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Arresti su base etnica determinati da algoritmi di intelligenza artificiale, campi di concentramento, rieducazione forzata tortura e "riprogrammazione dei pensieri": il reportage di Associated Press sul più grande sistema di sorveglianza e detenzione preventiva di massa mai visto sul pianeta a tutt'oggi. La cavia: la popolazione di etnia uigura nello Xinjiang.

Le torri di guardia, le porte a doppia chiusura e la videosorveglianza nei campi cinesi di rieducazione sono lì "per prevenire le fughe". Uiguri e altre minoranze detenute all'interno ottengono punteggi in base alla padronanza con cui riescono a parlare in mandarino, la lingua dominante, e devono seguire rigide regole su tutto, dalla pulizia personale all'uso del bagno. Questi punteggi determinano il loro futuro e se potranno o meno tornare a casa. "Le buone maniere" sono una materia obbligatoria, mentre corsi sul "miglioramento delle proprie competenze professionali" vengono offerti solo dopo un anno di permanenza nei campi.

"Formazione volontaria al lavoro", questa è la ragione che il governo cinese ha dato per spiegare la detenzione di oltre un milione di persone appartenenti a minoranze etniche, la maggior parte musulmane. Ma un progetto riservato giunto nelle mani di un consorzio di organizzazioni giornalistiche dimostra che questi campi sono invece esattamente ciò che hanno descritto gli ex detenuti: centri segreti di forzata rieducazione ideologica e comportamentale.

Questi documenti classificati illustrano una precisa strategia del governo cinese per rinchiudere gli appartenenti a certe minoranze etniche prima che questi commettano un qualsiasi tipo di crimine, per "riprogrammare" i loro pensieri e la lingua che parlano. Le carte mostrano anche come Pechino sia all'avanguardia in una nuova forma di controllo sociale, utilizzando dati e intelligenza artificiale. In una sola settimana, attingendo a dati raccolti da queste tecnologie di sorveglianza di massa, i computer hanno restituito i nomi di decine di migliaia di persone da interrogare o da arrestare.

Nel loro insieme, questi documenti forniscono una descrizione impressionante del più sofisticato sistema di detenzione di massa ad alta tecnologia del 21esimo secolo, per usare le parole dello stesso governo cinese. Secondo gli esperti si tratta di un vasto sistema che prende di mira, sorveglia e classifica intere etnie per assimilarle e sottometterle con la forza - in particolare gli Uiguri, la minoranza turca prevalentemente musulmana di oltre 10 milioni di persone con una propria lingua e cultura.

Le carte "confermano che siamo di fronte a una forma di genocidio culturale", dice Adrian Zenz, grande esperto di sicurezza nell'estrema regione occidentale dello Xinjiang, lo Stato a maggioranza Uigura, "Dimostra che fin dall'inizio il governo cinese aveva un piano bene preciso." Secondo Zenz questi documenti riprendono l'obiettivo dei campi come indicato in un rapporto del 2017 da un ramo locale del Ministero della Giustizia dello Xinjiang: per "il lavaggio dei cervelli, la purificazione dei cuori, a sostegno del giusto, per rimuovere ciò che è sbagliato."

"La Cina ha lottato per decenni per controllare lo Xinjiang, dove gli Uiguri da tempo contestano la mano pesante di Pechino. Dopo gli attacchi dell'11 settembre 2001 negli Stati Uniti Stati, funzionari cinesi hanno iniziato a giustificare le dure misure di sicurezza e le restrizioni religiose come necessarie per respingere il terrorismo, sostenendo che i giovani uiguri sarebbero stati suscettibili all'influenza dell'estremismo islamico. Da allora centinaia sono stati i morti in attacchi terroristici, rappresaglie e rivolte di stampo etnico, sia tra gli Uiguri sia tra i cinesi Han. Nel 2014, il presidente cinese Xi Jinping ha lanciato quello che ha definito la "Guerra del Popolo al Terrorismo" dopo che le bombe fatte esplodere da militanti uiguri avevano distrutto una stazione ferroviaria a Urumqi, la capitale dello Xinjiang, poche ore dopo la conclusione della sua prima visita di Stato in quella regione.

"Costruire mura d'acciaio e fortezze di ferro. Installare reti sopra e le trappole sotto," così i media ufficiali cinesi riportano le parole pronunciate da Xi, "Colpire duramente i terroristi deve essere oggi al centro della nostra lotta." Nel 2016, la repressione si è intensificata drammaticamente dopo che Xi ha chiamato Chen Quanguo, un ufficiale della linea dura proveniente dal Tibet, come nuovo capo dello Xinjiang. La maggior parte della i documenti trapelati si riferiscono al 2017, quando la "Guerra al terrore" dello Xinjiang si è trasformata in una straordinaria campagna di detenzione di massa con tecnologia di tipo militare.

In gran parte queste procedure continuano ancora oggi e il governo cinese rivendica ottimi risultati. "Negli ultimi tre anni, dal momento in cui sono state prese queste misure, non si è verificato alcun episodio di terrorismo," ha dichiarato in una risposta scritta l'ambasciata cinese nel Regno Unito. "Lo Xinjiang è molto più sicuro [...] I cosiddetti documenti trapelati sono solo una impostura e rappresentano false notizie." In questa dichiarazione le autorità cinesi sostengono che nello Stato a maggiornanza uigura la libertà religiosa e la libertà personale dei detenuti è "pienamente rispettata".

I documenti sono stati consegnati al Consorzio Internazionale di Giornalisti d'Inchiesta (ICIJ) da una fonte anonima. L'ICIJ li ha verificati esaminando i resoconti dei media statali e le notizie di fonte aperta dell'epoca, consultando esperti, effettuando un controllo incrociato e confermando le risultanze con ex contenuti ed ex dipendenti dei campi di rieducazione. Queste carte consistono in una nota che fornisce le linee guida per i campi, quattro bollettini su come usare la tecnologia per colpire le persone e un caso giudiziario conclusosi con la condanna un membro uiguro del partito comunista a 10 anni di carcere per aver detto ai colleghi di non dire parolacce, guardare porno e mangiare senza pregare.

I documenti furono realizzati e distribuiti ai funzionari dalla potente Commissione Affari Politici e Legali del Partito Comunista dello Xinjiang, la massima autorità della regione che sovrintende alla polizia, ai tribunali e alla sicurezza dello Stato. Furono redatti sotto il capo dell'epoca, Zhu Hailun, che ne annotò e firmò alcuni personalmente. I documenti sono una clamorosa conferma che arriva dalla bocca del governo stesso su quello che già si sapeva dei campi dalla testimonianza di decine di uiguri e kazaki, dalle immagini satellitari e dalle visite strettamente monitorate effettuate dai giornalisti nella regione.

Erzhan Qurban, di etnia kazaka ora tornato a vivere in Kazakistan, fu catturato dalla polizia durante un viaggio di ritorno in Cina per far visita a sua madre con l'accusa di aver commesso crimini all'estero. Protestò dicendo di essere un semplice pastore che non aveva fatto nulla di male. Ma per le autorità, il suo periodo in Kazakistan era motivo sufficiente per la detenzione. Qurban ha raccontato ad AP di essere stato rinchiuso in una cella con altre 10 l'anno scorso e gli fu detto di non indugiare in "attività religiose" come pregare. Erano costretti a sedersi sgabelli di plastica in posture rigide per ore. Era vietato parlare e due guardie li sorvegliavano 24 ore al giorno. Ispettori verificavano che le unghie fossero corte e i volti rasati dalla barba e dai baffi tradizionalmente portati dai fedeli di religione islamica. Coloro che disobbedivano erano costretti a prostrarsi in ginocchio o trascorrere 24 ore di isolamento in una stanza gelida. "Non era educazione, era solo una punizione", dice Qurban, che ha vissuto in queste condizioni di detenzione per nove mesi. "Sono stato trattato come un animale".
Chi viene "prelevato" e come
Il 18 febbraio 2017 Zhu, il funzionario cinese Han che ha firmato i documenti, arringava così migliaia di poliziotti schierati nella piazza della capitale: "Con il potente pugno della dittatura democratica del popolo, tutte le attività separatiste e tutti i terroristi dovranno essere schiacciati!". Fu l'inizio un nuovo giro di vite: la polizia convocava i cittadini Uiguri o bussava alla loro porta di notte per interrogarli. Altri venivano fermati alla frontiera o arrestati negli aeroporti.

Negli anni successivi, quando Uiguri e kazaki sono stati mandati in massa nei campi, il il governo ha costruito centinaia di scuole e orfanotrofi per ospitare e rieducare i loro figli. Molti di quelli che sono fuggiti in esilio non sanno nemmeno dove siano il loro bambini o le persone care. I documenti chiariscono che molti dei detenuti non avevano effettivamente fatto nulla e un documento afferma esplicitamente che lo scopo di questa pervasiva sorveglianza digitale è "di prevenire i problemi prima che si verifichino" - in altri parole, per calcolare chi potrebbe ribellarsi e trattenerli prima che ne abbiano la possibilità.

Tutto questo viene fatto attraverso un sistema chiamato Integrated Joint Operations Platform (IJOP) progettato per monitorare intere popolazioni. Realizzato da una società di proprietà dello Stato legata all'esercito, l'IJOP nasce come uno strumento di 'intelligence' per la condivisione di informazioni sviluppato dopo che analisti militari cinesi avevano studiato l'uso delle tecnologie informatiche da parte dell'esercito degli Stati Uniti in Iraq e in Afghanistan.

"Non c'è nessun altro posto al mondo in cui un computer possa mandarti in un campo di internamento," dice Rian Thum, esperto di Xinjiang dell'Università di Nottingham. "Si tratta di un sistema assolutamente senza precedenti." L'IJOP ha restituito migliaia di nomi di persone ritenute sospette, come migliaia di imam "non autorizzati" perché non registrati presso il governo cinese. Il comportamento sospetto o estremista è stato definito in modo così ampio da includere azioni come andare all'estero, chiedere ad altri di pregare o di usare app per telefoni cellulari che non potessero essere monitorate dal governo.

L'IJOP ha messo sotto la lente di ingrandimento gli utenti di "Kuai Ya", un'applicazione mobile simile a Airdrop di iPhone, diventato popolare nello Xinjiang perché consente alle persone a scambiare video e messaggi in privato. Un resoconto ha mostrato come i funzionari cinesi abbiano identificato oltre 40 mila utenti di "Kuai Ya", messi sotto inchiesta e, potenzialmente, candidati alla detenzione; di questi, 32 sono stati inseriti in una lista di appartenenti a organizzazioni terroristiche.

Il sistema ha preso di mira anche le persone che hanno ottenuto passaporti o visti stranieri, dimostrando la paura del governo di influenze estremiste islamiche dall'estero e profondo disagio per qualsiasi connessione tra gli Uiguri e il mondo esterno. Ai funzionari è stato chiesto di verificare le identità anche delle persone al di fuori del paese, chiara dimostrazione di come la Cina stia gettando la sua rete a caccia degli uiguri ben oltre Xinjiang. Negli ultimi anni, Pechino ha esercitato pressioni sui paesi in cui fuggono gliuiguri, come la Thailandia e l'Afghanistan, per rimandarli in Cina. In altro paesi, agenti di Pechino hanno contattato gli uiguri spingendoli alla delazione l'uno contro l'altro. Ad esempio Qurbanjan Nurmemet, un uomo che ora fa il ristoratore in Turchia, ha detto di essere stato contattato da alcuni agenti di polizia con i video di suo figlio legato a una sedia e gli hanno chiesto informazioni su altri uiguri in Turchia.

Nonostante che il governo cinese insista sul fatto che i campi siano centri di formazione professionale per persone povere e non istruite, i documenti mostrano che tra i detenuti ci sono anche funzionari di partito e studenti universitari. Dopo che i nomi sono stati raccolti, le liste con le persone "attenzionate" passano alle prefetture, che li inoltra ai capi di distretto, quindi alle stazioni della polizia locale, di qui ai vigilanti di quartiere e ai quadri del Partito Comunista che vivono vicino alle famiglie uigure.

Alcuni ex detenuti hanno ricordato di essere stati convocati da agenti che gli hanno comunicato di essere nella lista dei detenuti. Da lì, le persone sono state incanalate chi agli arresti domiciliari, chi ai centri di detenzione con tre livelli di sorveglianza, nella sua forma più estrema, la prigione. Secondo gli esperti queste detenzioni costituiscono una chiara violazione delle stesse leggi e della Costituzione cinese. La campagna di arresti è stata dilagante. Un bollettino rileva che in una sola settimana nel giugno del 2017, l'IJOP ha identificato 24.612 "persone sospette" nel sud dello Xinjiang, con 15.683 inviati in strutture di "istruzione e addestramento", 706 in prigione e 2.096 agli arresti domiciliari. Non si sa quanto questa possa essere considerata statisticamente una settimana-tipo.

I funzionari locali sostengono che siano molto meno di un milione le persone in "formazione", ma i ricercatori stimano in circa 1,8 milioni le persone arrestate in un modo o nell'altro. I resoconti sottolineano che i rapporti personali dei fermati devono essere esaminate attentamente e i sottoposti a interrogatorio spinti a denunciare i nomi di amici e parenti. Mamattursun Omar, uno chef uiguro arrestato dopo aver lavorato in Egitto, è stato interrogato in quattro strutture di detenzione diverse per nove mesi nel 2017. Omar ha detto all'AP che la polizia gli chiedeva di rivelare le identità di altri uiguri in Egitto.

Alla fine, racconta Omar, hanno iniziato a torturarlo per fargli confessare che studenti uiguri erano andati in Egitto per prendere parte alla jihad. Lo hanno legato a un aggeggio chiamato "sedia da tigre", gli hanno praticato l'elettroshock, picchiato e frustato con dei cavi per computer. "Non ne potevo più," spiega Omar, " E gli ho detto quello che volevano sentirsi dire." Omar ha dato i nomi di altri sei che lavoravano in un ristorante con lui in Egitto. Sono stati tutti arrestati.
Cosa succede nei campi di "formazione"
I documenti descrivono anche in dettaglio cosa succede dopo che qualcuno è stato inviato in uno di questi "centri di formazione". In un recente documento pubblico il Consiglio di Stato cinese ha dichiarato: "La libertà personale dei tirocinanti nei centri di istruzione e formazione è protetta in conformità con la legge." Ma i documenti a uso interno raccontano ben altro e descrivono le strutture con stazioni di polizia agli ingressi, torri di guardia, pulsanti di allarme e videosorveglianza senza punti ciechi. I reclusi sono autorizzati a uscire solo se assolutamente necessario, ad esempio in caso di malattia, ma anche così devono avere qualcuno che li "accompagni e controlli". Anche l'igiene personale e le pause per i bisogni fisiologici sono rigorosamente monitorate "per prevenire possibili fughe." L'uso dei telefoni cellulari è severamente vietato per impedire qualsiasi "collusione tra interno ed esterno."

"Fuggire era impossibile," racconta Sayragul Sauytbay, kazaka, membro del Partito Comunista, presa dalla polizia nell'ottobre 2017 e costretta a diventare un insegnante di Mandarino all'interno del campo. "C'era polizia armata in ogni e angolo e in ogni luogo." Sauytbay ha definito il centro di detenzione un "campo di concentramento ... assai peggio di una prigione, con stupri, lavaggio del cervello e torture compiute in una "Stanza Nera" dove si sentivano persone urlare. Lei e un altro ex prigioniero, Zumrat Dawut, ha raccontato che ai detenuti dell'ICIJ venivano somministrati farmaci che li rendevano più arrendevoli e mansueti, e ogni mossa veniva monitorata. I giornalisti di AP che hanno visitato lo Xinjiang nel dicembre 2018 hanno visto torri di guardia e alte recinzioni di filo spinato intorno ai campi. Un campo ad Artux, appena a nord di Kashgar, si trovava nel mezzo di una vasta area deserta e rocciosa, con una stazione di polizia all'ingresso, fabbriche, un ospedale e dormitori, uno con un cartello con scritto "Casa dei lavoratori" in cinese.

Le recenti immagini satellitari mostrano che le torri di guardia e le recinzioni sono state rimosse da alcune strutture, suggerendo un possibile ammorbidimento delle restrizioni in corso in risposta alle critiche giunte a livello internazionale. Shohrat Zakir, governatore dello Xinjiang, ha detto a marzo che i detenuti possono ora richiedere permessi temporanei e tornare a casa nei fine settimana, un'affermazione che AP non è stata in grado di verificare in modo indipendente.

La prima materia elencata come parte del curriculum di questi "centri di formazione" è l'educazione ideologica, un tentativo esplicito di cambiare il modo in cui i detenuti pensano e agiscono. Si tratta di una idea parzialmente radicata nell'antico credo cinese della trasformazione attraverso l'educazione - portata avanti fino ai suoi estremi più terrificanti durante le campagne di riforma del pensiero di massa di Mao. "E' un ritorno ai giorni bui della Rivoluzione Culturale, ma supportata oggi da una sofisticata tecnologia," spiega il ricercatore Zenz.

Nel mostrare agli studenti gli sbagli compiuti in precedenza i centri dovrebbero promuovere "il pentimento e la confessione", si legge nella direttiva interna trapelata. Per esempio, Qurban, il pastore kazako, è stato ammanettato e portato a un interrogatorio davanti a comandante cinese di etnia Han e costretto a riconoscere di essersi pentito di aver viaggiato all'estero. L'indottrinamento si accompagna a quella che viene chiamata "educazione alle buone maniere", dove il comportamento deve essere improntato a "tagli e rasature tempestive," "cambio regolare di vestiti" e "bagno una o due volte a settimana".

Anche un ex membro della Tv dello Xinjiang che ora vive in Europa era stato selezionato per insegnare il Mandarino durante la sua detenzione di un mese nel 2017. Due volte al giorno i detenuti venivano messi in fila e ispezionati dalla polizia, e alcuni, scelti a caso, venivano interrogati in mandarino. Coloro che non erano in grado di rispondere nella lingua ufficiale venivano picchiati o privati di cibo per giorni. Un giorno, ricorda l'ex insegnante, un ufficiale ha chiesto in Mandarino a un vecchio contadino se gli piaceva il centro di detenzione. L'uomo si è scusato per il cattivo Mandarino e ha proseguito in uiguro dicendo che era difficile per lui imparare a causa dell'età. L'ufficiale si è avvicinato e ha colpito in testa con un bastone l'uomo anziano che è caduto a terra sanguinante. "Non ci vedevano come esseri umani", dice l'ex insegnante, che ha rifiutato di fornire il suo nome per paura di ritorsioni contro la sua famiglia, "Ci trattavano come animali - come maiali, mucche, pecore."

I detenuti vengono testati su Mandarino, ideologia e disciplina, con un "piccolo" test a settimana, un test medio al mese e un test finale a stagione. I punteggi ottenuti nei test si inseriscono in un elaborato sistema di punti. I detenuti che si comportano bene possono essere ricompensati con alcuni benefit come le visite familiari e possono alla "laurearsi" e partire. I detenuti che ottengono scarsi punteggi vengono inviati in una "Zona di Gestione" più rigorosa con tempi di detenzione più lunghi. Ex i detenuti hanno riferito ad AP che le punizioni includevano la privazione del cibo, le manette, l'isolamento, percosse e torture.​

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China leaks: documenti riservati svelano la realtà nascosta dentro i campi di rieducazione in Cina

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Arresti su base etnica determinati da algoritmi di intelligenza artificiale, campi di concentramento, rieducazione forzata tortura e "riprogrammazione dei pensieri": il reportage di Associated Press sul più grande sistema di sorveglianza e detenzione preventiva di massa mai visto sul pianeta a tutt'oggi. La cavia: la popolazione di etnia uigura nello Xinjiang.

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Prima lo ha negato, poi ha ammesso la sua esistenza, infine lo difende. Pechino cambia rotta: il campo di Xinjiang, dove sono detenuti migliaia di musulmani di etnia uigura,esiste ed è necessario per la sicurezza di quella regione del Paese, come spiegato dalle autorità cinesi, che appoggiano il "giro di vite" messo in atto. La Cina non arretra, dunque, anzi ribatte difendendo la legalizzazione dei "campi di rieducazione" e arrivando a sostenere che i detenuti sarebbero persino felici di sottoporsi ai programma di reclusione seguiti.

Cos'è il campo di Xinjiang

Il centro di Xinjiang è stato aperto a marzo del 2017 e vi sono stati trasferiti forzatamente migliaia di musulmani (si parla di almeno un milione) per lo più di etnia uigura. All'interno i prigionieri seguono il cosiddetto "Regolamento sulla de-radicalizzazione", un enorme esperimento di "rieducazione" forzata di massa il cui scopo sarebbe proprio quello di estirpare l'estremismo islamico. In realtà, secondo gli osservatori internazionali, vi sarebbe applicato un piano per cancellare l'identità e la cultura musulmana.

All'interno del campo sarebbero organizzate vere e proprie sessioni di brain washing, un lavaggio del cervello con tanto di studio obbligato dei principi del Partito Comunista.

A ciò si aggiunge la cancellazione di simboli esteriori di appartenenza alla fede musulmana, dal velo per le donne, alle barbe lunghe per gli uomini. La reclusione non avviene per aver commesso crimini specifici, né dopo una condanna formale per qualche reato particolare: all'interno non esiste alcuna forma di assistenza legale e la permanenza può avere una durata variabile, anche di diversi mesi. Sono le autorità preposte a valutare e decidere se un uomo (ma anche una donna, un anziano o un giovane) si sia "riabilitato".

La Cina e la guerra al terrorismo interno

La nascita del campo di Xinjiang è stata motivata dall'esigenza di contrastare il crescente estremismo interno, soprattutto da parte della minoranza musulmana degli Uiguri, concentrati nell'omonima provincia occidentale della Cina. Secondo Shohrat Zakir, un alto funzionario del governatorato locale di Xinjiang, Pechino sta combattendo "terrorismo ed estremismo" alla propria maniera, in accordo con le risoluzioni Onu: "Oggi lo Xinjiang non solo è meraviglioso, ma anche sicuro e stabile. Non ha importanza dove si trovi o in che momento del giorno, la gente non ha più paura di uscire, di fare compere, cenare fuori casa o viaggiare" ha spiegato all'agenzia governativa Xinhua.

"C'è ancora molto da fare per sradicare la crescita del terrorismo e dell'estremismo religioso che ha attecchito nel sud dello Xinjiang" ha aggiunto il funzionario.

La denuncia di Amnesty

Ma sono diverse le denunce nei confronti del trattamento subito da coloro che si trovano in questi campi di rieducazione. Secondo Amnesty International, nell'ultimo anno in Cina sono aumentate le campagne di internamento di massa, alle quali si uniscono programmi di indottrinamento politico e culturale, oltre a reclusioni illegali. Nel mirino ci sono soprattutto gli Uiguri, ma non mancano kazachi e altri abitanti nella zona dello Xinjiang a maggioranza musulmana, dei quali vengono messi sotto controllo i telefoni e di cui si monitorano attività e spostamenti. Al primo sospetto scatta l'arresto, a cui seguono spesso trattamenti lesivi della dignità e dei diritti umani.

Non sono rari i casi di suicidio tra coloro che riescono a riottenere la libertà. Chi invece sfugge alla detenzione, evita di mantenere contatti non solo con i familiari e conoscenti che si trovano nel campo, ma anche con coloro che vivono nei paesi d'origine, come il Kazakistan.

Di recente anche l'ex ambasciatrice Usa all'Onu, Nikki Haley, aveva denunciato la "persecuzione di minoranze religiose ed etniche", paragonando senza mezzi termini la situazione alla Fattoria degli animali di George Orwell e spiegando che questo tipo di strategia, invece che combattere il radicalismo, finisce con l'aumentarlo. Ma la risposta del governo cinese è stata la legalizzazione dei campi come quelli di Xinjiang.

La legalizzazione

La vera svolta si è avuta il 10 ottobre, con quella che la CNN definisce una "silenziosa legalizzazione" del campo di Xinjiang e di tutti i "centri di formazione professionale educativa", che secondo la legge avrebbero la finalità di mettere sviluppare "un'educazione ideologica anti estremista".

La spiegazione, però, arriva soltanto due mesi dopo che il portavoce del governo cinese aveva negato categoricamente l'esistenza di campi durante un'audizione sui diritti umani alle Nazioni Unite. Ora Shohrat Zakir non smentisce la presenza né l'attività all'interno del centro di Xinjiang, ma spiega che gli ex detenuti sono stati "trasformati in meglio " grazie al tempo trascorso all'interno.

Usando il termine trainees, "tirocinanti", Zakir ha sostenuto che molti di loro avrebbero ammesso di essere stati in passato "affetti da estremismo" e di non essersi mai potuti dedicare in precedenza ad arte o sport. "Ora hanno realizzato che la vita può essere anche a colori" ha aggiunto il funzionario.

Nonostante l'ammissione dell'esistenza dei campi di rieducazione, le autorità cinesi non hanno però voluto ufficializzare il numero di persone che vi si trova all'interno, limitandosi a dire che sono molte meno di un milione.

Per saperne di più

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Cina, i campi di rieducazione dei musulmani uiguri - Panorama

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Prima lo ha negato, poi ha ammesso la sua esistenza, infine lo difende. Pechino cambia rotta: il campo di Xinjiang, dove sono detenuti migliaia di musulmani di etnia uigura,esiste ed è necessario per la sicurezza di quella regione del Paese, come spiegato dalle autorità cinesi, che appoggiano il "giro di vite" messo in atto.

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da Wikipedia

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Human è un documentario del 2015, diretto dal regista Yann Arthus-Bertrand. Il compositore israeliano Armand Amar ha composto la colonna sonora. È il primo film finanziato contemporaneamente da due fondazioni no profit: la Bettencourt Schueller e la GoodPlanet.

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da Youtube

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Rag'n'Bone Man - Human traduzione in italiano

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Rag'n'Bone Man - Human traduzione in italiano

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da Youtube

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Rag'n'Bone Man - Human TRADUZIONE IN ITALIANO

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da Youtube

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Roberto Benigni

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La Felicità - Roberto Benigni - I Dieci Comandamenti  - musiche di Paolo Buonvino

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pdf ufficiale

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Som Sabadell flashmob

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da Vita.it

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"Tutti gli esseri umani sono importanti e hanno qualcosa da dire". Lo mostra Yann Arthus-Bertrand, fotografo, ambientalista e regista francese di fama internazionale, nel suo ultimo film, Human, uno straordinario ritratto dell'umanità, un documentario che si interroga sul senso della vita e dell'essere uomini.
Attraverso la voce di gente comune di tutto il pianeta. 2020 interviste, 2 anni e mezzo di riprese in 60 Paesi diversi nel mondo e in 63 lingue diverse per realizzare un film (191 minuti), che ci tocca profondamente perché ci riguarda tutti da vicino, perché "siamo tutti strumenti che suonano nella gigantesca orchestra della vita" e queste persone che parlano sono il nostro specchio. Oltre alle persone, immagini della bellezza del mondo e musica, per riflettere e lasciare sedimentare.

5 anni dopo il film Home, prodotto da Luc Besson, che è stato v isto da 600 milioni di persone in tutto il mondo, Yann Arthus -Bertrand lancia una nuova sfida con Human, presentato all'Assemblea Generale dell'ONU e al Festival del Cinema di Venezia del 2015.
Human è stato proiettato già in 50 Paesi nel mondo, ed è destinato a raggiungere il maggior numero di persone grazie a un piano di distribuzione a molti livelli, dal cinema, alla televisione, a internet, dove si può guardare su youtube.
Abbiamo incontrato Yann Arthus-Bertand in occasione della presentazione di Human a Milano, al cinema Anteo, dove il film, che in Italia è distribuito da Academy two, sarà proiettato per tre settimane tutti i giorni, alle ore 13.

Ho iniziato nel 2003 a realizzare il progetto: "7 milliards d'Autres", sulla gente del mondo. 6000 interviste filmate in 84 Paesi da circa 20 reporter per cercare l'"Altro". Human è ispirato a questo progetto.

Che cosa l'ha spinta a realizzare Human?
Volevo cercare di dare una risposta a tutte quelle domande essenziali che ci poniamo sul senso della vita : perché c'è la guerra, la povertà, la crisi dei rifugiati, l'omofobia... Human è un film politico, che ci fa riflettere sul significato della nostra esistenza attraverso il confronto con l'altro. Ed è un saggio di un regista che vuole parlare d'amore. Nel film le persone parlano anche di felicità, di valori come la famiglia, di amore. Come dice un ragazzino disabile nel film "è solo l'amore che ci salverà". Human è un film utopistico, ma forse l'utopia è una verità prematura.

Che film è Human?
È un film che parla al cuore della gente. Mostra chi siamo, attraverso le parole di tutte quelle persone che parlano e ti guardano dritto negli occhi, e sono il nostro specchio. Sono tutte quelle persone intervistate che fanno la forza del film. Che deve essere guardato con molta umiltà perché è fatto da tutte quelle persone. È un film molto intimista e spirituale. Ed è sicuramente molto difficile, perché è lungo, è duro, e perché la vita è difficile. È un film che amo molto, che mi arricchisce e mi dà molta felicità. Quando ho fatto il montaggio ho realizzato che nessun attore avrebbe potuto essere più bravo di queste persone, nessuna storia inventata avrebbe potuto essere più forte.

Spero che questo film vi cambi, così come ha cambiato me

Come avete scelto le persone che hanno parlato nel film?
Le abbiamo selezionate a seconda dei temi che volevamo trattare. Siamo andati in giro per il mondo, nelle strade, nei campi, nelle scuole, nelle carceri... Abbiamo intervistato rifugiati in Marocco, in Sicilia e a Calais.
A ciascuna delle persone intervistate abbiamo fatto 40 domande, sempre le stesse, indipendentemente dalla provenienza, dalla cultura, dall'età, partendo da quelle più semplici fino ad arrivare a quelle più complicate, come "Qual è stato il momento più difficile nella tua vita?" "Che senso ha la vita?". Abbiamo detto a queste persone che quello che avrebbero detto sarebbe stato ascoltato da milioni di persone nel mondo e che tutte le cose che avrebbero detto sarebbero state importanti. È stato come fare delle sedute psicanalitiche perché le domande venivano fatte con molta empatia e gentilezza e alla fine le persone si lasciavano andare e moltissime piangevano e abbiamo pianto, riso assieme a loro, siamo diventati amici, è stato bello e difficile.

Cosa vuole fare emergere il film?
Viviamo in un'era molto difficile. E' la prima volta nella storia della umanità in cui il futuro appare cosi incerto: il riscaldamento globale, la crisi dei rifugiati, il divario crescente tra ricchi e poveri, la crisi economica... L'unica cosa che possiamo fare per affrontare i periodi difficili che stanno arrivando è vivere assieme, accettando il mondo per quello che è e cercando di fare il meglio che possiamo. Perché tutti abbiamo una missione. Come dice un bambino africano nel film" tutti abbiamo una missione che ci ha dato Dio", il nostro compito è capire qual è la nostra missione. Questo film e il mio lavoro vuole fare emergere l'empatia necessaria per vivere tutti assieme in questo mondo dal futuro così incerto.

Come si è strutturato il documentario?
Si è sviluppato senza una sceneggiatura. Abbiamo fatto due anni e mezzo di riprese e un anno di montaggio, che è stata la parte più impegnativa dal momento che non c'era una storia. Abbiamo creato il film con 2020 interviste di cui abbiamo utilizzato una parte, e molte ore di riprese aeree. La difficoltà è stata nell'armonizzare le parole, la bellezza del mondo e la musica.

Human è il primo lungometraggio realizzato grazie alla collaborazione di due fondazioni non profit..
Il documentario è stato finanziato dalla Fondazione Bettencourt Schueller, grazie alla quale la visione del film è gratuita in tutte le scuole e in tutte le associazioni del mondo. E' un progetto della Fondation GoodPlanet, che ho fondato nel 2005 e sensibilzza su tematiche di sviluppo sostenibile globale.

Qual è il suo prossimo progetto?
Si chiama WOMAN ed è un progetto dedicato alle donne, perché dopo avere girato questo film è stato chiaro che dovessimo parlare di donne.

Il copyright di tutte le immagini pubblicate è: HUMANKIND Production.
Photo of Yann Arthus-Bertrand: ©A. Miquel.
Aerial iamges

Photo 1
Raccolto nella regione del Tigrè, Etiopia
Foto 2
Campi di rifugiati Somali a Dadaab: Il campo Kambioos, Kenya
Foto 3
Lisola di Manhattan e One World Trade Center, New York, Stati Uniti
Foto 4
Fabbrica di tintura vicino a Karachi, provincia di Sindh, Pakistan
Foto 5
Cantiere di demolizione navale, gadani, Balochistan, Pakistan
Foto 6
Lago di Attabad Lake (conosciuto ancche come Gojal Lake), sul fiume Hunza, Gilgit-Baltistan, nord del Pakistan
Foto 7
Caravan di yak sulle dune vicino a Skardu, valle dell'Indo,Gilgit-Baltistan, Pakistan
Foto 8
Cascate di Agua Azul sul fiume Yax-Há, Stato del Chiapas, Messico
Foto 9
Anse del fiume Tull, Töv, Mongolia
Foto 10:
Tempio di Angkor Wat, Siem Reap, Cambogia
Foto 11
Jalousie, una bidonville snel distretto di Pétionville, un sobborgo di Port-au-Prince, Haiti
Foto 12
La chiesa di Abuna Yemata Guh nel massiccio del Gheralta, Hawzen del sud, regione del Tigrè, Etiopia
Foto 13
Salar de Uyuni sull'altopiano boliviano, Provincia di Daniel Campos , Potosí, Bolivia.
Foto 14
Mercato "coperto", Cité Soleil, Port au Prince, Haiti
Foto 15
Discarica all'aperto, Santo Domingo, Repubblica Dominicana

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Il grande fotografo e regista francese Yann Arthus-Bertrand ha presentato a Milano il suo ultimo film, "Human", uno straordinario ritratto dell'umanità, un documentario che si interroga sul senso della vita e dell'essere uomini. Attraverso la voce di gente comune di tutto il mondo.

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Il trucco del trucco

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Verifica Human 10 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

LASCIARE UNA TRACCIA

e’ un interrogativo che abbiamo incontrato ovunque. la paura del vuoto, la necessità di dare qualcosa in eredità. si ma cosa?
testimonianza di Christine, 54 anni, malata di cancro che esprime questa paura, quest’immenso punto interrogativo, spesso segno di angoscia.

“Ho paura di esser stata anonima, ho paura di non lasciare nulla di concreto, né ai miei figli né a nessuno. Cosa lascerò? Cosa rimane? È una paura irrazionale che risiede in qualcosa di arcaico, tribale. Mi turba tanto.”
altri hanno trovato una risposta: dare la vita, per devi indiana di 45 anni, perché i suoi figli la aiutino quando sarà vecchia; “tentare di recuperare gli errori passati” per Jonathan, 15 anni, condannato alla prigione a vita, aiutando i giovani e i più anziani”.

“non perdere di vista le proprie aspirazioni e i propri sogni di bambino” per argus, brasiliano di 38 anni “a volte penso ad una frase che ho sentito da piccolo, da un amico che diceva: la vita è come portare un messaggio del bambino che sei stato all’anziano che sarai. Bisogna fare in modo che quel messaggio non si perda per strada.”

E voi, vi ricordate del messaggio che volevate portare da bambini? Cosa sono diventati i vostri sogni, le vostre aspirazioni?

Tutte queste domande sono legate ad un interrogativo che trascende tutti gli altri e di cui parlavamo nell’introduzione:
Quale senso desIderate dare alla vostra presenza sulla terra?
Forse Human vi avrà permesso di abbozzare una risposta.

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Verifica Human 9 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

DONNE: QUALI LOTTE?

le donne rappresentano metà dell’umanità, eppure alcune di loro sono vittime di discriminazioni e maltrattamenti. le disparità emergono anche nell’accesso all’istruzione, alle cure mediche e al lavoro.
Pensate di vivere in una società che rispetta le donne?

Vi sentite discriminate rispetto agli uomini?
L’introduzione di nuove norme a tutela delle donne potrebbe servire per risolvere questo problema? Potrebbe essere necessaria l’educazione alla cultura del rispetto nelle scuole?
Un mondo in cui le donne e uomini siano uguali è possibile?

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Verifica Human 8 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

LASCIARE IL PROPRIO PAESE

“gli uomini che vedete sono clandestini che hanno appena attraversato il Mediterraneo. sono stati soccorsi da guardie costiere italiane. arrivare vivi è già una vittoria perché sono numerosi gli individui per cui il mare diventa un cimitero.
solo nel 2014, più di 3200 persone sono morte nelle acque italiane, in tutto sono circa 170.000 ad aver tentato la traversata quell’anno. Come tutti, ho sentito quei numeri nei media, affogati nel flusso di informazioni quotidiane. Ma per me, era essenziale mettere dei visi sopra chi spesso rimane solo un numero.” Yann arthus-Bertrand

tra quelli che fuggono dal proprio paese per ragioni politiche, economiche, di sussistenza, molti non riusciranno mai a varcare il Mediterraneo: a Melilla per esempio, enclave spagnola in Marocco, oppure nelle foreste adiacenti, le nostre troupe hanno incontrato molte persone che rischiano la propria vita per raggiungere ciò che credono sia l’eldorado.

per chi vive in europa come Youssef, ci sono nuove sfide: ottenere asilo politico, provvedere ai propri bisogni e a quelli della famiglia rimasta nel paese di origine, trovare un lavoro. trovare il proprio posto in un paese in cui rischi di essere espulso in ogni momento è un nuovo mare da varcare.

“Ho lasciato il sudan perché il regime non ci lasciava tranquilli, intere famiglie sono state ammazzate. Ci consideravano come morti. la cosa importate è che mi sono salvato. dio mi ha risparmiato. sono arrivato in Francia. lì in sudan non sapevo se ero tra i morti o tra i vivi. ero stanco psicologicamente. Ho perso la mia famiglia. Mi hanno torturato, picchiato, legato. non mangiavo niente. Mi davano foglie d’alberi e mi ordinavano di mangiarle. non sei un essere umano, ma un animale.” Youseef, 30 anni, intervistato a Calais.

secondo una relazione dell’agenzia delle nazioni unite pubblicata nel giugno 2015, il numero di rifugiati e profughi nel mondo è di 59,5 milioni, ossia quasi quanto il numero di cittadini francesi (o italiani).
sulla terra, un essere umano su 122 è un rifugiato, un profugo o un richiedente asilo.

un paese di circa 60 milioni di abitanti arriverebbe al 24esimo posto delle nazioni più popolate!

al di là dell’assurdità di quei numeri che rivelano lo spostamento più grande di persone dopo la seconda guerra Mondiale, le domande sono numerose:
Si può essere cittadini del mondo?
Si può ancora parlare di confini?

Perché non riusciamo ad accettare l’altro quando condivide le nostre stesse aspirazioni? Come vincere la paura e l’indifferenza?
Provate a mappare i flussi migratori attualmente in atto.

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Verifica  Human 7 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schuellerpresenta un progetto della fondazione Goodplanet").

DISCRIMINAZIONI

le reazioni violente di fronte all’omosessualità, agli stranieri, ai migranti sono normalmente legate alla paura del diverso. lontani dal legittimare questa violenza o ad accettarla, le testimonianze permettono di riflettere su ciò che spinge certi uomini a discriminarne altri e a riflettere sui percorsi da intraprendere per essere più tolleranti.

Mentre sempre più governi fanno la scelta di legalizzare il matrimonio per tutti, le relazioni sentimentali tra persone dello stesso sesso rimangono punite con la pena di morte in 11 paesi. l’omosessualità viene considerata una pratica illegale in oltre 80 paesi del mondo e punita con la tortura, il carcere, i lavori forzati.

Certe testimonianze colpiscono per la violenza dei fatti raccontati. Ci ricordano inoltre che gli omosessuali sono ancora discriminati (testimonianza di damien, francese di 18 anni, che ha do- vuto lasciare il domicilio familiare dopo il suo outing).

le testimonianze mostrano la differenza tra lo stato di diritto e la realtà dei fatti. se la costituzione sud-africana è una delle più progressiste al mondo (è stata una delle prime a legalizzare il matrimonio gay e l’adozione di bambini da coppie dello stesso sesso), la testimonianza di Mombuso lascia intravedere un’altra realtà.

tra le esperienze raccolte in Francia, negli stati uniti, in sud africa, in russia e in altri paesi, emergono le lotte di chi combatte contro le costrizioni e rivendica la propria omosessualità, rischiando a volte la vita.

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Verifica Human 6 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

IL LAVORO

una riflessione sul consumo fa eco alle numerose testimonianze sul lavoro e conclude questa parte del film dedicata a quelli che lottano per guadagnarsi da vivere.
pepe Mujica, ex presidente dell’uruguay: “non faccio l’apologia della povertà, ma l’apologia della sobrietà. Ci siamo inventati una montagna di bisogni superflui. Bisogna continuamente buttare, comprare e buttare. sperperiamo la nostra vita. Quando compro qualcosa, o quando tu compri qualcosa, non lo paghi con i soldi, lo paghi con il tempo di vita. Con la differenza che la vita non si compra. la vita passa. ed è deplorevole sprecare la propria vita e perdere la propria libertà.”

Il lavoro è un mezzo per essere liberi?
rappresenta un modo per alcuni uomini di sottometterne altri? Quali valori deve avere secondo voi?

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Verifica Human 5 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

L’AMORE PER LA TERRA

la comunione con il nostro pianeta che ci acco- glie temporaneamente è una tematica ricorren- te in HuMan.
essere contadini è innanzitutto amare il proprio paese, amare la propria terra. l’agricoltura im- piega il 44% della popolazione mondiale.

ali, 48 anni siriano intervistato in giordania: “Quando si lavora la terra, lei ci ripaga in silen- zio. non ci rimprovera niente, non ci offende. Ci fornisce in proporzione al nostro sforzo. È bello raccogliere i frutti del proprio lavoro e gioirne.”

nell’agricoltura ci sono molte disparità; basta

una siccità, le piogge torrenziali, una regolamen- tazione locale o una legge nazionale che ferma anni di duro lavoro; le colture intensive lasciano

poca possibilità ai piccoli produttori.
“sono nato in un paese ricco, in una famiglia che mi ha dato i mezzi per crescere e realizzarmi. Ma chi non ha questa fortuna è condannato a non farcela?
Ho voluto dare voce a quegli uomini e a quelle donne che vedo lavorare fino allo sfinimento ogni volta che sorvolo il pianeta.
tra i lavori difficili, rispetto profondamente gli agricoltori. sono le mani dell’umanità; le mani che lavorano la terra e che nutrono tutti. senza di loro non potremmo sopravvivere.
In occidente, è una realtà che dimentichiamo spesso. eppure nel mondo, circa il 40 % delle terre sono dedicate all’agricoltura.” Yann arthus-Bertrand

Bisogna ricordare che i 3/4 dei poveri nel mondo vivono oggi nelle campagne. Il grido delle donne e degli uomini vogliono mostrarci l’indignazione e darci la forza di agire e di sensibilizzare i nostri dirigenti in modo che la volontà politica si allinei nel rispetto dell’ambiente.

“un paese che mi ha colpito profondamente è l’India. nel paese delle caste per eccellenza hanno un nome anche i più poveri, li chiamano gli intoccabili. Ho scoperto le loro condizioni di vita attraverso un fumetto. raccontava la storia di un villaggio dell’uttar pradesh, una delle regioni più povere del paese. Ho mandato una troupe sul posto. Ciò che sentirete mi ha sbalordito. tali vite sembrano impensabili nel 2015... eppure esistono.” Yann arthus-Bertrand

Cosa possiamo fare nel nostro piccolo per cambiare le cose? Quali lotte vi colpiscono particolarmente?
per quali sfide sareste pronti a dedicare tempo ed energia?
siete consapevoli dell’impatto che le vostre azioni possono avere?

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Verifica Human 4 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller
presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

IL DESIDERIO DI VENDETTA È INEVITABILE?

sylver, 23 anni ha visto la sua famiglia massacrata durante il genocidio in ruanda.
Come superare le pulsioni di vendetta? È possibile combattere con altre armi?
anche nelle guerre peggiori esistono storie di riconciliazione, di perdono e di fraternità, sono le storie di chi rifiuta di schierarsi.
Conflitto tra Israele e palestina. due uomini hanno perso le proprie figlie a causa della guerra. Malgrado il dolore entrambi sono riusciti a superare l’odio: hanno scelto la strada della pace e del dialogo.
ruth, 73 anni. durante la seconda guerra Mondiale un ufficiale tedesco la nasconde evitandole la morte nel ghetto.
saremmo stati capaci di agire come il soldato tedesco?
Come si può riconoscere l’istante in cui possiamo sacrificare la nostra vita per qualcun altro?

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Verifica Human 3 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

LA GUERRA

Qosay, 31 anni si batte per la siria. Il suo racconto rivela la trasformazione di uomo che da insegnante diventa soldato. le domande del figlio mettono in luce il tema della giustificazione della violenza. In una spirale senza fine, in diversi conflitti che lacerano alcune parti del mondo, uomini imbracciano le armi per distruggere ciò che i loro nemici hanno di più caro, ovvero le proprie famiglie.

Mohamed, 50 anni libanese parla di come l’odio e il desiderio di vendetta si siano fatti strada dentro di lui: “Il massacro della mia famiglia ha rimesso in discussione tante cose. Mi interrogavo su chi mi ama, chi mi odia, perché è successo? tutto ciò ha fatto nascere in me il desiderio di vendetta. l’uomo non nasce con questi sentimenti, si formano con il tempo e le esperienze.”

Il desiderio di vendetta è inevitabile? È possibile lottare con altre armi?

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Verifica Human 2 (Tratto da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

LA FELICITÀ

Ci siamo accorti durante le riprese e nel corso delle testimonianze, che la felicità passava attraverso l’amore per le cose più semplici, così semplici che ci sfuggono mentre sono sotto ai nostri occhi.
Cosa vi rendi felici? Quali sono le vostre aspirazioni?

di cosa avete bisogno per sentirvi completi?
aspirate ad avere sempre di più o avete uno sguardo soddisfatto su ciò che avete già?

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Verifica Human 1 (Tratt da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schueller

presenta un progetto della fondazione Goodplanet").

LA VOCE DELLA TERRA

“È nei visi, negli sguardi e nelle parole che vedo un modo per entrare nell’anima degli uomini.” Yann arthus-Bertrand

Leonard, in prigione a vita per l’omicidio di una donna e di un bambino, ci racconta il suo difficile cammino verso una nuova vita: a insegnargli cos’è l’amore è la donna che ha tutto il diritto di odiarlo in quanto madre e nonna delle persone che ha ucciso.
L’amicizia e l’affetto si possono imparare?

Come superare l’odio per andare verso l’amore mentre l’altro ci ha fatto del male?
Come superare le esperienze difficili della nostra infanzia e della vita in generale per diventare se stessi? Il perdono è una forma di amore?

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Verifica Human Bertacchi1️⃣ scegli una tra le 10 tracce (Tratte da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schuellerpresenta un progetto della fondazione Goodplanet"). Ogni traccia richiede un’attenta lettura e offre la possibilità di rispondere ad alcune domande che aiutano la tua riflessione.2️⃣ rispondi con una tua riflessione3️⃣ in più: sai comunicarmi che cosa ti ha fatto bene del film che abbiamo visto insieme?4️⃣ che cosa hai imparato?▶️ rispondendo, puoi agganciarti ad ogni cosa che vivi e che hai imparato anche in altre discipline▶️ puoi anche suggerire film o video per poter approfondire insieme

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Verifica Human Bertacchi1️⃣ scegli una tra le 10 tracce (Tratte da "Spunti didattici di Human. La fondazione Bettencourt Schuellerpresenta un progetto della fondazione Goodplanet"). Ogni traccia richiede un’attenta lettura e offre la possibilità di rispondere ad alcune domande che aiutano la tua riflessione.2️⃣ rispondi con una tua riflessione3️⃣ in più: sai comunicarmi che cosa ti ha fatto bene del film che abbiamo visto insieme?4️⃣ che cosa hai imparato?▶️ rispondendo, puoi agganciarti ad ogni cosa che vivi e che hai imparato anche in altre discipline▶️ puoi anche suggerire film o video per poter approfondire insieme

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You tube con traduzione ITA

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