# data[].attributes.headline
                                                                        REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

# data[].attributes.subject
                                                                        REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

# data[].attributes.body
Porley, D. (2009). Conformación del campo sociológico temprano. APOSTA. Revista de Ciencias Sociales., No. 43. Recuperado de  http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/larrique1.pd

Meza, L. (2015). El paradigma y la concepción dialéctica del conocimiento. Revista INDEX., Recuperado de http://funes.uniandes.edu.co/8120/

Duek, M. (2007). Aspectos epistemológicos y metodológicos del debate Weber - Max. ANDAMIOS, Vol 4. No. 7 Recuperado de  http://www.redalyc.org/pdf/628/62840706.pdf.

Brichetto, M. (2014). La sociología como ciencia de la acción social. Revista Colombiana de Sociología., Vol. 37, No. 2. Recuperado de  http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/51704/51543

# data[].attributes.headline
Este autor establece   la teoría de la acción  la cual tiene como  punto de referencia la acción de un individuo personal (actor individual) o social (actor colectivo) que actúa siempre en una situación. Según  Parsons cualquier acción concreta puede analizarse como un estado relativo a tres sistemas: 1) un sistema de acción o personalidad; 2) un sistema de interacción o sistema social, y 3) un sistema de componentes de la acción o sistema cultural.De igual menara para que una conducta pueda ser llamada acción “debe ser analizada deacuerdo con los estados anticipados hacia los cuales se dirige, la situación en que ocurre, la regulación normativa de la conducta.

# data[].attributes.subject
Este autor establece   la teoría de la acción  la cual tiene como  punto de referencia la acción de un individuo personal (actor individual) o social (actor colectivo) que actúa siempre en una situación. Según  Parsons cualquier acción concreta puede analizarse como un estado relativo a tres sistemas: 1) un sistema de acción o personalidad; 2) un sistema de interacción o sistema social, y 3) un sistema de componentes de la acción o sistema cultural.De igual menara para que una conducta pueda ser llamada acción “debe ser analizada deacuerdo con los estados anticipados hacia los cuales se dirige, la situación en que ocurre, la regulación normativa de la conducta.

# data[].attributes.headline
Marx proporciona un análisis clásico de la condición corporal del hombre en el trabajo.Su interés estaba  en los individuos, en entender cómo ellos vivían e interactuaban inmersos en una determinada forma de economía en la que se estaba desenvolviendo la sociedad capitalista.Según este autor el cuerpo, la corporeidad no constituyen una omisión,sino que más bien están subsumidas por los indicadores vinculados con los problemas a la salud de los trabajadores, su alimentación, sus aflicciones, sus viviendas, su libertad, etc..Para  Marx el vínculo social del hombrecon su cuerpo, depende en gran medida de la clase social a la que pertenece.

# data[].attributes.subject
Marx proporciona un análisis clásico de la condición corporal del hombre en el trabajo.Su interés estaba  en los individuos, en entender cómo ellos vivían e interactuaban inmersos en una determinada forma de economía en la que se estaba desenvolviendo la sociedad capitalista.Según este autor el cuerpo, la corporeidad no constituyen una omisión,sino que más bien están subsumidas por los indicadores vinculados con los problemas a la salud de los trabajadores, su alimentación, sus aflicciones, sus viviendas, su libertad, etc..Para  Marx el vínculo social del hombrecon su cuerpo, depende en gran medida de la clase social a la que pertenece.

# data[].attributes.headline
Para  Durkheim la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual.”  Pues según este autor  el cuerpo como materia de estudio se muestra como una realidad no muy significativa, además perteneciente a otras disciplinas.“el hombre no es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el puntode vista mental, que un sistema de representacionesla sociedad no es una simple suma deindividuos, sino que el sistema formado por su asociación representa una realidad específicaque tiene sus caracteres propios” (Durkheim, 2006: 129)

# data[].attributes.subject
Para  Durkheim la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual.”  Pues según este autor  el cuerpo como materia de estudio se muestra como una realidad no muy significativa, además perteneciente a otras disciplinas.“el hombre no es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el puntode vista mental, que un sistema de representacionesla sociedad no es una simple suma deindividuos, sino que el sistema formado por su asociación representa una realidad específicaque tiene sus caracteres propios” (Durkheim, 2006: 129)

# data[].attributes.headline
                               PENSAMIENTO 

# data[].attributes.subject
                               PENSAMIENTO 

# data[].attributes.headline
Weber  se interesaba  en la construcción de leyes para entender las estructuras sociales.Según Weber la ciencia proporciona conocimientos sobre la técnica que, mediante la previsión, sirve para dominar la vida, tanto las cosas externas como la propia conducta de los hombres.  En segundo  lugar, proporciona métodos para pensar, instrumentos y disciplina para hacerlo.Por tal motivo para este autor  "Es imposible decidir a priori si se trata de un puro juego conceptual  o de una formación de conceptos científicamente fructífera, también aquí existe sólo un criterio: el de su éxito para el conocimiento de fenómenos culturales concretos en su conexión, su condicionamiento causal y su significación

# data[].attributes.subject
Weber  se interesaba  en la construcción de leyes para entender las estructuras sociales.Según Weber la ciencia proporciona conocimientos sobre la técnica que, mediante la previsión, sirve para dominar la vida, tanto las cosas externas como la propia conducta de los hombres.  En segundo  lugar, proporciona métodos para pensar, instrumentos y disciplina para hacerlo.Por tal motivo para este autor  "Es imposible decidir a priori si se trata de un puro juego conceptual  o de una formación de conceptos científicamente fructífera, también aquí existe sólo un criterio: el de su éxito para el conocimiento de fenómenos culturales concretos en su conexión, su condicionamiento causal y su significación

# data[].attributes.headline
                                     Fundamentación epistemológica de los autores clásicos de la sociología 

# data[].attributes.subject
                                     Fundamentación epistemológica de los autores clásicos de la sociología 