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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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“El sujeto de la educación es el sujeto de la experiencia” (Larrosa, 2009)

Así explica el autor el significado de la palabra experiencia como lo que le  sucede a un sujeto cuando se enfrenta a algo que no sabe/no conoce y para transformarlo deberá responder a “esa preguntas”.

Si este sujeto/estudiante se encuentra en su experiencia educativa con un maestro emancipador podrá transitarlo desde “la igualdad que todos aprendemos”, respetando sus tiempos, intereses, deseos, saberes y romper un destino anticipado por diversas variables.

Para un maestro emancipador las diferencias no nos hacen desiguales.

Relacionándolo con el texto de P. Meirieu educar es una responsabilidad pedagógica y la escuela tiene tres responsabilidades, una es el saber y su transmisión, no solo como un contenido a aprobar según las escalas evaluativas, sino como una posibilidad de emanciparse.

“…un saber es emancipador solamente si le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una emancipación en el ser humano.” (P. Meirieu, 2013)

La intención  educativa del docente es  relevante pero también lo es la decisión de cada estudiante de apropiarse de ese saber cómo una liberación, emancipación hacia su futuro.  Y para la escuela debe ser ese espacio  que los  incentive a conocer la historia del mundo que vive.

Se incorpora aquí el concepto de escuela democrática,  donde cada alumno puede elegir y la responsabilidad de la escuela  de ofrecer igualdad de acceso a las formas simbólicas y expresiones culturales para entender y decidir cómo habitar este mundo.

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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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“El sujeto de la educación es el sujeto de la experiencia” (Larrosa, 2009)

Así explica el autor el significado de la palabra experiencia como lo que le  sucede a un sujeto cuando se enfrenta a algo que no sabe/no conoce y para transformarlo deberá responder a “esa preguntas”.

Si este sujeto/estudiante se encuentra en su experiencia educativa con un maestro emancipador podrá transitarlo desde “la igualdad que todos aprendemos”, respetando sus tiempos, intereses, deseos, saberes y romper un destino anticipado por diversas variables.

Para un maestro emancipador las diferencias no nos hacen desiguales.

Relacionándolo con el texto de P. Meirieu educar es una responsabilidad pedagógica y la escuela tiene tres responsabilidades, una es el saber y su transmisión, no solo como un contenido a aprobar según las escalas evaluativas, sino como una posibilidad de emanciparse.

“…un saber es emancipador solamente si le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una emancipación en el ser humano.” (P. Meirieu, 2013)

La intención  educativa del docente es  relevante pero también lo es la decisión de cada estudiante de apropiarse de ese saber cómo una liberación, emancipación hacia su futuro.  Y para la escuela debe ser ese espacio  que los  incentive a conocer la historia del mundo que vive.

Se incorpora aquí el concepto de escuela democrática,  donde cada alumno puede elegir y la responsabilidad de la escuela  de ofrecer igualdad de acceso a las formas simbólicas y expresiones culturales para entender y decidir cómo habitar este mundo.

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“El sujeto de la experiencia es aquel que se ve interpelado, se detiene, ante “algo” que lo sorprende, algo que no domina, que no sabe, que no conoce. Ese “algo”, esa experiencia exige nuevas palabras, puesto que es la irrupción de la alteridad, de lo “otro” en uno” (Larrosa, 2009).

“Son los escenarios en los que los sujetos participan los que suscitan el desarrollo.” (Clase Dos: Igualdad, Inclusión y Transmisión”. )

Todo tenemos potencialidades, características, aptitudes, capacidades que nos hacen únicos, pero también iguales a otros, al compartir intereses, saberes, hechos, vivencias que nos despiertan curiosidad, ganas de buscar, saber más. Cada uno de nosotros, si desarrolla estas capacidades puede ser transformador no solo de su propia vida, si no también de la vida de los demás. Y así, entre todos, transformar este mundo que habitamos, en el cuál accionamos, tanto positiva como negativamente.

La manera de desarrollar estas capacidades, aptitudes, de guiar en el aprendizaje, investigación  de estos intereses es brindando la oportunidad a todos de recibir Educación, respetando las idiosincrasias, pero fortaleciendo el trabajo común, brindando la “igualdad de oportunidad”, pero permitiendo que cada uno accione sobre estas oportunidades desde sus particularidades. Permitiéndonos como docentes accionar en estas aulas heterogéneas, sin querer cambiar a ningún estudiante para que se adapte a nuestra manera de enseñar, si no brindándole diversas opciones, posibilidades, caminos para que llegue a estos saberes que “deseamos” trasmitirles respetando su ser. Para que podamos ser estos docentes emancipadores, permitiéndoles transformarse para transformar el mundo, sin “cortarles esquinitas”, si no más bien, fortaleciendo su persona, su ser.

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La inclusión uno de los desafíos de la educación 

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La inclusión uno de los desafíos de la educación 

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Sandra Mabel Monje
La pluralidad de miradas nos deja plantear que la inclusión educativa no es solo una cuestión que remite a números: más niños/as y/o jóvenes en la escuela. No es solo eso, hoy ingresan a los tres niveles educativos obligatorios más niños y jóvenes; sin duda, este esfuerzo social es digno de reconocimiento pero, definitivamente, no se agota en ese acto  la discusión sobre el significado de la inclusión. La Educación Inclusiva implica, una reorganización de todo el Sistema Educativo para posibilitar el acceso, la permanencia y los logros de todos los alumnos

Las necesidades de los estudiantes son vistas en el marco de la inclusión como necesidades de la institución. Desde esta perspectiva la preocupación se centra en el contexto educativo y en cómo mejorar las condiciones de enseñanza y aprendizaje para que los estudiantes participen y se beneficien de una educación de calidad.     La calidad en educación, remite al esfuerzo permanente para superar situaciones de injusticia, marginación, estigmatización y otras formas de discriminación (situaciones derivadas de factores socioeconómicos, culturales, geográficos, étnicos, de género) vinculadas al de igualdad educativa, que afecten el ejercicio pleno del derecho a la educación

Philippe Meirieu, propone cambiar la concepción de educación como <fábrica>, destacando la importancia de trasladar al alumno al <centro del sistema educativo>, la educación sólo puede escapar de esta idea de <fabricación> si se centra en la relación del sujeto con el mundo, permitirle al sujeto construirse a sí mismo

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 HACIA UNA INCLUSION POSIBLE. VIVIANA GUZMAN.

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 HACIA UNA INCLUSION POSIBLE. VIVIANA GUZMAN.

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“La igualdad debería empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia.” Inés Dussel - Myriam Southwell.  Partiendo de este concepto de igualdad  y en relación con la inclusión se puede decir que la inclusión debe dar respuesta a la diversidad,  a las  diferencias como señala la autora. Y esta repuesta debe partir de la premisa de que todos pueden aprender, pero de maneras diferentes, de que todos los alumnos son sujetos educables.

Cuando  llega un alumno diferente  el docente debe recibirlo; ofrecerle palabras, transmisión de saberes; si no hay transmisión, no hay inclusión como señala Meirieu en su libro Frankenstein educador : ”Si no aparece alguien que nos transmita las palabras con las que poder decir, alguien que tienda la mano y nos sostenga en los momentos en que aprendemos a caminar, caeríamos, se trata de no caer en el error que cayera Víctor Frankenstein con la criatura que creó y no pudo sostener  ni acompañar.

Entonces la inclusión se construye en la escuela y se basa en  brindarle al alumno las oportunidades de interacción con sus pares, con los textos, con el conocimiento, para  que desarrolle  sus potencialidades,  evaluarlo de diferentes modos y en distintas situaciones, pero no quedarse con la primera impresión de que ese alumno diferente no llegará a aprender, como suele ocurrir, cuando se lo rotula y se los deja de lado.

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"Las diferencias no nos hacen desiguales"

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"Las diferencias no nos hacen desiguales"

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Hernandez María de Luján- Creando lazos entre lo igual y lo diferente: La inclusión.

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Hernandez María de Luján- Creando lazos entre lo igual y lo diferente: La inclusión.

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Dice Berni: “Juanito Laguna no pide limosna, reclama justicia.”  agrega: “Los hombres y mujeres de bien le haremos justicia”.
A partir de esto se desea un cambio profundo, apelando a la completa inclusión social, propiciando el compromiso en la transformación de  condiciones sociales, buscando un mundo más justo,  en que se reivindique la niñez por sobre la explotación, la compasión y la beneficencia, a donde se considera a la escuela, la encargada de ofrecer  contención y sobre todo trasmitiendo saberes.
Para Rancière-Jacotot “El maestro emancipador es el que libera a su alumno para que siga su deseo, su necesidad, su búsqueda y en ese camino aprenda”. Es la Escuela la que hace lugar a lo nuevo ofreciendo el espacio para los desafíos, una escuela emancipadora, a donde cada uno tiene su necesidad, y es allí a donde se acepta que el otro es  igual y a la vez es  diferente, que tiene su  historia, su  búsqueda, sus  saberes, y nuevamente es la Escuela, la que recibe, acepta, toma, y trasmite, lo que cada uno trae.
Asumiendo el reto a que nos invita Berni,… ser hombres y mujeres de bien que hacen justicia”; a donde Juanito es igual y diferente, y  se encuentra con un docente emancipador formando el camino hacia una Escuela inclusiva.
El  collage,  muestra  imágenes que representan a todos los niños , las manos abiertas a la Escuela, recibiéndolos,  a cada uno de ellos.

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Un lugar llamado Aike – María Adriana Ortiz Fonzalida

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Un lugar llamado Aike – María Adriana Ortiz Fonzalida

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Aike: vocablo tehuelche que significa lugar donde se vive, morada.

El mandato fundacional del sistema educativo argentino se sustentaba en la igualdad para la integración social, pero con un sentido de homogeneizar, de moldear, siendo la escuela la única institución que “civilizaba”. Referido a lo anterior Inés Dussel expresa: “En ese gesto de volver equivalentes la igualdad y la homogeneidad, la escuela hizo muchas cosas: fusionó las nociones de cultura, nación, futuro, territorio en torno a la idea de nosotros, de algo en común….Si este “en común” no existía, debía construirlo, aunque esa construcción no estaba exenta de jerarquía y exclusiones”.

Tal concepto de igualdad luego pasó por otros momentos en los que se desplazó hacia la equidad, con la idea de compensación: “dar más a los que menos tienen”. Para llegar a los debates actuales en donde aparece nuevamente la tensión entre la diversidad y la igualdad. La diversidad siempre estuvo presente, a veces se la considera una amenaza pero hoy nos plantea la necesidad de revisar nuestros discursos, propuesta pedagógica, prejuicios, concepciones, etc. en clave a considerar a los otros, a los recién llegados como sujetos históricos que se construyen. Y cómo preparamos y nos preparamos para convertir a ese Aike en un lugar que vale la pena habitar. “Acoger a aquel que llega como un sujeto que está inscrito en una historia pero que, al mismo tiempo, representa la promesa de una superación radical de esa historia”. (Philippe Meirieu)

“No te rías de un colla”

https://www.youtube.com/watch?v=T3t64LVPJk8

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Mercado María de los Angeles. La escuela, un espacio de encuentro y transformación.

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Mercado María de los Angeles. La escuela, un espacio de encuentro y transformación.

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Elegí estas dos citas de la clase número dos:

“El ser mismo de la humanidad es multiplicidad” Badiou 2007

“Todos partimos de la misma inteligencia”. Ranciére en El Maestro Ignorante.

Según lo leído en la clase número dos, y en los materiales bibliográficos puedo decir que la inclusión es un principio básico de la educación basado en la heterogeneidad, la atención a la diversidad.

Implica una escuela que pueda dar respuestas a las necesidades de todos y cada uno de sus estudiantes.

Una escuela que atienda a la diversidad porque las diferencias son inherentes al ser humano y por lo tanto están presentes en los procesos de enseñanza y aprendizaje y las mismas sean entendidas como oportunidades para enriquecer las prácticas educativas. Lo cual implica en el aula buscar alternativas didácticas desde el reconocimiento del derecho de todos a la educación.

Así  la diversidad se convierte en un valor enriquecedor y productivo para todos.

La escuela como un lugar donde podemos encontrar nuevos sentidos, nuevas miradas, un espacio de debate que nos sensibilicé, un lugar para pensar, dudar, problematizar, que nos permita transformarnos con la expectativa de producir cambios duraderos y profundos tanto a nivel personal como social.

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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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Nieto Monica. El sujeto de la experiencia y educación. 

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“El sujeto de la educación es el sujeto de la experiencia” (Larrosa, 2009)

Así explica el autor el significado de la palabra experiencia como lo que le  sucede a un sujeto cuando se enfrenta a algo que no sabe/no conoce y para transformarlo deberá responder a “esa preguntas”.

Si este sujeto/estudiante se encuentra en su experiencia educativa con un maestro emancipador podrá transitarlo desde “la igualdad que todos aprendemos”, respetando sus tiempos, intereses, deseos, saberes y romper un destino anticipado por diversas variables.

Para un maestro emancipador las diferencias no nos hacen desiguales.

Relacionándolo con el texto de P. Meirieu educar es una responsabilidad pedagógica y la escuela tiene tres responsabilidades, una es el saber y su transmisión, no solo como un contenido a aprobar según las escalas evaluativas, sino como una posibilidad de emanciparse.

“…un saber es emancipador solamente si le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una emancipación en el ser humano.” (P. Meirieu, 2013)

La intención  educativa del docente es  relevante pero también lo es la decisión de cada estudiante de apropiarse de ese saber cómo una liberación, emancipación hacia su futuro.  Y para la escuela debe ser ese espacio  que los  incentive a conocer la historia del mundo que vive.

Se incorpora aquí el concepto de escuela democrática,  donde cada alumno puede elegir y la responsabilidad de la escuela  de ofrecer igualdad de acceso a las formas simbólicas y expresiones culturales para entender y decidir cómo habitar este mundo.

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Con padres, alumnos y docentes, Martín Cornell convirtió a esta primaria en el corazón del paraje

EL SOBERBIO, Misiones.- Martín Cornell, un porteño criado en el barrio de Saavedra, tenía 26 años cuando, cargando una mochila con unas pocas pilchas, llegó como maestro a la que hoy es la escuela Educación para las Primaveras.

La de entonces era un escuelita rancho (en los papeles, un aula satélite de la Escuela Núcleo 373 Sandra Andrea Dumke, ubicada a 4,5 kilómetros), con techo de chapa de cartón. Había estado abandonada durante meses, tras la ida del maestro anterior, y cuando Martín llegó la encontró prácticamente vacía. Los pocos libros estaban comidos por las ratas. No había láminas, ni materiales didácticos. Ni siquiera tizas para el pizarrón.

Más notas para entender este tema

El docente comenzó a recorrer a pie las casas donde había chicos en edad escolar. Poco a poco, se empezó a correr la bola: "Hay maestro".

El 27 de marzo de 2007 fue su primer día de clases: eran dos alumnas y él. A los pocos días, ya sumaban unos 65 chicos, de 1° a 6°. Durante un año y medio, Martín fue el único docente y adulto de toda la escuela.

"La vecina cocinaba en su casa y con uno de los chicos más grandes íbamos a buscar la olla y la traíamos: se comía en el patio o en el aula, porque no había comedor", recuerda. Y agrega: "Los chicos hablaban sólo portuñol y muchos directamente no hablaban: tenían miedo o vergüenza". Señalándoles un vaso o un tenedor, él les preguntaba: "¿Cómo se dice esto?" "¡Copo, maestro!" "¡Garfio, maestro!".

Durante tres meses vivió en lo de unos vecinos y, luego, con la ayuda de la comunidad, equipó un depósito desocupado que fue su primera casa. Más tarde, construyeron la actual, junto a la escuela, donde vive con su mujer, Alejandra Rosi (profesora de huerta y coordinadora de los talleres de educación agraria), y sus dos hijos varones (el tercero está en camino).

"Llegué primero con la idea de estar un año y ver cómo era ser maestro rural. Ya llevo diez. Se pasó rápido", confiesa Martín. Y es que a medida que se fueron cumpliendo las metas que se proponía surgieron otras.

Sin descanso

Moverse sin parar. Ésa fue la clave. Buscó padrinos. Insistió para que se crearan nuevos cargos docentes. Contactó al INTA para empezar con la huerta, porque sabía que la educación agraria era clave para esa zona, revalorizando los saberes de las familias e involucrándolas, al mismo tiempo que se incorporaban conocimientos técnicos y se cuidaba el medio ambiente.

"Esto era la escuela cuando llegué", dice mostrando un álbum de fotos, mientras sus alumnos (siempre con el tereré a mano) se concentran en los libros. "Solamente dos aulas. En 2007, hicimos el comedor, la cocina y la primera biblioteca. Sumamos 7°; la escuela de oficios, la huerta, el vivero, los animales y el centro comunitario; y en 2010, el nivel inicial con sala de 4 y 5 años".

Además, se fueron incorporando los talleres optativos de cine, radio y artes; y las horas especiales de informática, huerta y danza folklórica.

Después del picadito de fútbol que cierra la jornada de cada día y mientras algunos adultos se sientan en los bancos del jardín para usar el Wi-Fi de la escuela, Martín cuenta: "A diferencia de lo que pasa muchas veces con los docentes taxis en las ciudades, que van de una escuela a la otra, sin identificación o arraigo, acá vivimos en la colonia y compartimos la vida con los alumnos. Uno es maestro full time y está permanentemente para las necesidades que van surgiendo en la comunidad".

Cómo colaborar:
martincornell@hotmail.com Educación para las Primaveras
En esta nota:

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un maestro full time: junto a la comunidad

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Un maestro full time: junto a la comunidad, transformó la escuela

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Con padres, alumnos y docentes, Martín Cornell convirtió a esta primaria en el corazón del paraje EL SOBERBIO, Misiones.- Martín Cornell, un porteño criado en el barrio de Saavedra, tenía 26 años cuando, cargando una mochila con unas pocas pilchas, llegó como maestro a la que hoy es la escuela Educación para las Primaveras.

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Ana era una alumna muy aplicada y popular entre sus compañeros, aunque sus boletines no eran tan buenos como los de su hermana.

Después de la guerra, su padre escribió lo siguiente:

"A Ana le convenía ir a una escuela Montessori, donde se trata a los niños de forma individual. No era muy buena alumna. Odiaba las matemáticas. No sé cuántas veces tuve que practicar con ella las tablas de multiplicar. Destacaba únicamente en temas que le interesaban, sobre todo en Historia.

Un buen día vino a verme y me dijo que tenía que dar una charla en clase sobre el emperador romano Nerón. "Lo que pone en nuestro libro de Historia, ya lo saben todos. ¿De qué otra cosa puedo hablar?
"Para ayudarla, llevé a Ana a casa de un amigo mío, dueño de una gran biblioteca. Él le prestó unos libros para llevarse a casa, cosa que hizo muy orgullosa.
Pasado un tiempo, le pregunté cómo le había ido en la charla. "Así, así", me contestó. "Mis compañeros no quisieron creer lo que les conté, porque era muy distinto de lo que habían aprendido sobre Nerón." "¿Y el profesor?", le pregunté. "Se mostró muy contento.""

Obligada a cambiar de escuela.
Sólo para judíos.

Cuando el ejército alemán invade Holanda en mayo de 1940, Ana tiene 10 años. Al principio, Ana no nota gran cosa de la guerra en la escuela, aunque fuera de ella sí, y mucho. Los nazis discriminan a los judíos. Hay cada vez más cosas prohibidas para judíos, como los cines, los parques, los clubes deportivos y la playa. La ciudad está plagada de carteles que indican "Prohibido para judíos".
El mayor cambio se produce cuando Ana tiene que pasarse al Liceo judío después de las vacaciones de verano de 1941. Los nazis no quieren que los niños judíos y los no judíos compartan las mismas escuelas. Los alumnos judíos deben ir a escuelas separadas. Ana tiene por entonces 12 años. Se despide llorando de la señora Kuperus, directora de la escuela Montessori. En total, 130 niños judíos deben abandonar la escuela con Ana. Ana llega a cursar un año del Liceo judío. Poco después de su primer boletín de fin de curso, debe esconderse con su familia.

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Ana era una alumna muy aplicada y popular entre sus compañeros, aunque sus boletines no eran tan buenos como los de su hermana. Después de la guerra, su padre escribió lo siguiente: "A Ana le convenía ir a una escuela Montessori, donde se trata a los niños de forma individual.

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Luego de haber recorrido los diferentes textos que nos aproximan a la cuestión de la inclusión, y de haber realizado una búsqueda personal de distintos materiales (imágenes; breves videos; textos narrativos o poéticos) que, desde las diferentes perspectivas (artística, literaria, filosófica, etc.), profundicen y amplíen los planteos sobre el sentido que tiene el trabajo por la inclusión que puede asumir una escuela:

Realice un collage y asígnele un título. Elabore un escrito breve (no más de 250 palabras) en el que se reflexione sobre el sentido de la inclusión y su vínculo con la igualdad y la calidad educativa. Para escribirlo, les sugerimos partir de dos citas elegidas de la clase y/o de la bibliografía.

Pautas para realizar la actividad

- Donde dice título: un título que resuma el sentido de la presentación elaborada, seguido por el nombre y apellido.

- En el cuerpo del posteo: el texto breve solicitado  y la presentación elaborada (Padlet ofrece la posibilidad de adjuntar enlace, video, imágenes o documentos). Es muy importante respetar la extensión y las normativas de redacción (coherencia, ortografía, etc.).