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Nesta trilha, que correspondeu a semana 7 e semana 8, foi proposto reflexões sobre a descolonização do patrimônio, a partir da leitura do texto Tensões em torno da memória da escravidão, de Simone Vassalo e André Cicalo (2015, p. 239-271); e do texto Afro-patrimônio no plural: a mistura no candomblé como valor excepcional, de Stefania Capone e Mariana Ramos de Moraes (2020, p. 18-35), bem como, a visualização de documentários e escuta de um podcats, produções que contibuíam para a reflexão desta temática.

Discorrerei de maneira sintética sobre minha percepção e aprendizado sobre a temática, tomando como base, minha vivência pessoal também.

Cresci aprendendo sobre o sagrado, mesmo sem entender, o aprendi a respeitar e a admirar. Minha compreensão enquanto patrimônio veio anos depois, quando ao integrar um grupo de Iniciação Científica e uma Monitoria de Extensão na UNEB, conheci trabalhos diversos. Meu orientador era historiador e aficcionado por tecnologias educacionais, sua linha de trabalho remetia ao ensino de história de forma crítica e reflexiva, por sua vez, sua esposa e colega de trabalho, Professora Francisca, era minha supervisora na monitoria de extensão.

Uma das colegas desenvolvia seu doutorado sobre um terreiro de Candomblé, no qual seu objetivo era demonstrar seu valor histórico para sua comunidade, bem como, para a história de Salvador.

Neste trabalho, a colega apresenta o Terreiro Tumbenci, de origem Congo-Angola, situado no bairro do Beiru, em Salvador, Bahia, Brasil, por meio da criação de museu digital, visando à patrimonialização, que significa o desvelamento para a criação de políticas públicas do patrimônio afro-brasileiro.

Ao refletir sobre esta temática, as dificuldades de reconhecimento, a luta pela patrimonialização, automaticamente memórias afetivas surgirão.

Este trabalho desenvolvido por Hildete Santos Pita Costa, orientado por Francisca de Paula Santos da Silva e Alfredo Eurico Rodrigues Matta, foi de uma colaboração imensa, para além do âmbito acadêmico, pois a partir de sua pesquisa, ela pode elencar materiais que foram importantes para que os sacerdotes e filhos de santo do Terreiro, conquistassem finalmente o tombamento, tendo para além, do reconhecimento histórico, o aporte jurídico e financeiro como consequência, propiciando que seus descendentes viessem ter tranqulidade em seguir com o legado deixado por nossos ancestrais.

Abaixo, segue o link de acesso deste trabalho rico e importante nesta temática, bem como, do museu digital.

Tese apresentada ao Programa de Pós Graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal da Bahia – Doutorado Multi-institucional e Multidisciplinar em Difusão do Conhecimento (DMMDC).

Disponível em: https://www.cdi.uneb.br/site/wp-content/uploads/2021/03/Tese_Terreiro-Tumbenci-50.pdf

Museu Digital do Terreiro Tumbenci

http://www.museudigitalterreirotumbenci.uneb.br/

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A primeira trilha, que correspondia a semana 1 e semana 2 de estudos, me rememorou a minha infância, em que eu pude conhecer alguns museus que se localizam no Corredor da Vitória.

Um deles é o Museus Carlos Costa Pinto, que mostra em seu interior não somente o acervo de obras de artes elencada pelo casal Carlos de Aguiar Costa Pinto e Margarida Ballalai de Carvalho, mas também a arquitetura em si do Museus, bem como, o modo de vida do seu interior, denotando todo o requinte da aristocracia baiana vigente àquela época.

Por isso, falar de Patrimônio pra mim, diferenciar os tipos e mais do que tudo, valorizar é algo natural, que infelizmente não é oportunizado pra todos os estudantes.

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A segunda trilha, que correspondia a semana 3 e semana 4 de estudos, ao construir a linha do tempo das políticas patrimoniais no Brasil, me trouxe uma reflexão sobre o quão a compreensão sobre o que é patrimônio e o que não é já existia, e como mesmo nesta seara, havia conflitos de ordem política e social.

No entanto, também constatei que a importância sobre o valorar ao histórico, de certo modo já existia.

Recentemente, aqui em Salvador, a prefeitura de Salvador, através da Fundação Gregório de Mattos, assinou o tombamento do Conjunto de 13 Balaustradas Antigas da Cidade e entregou o Restauro de Monumentos e de Fontes Históricas.

As arquitetura conta a história da cidade, as balaustradas ou balaústres são elementos arquitetônicos que proporcionam segurança, mas também, acaba por proporcionar um embelezamento ao projeto.

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Bem, chegamos na trilha 3 e falamos sobre patrimônio imaterial, e o exemplo mais forte que tenho é da baiana de acarajé, que é Patrimônio Imaterial da Bahia.

História e afetividade, é isso que eu pessoalmente defino o que é patrimônio imaterial. Memórias afetivas.

Salvador em si, a Bahia em si deixaria de ser o que é sem as baianas. As vezes acontece de chegarmos na praia e não vermos uma baiana de cara e logo vem a busca por ela. Onde está a baiana?

É como quando pensamos nos clássicos, Romeu e Julieta, Piu-piu e Frajola, Chapeuzinho Vermelho e o Lobo Mau. Não dá pra pensar em Salvador, sem Baiana de acarajé, em Praia sem comer acarajé!