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Hoy, a través de este curso, me he percatado de la importancia de las aplicaciones móviles de museos: estás nos sirven en gran manera para poder educar en el patrimonio. Nos permiten también acortar distancias, acercándonos a museos de difícil acceso debido a las distancias y a las cuestiones económicas por mencionar algunas.

Es verdad que los visitantes de las apps, se apropian simbólicamente del patrimonio, al permitirse la experimentación de sanciones a través de las obras que se muestran de manera digital

Es verdad también que la comunicación a través de las redes sociales permite un diálogo directo entre los emisores del mensaje y los receptores, en este caso, entre los que desean conocer el patrimonio, los que recorren a diario y los especialistas en el tema; relacionando en conjunto, el presente con el pasado

Es importante conocer las 3 características del patrimonio: la apropiación, la transmisión y la permanencia.

Qué bueno que existen organismos y leyes que trabajan en pro de la protección del patrimonio cultural, ojalá cumplan con su cometido.

Analizando las aplicaciones se puede determinar si cumplen con elementos necesarios para educar en el patrimonio mexicano, lo cual es su principal razón de ser. Y se puede decir que la gran mayoría sí lo hace.

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Patrimonio cultural

En clases es una contante la discusión sobre sí es protesta o no maltratar los monumentos durante las marchas o no hacerlo, en estas sesiones y lecturas pude comprender que es necesario mostrar a los alumnos la importante de los monumentos como un hecho histórico pero también epistemológico que muestran y dan sentido a nuestra sociedad, al borrar la historia también se borra el sentido del por qué y el para qué así que nos condenamos a repetir una y otra vez la historia por no tener parámetro de ella. Es crucial que los alumnos comprendan el valor histórico de los monumentos para no repetir la historia.

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Lo que me parece más interesante de la lectura es que en el proceso de educar en el patrimonio a través de las aplicaciones participen personas de distintas condiciones, como lo son los interesados en aprender, las personas que desarrollan las aplicaciones de la manera más amable posible para el público, y las personas que han dedicado su vida a especializarse en las obras. Este proceso en algunos casos ha resultado ser exitoso -e interdisciplinario-, va más allá de la emisión y recepción de información (siempre y cuando las personas se involucren y se reconozcan como parte del proceso). Como bien dice el artículo, se establece un diálogo entre estos tres tipos de actores, lo que a final de cuentas es el propósito de que colectivamente otorguemos valor al patrimonio cultural: el re-conocimiento a través de la cohesión social, la herencia de nuestras madres y padres del pasado. Esto último nos recuerda que el patrimonio cultural no es un bien que unas cuantas personas puedan poseer gracias a su poder adquisitivo, sino que por derecho es de todos (aquí me pongo a pensar qué tan afectadas se verían las colecciones privadas e incluso acervos de ciertos museos del mundo). En conclusión, todas y todos tenemos derecho a apropiarnos, reconocernos en, transmitir y conservar los objetos, lugares, tradiciones, entre otras manifestaciones que conforman nuestro patrimonio cultural. A su vez, considero que para garantizar ese derecho, todos los museos deberían tener la oportunidad de compartir sus colecciones, estudios, y demás a través de aplicaciones o páginas de internet (lo menciono porque me parece que no todos los museos del mundo tienen aplicaciones desarrolladas o páginas bien estructuradas).
Fue una lectura agradable, ¡gracias por compartirla!

-Sofía Landgrave Romo

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Educar en el patrimonio.

Considero que la mejor forma de protección y fomento del patrimonio es la Educación. La cual debiera iniciar en casa y continuar en la escuela (con respecto al respeto de lo que nos conforma como sociedad y da estructura a lo que se considera como patrimonio cultural, artístico, histórico). Y para ello hay que conocer lo que se tiene y una forma importante para hacerlo son las aplicaciones. Si bien, estoy convencida de que no será lo mismo que estar in situ, también es de reconocer que con la digitalización hay un acercamiento a aquellos lugares e información que de otra forma no tendríamos. Dar a conocer será importante pues como se dice: ""Si no sé de que me hablas, como quieres que lo quiera o respete"" Las app que nos acercan al conocimiento de las obras coadyuvan a que se genere este respeto hacia las mismas, pero no podrán darnos nunca la apreciación que hace el estar frente a la obra en sí. El artículo aborda de forma muy afortunada el cómo la tecnología debiera verse como aliada para la difusión, protección, conocimiento e información
de lo que se considera parte del patrimonio. Resalto el cuadro sobre el comparativo de los propósitos de la conservación del Patrimonio Cultural. Es loable el esfuerzo que se hace por parte de los museos para estar en la vanguardia e ir incorporando estas nuevas tecnologías a su diseño y estructura. Eso por un lado, pero por el otro queda en nosotros como sociedad acercarse y desde el ser docente, difundir pero para ello conocer como principio.

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Me parece que el texto que nos compartes tiene muchos aportes importantes que nos ponen a pensar sobre el patrimonio y las tecnologías.
Una de las primeras cosas que me gustan es la idea de que el patrimonio es un medio para la cohesión social, y añadiría yo, como lo decía Walter Benjamin, para generar emancipación por medio de esa cohesión. Creo que el patrimonio se suele dar como algo estático y en realidad es muy dinámico, es por ello que el uso de las tecnologías para su transmisión y difusión es una excelente idea para la educación, sin embargo creo que el uso a veces puede no ser el deseado.
Pocas personas conocen estos recursos y sería deseable que muchas más lo hicieran pero también justo desde un discurso de usar la tecnología para la cohesión social, no, como en muchos casos, para la ecisión y la desacreditación (como suele ocurrir en twitter, etc.).
El uso de estas tecnologías sobre patrimonio sólo serán cohesionadoras con una correcta educación sobre patrimonio, sobre sus usos sociales y políticos.
Gracias por compartir tu artículo y ponernos a pensar en esto.

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Quiero iniciar mi comentario con este apartado: “La educación patrimonial busca tejer una relación que vaya más allá de los datos duros; es decir, crear un vínculo de identificación entre sujetos y objetos.” Considero que ese vínculo de identificación es la apropiación de este patrimonio y no solo de lo que este implica, sino del contexto de este, para poder conocer no solo una parte sino verlo como un todo, por ejemplo, si hablamos de un tipo de comida, no solo ver el plato en sí, sino cada uno de sus componentes, su sembrado, cosecha, temporalidad, zona, etc. Por otro lado, pienso que la educación patrimonial no solo se puede basar en el uso de las apps, es sumamente necesario ir al museo en insitu, de ser posible, pues no solo se reconocerá la obra de arte, sino que se podrá ver el contexto en el que está inmersa, es decir, en un primer momento, el museo en sí mismo, sus visitantes, el comportamiento y comentarios de estos, y claro las emociones o sensaciones que podemos llegar a sentir teniendo de frente la obra, ver su textura, tamaño, arma, entre otras.Y luego ver donde está inmerso el museo, entender su contexto, si es urbano, residencial, comercial, que posibles riesgos o beneficios tiene, qué tan accesible es en términos económicos y del acceso mismo. Qué otros lugares o zonas patrimoniales están cerca a este.Aplaudo que los museos quieran llegar a más personas, y dar un poco más de accesibilidad a estos, pero si como educadores en nuestras posibilidades esta, creo que lo mejor es hacer la combinación de usar la app, pero también visitarlo. Finalmente, me gustaron mucho todos los cuadros comparativos presentados.

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Quiero iniciar mi comentario con este apartado: “La educación patrimonial busca tejer una relación que vaya más allá de los datos duros; es decir, crear un vínculo de identificación entre sujetos y objetos.” Considero que ese vínculo de identificación es la apropiación de este patrimonio y no solo de lo que este implica, sino del contexto de este, para poder conocer no solo una parte sino verlo como un todo, por ejemplo, si hablamos de un tipo de comida, no solo ver el plato en sí, sino cada uno de sus componentes, su sembrado, cosecha, temporalidad, zona, etc. Por otro lado, pienso que la educación patrimonial no solo se puede basar en el uso de las apps, es sumamente necesario ir al museo en insitu, de ser posible, pues no solo se reconocerá la obra de arte, sino que se podrá ver el contexto en el que está inmersa, es decir, en un primer momento, el museo en sí mismo, sus visitantes, el comportamiento y comentarios de estos, y claro las emociones o sensaciones que podemos llegar a sentir teniendo de frente la obra, ver su textura, tamaño, arma, entre otras.Y luego ver donde está inmerso el museo, entender su contexto, si es urbano, residencial, comercial, que posibles riesgos o beneficios tiene, qué tan accesible es en términos económicos y del acceso mismo. Qué otros lugares o zonas patrimoniales están cerca a este.Aplaudo que los museos quieran llegar a más personas, y dar un poco más de accesibilidad a estos, pero si como educadores en nuestras posibilidades esta, creo que lo mejor es hacer la combinación de usar la app, pero también visitarlo. Finalmente, me gustaron mucho todos los cuadros comparativos presentados.

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Mi comentario es  que el artículo me pareció muy interesante , ya que si es verdad que el patrimonio presentado de manera virtual, tiene muchas ventajas. Las aplicaciones permiten superar las barreras geográficas, es decir, hoy en día la facilidad de acceso a ellos y la comodidad que eso supone, es una buena motivación para los usuarios sin necesidad de viajar una distancia determinada o de un país a otro.  Todo ello posibilita un acercamiento entre lo que se presente  y el público interesado, tan solo disponiendo de acceso a la red. Además el gasto económico es mucho menos que si se tuviera que ir al lugar y ello representa una posibilidad de conocer esos recintos o lugares que se exponen en otras naciones o lugares. Por otro lado se ahorra el tiempo que supondría un desplazamiento hasta la ubicación real del museo. Otra ventaja más es que se amplía la franja de público que puede acceder a la web virtual del museo y aunque entren millones al sitio, este no se daña y todos pueden acudir sin problema.

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Mi comentario es  que el artículo me pareció muy interesante , ya que si es verdad que el patrimonio presentado de manera virtual, tiene muchas ventajas. Las aplicaciones permiten superar las barreras geográficas, es decir, hoy en día la facilidad de acceso a ellos y la comodidad que eso supone, es una buena motivación para los usuarios sin necesidad de viajar una distancia determinada o de un país a otro.  Todo ello posibilita un acercamiento entre lo que se presente  y el público interesado, tan solo disponiendo de acceso a la red. Además el gasto económico es mucho menos que si se tuviera que ir al lugar y ello representa una posibilidad de conocer esos recintos o lugares que se exponen en otras naciones o lugares. Por otro lado se ahorra el tiempo que supondría un desplazamiento hasta la ubicación real del museo. Otra ventaja más es que se amplía la franja de público que puede acceder a la web virtual del museo y aunque entren millones al sitio, este no se daña y todos pueden acudir sin problema.

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Desde la sesión del lunes me gustó mucho la forma en que definiste al patrimonio cultural haciendo énfasis en que se trata de un medio para la cohesión social. Creo que esta perspectiva apuntala coordenadas para poder situar no sólo su relevancia, sino su potencial pedagógico, como lo dices al final, con él “se puede crear o recuperar el tejido social entre las comunidades, sus habitantes y los visitantes” (p. 15). Ahora bien, en cuanto a la relación museo-apps, coincido en que más que buscar sustituir uno por otro, o plantear que la misma experiencia sea adquirida, la intención va puesta a la diversificación de actividades, públicos y alcance del propio museo, con formas distintas de vincularse con su público, ya no sólo presencial, sino también virtual. Los museos, al no ser entes social y culturalmente aislados, evidentemente que han sido y seguirán siendo afectados (no en sentido peyorativo) por lo que produzca el avance tecnológico (de lo que se han beneficiado, sólo por poner un ejemplo, para el resguardo de sus colecciones) y las redes sociales. A propósito de estas últimas, efectivamente hay controversia sobre sus ventajas y desventajas, lo cierto es que, si se hace un uso adecuado y responsable de ellas, en el marco de lo que se conoce como ciudadanía digital, se pueden aprovechar bastante a nivel personal, profesional, laboral, etc. y, por supuesto, educativo. En el caso de los museos, el uso, como también señalas, depende del objetivo y puede identificarse si cumplen o no funciones de educación en el patrimonio.

Me gustó mucho tu definición de educación patrimonial: “busca tejer una relación que vaya más allá de los datos duros; es decir, crear un vínculo de identificación entre sujetos y objetos, un diálogo entre ambos pues lo más relevante es lo que cada persona se lleva, simbólicamente, del patrimonio, ya sea de un museo, una zona arqueológica, una exposición, una fiesta o una comunidad” (p. 6), así como que compartieras las condiciones del estudio y los elementos contemplados para el análisis.

Hay dos cosas que quizá problematizaría. Por un lado, creo que es complejo el asunto de la propiedad colectiva. Si bien el Día de Muertos se celebra en casi toda la república, y podemos decir que se comparte, me pregunto si se puede plantear que nos pertenece a todas y todas, porque son distintas las formas de llevar a cabo las fiestas o conmemoraciones, e incluso, las maneras para denominarlo, pues dependiendo de la lengua, así como de la región, costumbres, etc. tiene variaciones importantes. También, por ejemplo, está la discusión sobre a quién pertenecen ciertas zonas arqueológicas y naturales, de forma emblemática y reciente está el caso de Chichen Itzá, donde hay posicionamientos como el de esta nota: https://www.lajornadadeoriente.com.mx/puebla/de-quien-es-chichen-itza/

Por otro lado, en cuanto a la transmisión, si bien de manera predominante se da de una generación a otra, ¿no crees posible que entre integrantes de una misma generación pueda darse? Considero que puede darse transmisión del patrimonio tanto inter como intra generacional.

Muchas gracias por compartir tu texto.

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La tecnología no sustituye la experiencia de ir

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La tecnología no sustituye la experiencia de ir

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La tecnología permite un viaje inmersivo a través de diferentes museos y esto conlleva sin duda alguna una gran experiencia, pero que de ninguna manera sustituye el ir y ver con los propios ojos la obra de arte.

De la misma manera que el dar un abrazo virtual no se asemeja para anda a su contraparte presencial, lo mismo ocurre con las obras de arte

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Las aplicaciones resultan herramientas muy interesantes para poder tener acceso a contenidos que de otra forma sería prácticamente imposible, como lo serían los acervos de museos de diferentes partes del planeta. Me parece que son fundamentales en la actualidad, ya que la mayoría de la gente se asoma al mundo a través de sus dispositivos móviles. La experiencia del acceso a un acervo digitalizado tiene su riqueza en cuanto a que puede permitir detonar ideas en el espectador, como lo realizaría una visita presencial. A pesar de ello, sin embargo, siento que este tipo de acceso no apoya al usuario para que éste dimensione la importancia de lo observado, como sucede con una visita presencial en la que toda la museografía envuelve la experiencia de la visita otorgándole un significado especial. No cabe duda de que las apps son instrumentos magníficos como herramientas pedagógica, sin embargo, no puedo deja de sentir, tal vez por mi edad y la forma en que me tocó conocer el mundo, que el acceso digital banaliza la vivencia ya que los contenidos son mostrados de forma atomizada, en el mismo escenario que otros contenidos que aparecen y desaparecen en un scroll infinito, en una pantalla líquida que no permite su verdadera asimilación y por lo tanto su apropiación, de forma que pueda conducir a los usuarios a obtener lo que se supone el patrimonio otorga: pertenencia, significado.  ¿Cómo se va a transmitir de una generación a otra aquello que se vislumbró una tarde, mientras se revisaban recetas de cocina o videos chistosos? No quiero decir que las aplicaciones digitales no sean útiles. Lo que quiero expresar es que la idea que regresa a mi mente una y otra vez es que solamente educando integralmente se podrían aprovechar estas herramientas para poder crear aprendizajes y significados que lleven al cuidado y enriquecimiento del patrimonio cultural. Excelente artículo.

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El propio concepto Patrimonio ha sufrido modificaciones en su definición a lo largo del tiempo. Con sus diversas visiones, argumento que éstas se han dado en forma mezclada donde -y esa es mi opinión-, el tradicionalismo debería imperar sobre los otros tres usos, porque representan el reflejo de nuestro orgulloso pasado. Existe una frase que se atribuye a George Orwell: “la historia la escriben los vencedores” para legitimar su ideología y política. Sí hubiera ganado Adolfo Hitler la Segunda Guerra Mundial o si Porfirio Díaz se hubiera mantenido en el poder por más años, la versión histórica sería distinta. Sin embargo, un tercer uso, el mercantil en múltiples ocasiones prevalece sobre los otros dos, y no para beneficio de la comunidad sino del propio grupo político; tal vez por ello, el aspecto social se alía al político. Se promueve aquellos elementos del patrimonio que se consideran fortalecen a la ideología política.

Mi impresión es que las aplicaciones pueden invitar a la educación patrimonial, porque a pesar de las distancias permite conocer las obras de otras regiones o países; sin embargo, las explicaciones, son breves; no muestran el contexto donde se localizan; no se respira el ambiente en el que se circunscriben. Por ejemplo, cuando visito un museo busco la información general de la misma para que me ubique que voy a admirar: cronología, historia, entre otros temas. Compro previamente un folleto o libro para que me ilustre con mayor información; el lugar donde se localiza, porque en muchas ocasiones se encuentran en los lugares en que se desarrollaron o se crearon los objetos.

Los museos que describe en el artículo cumplen con la mayoría de los elementos que fueron revisados en el mismo y con los que yo buscaría en una aplicación para disfrutar de un museo.

El uso que le doy a la Apps de los museos es para hacer una revisión previa de lo que voy a visitar en forma física.

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El tema es muy relevante y es un artículo que comunica bien el cómo fue hecha la investigación, las bases teóricas y contextuales así como la metodología aplicada. Muy ilustrativo. Y la investigación da para mucho, tanto para el campo académico como para comprender a los públicos y usuarios emergentes Gracias por compartir.

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El tema es muy relevante y es un artículo que comunica bien el cómo fue hecha la investigación, las bases teóricas y contextuales así como la metodología aplicada. Muy ilustrativo. Y la investigación da para mucho, tanto para el campo académico como para comprender a los públicos y usuarios emergentes Gracias por compartir.

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CRUZ VARGAS LISETTE GABRIELA
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Patrimonio Cultural: Revisión de Lectura

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Patrimonio Cultural: Revisión de Lectura

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Consideraciones con respecto al artículo y hasta lo hoy comentado acerca del Patrimonio Cultural.
Jaime Morales

Debería de existir la preocupación, de que algunas aplicaciones y tecnologías (apps) no sean capaces de transmitir correctamente los valores y la identidad cultural asociados con los bienes patrimoniales.

El exhibir de manera indiscriminada, algunos elementos arqueológicos, naturales e incluso pinturas o estatuas como las que existen en las iglesias mediante las apps, las exponen a la vandalización de la delincuencia organizada que las roba o deteriora. Dado que los sitios carecen de la protección legal suficiente. Y en la mayoría de las veces estas aplicaciones no cuentan con los mecanismos adecuados de seguridad para proteger los bienes culturales.

Muchos espacios considerados como Patrimonio Cultural, necesitan los ingresos de los visitantes para mantener su sobrevivencia, es sabido, que todos ellos necesitan subsidio del estado para su funcionamiento. Los impuestos que pagan los ciudadanos no son suficientes para cubrir tantas necesidades de la sociedad, que pudieran ser más urgentes, como la salud. En consecuencia, un problema que enfrenta el concepto de Patrimonio Cultural con las aplicaciones virtuales es la protección y conservación del patrimonio.

Además, hay un gran desafío en el uso de las tecnologías digitales para preservar los bienes culturales, ya que muchas veces los bienes patrimoniales no se pueden digitalizar o los formatos de digitalización son inadecuados.

Asimismo, la falta de recursos económicos es un problema importante para el uso de aplicaciones virtuales en la promoción del patrimonio cultural, ya que muchas veces los museos, espacios naturales, zonas arqueológicas, no cuentan con los recursos necesarios para digitalizar sus acervos.

Por último, una politización inadecuada de los conceptos y materiales para trabajar el patrimonio cultural, puede desarrollar un sentimiento nacionalista exacerbado, y toma de decisiones inadecuadas. Por ejemplo, que de malo tenía la estatua de Cristóbal Colón en la Avenida Reforma. Que de malo tenía la glorieta de la Palma, ante un árbol de Ahuehuete mal adaptado a las condiciones de la avenida de la ciudad. Y así podríamos seguir.