# data[].attributes.headline
La violenza. Le responsabilità di Caino e le connivenze di Abele

# data[].attributes.subject
La violenza. Le responsabilità di Caino e le connivenze di Abele

# data[].attributes.body
https://books.google.it/books?id=Q6NMDwAAQBAJ&pg=PT63&lpg=PT63&dq=fratricidio+violenza+di+stefano&source=bl&ots=yfE89vBnfn&sig=wVIQV9zL-BA9PWhoEUl26QfesYQ&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjZsf3h4JPfAhVo-SoKHVJcBJQQ6AEwA3oECAYQAQ#v=onepage&q=fratricidio%20violenza%20di%20stefano&f=false

# data[].attributes.headline
Gli archetipi dei fratelli buoni e cattivi nella mitologia greca

# data[].attributes.subject
Gli archetipi dei fratelli buoni e cattivi nella mitologia greca

# data[].attributes.body
http://www.psychomedia.it/neuro-amp/00-01-sem/mitol-1.htm

# data[].attributes.headline
Il primo fratricidio (Genesi cap. 4, vers. 8)

# data[].attributes.subject
Il primo fratricidio (Genesi cap. 4, vers. 8)

# data[].attributes.body
https://www.simoneventurini.com/it/il-primo-fratricidio-genesi-cap-4-vers-8/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Caino disse al fratello Abele: "Andiamo in campagna!". Mentre erano in campagna, Caino alzò la mano contro il fratello Abele e lo uccise.

Ha un che di sinistro il fatto che le prime parole che Caino rivolge al fratello siano proprio queste e non altre. Certamente, all'autore biblico interessava descrivere questo omicidio - il primo fratricidio per l'esattezza - per fini pratici che lui solo conosceva. Forse per esemplificare e miticamente fondare la lotta tra chi si riteneva discendente dell'una o dell'altra stirpe, quella di Caino e quella di Abele. Narrativamente, però, quest'assenza di parole tra i due fratelli, mentre dentro Caino montava il furore omicida è davvero sinistra! Del resto, l'invidia provata verso qualcuno è avara di parole, perché parlare con chi si invidia genera sofferenza e soprattutto rabbia! La rabbia di sentire e vedere come qualsiasi cosa faccia, dica o pensi l'invidiato sia come un terribile e ingiustissimo affronto all'esistenza di chi non fa, non ama, non ha parole proprie e, soprattutto, ha rinunciato ad essere chi veramente voleva essere.

Il testo ebraico, alla lettera, dice: Andiamo in campagna! Andiamo nel campo! (in ebr. sadeh). Nel campo che Caino ogni giorno coltivava, ma che produceva per lui solo spine e cardi (cfr. Genesi 3,18). Una terra ingrata quanto odiata da chi guardava con invidia chi invece offriva con cuore contento a Dio i frutti di un mestiere fatto con passione e dedizione. Se ne stanno un po' lì, insieme, probabilmente immersi ancora entrambi in un silenzio imbarazzante e gravido di conseguenze. Evidentemente, Caino era stato ormai assalito dalla bestia che era accovacciata alla porta di casa sua (cfr. Gen 4,7), il demonio furioso ed invisibile dell'invidia rabbiosa. Ma ormai era troppo tardi per tenerla a bada. L'ebraico dice che ( Caino si avventò su di lui ), come uno che non sopporta più neppure la presenza dell'altro e non può far altro che fuggire o, come in questo caso, avventarsi come una belva selvatica sull'oggetto (apparente) della sua infelicità. wayyaqom Kayin el-hevel

Il testo diventa, se possibile, ancora più laconico e concentra tutto la hybris di Caino in una sola frasetta: lo uccise. Lo uccide nel campo, dove non ci sono testimoni e dove la vittima non può gridare aiuto e trovare soccorso. Una scena lugubre e drammatica che continua a riempire le prime pagine di cronaca nera dei nostri giornali. La Bibbia ci offre uno spaccato davvero incredibile di come la rabbia provocata dall'invidia agisce e, perciò, di come può essere affrontata. Forse qualche giornalista potrebbe ispirarsi a queste antiche pagine, non limitandosi a dire: sembrava una brava persona ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Il primo fratricidio (Genesi cap. 4, vers. 8) - Il Blog di Simone Venturini

# data[].attributes.attachment_link.description
Caino disse al fratello Abele: "Andiamo in campagna!". Mentre erano in campagna, Caino alzò la mano contro il fratello Abele e lo uccise. Ha un che di sinistro il fatto che le prime parole che Caino rivolge al fratello siano proprio queste e non altre. Certamente, all'autore biblico interessava descrivere...

# data[].attributes.body
Il concetto di hýbris sta alla base del sistema di valori proprio del mondo greco arcaico. Il termine originariamente significava “violenza”, “tracotanza” e si riferiva ad un comportamento particolarmente biasimevole perché lesivo dell'onore altrui. L'uso giuridico si unisce poi alla valenza religiosa: l'hybritès è colpevole involontariamente, perché spinto ad agire dal volere del fato. L'hýbris è un accecamento mentale che impedisce all'uomo di riconoscere i propri limiti e di commisurare le proprie forze: chi ha ambizioni troppo elevate e osa oltrepassare il confine posto dagli dei pecca di hýbris e incorre in quella che viene chiamata “invidia degli dei” (fthònos theòn); allo stesso modo chi non utilizza le proprie capacità, esce dalla sfera umana per ricadere in una ben più infima, quella bestiale.

# data[].attributes.headline
Il sacrificio del fratello è il primo passo della civiltàNon sempre una profonda conoscenza dell’altro genera comprensione. Spesso, anzi, è il contrario. Due miti simili ma di provenienze diverse possono fare luce sulla tradizione che accompagna i fatti di sangue tra fratelli

# data[].attributes.subject
Il sacrificio del fratello è il primo passo della civiltàNon sempre una profonda conoscenza dell’altro genera comprensione. Spesso, anzi, è il contrario. Due miti simili ma di provenienze diverse possono fare luce sulla tradizione che accompagna i fatti di sangue tra fratelli

# data[].attributes.body
https://www.linkiesta.it/it/article/2016/05/28/il-sacrificio-del-fratello-e-il-primo-passo-della-civilta/30550/