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EDUARDO ESTRADA

"Hay que distinguir entre prostitución voluntaria y forzada", dicen quienes han defendido estos días la creación de un sindicato de "trabajadoras sexuales". "Si una mujer se prostituye por decisión propia, ¿cuál es el problema? Está ejerciendo su libertad, laboral -eligiendo un oficio que le da dinero y la empodera- y sexual. ¿Quiénes somos nosotros para decir a las mujeres lo que deben hacer con su cuerpo? Se debe perseguir la trata, por supuesto; pero tenemos que respetar, legalizar y proteger la prostitución voluntaria".

La argumentación es impecable. La pregunta es si tiene algo que ver con la realidad. Para empezar: ¿es cierto que hay mujeres que ejercen la prostitución libremente?, y en tal caso, ¿por qué lo hacen?, y ¿las empodera?... No se me ocurre mejor respuesta a estos interrogantes que un libro autobiográfico publicado en francés en 2001: Putain, de Nelly Arcan (hay edición española: Puta, editorial Planeta, 2002). El suyo es un caso ideal, sin nada que enturbie la pureza del experimento: una chica joven, blanca, de clase media, con papeles en regla y sin apuros económicos, habitante de un país moderno e igualitario, Canadá, decide un buen día ofrecer sus servicios a una agencia de prostitutas de lujo. ¿Por qué motivo? Ella misma se lo pregunta, tiempo después, en la consulta de un psicoanalista. Con su estructura de asociaciones libres, su introspección descarnada, su brutal impudor, Puta parece la transcripción del monólogo que su autora debió desarrollar en el diván.

La explicación psicoanalítica del caso particular de Arcan no parece difícil. Es hija de un padre que no se acuesta con su mujer, pero sí con putas, y de una madre que es un cero a la izquierda en la pareja y a la que el desinterés de su marido sume en una depresión tal, que se pasa el día en la cama. Pero no es lo individual lo que nos interesa, sino lo social. Y aquí coinciden perfectamente: son las dos caras de la misma moneda. Lo que Nelly Arcan, según vamos entendiendo, ha percibido es que vive un mundo -del que su familia es solo una versión exagerada- cuyo criterio de valor supremo es el deseo masculino.

Cuando mira a su alrededor, Arcan ve a mujeres cuyo único poder es el que pueden ejercer a través de los hombres, utilizando como moneda de cambio el sexo o los hijos. Mujeres obsesionadas por gustar y aterrorizadas ante la idea de envejecer. Mujeres-muñecas, que pasan "de la cama a la maquilladora al gimnasio a la boutique a la dieta al cirujano al striptease y nuevamente a la cama...". ¿Dónde lo ve? En todas partes. En los cuentos infantiles, que nos presentan a hombres que hacen cosas por sí mismos y a mujeres que solo valen en la medida en que gustan a los hombres. En los Pitufos: personajes masculinos variados, con personalidad, intereses, iniciativa (el pitufo deportista, el poeta, el gruñón...) y un solo personaje femenino (¿para qué más, si todas las mujeres son iguales?), la Pitufina, con la que Nelly Arcan se compara varias veces, y que no es nada, más que mona. En los libros de Historia, donde de la mitad de la población no se habla, como si no hubiera estado allí o no hubiera hecho nada digno de mención. En la cultura en general, donde las mujeres mayores, sabias, poderosas, o no existen, o son pintadas como odiosas y ridículas. En la pornografía. En las revistas de moda. En la sociedad, donde más que las ambiciosas y las trabajadoras, las que triunfan son las sexys... Aunque, por supuesto, el discurso oficial afirma lo contrario. Recuerdo haber leído que Melania Trump visitó una escuela de niñas, ¿y qué les dijo, precisamente ella? Que lo que importa en una mujer es... la inteligencia.

El argumento "distingamos la prostitución voluntaria de la forzada" es atractivo, pero falaz. Se basa en un concepto, el de "consentimiento", que no toma en cuenta todos esos factores que afectan más a los pobres que a los ricos, a los países periféricos que a los centrales y a las mujeres que a los hombres: falta de recursos, escasez de alternativas, impotencia. Si gran parte de la prostitución es, como ellos dicen, libre, ¿es casualidad que quienes la ejercen sean, en una mayoría abrumadora, mujeres pobres y del Tercer Mundo? Lo que llamamos "consentimiento" ¿es voluntad o, más bien, como apunta (por experiencia propia) Amelia Tiganus, resignación? ¿O es que eso no nos importa?... Es falaz, también, porque apela a la "libertad sexual" para justificar actos que para las mujeres implicadas no tienen nada que ver con el placer. Engaña al presentar como fruto de una elección de las mujeres lo que es un negocio entre hombres (proxenetas de un lado, puteros de otro) en el que las mujeres son la mercancía. Como ha escrito Françoise Héritier, "decir que las mujeres tienen derecho a venderse es ocultar que los hombres tienen derecho a comprarlas". Y en lo que a las políticas respecta, diferenciar entre prostitución "buena" (que hay que regular) y "mala" (que la reglamentación haría desaparecer) omite el hecho, sobradamente demostrado, de que legalizar no reduce la trata, no garantiza los derechos de las prostitutas (son poquísimas las que se dan de alta) y empeora su situación: si es legal, todo vale, desde "tarifas planas" de cerveza, salchichas y mujeres ilimitadas, hasta la posibilidad de defecar sobre la prostituta, como se ha visto en Alemania.

"Tú lo has querido, te repiten", escribe Nelly Arcan, "como si lo que yo quiero no tuviera que ver más que conmigo, como si no fuera precisamente lo que ellos querían". Ella vive la prostitución como un infierno: aunque entiende por fin que los puteros "no me follan a mí, ni siquiera mi raja, sino su idea de lo que es una mujer", aunque confiesa su "odio" por los clientes y por sus propios "gestos mecánicos y dolorosos de muñeca despeinada", sigue necesitando percibirse "excitante" para ellos como única manera de sentirse "poderosa"... en una sociedad basada en la desigualdad entre hombres y mujeres. Pues esa es la clave de bóveda: es eso lo que la prostitución refleja, lo que la explica, lo que tienen en común todas sus modalidades. Por eso era de esperar que un Gobierno como el de Pedro Sánchez que se define como feminista se declarase también abolicionista. El rifirrafe sobre la legalización de un "sindicato de trabajadoras sexuales" es un buen momento para que lo demuestre con hechos.

En cuanto a Nelly Arcan, se ahorcó en su piso de Montreal en septiembre de 2009, a los 36 años.

Laura Freixas es escritora.

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"Hay que distinguir entre prostitución voluntaria y forzada", dicen quienes han defendido estos días la creación de un sindicato de "trabajadoras sexuales". "Si una mujer se prostituye por decisión propia, ¿cuál es el problema? Está ejerciendo su libertad, laboral -eligiendo un oficio que le da dinero y la empodera- y sexual.

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Las pandillas son un fenómeno social y cultural que en forma paulatina ha adquirido preponderancia en nuestro entorno, es uno de los principales grilletes que impiden el desarrollo pleno de una buena parte de la juventud y de su futuro.

Este cáncer crece sin cesar y se alimenta de los seres más vulnerables: los hijos de las familias humildes.

Se ha hablado mucho de las pandillas, y más cuando éstas contribuyen a mantener una imagen de anarquía y violencia.

Afirman los autores que a la sociedad le llega mucha información sobre la situación de las pandillas, principalmente por conducto de los medios de comunicación masiva, como son las películas extranjeras en cine y televisión, relacionando las pandillas con la violencia, las drogas, el sexo, la música estridente, la vestimenta estrafalaria, las actitudes extremas, etcétera.

¿QUÉ ES UNA PANDILLA?

Los autores presentan una definición de lo que es una pandilla expresada por Eva Pagán Hill en La Prensa, Nuestro Hogar, de Orlando, Florida: "Un grupo de personas que forman una alianza basada en necesidades sociales variadas, que participan en actos que son dañinos para la salud pública y van en contra de los principios y normas de la sociedad."

CARACTERÍSTICAS DE LAS PANDILLAS

Las características del comportamiento de los miembros de pandillas son variadas y pueden incluir desde tener una pobre actitud en general, hasta trastornos mayores de personalidad. Sin embargo, los autores aseguran que no pueden colocarse todos los miembros de las pandillas en una sola categoría de comportamiento. Los miembros de pandillas en su propio "territorio", ya sea su escuela o en su barrio, pueden ser abiertamente hostiles, fuera de este enclave pueden ser amigables y hasta cordiales. Pero ellos tienen un "código" y sentido de justicia propios, y si piensan que ese código ha sido violado, puede resultar en su repentina falta de cooperación, o peor aún, en violencia.

A menudo, los miembros de pandillas son embusteros y pueden manipular fácilmente su ambiente como les sea más conveniente. Las apariencias pueden engañar. Integrantes de pandillas pueden tener dificultades controlando sus sentimientos, estar constantemente enojados con todo y todos y a la defensiva, y tener resentimientos contra la autoridad. Los más violentos pueden ser insensibles, no tener metas a largo plazo, aburrirse fácilmente, no tener remordimientos, y no controlar sus impulsos. Para muchas pandillas criminales modernas, la violencia es un medio para llegar a un fin: provecho material por medio del narcotráfico, consumo de drogas, mercado negro de armas y otras actividades criminales; son a menudo los objetivos primarios para asociarse con pandillas.

¿POR QUÉ LA JUVENTUD SE ASOCIA CON PANDILLAS?

Muchos jóvenes se unen a pandillas buscando reconocimiento, aventuras, respeto, sentir que son parte de algo que ellos consideran importante y que les brinda seguridad y protección, sentirse útiles, un sentido de lealtad, esconder sus temores demostrando bravura, y el deseo de obtener beneficios financieros. Los jóvenes más susceptibles de unirse a una pandilla son aquellos que tienen baja autoestima, carecen de adultos que les sirvan de modelos positivos, tienen dificultades en la escuela (problemas de aprendizaje, comportamiento y asistencia), vienen de familias disfuncionales en las que existe violencia doméstica, abuso de drogas o alcohol, o se relacionan con jóvenes que ya son miembros de una pandilla.

Las edades de los miembros de las pandillas van de los 13 a los 21 años. Entrevistas con miembros de pandillas indican que algunas veces ni ellos mismos entienden por qué se unen a las pandillas, pero sus razones varían desde por fraternidad hasta por protección propia, como sigue:

Identidad: los miembros de pandillas quizá no pueden lograr una identidad propia en su ambiente, entonces la buscan en la cultura de las pandillas. Muchas veces fantasean ser como guerreros contra el mundo de fuera, protegiendo a su vecindario, a su grupo.

Protección: en comunidades donde hay varias pandillas, el unirse a una parece ofrecer considerable protección contra la violencia y ataque por parte de pandillas rivales.

Compañerismo: algunos miembros de pandillas no tienen estructuras estrechas de familia. Las actividades pandilleras les ofrecen continuidad y un sentido de familia y pertenencia que a veces no existe en el hogar.

Intimidación: amenazas, palizas violentas y peligrosos ritos de iniciación son usados a menudo para forzar a la gente a unirse.

Amor propio: estudiantes con baja autoestima quizá estén intentando aumentar el concepto de sí mismos. Estos jóvenes quieren ser reconocidos por sus actividades, ya sean criminales o no. Las pandillas pueden proveer estos elogios que tal vez no reciben en su escuela o en casa. Muchos no se dan cuenta de los peligros que existen en actividades pandilleras.

Otras razones: hay varias razones personales por las cuales los jóvenes se incorporan a las pandillas. Estas incluyen la excitación de actividades pandilleras, la necesidad de ser aceptados por otros jóvenes, presión de sus compañeros, búsqueda de atención, beneficio financiero y tradición de familia.

¿POR QUÉ SE METEN LOS NIÑOS EN LAS PANDILLAS?

Ya revisamos anteriormente que la edad de iniciación en algunas pandillas es a los doce o trece años, en esta etapa de sus vidas no se puede considerar que sean otra cosa que niños los aspirantes. A continuación se enlistan algunas causas por las que se sienten atraídos e impelidos a formar parte de estos batallones de niños y jóvenes rebeldes y violentos, contrarios a la sociedad:

Unos son atraídos por las fiestas, mujeres y drogas.

Unos buscan un sentido de reconocimiento, respeto y poder.

Unos encuentran cariño y atención en las pandillas.

Unos quieren hacer dinero para ayudar en casa o tener ropa buena.

Unos entran en una pandilla buscando protegerse de otras pandillas.

Unos crecen en áreas donde las pandillas son casi parte de la vida diaria.

La mayoría tienen problemas en casa y prefieren la calle.

¿POR QUÉ SE VUELVEN VIOLENTAS LAS PANDILLAS?

Ya se vio, asimismo, que una de las características de las pandillas es la violencia constante, que en ocasiones puede ser extrema y atentar contra otras agrupaciones de su mismo género o contra algunos miembros de la sociedad. Algunas razones detectadas a través de los estudios consultados son:

Los adolescentes que se ven envueltos en actividades ilícitas cargan armas para protegerse.

La violencia aparece como venganza cuando la pandilla rival hace algo en contra de otra.

El objeto de una venganza puede ser cualquier miembro de una pandilla, no necesariamente el individuo que causó el daño.

Una vez que se desata la guerra entre dos pandillas, la violencia puede ser continua y ascendente.

Una vez que alguien es reconocido como miembro de una pandilla, esa persona está en serio peligro de ser lastimado o asesinado en una posible guerra de pandillas.

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Las pandillas son un fenómeno social y cultural que en forma paulatina ha adquirido preponderancia en nuestro entorno, es uno de los principales grilletes que impiden el desarrollo pleno de una buena parte de la juventud y de su futuro. Este cáncer crece sin cesar y se alimenta de los seres más vulnerables: los hijos de las familias humildes.

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Identidad y Cultura de las Pandillas Juveniles

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Una exploración en seis pandillas juveniles que tocan su vivencia y su lógica. Un paso por la vagancia, reglas, rituales, juntarse con los bróderes, violencia, el alucín, chavalear, que recoge también esos momentos en que los muchachos también ayudan. Consecuencias y razones. Otra mirada. Estudio realizado en Estelí Nicaragua en el 2002-2003.

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This site was created to help language learners improve their listening comprehension and understand native speakers better. Currently, there are 47.000 exercises and 62 texts on the site in 15 languages (see them below) using native recordings from Tatoeba.org and Librivox.org.

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AS/A Level Spanish Essay and Speaking...

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Useful for AS and A Level Spanish essays and speaking exams.

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The Spanish imperfect tense (o ) is used to describe past habitual actions or to talk about what someone was doing when they were interrupted by something else.

Regular Imperfect Forms

There are only two sets of endings for regular imperfect verbs in Spanish, one for -ar verbs and one for both -er and -ir verbs.

Check out the table of regular imperfect endings below.

Regular Imperfect Verb Endings

Irregular Imperfect Forms

There are only three verbs with irregular conjugations in the imperfect: , , and . Here they are!

Irregular Imperfect Conjugations

Uses of the Imperfect Tense

In general, the imperfect is used to talk about past actions, conditions, or events that occurred habitually or repeatedly or that were in progress at a point in the past. It is also used to tell time, talk about dates, give a person's age, and describe characteristics, conditions, and feelings in the past. Read on for more about these uses of the imperfect.

1. Habitual or Repeated Actions

Habitual or repeated actions are those that were done over and over in the past. These are often things a person used to or would do.

2. Actions that Were in Progress in the Past

It's quite common to see the imperfect used to talk about something that was happening when something else occurred. It's also used for actions that continued in the past for an unspecified period of time.

The imperfect is used to talk about times and dates in the past.

4. Age

The imperfect is commonly used to talk about age in the past.

5. Descriptions of Characteristics, Conditions, and Feelings

The imperfect is used to give descriptions in the past, especially those that set the scene in terms of the senses.

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Spanish Grammar Articles and Lessons | SpanishDict

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The Spanish imperfect tense (o ) is used to describe past habitual actions or to talk about what someone was doing when they were interrupted by something else. There are only two sets of endings for regular imperfect verbs in Spanish, one for -ar verbs and one for both -er and -ir verbs.

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Memrise vocab

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This isn't a complete list of all the vocabulary needed for AS Level Spanish, as clearly there is too much vocabulary to be able to compile it into a comprehensive list, but consists of useful, subject-specific phrases for each topic as well as some vocabulary which I've noticed comes up regularly in listening/ reading papers.