì, per esempio i free hosting, cioè piattaforme libere dove magari i pedofili caricano il materiale e nel giro di 24 ore fanno sparire tutto. Noi su questo abbiamo lavorato tantissimo. Pensi che nel 2018 al primo posto risultava il dominio .to (1.717 casi), dell'isola di Tonga: non è che l'isola fosse un covo di pedofili ma quell'estensione veniva utilizzata in massa dai pedofili di tutto il mondo. All'inizio non ci credeva nessuno, anzi le autorità di Tonga ci rimproverarono... poi, quando abbiamo spiegato il meccanismo, c'è stata una collaborazione, è intervenuto direttamente il responsabile dell'uso del registro .to e il problema è stato quasi interamente risolto.

Se i domini non sono di per sé indicativi della provenienza, che cosa ci dice il fatto che la quasi totalità dei server si trova in due continenti: Europa e America?
La collocazione dei server è molto più indicativa. Come spieghiamo nel rapporto "Europa e America sono la culla della maggior parte delle aziende che gestiscono i server che permettono il funzionamento di molti siti o piattaforme in cui si divulga materiale pedopornografico". E sono anche i continenti più ricchi e dove pure più si lucra sul materiale illecito.

Visto che il web è per sua natura senza confini, Meter auspica operazioni comuni a livello internazionale?
Sì, è fondamentale. Se manca la collaborazione internazionale tra i provider, le autorità giudiziarie e le associazioni come la nostra, è difficile intervenire in modo sistematico. Noi abbiamo rapporti di collaborazione con la polizia italiana e polacca. Quando ci sono queste collaborazioni è più facile intervenire.

Si interviene in che modo?
Il punto è individuare i soggetti che hanno creato lo spaccio di pedopornografia. Negli ultimi 15 anni abbiamo fatto sviluppare 23 operazioni nazionali e internazionali, centinaia di arresti, migliaia di indagati, tanti bambini individuati.

E questi bambini in mano a chi erano?
Questa è la cosa più inquietante. In certi filoni d'inchiesta ci sono organizzazioni criminali che sfruttano i bambini, anche per la produzione di materiale pedopornografico. Ricordo in questo senso un'operazione in Brasile, avviata dopo una nostra segnalazione. Un'altra operazione, che partì dall'Italia ma riguardava tutta l'Europa, individuò 250 bambini, anche italiani. Alcuni sono in mano a vere e proprie organizzazioni, altri casi avvengono in famiglia o in molti altri ambiti della società.

Nel rapporto voi parlate di pedofilia culturale. Che cosa si intende?
Ci sono migliaia di portali non necessariamente pedopornografici ma pedoculturali, dove si manifesta fondamentalmente un pensiero e cioè: la pedofilia - dicono - è un orientamento, il pedofilo nasce così e fa, in fondo, l'interesse dei bambini. Ci sono anche portali sui pedofili "virtuosi", cioè coloro che hanno questi desideri ma affermano di non averli mai attuati: tutto questo è funzionale alla normalizzazione del crimine. Sono organizzazioni ben strutturate, che raccolgono fondi, dicono che "l'amore è amore", "un bambino non può amare un adulto?", ecc. Ci sono il Fronte di liberazione dei pedofili, la Boy Love Association, ecc. C'è pure la giornata dell'orgoglio pedofilo.

A questa opera di normalizzazione culturale in che modo contribuisce l'educazione al gender e, in generale, quella che è l'"educazione sessuale" comunemente intesa?
Papa Francesco dice che il gender è una "colonizzazione ideologica". Il gender è un'ideologia che porta all'erotizzazione e sessualizzazione precoce di bambini e ragazzi, si dice che i minori possono decidere quello che vogliono e come vogliono. Il gender è pericoloso, perché mira a corrompere i bambini. Di questo passo, tra pochi anni la società giustificherà la pedofilia.

Anche attraverso le leggi?
Certo.

Se lei dovesse confrontare l'attenzione mediatica che riguarda la Chiesa - sia per casi veri che falsi (vedi per ultimo il cardinale Pell) di pedofilia - con l'attenzione che ricevono da parte della stampa i vostri rapporti annuali, le vostre segnalazioni, che riflessione farebbe?
Guardi, io ringrazio i pochi media e voci del mondo cattolico, mentre da parte dei grandi media c'è il silenzio assoluto. A maggio abbiamo fatto la XXIV Giornata di Bambini Vittime, la grande stampa non ne ha parlato... è la stessa stampa che incide sui palazzi, sulla politica. Due anni fa abbiamo mandato mille report a mille autorità nel mondo, ci siamo anche autotassati per le spese, ma invano. Possibile che sapere di migliaia di bambini stuprati non interessi a nessuno? Solo al pensiero, vengono i brividi. Tutti gli attivisti per i diritti dei bambini, dei diritti umani, dove sono? Se invece è coinvolto un sacerdote, se ne parla per anni.

Secondo i vostri riscontri, a quali classi sociali appartengono i pedofili?
A tutte le classi. Riguardo alla pedopornografia, significa avere dispositivi, carte di credito, disponibilità di denaro. Non è un fenomeno esclusivo dei ricchi, ma certo interessa molti benestanti. In tutte le classi sociali ci sono bambini violati, da parte soprattutto di uomini ma purtroppo anche di donne.

Per il 2019 voi avete preso in carico 142 richieste di aiuto - la maggior parte dal territorio siciliano (96), lo stesso della vostra sede - e 2 di queste riguardano situazioni in cui i pedofili provenivano da sette. Al di là di questo dato che interessa solo quella piccola parte di persone che hanno chiesto aiuto, in generale avete altri riscontri di legami tra pedofilia e sette sataniche?
Da due anni sono invitato al congresso mondiale degli esorcisti a Roma, e mi hanno chiesto proprio di approfondire il legame tra pedofilia e satanismo. Non vado lì a parlare di teoria, ma con alla mano documenti di operazioni di polizia fatte sia in Italia che all'estero. I riscontri ci sono, il materiale video-fotografico c'è. Ci sono bambini coinvolti in situazioni gravissime.

In cosa mancano i governi?
Più di 30 Paesi al mondo non hanno una legislazione che colpisca seriamente la pedopornografia. In Europa, a parte qualche vuoto, le leggi invece ci sono; l'Italia si può dire all'avanguardia sul piano legislativo, io sono stato anche tra i promotori della legge 269/1998 e nel 1997 il nostro Parlamento è stato il primo al mondo a votare una mozione contro la pedofilia. Quel che manca è l'applicazione di queste leggi.

L'inerzia di molti governi può essere anche frutto di una collusione con i salotti culturali pro pedofilia?
Io ho parlato sempre di lobby, di aggregazioni che fanno pressioni.

Riguardo al 2020, con il lockdown avete riscontrato qualche anomalia?
Tra marzo e aprile abbiamo avuto un aumento del 40% delle chat. Tante famiglie si sono rivolte a noi, e anche la Polizia Postale ha esortato i genitori a essere più vigili.

Riguardo alle 323 chat che avete denunciato nel 2019, si tratta solo di chat individuali o anche di gruppo?
Entrambe. Sono chat che sono state chiuse dopo nostra segnalazione, ma il problema è che ne nascono sempre di nuove. Le chat, su canali come Facebook, Instagram, Telegram, Whatsapp, ecc., sono luoghi privilegiati per lo scambio di materiale e l'adescamento di minori.

Meter ha lanciato un appello alle polizie di tutti gli Stati.
Io penso alle parole di Gesù, di essere "perfetti nell'unità". Credo che sia importante unire le forze per i bambini, tutti gli Stati dovrebbero salvaguardarli. Ognuno deve fare la sua parte. I bambini devono essere al primo posto, perché una società che non mette al primo posto i bambini fin dal concepimento è una società fallita.

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"Colossi del web, lobby e sette: così cresce la pedofilia"

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Oltre 7 milioni di foto e quasi un milione di video pedopornografici denunciati nel solo 2019. "I casi che segnaliamo riguardano anche bambini da 0 a 2 anni... si dovrebbe sollevare il mondo davanti ai neonati stuprati". I colossi del web spesso non collaborano, "ma come si può usare il pretesto della privacy per un crimine così?".

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Lingue Biforcute - Sul giudizio e la maldicenza by Cinque Passi

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Padrino e madrina

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Niente più padrini e madrine alla Cresima

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Niente più padrini e madrine alla Cresima

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La scelta di alcune Diocesi

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Niente più padrini e madrine alla Cresima

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Ci sono indifferenti in senso assoluto, e altri che si dicono « credenti, ma non praticanti ». I praticanti « stagionali, « occasionali » e « tradizionali ».

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I peccatori penitenti, gli abitudinari, gli occasionali e i cristiani
che camminano nella fede.

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Stiamo rischiando

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"Stiamo rischiando di esporre i bambini al Maligno, facendo spallucce e pensando che sia solo un gioco". "Il sigillo significa mettersi sotto la signoria di un'entità, come fanno gli occultisti usando i grimori". "Il satanismo si diffonde perché non si annuncia più Gesù e non si prega". Intervista a don Paolo Ciccotti sulla recente uscita di "A Children's Book of Demons".

"Il demonio sta uscendo allo scoperto e chiede sempre più palesemente di essere adorato, chiede un culto a sé". A parlare è don Paolo Ciccotti, esorcista operante nella diocesi di Vigevano, che commenta così la recente pubblicazione di "A Children's Book of Demons". Un libro che parla ai bambini di demoni in apparenza divertenti e invita i piccoli a evocarli disegnando dei sigilli, come questo quotidiano ha già riferito in un articolo dell'8 dicembre. L'autore del libro, in vendita su Internet e in molti negozi americani, è il fumettista Aaron Leighton, che nel 2010 aveva fatto il suo debutto con "Spirit City Toronto" ed è descritto da Elizabeth Johnston (su Activist Mommy) come "lui stesso un occultista".

La Nuova Bussola ha intervistato don Ciccotti per capire meglio il pericolo che si cela dietro iniziative di questo tipo.

Don Paolo Ciccotti, che idea si è fatto della pubblicazione di "A children's book of demons"?
L'idea è che oggi evocare il demonio è diventato un gioco. O meglio, è qualcosa a portata di bambino. Tant'è vero che l'autore dice che convocare i demoni non è mai stato così semplice e divertente. Riflettendoci, c'è in atto un'escalation: i bambini sono sotto attacco, vittime di un disegno satanico. In questi anni abbiamo avuto le carte Yu-Gi-Oh, e addirittura nel 2006 fu il questore di Pesaro ad avvertire che quelle carte erano demoniache. Abbiamo avuto i Pokemon, parola che sta per pocket monster o pocket demon ("diavolo tascabile"): il protagonista si chiama Pikachu, che significa "100 volte più potente di Dio".

Insomma, il libro rappresenta l'ultimo di una serie di casi?
Sì, e di recente una società di giochi per bambini, la Hasbro, ha lanciato la tavola Ouija, che è uno strumento ideato nel XIX secolo per le sedute spiritiche. Oppure il fenomeno del Charlie Challenge, anche questo presentato come un gioco, era una chiara evocazione spiritica, tanto che alcune persone hanno accusato gravi problemi di natura spirituale. Adesso esce questo nuovo libro e tra l'altro il target d'età è ancora più basso: 5-10 anni. Altre cose sono meno conosciute perché hanno meno pubblicità. Mi viene in mente papa Francesco quando diceva che è in corso una terza guerra mondiale a pezzetti e spiegava che tra le principali vittime ci sono i più piccoli. Stiamo rischiando di esporre i bambini al Maligno, facendo spallucce e pensando che sia solo un gioco.

Perché Satana mira tanto ai bambini?
Perché il demonio, attraverso la familiarità con i bambini, mira a scardinare la familiarità dei piccoli con Dio. È sempre l'antico angelo di luce, creato buono e pervertitosi, che si traveste per ingannare le persone. Satana è nemico di Dio, per questo si fa nemico dell'uomo. È pericolosissimo che un bambino cresca con questa familiarità con il mondo dell'esoterico, pensando che con i demoni si possa giocare e scherzare.

Nel libro di Leighton, il "gioco" suggerito è il disegno di sigilli. Ma che significato ha un sigillo?
Il sigillo significa mettersi sotto la signoria di un'entità. Questa questione del sigillo è come una caricatura, non innocua. Il diavolo è la scimmia di Dio. Il sigillo è qualcosa che si imprime nella persona. Per noi cristiani il Battesimo è il sigillo divino del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Qui invece si chiede di disegnare dei sigilli per evocare demoni, in modo simile a come fanno gli occultisti usando i grimori, libri di magia.

Nel caso di questo libro c'è l'insidia in più del gioco all'apparenza divertente... il diavolo si serve molto dell'ignoranza per insinuarsi?
Certamente, la sua arte è quella di camuffarsi, di insinuarsi anche attraverso giochi che alcuni considerano innocui. Satana è menzognero, e la menzogna sa presentarsi addirittura come qualcosa di buono. Ma ripeto, convocare i demoni, come questo libro invita a fare, significa mettersi sotto la loro signoria, è l'anticamera di un patto.

Padre Francesco Bamonte, nel comunicato dell'Associazione internazionale degli esorcisti (Aie), ha usato un'immagine esplicita, dicendo che insegnare ai bambini a evocare i demoni è come dare a un bambino, per gioco, una bomba a mano.
E ha ragione. È per casi come questi che Gesù usa parole durissime nel Vangelo, dicendo che chi scandalizza i piccoli "sarebbe meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in fondo al mare" (Mt 18,6). Questo è proprio scandalizzare i piccoli. Così si rende culto al demonio. Se nelle carte la cosa poteva ancora essere considerata camuffata, qui si fa palese. Il demonio sta uscendo allo scoperto e chiede sempre più palesemente di essere adorato, chiede un culto a sé.

Rispetto a questo satanismo strisciante, a livello educativo, qual è l'antidoto da trasmettere ai bambini?
L'antidoto è prendere sul serio il mandato di Gesù: "Andate in tutto il mondo e annunciate il Vangelo ad ogni creatura". Il satanismo si diffonde sempre di più approfittando della mancanza di evangelizzazione. Purtroppo la gente non conosce più Gesù anche perché la stessa Chiesa oggi non lo annuncia quasi più: facciamo tanta sociologia, tante iniziative, ma la più grande povertà è di chi non si sente amato da Dio perché non lo conosce. Gesù dice: "Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza", noi dobbiamo portarlo a tutti questo annuncio, testimoniarlo con la nostra vita nuova nella Grazia. L'antidoto è incontrare la bellezza dei Santi, cioè uomini e donne come noi che si sono realizzati pienamente, perché innamorati di Gesù.

A proposito, uno dei libri associati dal sistema di Amazon a quello di Leighton è un testo pubblicato nel 2011 da vari autori, che raccontano 16 storie di demoni per bambini... l'esatto opposto delle vite dei Santi.
Sì, questo ribadisce che il demonio non dorme, è un "leone ruggente", come dice san Pietro in una delle sue lettere. Più sente che il tempo stringe e più va a cercare anime da far perdere, promuovendo il culto pubblico, anche attraverso statue, di cui abbiamo visto di recente un esempio pure in Italia. E i bambini di oggi crescono in una società che non è più cristiana. Magari arrivano al Catechismo a sei anni, quando comincia la prima elementare, ma ti accorgi che in sei anni alcuni di loro non hanno mai pregato, non sanno fare il segno della croce, non sanno il Padre Nostro e l'Ave Maria, non sanno niente di Gesù e dei Santi, ma intanto sanno un'infinità di altre cose. C'è bisogno che Cristo sia conosciuto, sia amato già dentro ogni famiglia, anche consacrando i bambini a Dio per le mani di Maria. Ma deve essere una consacrazione viva, affinché Gesù e Maria siano presenti in ogni casa, e ogni bambino possa vivere, già in famiglia, l'amico Gesù e Sua Madre Maria, la mamma del Cielo.

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Libro di demoni, l'esorcista: "Un altro attacco ai bambini"

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"Stiamo rischiando di esporre i bambini al Maligno, facendo spallucce e pensando che sia solo un gioco". "Il sigillo significa mettersi sotto la signoria di un'entità, come fanno gli occultisti usando i grimori". "Il satanismo si diffonde perché non si annuncia più Gesù e non si prega".

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Da non perdere

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Presentazione del libro del cardinal Robert Sarah per La Nuova Bq

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"Se pensate che i vostri sacerdoti e vescovi non siano santi, allora siate santi per loro! Pregate, fate penitenza, digiunate per i loro difetti e la loro codardia. Solo così si può portare il fardello dell'altro!". ll testo integrale della lectio magistralis pronunciata dal cardinal Robert Sarah davanti ai lettori della Nuova Bussola Quotidiana nell'evento di Milano di presentazione del suo ultimo libro edito da Cantagalli.
- IL VIDEO INTEGRALE DEL DISCORSO DI SARAH
- HO FATTO MEMORIA DI QUELL'ATTRAZIONE di Andrea Zambrano
Pubblichiamo il testo integrale della lectio magistralis pronunciata da sua eminenza, cardinale Robert Sarah, Prefetto del Culto Divino e della disciplina dei sacramenti in occasione della presentazione del suo libro "Si fa sera e il giorno ormai volge al declino" svoltati alla Casa Ildefonso Shuster di Milano il 9 novembre scorso. L'evento è stato realizzato dalla Nuova Bussola Quotidiana in collaborazione con Cantagalli editorie.
Gentili Signori,
Cari Amici,
grazie per avermi accolto qui, grazie a Riccardo Cascioli per avermi voluto invitare a presentare il mio ultimo libro presso questo luogo intitolato alla memoria del Beato Ildefonso Schuster, grande cardinale arcivescovo di Milano per 25 anni, monaco benedettino, grande pastore di anime e fondatore del glorioso seminario milanese di Venegono. Grazie a Voi tutti qui presenti. Mi sento molto onorato della vostra presenza ed amicizia.

"Si fa sera e il giorno ormai volge al declino" analizza la crisi della fede, la crisi sacerdotale, la crisi della Chiesa e il crollo spirituale dell'Occidente. Dopo averlo letto, un giornalista mi ha posto la seguente domanda: "Cosa dice a coloro che potrebbero pensare che il Suo libro sia pessimista, persino allarmista?" Ho risposto che il libro cerca di fare un'analisi e una diagnosi con la massima cautela e una grande preoccupazione per il rigore, la precisione e l'obiettività. E mi sembra di non essere troppo lontano dalla verità e dalla realtà delle cose e delle situazioni. Naturalmente, l'immagine della decadenza dell'Occidente e del mondo può sembrare tetra.

UNA CRISI TANTE CRISI
Ma già lo stesso Papa Benedetto XVI nel 2005 a Subiaco, appena un mese prima della sua elezione alla Sede di Pietro, diceva che l'Occidente stava attraversando una crisi che non si è mai stata verificata nella storia dell'umanità. Ciò che descrive il mio libro è incontestabilmente la realtà. Ciò che è ora uscito allo scoperto ha cause profonde per cui bisogna avere il coraggio e l'onestà per denunciarle con chiarezza. La crisi che il clero, la Chiesa, l'Occidente e il mondo stanno vivendo è radicalmente una crisi spirituale, una crisi di fede in Dio e di conseguenza una crisi antropologica. Non si può dire che non ci sia crisi di fede, mentre le chiese si stanno svuotando. Per esempio: in Germania ogni anno almeno 200.000 persone lasciano la Chiesa cattolica, e complessivamente 300.000 persone abbandonano le chiese protestanti. Il declino della fede nella presenza reale di Gesù Eucaristia è al centro dell'attuale crisi e declino della Chiesa, specialmente in Occidente. Noi Vescovi, sacerdoti e fedeli laici siamo tutti responsabili della crisi sacerdotale e della decristianizzazione dell'Occidente. George Bernanos scrisse prima della guerra: "Continuiamo a ripetere, con lacrime di impotenza, pigrizia o orgoglio, che il mondo è decristianizzato. Ma il mondo non ha ricevuto Cristo - non pro mundo rogo - siamo stati noi ad averlo ricevuto per lui, è dal nostro cuore che Dio si ritira, siamo noi che decristianizziamo noi stessi, miserabili!" (Noi francesi in "Scandalo della Verità", Point/Seuil, 1984).

CHIESA SOCIOLOGA
Invece di affrontare la questione cruciale di Dio, della fede e la missione fondamentale della Chiesa che è la proclamazione del Vangelo e il nome di Gesù Cristo, unico Salvatore del mondo, passiamo molto tempo a parlare di omosessualità, accoglienza dei migranti, dialogo, ambiente, questioni socio-economiche e politiche, e tutta una strategia di pressione è organizzata per cambiare l'insegnamento della Chiesa sul celibato e la morale sessuale. Non sto dicendo che queste questioni importanti e urgenti debbano essere minimizzate o trascurate, perché la Chiesa deve anche affrontarle candidamente e alla luce della rivelazione. Eppure Dio è messo in disparte. La crisi spirituale che stiamo attraversando è quasi globale. Ma ha la sua origine in Europa. Il rifiuto di Dio è nella coscienza occidentale. Non solo Dio è respinto, ma Frédéric Nietzsche, che potrebbe essere considerato il portavoce dell'Occidente, dice: "Dio è morto! Dio rimane morto. E siamo stati noi ad ucciderlo... Siamo gli assassini di Dio". A questa morte di Dio nel mondo degli uomini, Nietzsche opporrà la profezia del "superuomo", capace di sostituire Dio. Ed ecco che la profezia di Nietzsche si realizza con il Transumanismo. L'uomo si fa Dio.

In questo rifiuto di Dio, e in questa crisi di fede, non si tratta principalmente di un problema intellettuale o teologico nel senso accademico della parola. Si tratta di ritrovare una fede viva, una fede che permea e trasforma la vita. Se la fede non riacquisterà una nuova vitalità diventando una profonda convinzione e una forza reale attraverso l'incontro personale e intimo che stabilisce con Gesù Cristo, tutte le riforme della Chiesa che intraprendiamo rimarranno inefficaci e vuote e noi ci avvieremo alla rovina totale. Questa perdita del senso di fede è la fonte e la radice della crisi della civiltà, della crisi della Chiesa e del sacerdozio che stiamo vivendo oggi.

Come nei primi secoli del cristianesimo, quando l'Impero Romano crollò, tutte le istituzioni umane oggi sembrano essere sulla via della decadenza. Perdendo il significato di Dio, le fondamenta di tutta la civiltà umana sono state indebolite e si è aperta la porta alla barbarie totalitaria.

L'uomo separato da Dio è ridotto alla sua unica dimensione orizzontale. Questa amputazione è proprio una delle cause fondamentali del totalitarismo che ha avuto conseguenze tragiche nel XX secolo. Oscurando il riferimento a Dio, lasciamo spazio al relativismo e a una concezione ambigua della libertà, che finisce per collegare l'uomo agli idoli. Se Dio perde il suo carattere centrale, se l'uomo nega il Primato di Dio, l'uomo perde il suo posto legittimo, non trova più il suo posto nella creazione, nei rapporti con gli altri. Il moderno rifiuto di Dio ci racchiude in un nuovo totalitarismo: quello del relativismo e del liberalismo assoluto che non ammettono nessuna legge diversa da quella del profitto economico e politico.

CELIBATO SOTTO ATTACCO
Il sacerdozio stesso è entrato in una crisi senza precedenti, unica nella storia della Chiesa. Il celibato sacerdotale è considerato una realtà disumana, impossibile, un'imposizione crudele di cui bisogna liberarsi. Non credo che in passato abbiamo visto accuse così pesanti e orribili come quelle attualmente dirette contro cardinali, vescovi, sacerdoti talvolta persino condannati a pene detentive. Certamente il clero non è sempre stato esemplare nella sua condotta. Ma ciò che viene orchestrato in modo machiavellico e ciò che è reale oggi riguardo al clero è senza precedenti e doloroso. Nella storia del mondo e dei popoli, non sembra che ci sia stata una civiltà o popoli che hanno legalizzato l'aborto, l'eutanasia o demolito la famiglia e rotto il matrimonio in questa misura, come fa l'Occidente oggi. Eppure questi sono aspetti essenziali della vita umana. Il mondo moderno è in una crisi che minaccia mortalmente il suo futuro e la sopravvivenza dell'umanità.

Naturalmente, non dobbiamo ignorare gli straordinari successi dell'Occidente in termini di scienza e tecnologia. È infatti evidente che il mondo moderno presenta una straordinaria intensità di vita intellettuale con un progresso meraviglioso e prodigioso di tutte le scienze, lo straordinario sviluppo di Lettere e Arti, il progresso fantastico di una moltitudine di tecniche che mettono sempre più risorse a servizio dell'uomo su tutta la superficie del pianeta, il notevole sviluppo di relazioni umane o contatti grazie a tecnologie prodigiose e mezzi davvero eccezionali di comunicazione sociale. Anche se gli uomini possono usare tutto questo progresso per fare il male, diffondere menzogne, incitare dissolutezza morale e violenza, provocare la guerra e distruggersi a vicenda, sarebbe assurdo negare che, di per sé, questi mezzi tecnici sono positivi e sono un vero progresso. Dobbiamo anche notare una proliferazione senza precedenti delle correnti di pensiero e delle ideologie più diverse.

Nonostante tutti questi aspetti positivi e questi immensi successi scientifici e tecnologici, non possiamo onestamente negare il deficit cronico del tasso di natalità soprattutto in Occidente, la programmata demolizione delle fondamenta della famiglia e del matrimonio, i vizi contro natura, gli atti di pedofilia o abuso sui minori, gli atti omosessuali e gli orrori della pornografia che dissacrano e avviliscono il corpo maschile e femminile. Tutto ciò manifesta una profonda crisi antropologica.

L'ideologia di genere esacerba la crisi antropologica. Questa ideologia suggerisce che ognuno possa crearsi da sé, fino el genere sessuale, a scegliere di essere un uomo o una donna o una persona neutra. L'ideologia del genere è in qualche modo superata quando si parla ora di androginia e persone "senza genere" tra le altre categorie che si moltiplicano nel discorso contemporaneo. Così potremmo essere tutto o niente secondo gli stati d'animo interiori di ciascuno e mascherare il nostro corpo giocando con la differenza sessuale. Un modo per rimuovere l'uomo dai limiti della sua condizione umana, mentre tutti noi dobbiamo riceverci nel nostro corpo come un uomo o una donna. Noi siamo donati a noi stessi, invece di credere che ci doniamo a noi stessi. Ecco perché un uomo non diventerà mai una donna e una donna non diventerà mai un uomo, a meno di non mentire a se stessi o di giocare con le apparenze.

Come siamo arrivati a tanta follia, a una crisi di questo tipo. Questo perché abbiamo respinto in modo schiacciante Dio. Dio non ha più un posto nelle nostre società. L'unico luogo in cui è tollerato e posto agli "arresti domiciliari" è nel dominio privato. L'uomo ha preso il posto di Dio.

Egli emana nuove leggi in totale opposizione alle leggi di Dio e a quelle della natura. Gli uomini occidentali credono e permettono agli uomini di "sposarsi" legalmente l'un l'altro, e le donne anche tra di loro, e a questi partner dello stesso sesso di poter adottare bambini, rimescolando radicalmente e offuscando l'intero sistema di filiazione e parentela. Mentre si ha l'impressione che ci sia una lotta per la sopressione o l'abolizione della pena di morte, allo stesso tempo l'assassinio di bambini nascituri è diventato legale. L'aborto è persino diventato un "diritto" delle donne. Gli anziani o i malati possono venire legalmente eutanasizzati in alcuni Paesi europei. Mentre combattiamo ovunque contro le mutilazioni genitali, una pratica disumana diffusa in alcuni Paesi, stiamo legalizzando congiuntamente la mutilazione di persone che vogliono cambiare sesso in Occidente. Oggi viviamo in confusione e in un vero e proprio cambio di usanze e costumi. C'è il rifiuto di accettarsi come creature di Dio.

IL RIFIUTO DELLA PATERNITA'
Il crollo spirituale, la confusione nell'insegnamento dottrinale e morale della Chiesa e l'erosione della fede cristiana hanno quindi caratteristiche puramente occidentali. Vorrei sottolineare in particolare il rifiuto della paternità. Abbiamo convinto i nostri contemporanei che, per essere liberi, non si deve dipendere da nessuno. Questo è un tragico errore. Gli occidentali sono convinti che ricevere sia contrario alla dignità della persona umana. Eppure l'uomo civilizzato è fondamentalmente erede; riceve una storia, una cultura, una lingua, una religione, una fede, un nome, una famiglia, una tradizione, una patria ecc. È questo che lo distingue dal barbaro. Rifiutarci di aderire a una rete di dipendenze, eredità e parentela ci condanna ad entrare nella giungla della concorrenza di un'economia lasciata a se stessa. Poiché si rifiuta di accettare se stesso come erede, l'uomo si condanna all'inferno della globalizzazione liberale, senza parametri morali o etici, dove gli interessi individuali si scontrano senza alcuna legge diversa da quella del profitto a tutti i costi.

In questo mio libro, " Si fa sera e il giorno ormai volge al declino", voglio ricordare agli occidentali che la vera ragione di questo rifiuto di ereditare, di questo rifiuto della paternità, è fondamentalmente il rifiuto di Dio, il rifiuto di Dio nelle società occidentali. Riceviamo da Lui la nostra natura di uomo e di donna. "Dio ha creato l'uomo a Sua immagine, a immagine di Dio, lo ha creato, uomo e donna, li ha creati" (Gn 1.27). Questo, tuttavia, diventa insopportabile per le menti moderne. L'ideologia del genere è infatti un rifiuto luciferino di ricevere da Dio una natura sessuale.

Così alcuni, in Occidente, si ribellano a Dio e si oppongono al loro Creatore e Padre a testa alta, e si mutilano orribilmente ma inutilmente per cambiare sesso. Ma fondamentalmente non cambiano la loro struttura come uomo e come donna. L'Occidente si rifiuta di ricevere; accetta solo ciò che costruisce da se stesso.

4 STRADE PER USCIRE DALLA CRISI
Ma - in concreto cosa dobbiamo fare per uscire da queste crisi?

Lavorare all'unità della Chiesa, anzitutto. Essa poggia su quattro colonne, che noi siamo chiamati a rinforzare e a ricostruire, ove vacillassero e cadessero, con pazienza giorno per giorno. Queste quattro colonne sono: la preghiera; la dottrina cattolica; l'amore di Pietro; la carità fraterna.

1. Preghiera
Senza l'unione intima con Dio, nella preghiera, la contemplazione e l'adorazione silenziosa, qualsiasi impegno a rafforzare la Chiesa e la fede sarà inutile e dannoso. La preghiera deve diventare il nostro respiro più intimo. Ci rimette di fronte a Dio. Colui che prega si salva, colui che non prega è dannato, ha detto Sant'Alfonso. Una Chiesa che non porta la preghiera come bene più prezioso corre verso la perdita di se stessa. Se non riprendiamo il senso delle veglie lunghe e pazienti con il Signore, lo tradiremo. Gli Apostoli lo fecero: crediamo noi stessi di essere migliori di loro? Senza la preghiera, avremmo l'illusione di servire Dio quando stiamo solo facendo l'opera del Male. Non si tratta di moltiplicare le devozioni. Si tratta di fare silenzio e di adorare. Si tratta di inginocchiarsi spesso davanti il Santissimo.

2. Dottrina cattolica
Non dobbiamo inventare e costruire l'unità della Chiesa. La fonte della nostra unità ci precede e ci viene offerta. Sono ferito di vedere tanti pastori vendere la dottrina cattolica e creare confusione, smarrimento e divisioni tra i fedeli. Dobbiamo al popolo cristiano un insegnamento chiaro, fermo e stabile. Come possiamo accettare che le conferenze episcopali si contraddicono a vicenda? Dove regna la confusione, Dio non può vivere!

L'unità della fede implica l'unità del magistero nello spazio e nel tempo. Quando ci viene imposto un nuovo insegnamento, esso deve sempre essere interpretato in conformità con l'insegnamento di cui sopra. Se introduciamo rotture e rivoluzioni, rompiamo l'unità che governa la Santa Chiesa attraverso i secoli. Ciò non significa che siamo condannati all'immobilismo. Ma ogni evoluzione deve essere una migliore comprensione, uno sviluppo e un approfondimento del passato. L'ermeneutica della riforma nella continuità che Benedetto XVI così chiaramente ha insegnato è una conditio sine qua non dell'unità della Chiesa.

Coloro che annunciano il cambiamento e la rottura sono falsi profeti! Non stanno cercando il bene del gregge. Sono mercenari nell'ovile!

La nostra unità sarà forgiata attorno alla verità immutabile della dottrina cattolica. Non ci sono altri modi. Voler conquistare la popolarità dei media al prezzo della verità è come fare il lavoro di Giuda! Certo, Gesù è esigente. Sì, seguendolo chiede di portare la sua Croce ogni giorno! La tentazione della codardia è ovunque. In particolare, regna sui pastori. L'insegnamento di Gesù sembra troppo difficile. Molti di noi sono tentati di pensare: "Quello che dice qui è intollerabile, non possiamo continuare ad ascoltarlo!" (Gv 6, 60). Il Signore si rivolge a coloro che ha scelto, a noi sacerdoti e vescovi, e ci chiede di nuovo: "Anche tu vuoi andartene?" (Gv 6, 67).

Dio vuole che siamo in grado di rispondergli con San Pietro, pieno di amore e di umiltà: "Da chi andremo Signore? Tu solo hai parole di vita eterna! (Gv 6, 68).

3. L'amore di Pietro
Il Papa è portatore del mistero di Simon Pietro al quale Cristo disse: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa" (Mt 16, 18). Il mistero di Pietro è un mistero di fede.

Gesù voleva dare la sua Chiesa a un uomo. Per ricordarci meglio, lasciò che quest'uomo lo tradisse tre volte davanti a tutti, prima di consegnargli le chiavi della sua Chiesa. Sappiamo che la barca della Chiesa non è affidata ad un uomo a causa di straordinarie capacità superomistiche. Crediamo, tuttavia, che quest'uomo sarà sempre assistito dal pastore divino per mantenere ferma la regola della fede. Non abbiamo paura! Sentiamo Gesù: "Tu sei Simone. Il tuo nome sarà Pietro! (Gv 1,42). Fin dalle prime ore, il tessuto della storia della Chiesa è stato intrecciato: il filo d'oro delle decisioni infallibili dei pontefici, i successori di Pietro, il filo nero degli atti umani e imperfetti dei papi, successori di Simone.

Cari amici, i pastori sono coperti da difetti e imperfezioni. Ma non è disprezzandoli che costruirete l'unità della Chiesa. Non abbiate paura di esigere da loro la fede cattolica, i sacramenti della vita divina, l'esempio della purezza nella loro condotta morale! Ricordate la parola di Sant'Agostino: "Quando Pietro battezza, è Gesù che battezza. Ma quando Giuda battezza, è ancora Gesù che battezza!" Il più indegno dei sacerdoti rimane lo strumento della grazia divina quando celebra i sacramenti. Guarda fino a che punto Dio ci ama! Egli accetta di mettere il suo corpo eucaristico nelle mani sacrileghe dei preti miserabili.

Se pensate che i vostri sacerdoti e vescovi non siano santi, allora siate santi per loro! Pregate, fate penitenza, digiunate per i loro difetti e la loro codardia. Solo così si può portare il fardello dell'altro!

4. Carità fraterna
Ricordiamo le parole del Concilio Vaticano II: "La Chiesa è il sacramento dell'unità della razza umana". Nonostante questo, tanto odio e divisione la sfigurano. È ora di trovare un po' di gentilezza tra di noi. È tempo di annunciare la fine del sospetto! Per noi cattolici è tempo di "entrare in un vero processo di riconciliazione interna", nelle parole di Papa Benedetto XVI. Cristo ha steso per tutti le braccia sulla Croce affinché da quel momento in poi, la Chiesa potesse aprire le proprie e noi riconciliarci in lei, con Dio e tra di noi.

Il cuore di un cristiano che vive la fraternità e l'incontro trova la sua amalgama nella carità, ovvero l'Amore che Dio ha rivelato. "Una Chiesa senza la carità non esiste", ha detto Papa Francesco in un messaggio alla Caritas Internationalis.

Un importante filosofo contemporaneo francese, Fabrice Hadjadj, ha coniato una formula geniale parlando delle "eresie della carità" proprie dell'uomo moderno, che confondono la carità con il semplice voler bene (nel migliore dei casi) o con l'elemosina (nei casi peggiori). Ma la carità è l'amore di Dio: è Dio stesso, perché Dio è amore, dice San Giovanni; noi perciò "siamo" la carità, e ci facciamo testimoni della carità verso il prossimo, perché Dio ci ha amati per primi. Così è anche per la misericordia, banalmente intesa da molti come un colpo di spugna sui propri peccati. È vero che Gesù ci precede sempre e ci attende con le braccia spalancate, ma sta a noi avere anche un moto verso di Lui! Gesù è morto in croce, con le braccia aperte verso gli uomini: è morto implorando per noi il perdono del Padre. Chi può fare questo se non Dio stesso? Come facciamo a non riconoscerlo? Sempre Papa Benedetto ha detto che "solo laddove si vede Dio, comincia veramente la vita, solo quando incontriamo in Cristo il Dio vivente, noi conosciamo che cosa è la vita". "Se vedi la carità, vedi la Trinità", scriveva Sant'Agostino.

Dunque, l'amore di Dio non è un afflato sentimentalistico, ma una esperienza che dà vita nell'incontro con la persona di Gesù Cristo. Poiché siamo tutti figli di un unico Padre, nel battesimo siamo anche tutti fratelli. Il nostro amore gli uni per gli altri deriva dunque dalla paternità di Dio in Cristo. Se Dio è Amore (1 Gv 4; cfr. enciclica Deus Caritas est), Egli - come ricorda Giovanni Paolo II nella Familiaris Consortio - "chiamando l'uomo all'esistenza per amore, l'ha chiamato allo stesso tempo all'amore" (FC, n. 11). Gesù ha detto: "Amatevi come io vi ho amato" (Gv 13,34). Ritengo che proprio in quel "come io ho amato voi" possiamo trovare tutte le ragioni per la specificità del nostro modo di vivere personalmente la carità, perché il metro di misura, è dunque Cristo, quello che Lui ha rivelato con la sua parola e la sua vita. In Lui, che è la fonte e la radice della carità cristiana, risiede tutta la densità teologica del nostro agire. Se manca questa prospettiva propriamente teologale e teologica, cadiamo in un orizzontalismo che alla fine penalizza la persona, perché la considera solo nei termini della sua relazione alla società, e non della sua integralità.

AMORE TOTALE A DIO
In conclusione, carissimi amici, il punto di partenza è solo l'amore totale verso Dio. Non esiste altra soluzione. Noi possiamo amare il prossimo come Dio ci ha amati, solo perché Dio ci ha amati per primi. Perciò, anche quando parliamo dell'amore, non facciamo riferimento a un sentimentalismo astratto e passeggero, ma all'amore duraturo ed eterno, quello che ci viene donato da Dio. L'amore è un termine talmente abusato e violentato nella società contemporanea che dovremmo avere almeno un po' di pudore nel pronunciarne il nome.

Che bella la frase più famosa e conosciuta del Cardinale Schuster: "L'amore lo si riconosce dal dono. E poiché ogni dono proviene dall'amore, il primo, tra tutti i doni, è l'amore".

Se possiamo rispondere umilmente, semplicemente: "Signore, tu sai tutto, sai bene che ti amo", allora egli ci sorriderà, allora Maria e i santi del cielo ci sorrideranno e, a ciascuno di noi Dio dirà, come disse una volta a San Francesco "Vai a riparare la mia Chiesa!" Andate, riparatela con la vostra fede, con la vostra speranza e la vostra carità. E non con le vostre polemiche, discussioni ed opposizioni. Andate a ripararla con la vostra preghiera e la vostra fedeltà. Come ha scritto Benedetto XVI nella Deus caritas est: "l'amore è divino perché viene da Dio e ci unisce a Dio e, mediante questo processo unificante, ci trasforma in un Noi che supera le nostre divisioni e ci fa diventare una cosa sola, fino a che, alla fine, Dio sia 'tutto in tutti'" (1 Cor 15,28). Ma l'amore di Dio e l'amore del prossimo sono inseparabili: la Chiesa stessa è una storia d'amore. L'amore è esigente! Amare veramente è amare fino alla morte e alla morte di croce. L'uomo oggi è scoraggiato di fronte al cammino che lo attende, perché non capisce più i motivi per cui vive: egli ha bisogno di obiettivi alti, vuole obiettivi alti, perché la sua meta è la santità. Uno scalatore punta alla vetta, perché sa, che lì, troverà pace e ristoro; ma se ascoltasse le voci di chi lo scoraggia, cadrebbe nel dirupo. Il punto è che, oggi, appare più comodo, non impegnarsi per le vocazioni nobili, esigenti e grandi: siamo nella società polverizzata, nella cultura del desiderio che si fa diritto. L'uomo deve capire che la santità è un cammino, che si percorre, offrendo quotidianamente a Dio, il valore delle cose che si compiono: in famiglia, nel lavoro, nella vita sociale e comunitaria.

Questo ci insegnano i grandi santi della Chiesa. E non c'è niente di più bello.

Vi ringrazio!
*PREFETTO DEL CULTO DIVINO E DELLA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

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"Esigete dai pastori la fede cattolica e digiunate per la loro codardia"

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"Se pensate che i vostri sacerdoti e vescovi non siano santi, allora siate santi per loro! Pregate, fate penitenza, digiunate per i loro difetti e la loro codardia. Solo così si può portare il fardello dell'altro!".

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Mons. Tomaselli

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P. Fernando Armellini

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Prima del sacramento della Penitenza,