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Sujet : En quoi les idées des Lumières ont-elles préparé la Révolution française ?

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Sujet : En quoi les idées des Lumières ont-elles préparé la Révolution française ?

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Introduction

La Révolution française de 1789 marque une rupture majeure dans l’histoire de la France. Elle met fin à la monarchie absolue et affirme de nouveaux principes politiques. Bien avant ces événements, les philosophes des Lumières avaient critiqué l’Ancien Régime et défendu des valeurs nouvelles. On peut donc se demander en quoi les idées des Lumières ont préparé la Révolution française.

Développement

I. Une critique de l’absolutisme et des privilèges

Les philosophes des Lumières dénoncent le pouvoir absolu du roi et l’injustice de la société d’ordres. Montesquieu critique la concentration des pouvoirs et propose leur séparation. Voltaire attaque les privilèges de la noblesse et du clergé. Ces critiques fragilisent la légitimité de la monarchie.

II. La diffusion de nouvelles valeurs politiques et morales

Les Lumières défendent les droits naturels de l’homme : liberté, égalité, justice. Rousseau affirme que la souveraineté appartient au peuple. Ces idées circulent grâce aux livres, aux salons et à l’Encyclopédie. Elles transforment progressivement la manière de penser des Français.

III. Des idées qui inspirent directement la Révolution

En 1789, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen reprend les principes défendus par les philosophes : égalité devant la loi, liberté d’expression, souveraineté nationale. La Révolution apparaît ainsi comme l’application politique des idées des Lumières, même si leur mise en œuvre provoque des conflits et des excès.

Conclusion

Les idées des Lumières ont profondément préparé la Révolution française en critiquant l’Ancien Régime et en proposant de nouveaux principes politiques. La Révolution transforme ces idées en réalité historique, parfois de manière violente, mais durablement.

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La Révolution française : des origines à 1789 (Saison 1. Episode 1)

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La Révolution française : des origines à 1789 (Saison 1. Episode 1)

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416 citations

Voltaire

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Toutes les citations de Voltaire - Page 2

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Zadig ou la Destinée
Conte philosophique en 21 chapitres
Voltaire
1747

Le conte philosophique Zadig est une satire féroce des mœurs et des institutions du siècle des Lumières. Voltaire critique les apparences et la société française de son époque grâce à l'humour et l'ironie.

Zadig, un riche, beau, intelligent, cultivé, sage et juste Babylonien, " crut qu'il pouvait être heureux ". Sa ﬁancée, l'aristocratique Sémire, semble pour Zadig être l'apogée de ce bonheur. Zadig défend sa ﬁancée Sémire contre lo'e,lèvement d'un prétendant, se blesse et est menacé de devenir borgne. Aussitôt Sémire, déclarant qu'elle avait une aversion insurmontable pour les borgnes, se marie à son ravisseur. Un moment effondré, Zadig épouse une bourgeoise, Azora (chapitre 1), dont il découvre bientôt l'infidélité grâce à un subterfuge de son ami Cador (chapitre 2). Zadig répudie Azora et se retire à la campagne pour observer la nature et acquiert progressivement une très grande " sagacité " (= clairvoyance). On l'accuse d'avoir volé le cheval du roi, puis le chien de la reine. Il se disculpe en faisant admirer son talent de détective, mais doit payer les frais du procès (chapitre 3).
Déçu, il décide de changer son mode de vie et de se consacrer à l'étude des sciences, mais ce changement ne lui apportera guère plus de bonheur, Zadig étant accusé de mensonge puis de propos diffamatoires envers le roi. Grâce à son charisme hors du commun, il réussira néanmoins à se sortir des situations les plus difficiles en s'appuyant sur des analyses très pertinentes, et des démonstrations irréprochables. Après ces épisodes, Zadig devient le favori du roi Moabdar et de la reine Astarté, au point d'être nommé premier ministre du roi (chapitre 4, 5 et 6). Zadig, grâce à ses nombreuses qualités, entreprend une politique éclairée (chapitre 7). " Le malheur de Zadig [va naître] de son bonheur " : il s'éprend de la reine Astarté qui partage ses sentiments, mais reste ﬁdèle à son roi. Injustement dénoncé par l'Envieuse, Zadig n'aura d'autre solution que de fuir Babylone pour éviter la vengeance du roi devenu jaloux (chapitre 8).

Zadig se rend en Égypte, où son âme contemple " l'ordre introuvable de l'univers ", mais son cœur ne voit " dans la nature entière qu'Astarté mourante ". Apercevant une femme battue par un Egyptien, il tue l'agresseur (chapitre 9), est arrêté pour meurtre et vendu comme esclave. Son maître, l'Arabe Sétoc, appréciant l'habileté, la science et la sagesse de Zadig, lui accorde son amitié. Sétoc admire Zadig, qui fait porter témoignage à une pierre (chapitre 10) et abolir la coutume pour les veuves d'être brûlées en public (chapitre 11). Au cours d'un souper réunissant à Bassorah des négociants de religions différentes, Zadig montre la vanité des rites et la nécessité du déisme comme dénominateur commun entre les hommes (chapitre 12). Condamné à être brûlé par les prêtres, il leur échappe grâce à l'habileté d'Almona - la jeune veuve qu'il avait sauvée du bûcher (chapitre 13).

À la frontière de l'Arabie, Zadig est attaqué par le brigand Arbogad, un voleur sympathique et généreux. Arbogad lui apprend que le roi Moabdar est devenu fou et a été assassiné. L'anarchie s'est installée à Babylone. Zadig ne sait pas où se trouve Astarté (chapitre 16). Zadig reprend son chemin et rencontre un pêcheur, dont le destin lui apparaît aussi triste que le sien : il l'empêche de se suicider et lui fait rendre justice (chapitre 17). Puis il aperçoit la reine Astarté parmi un groupe de femme occupé à rechercher du basilic pour guérir leur maître Ogul. Zadig guérit Ogul qui le récompense en libérant Astarté (chapitre 18).

Les Babyloniens reçoivent triomphalement leur reine et décident de choisir " pour roi le plus vaillant et le plus sage ". Le futur roi devra donc réussir une épreuve de combat et une d'énigme. Zadig emporte les combats avec facilité, mais un des autres prétendants, le lâche Itobad, lui dérobe son armure et se fait désigner à sa place (chapitre 19). Maudissant la Providence, Zadig rencontre l'ange Jesrad, travesti en ermite, qui lui explique le sens de la vie : le mal est un élément nécessaire à l'ordre du monde et à la naissance du bien (chapitre 20). Peu convaincu, Zadig retourne à Babylone, résout les énigmes, déﬁe Itobad, triomphe de lui, épouse Astarté et devient un souverain éclairé, inspiré par la Justice et par l'amour (chapitre 21).

Les retrouvailles de Zadig et Astarté
Zadig de Voltaire - Illustration vers 1750

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Zadig ou la Destinée Conte philosophique en 21 chapitres Voltaire 1747 Le conte philosophique Zadig est une satire féroce des mœurs et des institutions du siècle des Lumières. Voltaire critique les apparences et la société française de son époque grâce à l'humour et l'ironie.

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Zadig éprouva que le premier mois du mariage, comme il est écrit dans le livre du Zend, est la lune du miel, et que le second est la lune de l'absinthe. Il fut quelque temps après obligé de répudier Azora, qui était devenue trop difficile à vivre, et il chercha son bonheur dans l'étude de la nature. " Rien n'est plus heureux, disait-il, qu'un philosophe qui lit dans ce grand livre que Dieu a mis sous nos yeux. Les vérités qu'il découvre sont à lui : il nourrit et il élève son âme, il vit tranquille ; il ne craint rien des hommes, et sa tendre épouse ne vient point lui couper le nez. "

Plein de ces idées, il se retira dans une maison de campagne sur les bords de l'Euphrate. Là il ne s'occupait pas à calculer combien de pouces d'eau coulaient en une seconde sous les arches d'un pont, ou s'il tombait une ligne cube de pluie dans le mois de la souris plus que dans le mois du mouton. Il n'imaginait point de faire de la soie avec des toiles d'araignée, ni de la porcelaine avec des bouteilles cassées, mais il étudia surtout les propriétés des animaux et des plantes, et il acquit bientôt une sagacité qui lui découvrait mille différences où les autres hommes ne voient rien que d'uniforme.

Un jour, se promenant auprès d'un petit bois, il vit accourir à lui un eunuque de la reine, suivi de plusieurs officiers qui paraissaient dans la plus grande inquiétude, et qui couraient çà et là comme des hommes égarés qui cherchent ce qu'ils ont perdu de plus précieux. " Jeune homme, lui dit le premier eunuque, n'avez-vous point vu le chien de la reine ? " Zadig répondit modestement : " C'est une chienne, et non pas un chien. - Vous avez raison, reprit le premier eunuque. - C'est une épagneule très-petite, ajouta Zadig ; elle a fait depuis peu des chiens ; elle boite du pied gauche de devant, et elle a les oreilles très-longues. - Vous l'avez donc vue ? dit le premier eunuque tout essoufflé. - Non, répondit Zadig, je ne l'ai jamais vue, et je n'ai jamais su si la reine avait une chienne. "

Précisément dans le même temps, par une bizarrerie ordinaire de la fortune, le plus beau cheval de l'écurie du roi s'était échappé des mains d'un palefrenier dans les plaines de Babylone. Le grand veneur et tous les autres officiers couraient après lui avec autant d'inquiétude que le premier eunuque après la chienne. Le grand veneur s'adressa à Zadig, et lui demanda s'il n'avait point vu passer le cheval du roi. " C'est, répondit Zadig, le cheval qui galope le mieux ; il a cinq pieds de haut, le sabot fort petit ; il porte une queue de trois pieds et demi de long ; les bossettes de son mors sont d'or à vingt-trois carats ; ses fers sont d'argent à onze deniers. - Quel chemin a-t-il pris ? Où est-il ? demanda le grand veneur. - Je ne l'ai point vu, répondit Zadig, et je n'en ai jamais entendu parler. "

Le grand veneur et le premier eunuque ne doutèrent pas que Zadig n'eût volé le cheval du roi et la chienne de la reine ; ils le firent conduire devant l'assemblée du grand Desterham, qui le condamna au knout, et à passer le reste de ses jours en Sibérie. À peine le jugement fut-il rendu qu'on retrouva le cheval et la chienne. Les juges furent dans la douloureuse nécessité de réformer leur arrêt ; mais ils condamnèrent Zadig à payer quatre cents onces d'or, pour avoir dit qu'il n'avait point vu ce qu'il avait vu. Il fallut d'abord payer cette amende ; après quoi il fut permis à Zadig de plaider sa cause au conseil du grand Desterham ; il parla en ces termes :

" Étoiles de justice, abîmes de science, miroirs de vérité, qui avez la pesanteur du plomb, la dureté du fer, l'éclat du diamant, et beaucoup d'affinité avec l'or, puisqu'il m'est permis de parler devant cette auguste assemblée, je vous jure par Orosmade, que je n'ai jamais vu la chienne respectable de la reine, ni le cheval sacré du roi des rois. Voici ce qui m'est arrivé : je me promenais vers le petit bois où j'ai rencontré depuis le vénérable eunuque et le très-illustre grand veneur. J'ai vu sur le sable les traces d'un animal, et j'ai jugé aisément que c'étaient celles d'un petit chien. Des sillons légers et longs, imprimés sur de petites éminences de sable entre les traces des pattes, m'ont fait connaître que c'était une chienne dont les mamelles étaient pendantes, et qu'ainsi elle avait fait des petits il y a peu de jours. D'autres traces en un sens différent, qui paraissaient toujours avoir rasé la surface du sable à côté des pattes de devant, m'ont appris qu'elle avait les oreilles très-longues ; et comme j'ai remarqué que le sable était toujours moins creusé par une patte que par les trois autres, j'ai compris que la chienne de notre auguste reine était un peu boiteuse, si je l'ose dire.

" À l'égard du cheval du roi des rois, vous saurez que, me promenant dans les routes de ce bois, j'ai aperçu les marques des fers d'un cheval ; elles étaient toutes à égales distances. Voilà, ai-je dit, un cheval qui a un galop parfait. La poussière des arbres, dans une route étroite qui n'a que sept pieds de large, était un peu enlevée à droite et à gauche, à trois pieds et demi du milieu de la route. Ce cheval, ai-je dit, a une queue de trois pieds et demi, qui, par ses mouvements de droite et de gauche, a balayé cette poussière. J'ai vu sous les arbres, qui formaient un berceau de cinq pieds de haut, les feuilles des branches nouvellement tombées ; et j'ai connu que ce cheval y avait touché, et qu'ainsi il avait cinq pieds de haut. Quant à son mors, il doit être d'or à vingt-trois carats ; car il en a frotté les bossettes contre une pierre que j'ai reconnue être une pierre de touche, et dont j'ai fait l'essai. J'ai jugé enfin par les marques que ses fers ont laissées sur des cailloux d'une autre espèce, qu'il était ferré d'argent à onze deniers de fin. "

Tous les juges admirèrent le profond et subtil discernement de Zadig ; la nouvelle en vint jusqu'au roi et à la reine. On ne parlait que de Zadig dans les antichambres, dans la chambre, et dans le cabinet ; et quoique plusieurs mages opinassent qu'on devait le brûler comme sorcier, le roi ordonna qu'on lui rendît l'amende des quatre cents onces d'or à laquelle il avait été condamné. Le greffier, les huissiers, les procureurs, vinrent chez lui en grand appareil lui rapporter ses quatre cents onces ; ils en retinrent seulement trois cent quatre-vingt-dix-huit pour les frais de justice, et leurs valets demandèrent des honoraires.

Zadig vit combien il était dangereux quelquefois d'être trop savant, et se promit bien, à la première occasion, de ne point dire ce qu'il avait vu.

Cette occasion se trouva bientôt. Un prisonnier d'État s'échappa ; il passa sous les fenêtres de sa maison. On interrogea Zadig, il ne répondit rien ; mais on lui prouva qu'il avait regardé par la fenêtre. Il fut condamné pour ce crime à cinq cents onces d'or, et il remercia ses juges de leur indulgence, selon la coutume de Babylone.

" Grand Dieu ! dit-il en lui-même, qu'on est à plaindre quand on se promène dans un bois où la chienne de la reine et le cheval du roi ont passé ! qu'il est dangereux de se mettre à la fenêtre ! et qu'il est difficile d'être heureux dans cette vie ! "

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Zadig éprouva que le premier mois du mariage, comme il est écrit dans le livre du Zend, est la lune du miel, et que le second est la lune de l'absinthe. Il fut quelque temps après obligé de répudier Azora, qui était devenue trop difficile à vivre, et il chercha son bonheur dans l'étude de la nature.

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SOPRATTUTTO ASCOLTATE BENE IL VIDEO DI VOLTAIRE.

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Résumé : L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, sous la direction de Denis Diderot et de Jean d'Alembert (1751-1772)

est née d'une commande faite à L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Diderot par un libraire d'une simple traduction du dictionnaire anglais de Chambers, intitulé Cyclopœdia. Ce manuel modeste lui donna l'idée d'un vaste ouvrage qui serait l'inventaire de toutes les connaissances humaines. D'Alembert s'associa à cette pensée, dont ils comprirent toute la portée philosophique et le haut intérêt.

Le titre complet était Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et métiers, recueilli des meilleurs auteurs et particulièrement des Dictionnaires anglais de Chambers, d'Harris, de Diche, etc., par une Société de gens de lettres, mis en ordre par Diderot, et, quant à la partie mathématique, par D'Alembert, de l'Académie royale des sciences de Paris et de l'Académie royale de Berlin. La Préface disait " Le but d'une Encyclopédie est de rassembler les connaissances éparses sur la surface de la terre, d'en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous ; afin que les travaux des siècles passés n'aient pas été des travaux inutiles pour les siècles qui succéderont, que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux, et que nous ne mourions pas sans avoir bien mérité du genre humain. "

Diderot et D'Alembert arrêtèrent le plan de l'ouvrage. Le premier écrivit le prospectus qui l'annonçait, le second le Discours préliminaire qui en exposait le plan, la méthode, les principales divisions. Tous deux s'occupèrent, le premier surtout, avec son incroyable activité, de procurer à l'œuvre commune des collaborateurs et les protecteurs indispensables. Parmi ces derniers figuraient Mme de Pompadour, d'Argenson, Richelieu, Bernis, Choiseul, Malesherbes, Turgot. Tous les écrivains qui avaient un nom se laissèrent enrôler ; Montesquieu, Buffon, promirent leur concours. Voltaire se mit à l'œuvre avec ardeur. Condillac, Duclos, Mably, Helvétius, d'Holbach, Beauzée, Dumarsais, les abbés de Prades, Yvon et Morellet, Turgot, Necker, etc., vinrent successivement prendre place dans la phalange. Les Jésuites et les jansénistes firent à l'envi des offres de collaboration qui furent repoussées.

Le privilège (autorisation d'imprimer) avait été accordé en 1746 ; les deux premiers volumes parurent en 1751. Puis l'impression fut suspendue par arrêt du Conseil du roi, pendant dix-huit mois. Autorisée de nouveau, elle subit, à partir de 1757, une seconde suspension, beaucoup plus longue : le Parlement, après une instruction de deux années, retira le privilège et prononça la suppression de l'ouvrage qui ne fut repris qu'en 1765, sans privilège nouveau, avec l'assentiment tacite du gouvernement et à la condition de dater de l'étranger les derniers volumes. La publication de l'Encyclopédie, non compris les Suppléments et les Tables, dura juste vingt ans (1751-1772, suppléments, et tables, 1780).

Difficultés de toute sorte, interdictions, poursuites, dangers personnels, Diderot avait tout bravé jusqu'au bout, profitant des courtes périodes de tolérance pour reprendre l'œuvre et la pousser en toute hâte. D'Alembert l'avait abandonnée, acceptant avec une spirituelle résignation les loisirs que lui faisait la haine des gens d'Église.

Rien de plus mêlé, au fond, et de moins homogène que l'Encyclopédie. Voltaire écrivait à Diderot : " Votre ouvrage est une Babel ; le bon, le mauvais, le vrai, le faux, le sérieux, le léger, tout est confondu. Il y a des articles que l'on dirait rédigés par un fat qui court les boudoirs, d'autres par des cuistres de sacristie ; on passe des plus courageuses hardiesses aux platitudes les plus écœurantes. "

Les hardiesses dominent. Diderot les encourage et les recherche, et ne subit qu'à son corps défendant, par nécessité ou par politique, parfois même à son insu, tout ce qui ne relève pas de l'esprit d'indépendance et d'innovation. Il dit lui-même, à l'article Encyclopédie, que cet ouvrage ne peut être tenté que par un siècle philosophe " parce qu'il demande partout plus de hardiesse dans l'esprit qu'on n'en a dans les siècles pusillanimes du goût ". La hardiesse consiste, en philosophie, à ne retenir de Descartes que le principe de la libre recherche personnelle et à substituer à son système de l'âme et du monde, la psychologie de Locke et la physique de Newton ; en théologie, à entasser autour de chaque dogme, à la manière de Bayle ou de Voltaire, toutes les difficultés formées par les hérétiques, sans prendre parti pour ceux-ci, en les combattant même, mais de manière à mettre en relief toute leur force ; en politique, à pousser à l'application des principes de Montesquieu et à faire ressortir les inconvénients, les abus de toutes les institutions servant de cortège à la monarchie du bon plaisir.

On a remarqué que le domaine où l'esprit de hardiesse des encyclopédistes parait le moins est celui de la littérature, de la rhétorique et de la grammaire. Sur ce point seul, l'autorité du passé est respectée ; nulle initiative, nulle indépendance, nulle largeur de vue. Leur horizon est circonscrit par la timide et pesante critique de Marmontel.

L'Encyclopédie avait paru dans l'ordre alphabétique, si commode pour les recherches, mais qui a l'inconvénient de rapprocher, de mêler les choses les plus diverses. L'idée première, toute synthétique, aboutissait, dans l'exécution, à l'analyse la plus confuse.

- Les 35 volumes comportent 17 volumes de texte, 11 de planches, 4 de supplément, 2 d'index et 1 supplément de planches.

- Les 17 volumes de texte regroupent 71 181 articles.

- Les 2 volumes d'index (achevés en 1780) comportent 18 000 pages de texte correspondant à 75 000 entrées.

- Plus de 150 auteurs ont participé à la rédaction de l'ouvrage.

- La fabrication fit vivre quelque 1 000 ouvriers durant 25 ans.

- 25 000 exemplaires furent vendus entre 1751 et 1782, malgré la censure et les interdictions.

[ Gustave Vapereau, Dictionnaire universel des littératures, 1876]

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L'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert : Résumé

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Résumé : L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, sous la direction de Denis Diderot et de Jean d'Alembert (1751-1772) est née d'une commande faite à L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Diderot par un libraire d'une simple traduction du dictionnaire anglais de Chambers, intitulé Cyclopœdia.

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La Révolution française 1789-1791 [HD]

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Révolution Française  - La Chute du Roi Louis XVI

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Quelle aventure : la révolution française (Documentaire)

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Voici un questionnaire réservé aux connaisseurs de cette période, qui, sans doute, est la plus importante de l'histoire de l'humanité. - Q1: Le roi décide de convoquer les États-Généraux. Pour quelle raison ? Pour résoudre la crise financière, Pour instaurer un régime libre de droit, Pour assister à un spectacle grandiose donné à Versailles,...