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Vivir en las nubes, estar en la parra, vivir en la luna de Valencia, no tener los pies en el suelo...

Qué gran sabiduría y conocimiento, por desgracia ya perdido, pero que poco a poco vamos recuperando, encierran las frases populares que definen un comportamiento, reflejo de experiencias vividas. Voy a describir algunas de ellas.

Falta de memoria. Despistes. Dificultad en retener al leer y de aprendizaje. S er en exceso idealista y poco práctico. Dificultad con los compromisos. Dificultad en despertarse por las mañanas. Necesidad excesiva de dormir. Extremidades frías. Dificultad en aceptar lo material, el dinero e incluso el cuerpo físico. Vivir más de ilusiones que de cosas reales. Cansancio sin una correlación con la actividad física. Excesivas actividades de lectura, cine, ordenador y sustancias químicas que ayudan a la evasión de la realidad cotidiana (sean éstas legales o no). Exceso de actividades filosóficas y espirituales que requieren más actividad de la mente, en detrimento de las que conllevan acción física y compromiso. Construir castillos en el aire sin llevar nunca a la práctica todos los proyectos imaginados...

Si tienes algunos de estos síntomas y te crean problemas, conoce cómo las Flores de Bach te pueden ayudar.

Todos estos síntomas denotan que el cuerpo tiene muy poca energía y que ésta, en una medida u otra, se encuentra fuera de él, precisamente porque hay una dificultad para aceptar todo lo que se relaciona con lo físico y material.

No necesariamente se han de dar todos los síntomas a la vez ni en la misma intensidad en todos los espacios de la vida, pero si alguno de ellos nos crea dificultades, es importante comprender que todo tiene una razón de ser y su parte positiva a la vez que también lo tiene de negativa.

Esta razón de ser la podemos encontrar en episodios de la infancia traumáticos que han roto el corazón del niño o niña, como ocurre cuando hay malos tratos importantes y especialmente en los abusos sexuales. En casos realmente importantes, puede haberse iniciado ya en la gestación y/o en el nacimiento, o bien porque el bebé ya ha sufrido los malos tratos directamente o a través de la madre, o porque se han despertado lo que conocemos como memorias activas de vidas anteriores, en las que se han experimentado grandes sufrimientos e incluso muertes traumáticas y que en un momento u otro el bebé por nacer rememora. Bien sea en un caso o en otro, aunque también se dan los dos, el miedo y terror a nacer, o a "volver a nacer", hace que el bebé rechace su cuerpo físico y por tanto el nacer a una nueva vida.

Y aunque el cuerpo nazca no se integrará totalmente en él puesto que hay un miedo o terror a sentir, con las consecuentes dificultades que he expuesto al inicio.

Vemos así una y otra vez la sabiduría que siempre nos acompaña y que siempre encuentra una forma de evitar el sufrimiento. ¿Cómo entonces podemos juzgar a una persona que se encuentre en este estado? Solo cuando no comprendemos las causas y vemos únicamente el comportamiento.

Cómo nos pueden ayudar las Flores de Bach

Las Flores de Bach nos ayudarán a transformar todas y cada una de las emociones que propician estos estados compensatorios del miedo, o más bien del terror a sentir, como son Mímulus y especialmente Rock Rose.

Clematis, siempre y cuando se haya resuelto al menos parte del miedo, nos ayudará a poder integrarnos en el cuerpo.

Star of Betelhem sanará los traumas vividos, ya sean en esta vida o en las anteriores. Recomiendo siempre ser muy cuidadosos con esta esencia ya que si no somos conscientes de los traumas vividos, harán que emerjan a nuestra consciencia, por esta razón recomiendo que sea siempre tomada dentro de un proceso de terapia y cuando tenemos todas las herramientas para afrontarlos y sanarlos.

Larch nos ayudará a que nuestra autoestima, destruida por las vivencias, renazca de las cenizas y florezca como las flores en el más bello de los jardines.

Estas Flores de Bach son las más evidentes, pero son tantas con las que habríamos de trabajar, ya que éllas actúan siempre en sinergía, o sea, que unas se ayudan a otras, como un equipo de cualquier deporte, que la lista sería muy larga y no quiero aburriros con ella.

Lo esencial es saber que existe una Flor de Bach para cada estado y emoción que nos pueden abrir las puertas a la sanación, especialmente cuando están integradas en la Psicoterapia Integrativa, desde la que trabajamos con la totalidad de la persona y especialmente hallando el origen de las dificultades a niveles muy inconscientes para poder así comprendernos. En la comprensión reside el primer paso hacia la resolución.

Y ahora lo positivo

Y ya para acabar, las personas descritas al inicio pueden tener capacidades especialmente positivas: la intuición y percepción de lo sutil y la creatividad en cualquier ámbito, incluso en el científico, que si se llega a plasmar en lo material, son una bendición para la humanidad. Porqué, que sería de nosotros si no hubieran artistas que crearan música, pinturas, esculturas para que pudiéramos embelesarnos con ellas? ¿Y si no hubieran científicos que imaginan en su mente lo que hoy día son cosas tan cotidianas como el ordenador con el que escribo y con el que todos vosotros estáis leyéndolo?

Gracias a todos, porque cada uno aportamos un granito de arena a la evolución del ser humano, cada uno, sin exclusión de nadie.

Si quieres conocer más extensamente cómo las Flores de Bach te pueden ayudar en tu caso en particular, puedes llamarme para tener una primera sesión gratu ita, o dirigir tu consulta a : info@montserratchando.com

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Vivir en las nubes, no tener los pies en el suelo... | Montserrat Chando

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Vivir en las nubes, estar en la parra, vivir en la luna de Valencia, no tener los pies en el suelo... Qué gran sabiduría y conocimiento, por desgracia ya perdido, pero que poco a poco vamos recuperando, encierran las frases populares que definen un comportamiento, reflejo de experiencias vividas.

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10. Una nube adentro de una botella: Valentina ;)

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10. Una nube adentro de una botella: Valentina ;)

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Hola, soy una nube en una botella. Me vendio  una chica me vendoio. El chico me traata muy mal. Y me puso en una botella suia.
- La nube

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La ciencia puede ser fascinante para los niños si se la conseguimos acercar de forma práctica y divertida. Por ejemplo, ¿sabes cómo explicar a tu hijo cómo se forman las nubes? ¡Con un experimento!

Te enseñamos a crear una nube dentro de una botella para que puedas explicar a tu hijo cómo se forman las nubes. Es un experimento muy sencillo, para el que necesitas muy pocas cosas y que además podrás hacer en poco tiempo. El resultado es realmente fascinante. Presta atención y crea con tu hijo una nube en una botella. ¡Le encantará!

Una botella de cristal o de plástico

Un corcho o cinta americana

Alcohol

Una bomba de aire

La verdad es que este experimento es muy sencillo y didáctico. Además, tu hijo se divertirá mucho creando su propia nube. Aquí tienes la forma de hacerlo:

1. Primero debes abrir tu botella y verter un poco de alcohol en ella. Bastará con un par de cucharaditas.

2. Ahora gira la botella para que el interior se cubra por completo de alcohol. Además, de esta forma ayudas a que el alcohol comience a evaporarse dentro de la botella. Dale varias vueltas y asegúrate de que el alcohol impregna bien toda la botella por dentro. El alcohol, recuerda, también desprende una serie de moléculas. Se puede hacer con agua, sí, pero tardarás más en crear tu nube. Esta es una forma mucho más rápida de hacerlo.

3. Cierra con el corcho la botella. Puedes usar cinta americana, pero debe quedar herméticamente cerrado. Si se escapa algo de aire, no podrás crear tu nube.

4. Ahora tenemos que bombear aire en la botella. Usa para ello tu bomba de aire con la que hinchas las pelotas. Además, para ver mejor la nube, te recomiendo que pongas algo de color debajo, ya que la nube será blanca. Puede ser una lámina de goma eva o un paño de color.

5. Aprieta bien tu bomba de aire contra la abertura de la botella. Y bombera aire, unas 10 veces ...cuenta y notarás que tu botella está llena de aire. Entonces, es el momento, debes soltar la bomba con rapidez.

¡¡Ya tienes tu nube!!

La razón de utilizar alcohol en este experimento es que se evapora antes que el agua. Las moléculas del alcohol se impregnan con rapidez en la botella. Puedes hacer el experimento con agua, pero tardarás más en conseguir tu nube.

Al bombear aire, hiciste que las moléculas que componen el alcohol se dispersaran. Cuando quitaste tu bomba con rapidez, liberaste la presión, se enfría el aire y el vapor de agua o de alcohol se condense creando gotitas.. ¡La humedad se condensa y se crea la nube! Lo que ves es el vapor de agua dentro del aire... Y las nubes son básicamente eso: vapor de agua condensada.

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Una nube en una botella. Experimento de ciencia divertida para niños

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Te explicamos cómo hacer un espectacular experimento con los niños con el que conseguirán crear una nube en una botella. Des esta forma, no solo estás acercando la ciencia a tu hijo de forma mucho más divertida, sino que además de divertirse aprenderán por qué se forman las nubes de una forma mucho más práctica.

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Publicado por DEC Concepción el 02/03/2018

Vida Universitaria

Decirle adiós al colegio y matricularse en una universidad es uno de los hitos más importantes en la vida de una persona. Es la etapa en la que no solo se asumen responsabilidades en el ámbito académico, sino también en el que se vive un proceso de adaptación y madurez como individuo autónomo.

A diferencia de la vida escolar, ser universitario implica retos, esfuerzo, constancia y cambios en muchos aspectos de la vida. De hecho, acostumbrarse a este escenario es fundamental para que la transición de una etapa a otra sea lo más fácil y exitosa posible.

Sabiendo que para muchos se trata de un cambio importante, el académico y director de la Escuela de Psicología de la Universidad Santo Tomás sede Concepción, Rodolfo Álvarez, planteó que adoptar una actitud perseverante y tener paciencia sobre los procesos que se viven en esta nueva etapa, son claves para iniciar la adultez y la universidad con éxito.

"La nueva generación busca cambios más rápidos y que todo sea inmediato, cuando no se obtiene lo deseado en el momento la mayoría desecha la experiencia. Por eso comienzan a ocurrir cambios de carrera, cambio de institución que podría entonces transformarse en una forma de vivir".

Entre las recomendaciones más concretas, el académico aconseja que el estudiante debe estar lo más consciente posible de que esto es un proceso en el que las cosas no se dan inmediatamente, pues el riesgo que corre es que experimento un cambio y que no se concrete a corto tiempo la meta principal.

De esta manera, el experto aseguró que la adaptación tiene que ver con los tiempos que el estudiante está dispuesto a esperar para ver cambios en su entorno, esto incluye desde hacer amigos hasta tomar la iniciativa para participar en clases.

" No frustrarse rápidamente, ponerle empeño a los estudios y dejar que el tiempo transcurra favorecerá el proceso que está viviendo como universitario". Para el psicólogo, la clave en lograr adaptarse está en la determinación de tener una meta clara y mantener la motivación para aprender, interactuar y ordenarse en sus estudios.

Desafíos de la vida universitaria

Sin duda, la educación superior como un proceso de formación permanente, hace que los estudiantes estén más vinculados a un aprendizaje continuo. En esta perspectiva, se puede decir que la adaptación a nuevos modelos pedagógicos promueve en el estudiante la construcción e innovación de nuevos saberes.

Al respecto, Jacqueline Salgado, Directora del Centro de Aprendizaje de Santo Tomás sede Concepción, comentó que el aprendizaje en sí es un fenómeno de motivación, por lo tanto, todos los factores que estén relacionados con las expectativas y el nivel de estrés del estudiante van a influenciar a la hora de absorber el nuevo aprendizaje.

A pesar de ser un contexto complejo, Salgado recalcó que el estudiante deja de pasar un proceso mediado donde hay más mecanismos de dependencia a un mundo más independiente. La presencia de los padres en esta transición académica es vital, ya que es una fuente de apoyo activa con el que va a poder contar el estudiante durante su nuevo proyecto de vida.

Por otra parte, insistió que el rol del docente como facilitador también es clave en el proceso, dado que tiene que establecer criterios en la aplicación de estrategias que permitan el desarrollo integral del alumno.
"Un buen docente es un mecanismo de motivación en la sala de clases, muchos son inspiradores, por lo tanto deben asumir que tienen un rol transformador en el proceso de formación".
La importancia de una buena gestión del tiempo

Según Jacqueline Salgado, otro de los factores que cambia en el proceso de transición es la disposición que tiene el estudiante de organizar su tiempo. Si bien, la organización del tiempo con la que dispone es responsabilidad del mismo estudiante, es fundamental aprender a estructurar su uso tomando en consideración la jerarquización de las actividades que va a desarrollar durante la carrera.

(...)"Como sucede con cualquier experiencia, lo que marca la diferencia en la vida de un ser humano es la actitud. Si tenemos un estudiante con una actitud de descubrimiento, de querer aprender, con altas expectativas y que esté convencido que este paso es parte de su proyecto de vida claramente vamos a tener las condiciones neurobiológicas para que el estudiante aprenda".

A diferencia del estudiante que asume positivamente el cambio, la directora aclara que no se puede desconocer la realidad de aquel que se siente obligado a estudiar una carrera que no le gusta porque vocacionalmente tiene otras expectativas.

Para encarar este reto, la directora hizo hincapié que es importante contar con el apoyo de profesionales que sirvan de guía. "Nuestro compromiso y tarea en Santo Tomás es generar los mecanismos de apoyo académico para que este estudiante entre en el radio de acción de la institución".

En este sentido, informó que el centro de aprendizaje cuenta con un coach académico que interviene para que los estudiantes puedan exprimir sus potencialidades al máximo. Es así como el planificar el tiempo, jerarquizar actividades, incrementar la capacidad de descubrimiento y ser autocrítico se convierten en las primeras herramientas del estudiante en su proceso de aprendizaje.

Por último, la académica manifestó que la verdadera educación ha ser proactiva y que para generar agentes de cambio se requieren estudiantes responsables que se hagan cargo de sus tiempos, que den lo mejor de sí en la sala de clase y sean activos. "Todo es motivacional finalmente, el sentirse parte de un lugar es un factor primitivo de todos los seres humanos por esta razón en Santo Tomás hacemos que nuestros estudiantes se sientan escuchados, respetados y valorados".

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Factores que influyen en el proceso de adaptación del estudiante son clave para una vida universitaria exitosa

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Publicado por DEC Concepción el 02/03/2018 Decirle adiós al colegio y matricularse en una universidad es uno de los hitos más importantes en la vida de una persona. Es la etapa en la que no solo se asumen responsabilidades en el ámbito académico, sino también en el que se vive un proceso de adaptación y madurez como individuo autónomo.

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Quando eu discuti com uma colega de trabalho (médica) por causa da conduta técnica em relação a uma paciente e dela recebi um encontrão, a primeira coisa que o Grupo Hospitalar Conceição "do B" aqui em Porto Alegre fez, além de me afastar, foi argumentar que havia contra mim uma queixa na "Delegacia da Mulher". Quando, como cidadão e eleitor, chamei a "presidenta" Dilma daquilo que merecia nas redes sociais, além das ameaças de morte, tive que ler de pessoas que sequer conheço que "jamais consultariam com um médico assim".

Não é preciso, meus amigos, ser muito inteligente para imaginar que falta agora a essa gente fazer uma acusação contra mim por "eu ter matado meu cachorro" ou "cortado uma árvore na frente da minha casa". O que quero dizer com isso? Quero afirmar que existe, dentro da sociedade brasileira, um tipo de discurso do qual os marginais mensaleiros se tornaram proprietários - aquele da "correção política". Nada mais perfeito do que um médico (que simplesmente por ser médico já "deve odiar pobres") bater em mulher, matar animais e cortar árvores, não é mesmo? Esse tipo de sujeito é o estereótipo das "classes dominantes" que o PT precisa manter vivo no inconsciente da população.

Depois da "vitória" de Dilma nas eleições do último domingo, começou a circular pelas redes sociais um tipo de comentário que muito tem me deixado preocupado. São críticas ferozes em relação aos brasileiros do nordeste do país e incitações à separação dos demais estados da federação daquela região. Nada, nesse momento, pode ser mais conveniente ao marginais do PT! Isso vem como um presente, como um convite certo a mais críticas ainda "ao preconceito"..a "xenofobia" e outras palavras que esses animais tem sempre na ponta da língua para atacar seus opositores.

Todo cuidado, pois, nessa hora para que discurso algum seja feito contra negros, nordestinos, gays, ateus ou qualquer segmento da população brasileira identificado pelos bandidos do poder como "minorias". O partido religião roubou dessas pessoas o direito de falar em nome próprio. Acredita ele, partido, ser o porta-voz de toda essa gente e ter uma espécie de direito adquirido ao seu voto e capital eleitoral em qualquer pleito. Toda discurso de oposição que se destina a colocar o PT na ilegalidade deve ser feito no sentido de demonstrar sua ligação com o Foro de São Paulo, com o narcotráfico, com a ligação de Dilma e Lula com o escândalo da PETROBRÁS e com os indícios, cada vez mais fortes, da gigantesca fraude nas urnas eletrônicas usadas no último dia 26. Devemos lembrar que preside o Tribunal Superior Eleitoral um advogado petista que não teve sequer, durante sua vida, a competência necessária para passar num concurso para juiz.

Meus amigos, é importante não dar "munição ao PT". Um vagabundo petista não é assim definido por ter votado no PT ou por ter se beneficiado pelo bolsa família no interior do Piauí mas sim pelo fato de tomar café com Chico Buarque (esse sim, um farrapo humano que negou sua história) em Paris defendendo esse tipo de coisa sem precisar dela. Ele não é vagabundo por ter votado na Dilma, por causa do lugar onde nasceu, por causa da cor da pele ou do comportamento na cama. Ele o é quando estudou, conhece e apoia um partido associado ao crime organizado que quer transformar o Brasil numa gigantesca Cuba ou numa pequena China...Ele é marginal e não merece respeito por celebrar uma força política ligada ao Foro de São Paulo que tentou, e ainda continuará tentando, comprar o Congresso Brasileiro inteiro.

O vagabundo petista não é vagabundo por ser ateu, lésbica ou gay...não é um farsante por ser analfabeto ou precisar de cotas para entrar na universidade. Ele é um bandido diferenciado que apoia uma ideologia genocida que matou mais cem milhões de pessoas durante o século XX. Por favor não adjetivem um vagabundo petista com nenhuma outra palavra. Não ataquem minorias nem desprezem regiões inteiras do Brasil por causa de resultados eleitorais que sequer sabemos se são verdadeiros. Não elaborem fantasias nem construam hipóteses a respeito do vagabundo petista nem chamem de vagabundos os milhões de brasileiros que votaram nesses marginais.

O verdadeiro petista não é nada de mais...não existe nele acidente capaz de modificar a sua mais pura substância. O petista não precisa de nada daquilo que vende para que alguém vote nele e ele mesmo sequer precisaria votar nessa imundície chamada PT. Ele não depende daquilo que prega para sobreviver e não passa de um simples estelionatário que guardou na cabeça alguns slogans dos anos 60. Um vagabundo petista não é nada mais do que isso - apenas um vagabundo..

Dedicado aos bons vagabundos brasileiros...Eles não merecem ter petistas entre eles.

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Quando eu discuti com uma colega de trabalho (médica) por causa da conduta técnica em relação a uma paciente e dela recebi um encontrão, a primeira coisa que o Grupo Hospitalar Conceição "do B" aqui em Porto Alegre fez, além de me afastar, foi argumentar que havia contra mim uma queixa na "Delegacia da Mulher".

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Fotos: Mateo Reyes Arellano

CIUDAD DE MÉXICO.

A partir del próximo año, los elementos de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) contarán con uniformes más ergonómicos, que les permitirán mejor movilidad y seguridad; además de contar con códigos de identidad, las telas darán la cualidad de ser "invisibles" ante equipos de visión nocturna.

50 por ciento nylon y 50% algodón tendrán las playeras de los soldados en mangas para darles protección en operaciones tácticas, de acuerdo con la Defensa Nacional

Además, se terminarán más de 100 años de historia en los uniformes de ceremonias para oficiales del Ejército, quienes dejarán de usar el color azul, casi del mismo tono del que usa la Fuerza Aérea Mexicana, para utilizar el verde olivo, color oficial de este cuerpo.

INVISIBLES

El capitán primero David Flores Hernández, integrante de la Jefatura de Investigación y Desarrollo de la Dirección General de Fábricas de Vestuario y Equipo (Fave) de la Sedena, explicó que el estampado de las telas se realiza bajo un proceso llamado "a la cuba", lo que da más protección al personal.

Este proceso de estampado se usa para los uniformes militares, tiene características específicas; cada uno de estos colores que utilizamos en nuestro uniforme tiene un reflejo en el espectro de infrarrojo para que, si alguien los observa por medio de aparatos de visión nocturna, hace un reflejo específico y nos permite mimetizar al soldado", indicó el capitán Flores.

El uniforme de campaña de los soldados mexicanos tendrá modificaciones en su diseño que parecen simples a primera vista, como el corte de las bolsas frontales superiores, que serán en diagonal y con cierre, y no de corte horizontal.

Son bolsas con cierre en diagonal, no horizontal, facilitan el acceso para guardar y acceder a algunos de los artículos que tengamos en las bolsas.

Se eliminaron las bolsas inferiores para que sea un uniforme más limpio y más ajustado al cuerpo", explicó el capitán Flores Hernández en entrevista.

Los pantalones contarán con una pretina, que le dará mejor ajuste y comodidad al usuario, de acuerdo con su complexión.

Tiene que hacer su trabajo de la mejor manera posible y nosotros aquí constantemente estamos viendo de qué manera podemos ayudar al soldado", comentó el ingeniero militar.

A partir de 2020 terminará una tradición centenaria entre los oficiales, jefes y generales del Ejército en la Sedena, que dejarán de usar el color azul en sus uniformes de ceremonia, para usar el tono verde olivo.

Tenemos más de 100 años con un uniforme de ceremonias de color azul; el azul, tradicionalmente para los ejércitos, es un uniforme de la Fuerza Aérea.

Nosotros utilizábamos un azul diferente entre Fuerza Aérea y Ejército; sin embargo, con la intención de buscar una identidad del Ejército acorde a las funciones, consideró la Sedena que el uniforme debe ser verde, acorde a todos los ejércitos del mundo", indicó Flores Hernández.

El capitán precisó que el nuevo uniforme de ceremonias para mandos del Ejército tendrá un corte con mejor caída, entretelas especiales que le darán ergonomía y comodidad, además de que se utilizarán telas más frescas.

DISEÑO. Los cascos serán más lígeros, pero tendrán más seguridad para los soldados.

Personal táctico más fresco

Para el personal que participa en operaciones tácticas, en las que es necesario el uso de chaleco antibalas, la Fave diseñó una nueva playera, con un frente de algodón, que lo mantendrá fresco.

Es una nueva playera elaborada en algodón, 100% en el pecho, para darle una mejor transpiración al usuario cuando se pone su chaleco antibalas, es más cómodo.

Sin embargo, mantiene las mangas en una tela nylon y algodón, 50-50, que este tipo de tela le da resistencia y protección al soldado, respecto al sol, ramas, moscos, algo que pudiera afectar su desempeño, y le da frescura", puntualizó el capitán Flores.

Además, el equipo de campaña va acompañado de una gorra que será elaborada con materiales que permitan mejor transpiración al personal, el cual puede doblarse o arrugarse y recupera su forma, lo que permite una mejor presentación de los soldados.

Este nuevo modelo es realmente muy sencillo, pero lleva una tecnología que mejora la transpiración del sudor, al tener una membrana que es repelente al agua, pero transpirable.

El soldado, cuando se la coloca, le permite una mayor comodidad y que no se sienta acalorado cuando está realizando sus actividades. Otra característica de la gorra es que permite doblarse y recupera su forma, para tener una mejor presentación, ya que le da cuerpo al artículo", detalló.

Controlados

Cada año, el personal administrativo de la Sedena recibe dos uniformes, mientras que el operativo cuenta con tres juegos, todos con códigos personales, por lo que son intransferibles.

En caso de que un soldado necesite un uniforme extra, existen dos tiendas para su adquisición, ya que ninguno de los componentes se puede comprar en la calle.

Nuestros uniformes están perfectamente controlados, identificados y registrados, tanto los números de folio, como el proceso de fabricación, es prácticamente imposible comprar un uniforme militar en la calle.

Únicamente tenemos dos tiendas autorizadas exclusivas para nuestros uniformes, una es en estas instalaciones (Fave) y otra se encuentra en el Campo Militar número 1", detalló el capitán Flores Hernández.

Cascos, chalecos antibalas y pistolera, otros de los cambios

A partir de 2020, los soldados del Ejército y la Fuerza Aérea contarán con cascos más ligeros y, a la vez, más resistentes, así como con chalecos antibalas con menor peso y que brindarán mayor protección, al cubrir los costados del cuerpo.

Las Fábricas de Vestuario y Equipo (Fave), de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), harán las modificaciones a las líneas de producción y la compra de maquinaria para comenzar la elaboración de estos aditamentos el próximo año.

1.3 kilos pesará el casco de los militares, menos que los 2.1 kilos que pesaba normalmente

El capitán primero Noé Samperio Padilla, jefe de la Fábrica de Artículos de Campaña de la dirección general de Fave, explicó que, en el caso de los cascos, todos, estarán equipados con un porta cámara para cubrir el requerimiento en materia de protección a los Derechos Humanos, de grabar todas las operaciones.

Este nuevo diseño de casco es un casco que se llama ACH; es más ligero que el actual que estamos fabricando, y nos permite traer este tipo de aditamentos.

Rieles en ambos costados y en la parte de enfrente un porta cámaras, esto nos va a permitir grabar las actividades que realiza el personal del Ejército y Fuerza Aérea", explicó el también ingeniero industrial.

Elaborado con placas de fibras de carbono sometidas a un procedimiento de presión y calor, el casco tiene un peso de 1.3 kilos, que lo hace más ligero en comparación con otros modelos que pesan de 2 a 2.1 kilogramos.

Al nuevo diseño se le retiró la protuberancia de la visera y en su interior se colocarán materiales que permitan una mejor colocación, con el sistema de correas.

Este casco es más ergonómico, nos permite dar una mayor seguridad al personal al ir colocado en la cabeza de una forma más justa y se pueda mover sin necesidad de estar ajustándolo en cada momento", comentó el capitán e ingeniero Samperio Padilla.

El responsable de la Fábrica de Artículos de Campaña indicó que la Sedena reforzará su capacidad para la elaboración de los cascos, con la modernización de su línea de producción.

Otra parte importante es que este casco lo fabricaremos aquí en Fave Sedena, con la adquisición de diversa maquinaria que nos permita no depender de otro organismo, sino nosotros fabricarlo, no comprarlo al extranjero; actualmente hacemos el modelo anterior.

Estamos en la fase de pruebas, ya tenemos algunos prototipos y ya se mandó a pruebas de funcionamiento, y lo que resta es instalar la línea de producción, para que el siguiente año podamos iniciar con su fabricación", indicó el capitán primero.

ACCIÓN. La fábrica de uniformes trabaja con intensidad para cumplir los pedidos.
CHALECOS MÁS SEGUROS
Otra novedad en 2020, para el personal de la Sedena, será la elaboración de un nuevo modelo de chaleco antibalas, con materiales balísticos reforzados y mayor protección al cuerpo del usuario.

9 kilos pesará el chaleco antibalas y ahora también tendrá protección en los costados

Aunque el peso de este equipo es de aproximadamente 9 kilos, será uno de los más ligeros, en comparación con otros modelos, y contará con una doble protección integrada por placas de kevlar y cerámica, que incluye los costados.

En la parte de en frente lleva una placa de cerámica y de igual forma en los costados, es un nuevo desarrollo, en los costados; hemos tenido, lamentablemente, algunos fallecimientos por personal que ha tenido impactos en los costados.

Con este nuevo desarrollo vamos a incrementar la protección balística para cada uno de los soldados del Ejército y Fuerza Aérea", indicó el ingeniero militar Samperio.

LO QUE VIENE. La Fábrica de Vestuario y Equipo espera nuevas máquinas para cumplir con los pedidos.

Indicó que el sistema de sujeción del chaleco cuenta con una faja que lo adhiere al cuerpo y permite una mejor movilidad, así como un sistema de tirantes que, además de frescos, permiten una mejor distribución del peso del equipo.

Para mayor comodidad del soldado, en la parte interna se colocará una tela que permitirá una mejor ventilación de cuerpo, que se combinará con la nueva playera táctica de algodón.

En la parte interna del chaleco lleva una tela calada, nos permite que haya un sistema de ventilación en el cuerpo del personal, ingresa aire y puede salir por los costados, sin que nos sofoque; hay una separación del chaleco con el cuerpo y por esas rendijas que tiene la tela nos va a dar ventilación", explicó Samperio.

PISTOLERA
El personal operativo de la Sedena dejará de usar la tradicional fornitura, que permite llevar el arma corta de cargo a la altura de la cintura para ser sustituida por una pistolera.

Ya nos autorizaron que dejemos de usar esa fornitura y ahora usemos una pistolera que va en la pierna, para mayor seguridad para sujetar la pistola", dijo.

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militares cambian de piel; tendrán uniformes más ligeros y seguros

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excelsior el periódico de la vida nacional

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Militares cambian de piel; tendrán uniformes más ligeros y seguros

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Fotos: Mateo Reyes Arellano CIUDAD DE MÉXICO. A partir del próximo año, los elementos de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) contarán con uniformes más ergonómicos, que les permitirán mejor movilidad y seguridad; además de contar con códigos de identidad, las telas darán la cualidad de ser "invisibles" ante equipos de visión nocturna.

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Volar: el sueño de los hombres y de las aves heridas. Está claro que no podemos pasear personalmente entre las nubes del firmamento, pero al menos nuestros nombres sí. En este tutorial mostraremos una técnica muy sencilla para convertir texto en nubes reales. Junto al menú de opciones del Pincel, y en unos cortos pasos -hacia arriba-, podremos tirarnos en el pasto y señalar mensajes entre las nubes. Sin que nuestro acompañante nos trate de locos.

Pincha sobre la imagen para verla en alta resolución y apreciar mejor el resultado.

PASO 1 - Elegir una imagén o crear un fondo afín.

En este primer paso podemos elegir una fotografía de un bello cielo azúl con nubes como el que vemos o podemos seleccionar cualquier fondo que nos sea de agrado.

También podrás utilizar los mismos pinceles que usaremos en el texto para crear nubes aleatorias o más abstractas que rellenen tu composición.

A continuación la imagen que utilizaremos y aquí el pack para que descargues la fotografía, la fuente y el archivo .psd terminado.

PASO 2 - Escribimos nuestro texto.

Podemos comenzar escogiendo la herramiento de Texto y escribir nuestro mensaje en la posición y tamaño que queramos. De color, elegimos blanco.

Para este tutorial he utilizado la fuente Plump que incluyo en el pack que pueden descargar en el paso anterior. Pero cualquier fuente te servirá para crear un buen resultado.

Ahora seleccionaremos el delineado de nuestro texto.

Sobre la capa de Texto, en el rectángulo con la T, mantenemos CTRL y hacemos click.

Esto seleccionará los bordes del texto con línea punteada.

Ocultamos la capa Texto.

Nuestra selección quedará determinada sobre la capa nueva transparente como se verá en la imagen siguiente.

PASO 3 - Creamos nuestro pincel de nubes

Para poder pintar las letras de nuestro texto, utilizaremos un pincel que modificaremos con unos simples pasos. A parte, nos ayudarán a comprender mejor y aprovechar las posibilidades que nos da el panel de propiedades de la herramienta Pincel.

Elegimos un pincel suave (redondeado) con un tamaño de 100px.

Escogemos color blanco.

Vamos a la barra de la herramienta texto y pinchamos sobre el iconito de menú que hay en el extremo derecho.

Ahora modificamos los valores.

Primero vamos a donde pone Forma de punta de pincel y escogemos:
Espaciado: 25%, Diámetro: 100px

Tildamos Dinámica de forma y escogemos:

Seguimos con Dispersión:

Continuamos modificando el pincel para lograr una textura de nubes.

En Textura seleccionaremos el motivo Nubes que se encuentra en los patrones por defecto.

Si no lo tienes, ve a Cargar Motivos y búscalos en la carpeta Presets > Patrones que se encuentra en Archivos de programa > Adobe > Adobe Photoshop CS4.

El motivo se llama Texture fill 1

En Textura ponemos los siguientes valores:

Modo: Subexponer color

Para terminar con las propiedades del pincel, tildamos Otra dinámica y escogemos:

Y ya habremos terminado.

NOTA: Graba o evita perder esta modificación de pincel.

PASO 4 - Pintamos el texto con el pincel.

Con la selección aún viva, pintamos con nuestro pincel de nube una sola vez sobre la capa. Es decir, hacemos una sola pasada. Evitando sobresaturar de blanco.

Si tu pincel resulta muy grande o pequeño, puedes volver al panel de opciones y modificar el diámetro a gusto.

Prueba muchas opciones, pero recuerda que esta será una de tres capas de pintura. Así que errores y otros detalles se solucionarán luego.

PASO 5 - Desenfoque gaussiano.

Sobre la capa que acabamos de pintar, vamos a Filtro > Desenfoque > Desenfoque gaussiano y le damos un Radio de 2px.

Hecho esto, nuestro efeco queda más suave y podremos ocuparnos ya de rellenarlo con luces y sombras.

PASO 6 - Creando bordes.

Paso muy importante y que deberás tomar con paciencia para que quede bien.

Luego de aplicar el Desenfoque gaussiano:

Crea una nueva capa y quita la selección del texto (CTRL+D).

Como verás, los bordes quedaron muy marcados luego de pintar. Pero ahora lo solucionaremos escogiendo el mismo pincel, aunque con menor tamaño. Con la mitad estará bien.

Bajamos la opacidad de la capa 2 a 80% y empezamos a pintar sobre los bordes de las letras para crear un efecto más real de nubes.

Tu resultado podría ser algo así.

PASO 7 - Damos más volumen a tus nubes.

La idea ahora es proveer más volumen e iluminación a tus nubes. Para ello escogeremos el pincel y, sin perder las propiedades de éste, pintaremos sobre algunas áreas específicas para dar el efecto adecuado.

Lo mejor es hacerlo por el centro del trazo de la letra. De esa manera damos generamos la percepción de redondez.

Crea nueva capa (Capa 3 en la captura) y

Cambia la opacidad a 65%

Pinta los lugares a elección. Prueba disitintos resultados.

ÚLTIMO PASO - Más realismo con herramienta Dedo.

En este último paso trataremos de crear uniones entre las diferentes nubes; las originales de la fotografía y las que hemos creado con nuestro texto.

Para ello creamos una nueva capa (capa Líneas) y escogeremos la herramienta Dedo y cambiando entre diferentes intensidades y tamaños, iremos difuminando las nubes.

Esto también nos servirá para corregir algunos bordes muy marcados o simplemente agregar más efecto a la terminación de las letras.

Algunos consejos y resultado final:

Es bueno tener en cuenta para este tutorial, que quien decide los cambios mayores y los detalles eres tu. Lo importante es compartir con vosotros la técnica que hemos aprendido e ir mejorando cada vez más.

Una idea que puedes probar es agregar aviones cruzando las nubes. Simplemente tendrías que poner la imagen de un avión o lo que quieras, entre la capa 1 y la imagen del cielo e ir haciendo el agujero en las nubes con la herramienta Borrador en las diferentes capas de pintura.

Puedes agregar más ideas y tus resultados a través de los comentarios.

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Crea texto con nubes realistas (Photoshop)

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Volar: el sueño de los hombres y de las aves heridas. Está claro que no podemos pasear personalmente entre las nubes del firmamento, pero al menos nuestros nombres sí. En este tutorial mostraremos una técnica muy sencilla para convertir texto en nubes reales. Junto al menú de opciones del Pincel, y en unos cortos pasos [...]

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Jewelry has been a significant adornment for Indian women for ages. The tradition of adorning oneself with jewelry might be thousands of years old but has always remained in fashion till date. They are considered to be one of the supreme symbols of Femininity and very auspicious in Hindu Culture in India. Jewelry not only helps in enhancing one's beauty but also symbolizes wealth, power, and status. For some, jewelry is also a form of art for self and creative expression.

Indian jewelry varies from religion to religion to enhance the essence of aesthetics. In Indian Weddings, the bride is covered with ornaments from head to toe and every ornament holds its significance. Let us take you to a journey of some fascinating jewels and their significance in Indian Culture :

Earrings: - In India, earrings are one of the most enthralling jewels worn by both men and women. It is believed that the tradition of piercing ears is intended to open the inner ears for receiving sacred sounds. The ritual of piercing ears is celebrated and is known as Karnavedha. In the fashion world, Whatever your style, the right pair of earrings can turn your outfit from drab to fab and there are different styles of earrings such as Danglers, Kundan Earring, Jhumkas, Polki earrings, Chandbalis, and many more. Indian ethnic earrings are generally made of gold and silver, cubic zirconia, crystals, and other materials with innumerable designs, which surely gives a matchless grace to the wearer.

Necklace: - Since ancient times, necklaces, pendants, strings of beads, and elaborate ornamental collars were worn by women to bring good luck and ward off the evil eye. Necklaces also imply protection and prosperity. Women also wear a black beaded necklace after marriage called mangalsutra which purports that husband and wife will be soulmates forever

There are many distinct types of necklaces like a choker, raani-haar, Kundan necklace, beaded necklaces, etc. and are commonly made in gold, silver, heavy brass material, cubic zirconia, and many more materials and it adds a heavenly touch to the overall aura of any women and gives an exquisite glamour to her personality.

Nose Pin: - Nose ring called "Nath" by Indian women is the most seductive jewel piece in Indian tradition. It forms an elemental part of traditional bridal jewelry. Most Indian Hindu women wear the nose rings on the left nostril as the nerves from the left nostril is linked with the female reproductive organs. Hence, they believe that piercing the nose at this position helps in easing childbirth. Also, according to Ayurveda, Piercing the nose near a particular node on the nostril helps in lessening the pain during menstrual periods in women. Hence, younger girls and older women are supposed to wear nose rings. In their religious belief, nose piercing also heals the woman after long traumatic injury or illness. Women get their nose pierced for their healing factor. They are generally fabricated of gold or heavy brass material and comes in several designs and are a gorgeous accessory to level up your style quotient.

Maang Tikka: - The Maang Tikka is an essential part of an Indian bride's ensemble. It is a piece of jewelry that has a hanging ornament at one end and a hairpin at the other. The pin is attached to the hair in such a way that the ornament dangles at the hairline of the woman and is worn by South Asian women on their wedding day or any cultural event.

So, you must be wondering what is the importance of this jewel?

According to Ayurveda, the central spot on women's forehead is called " Agya Chakra" and is believed to be the seat of preservation. It also signifies the holy union of male and female, on a spiritual, physical, and emotional level. Therefore, traditionally women wear maang tikka for the first time on their wedding day. They come in many designs as per diverse cultures. In Rajasthan, it is called as " Borla"

Bracelets (Bangles): Bangles or Bracelets are the essential ornament for married women and are worn in their wrist, it stands as a symbol of marriage, but it doesn't mean that only married women can wear this ethnic jewelry, nowadays the bangles have obtained an extraordinary place in the fashion industry, therefore you can find girls wearing bangles with a wide variety including Brass Bracelets, Diamond Bracelets, gold bracelets, and many more, which adds more elegance to their appearance.

Bridal Jewelry Set: A Indian bride remains incomplete without the exquisite touch of some jewelry pieces which gives her entire get up a majestic look. Bridal jewelry is of such great significance, as it not only enhances the beauty of the bride's attire but also takes her beauty to another level. Rich and heavy Bridal Sets include necklace, maang tikka, bangles, earrings, nose pin, haath -phool, and add charm to the wearer.

There are a plethora of metals in which bridal jewelry pieces are available. Nowadays, fancy jewelry pieces made of colorful metals have gained more popularity than the jewels made by using any single metal like gold or silver. Some of the most popular metals used for making bridal jewelry include platinum, gold, silver And brass. However, nowadays keeping in mind the variations in demand and people's love for colorful designs with sparkling effect, techniques like Kundan, Lac, Jadau and zirconium have also come in trend and widely used for making bridal jewelry pieces in all parts of India.

Share your thoughts on which one is your favorite and why do you wear it?

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Why do Indian women wear Jewelry? What is the importance of jewellery in Indian culture? | Indian fashion jewelry in usa

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Jewelry has been a significant adornment for Indian women for ages. The tradition of adorning oneself with jewelry might be thousands of years old but has always remained in fashion till date. They are considered to be one of the supreme symbols of Femininity and very auspicious in Hindu Culture in India.

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Esta nube no le gusta estar encerada o que la vendan. Es una nube muy calma, y contenta. Nunca se mojo o se hizo gris. Esta nube es solido algunas veces y otras veces no es solida. Solo quire pasar su vida con una niña que se llama Annie. Esta nube es muy suave y se siente como algodón.
Matilda :)

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Una Nube Entre El Cielo Azul Imagen de archivo - Imagen de nube, azul: 15919441

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Foto acerca Solamente una nube entre el cielo azul. Imagen de nube, azul, blanco - 15919441

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Manuel García Hernández ha sido testigo desde la Revolución mexicana hasta la presidencia de Donald Trump. Asegura que la clave para vivir tantos años es dormir bien, alimentarse y trabajar.

Nadie podría imaginarlo con verlo cuidando a sus pollos en la granja familiar, pero de acuerdo con su acta de nacimiento y su identificación oficial de México, Manuel García Hernández tiene 121 años.

García, que podría ser el hombre más viejo del mundo, nació el 24 de diciembre de 1896, según consta en su certificado de nacimiento del estado de Veracruz y su credencial del Instituto Nacional Electoral.

Pero si esos documentos son correctos, es más de ocho años mayor que Masazo Nonaka de Japón, el hombre que actualmente tiene ese título, nacido el 25 de julio de 1905. De cualquier forma la edad es sólo un número. García dice que se siente como si tuviera 80 años.

Cuenta que sólo hay dos cosas que le duelen en la vida: la muerte de su padre cuando aún era joven, y el hecho de que ya no puede trabajar.

(Le puede interesar: Un japonés de 112 años y 259 días, reconocido como el hombre más viejo del mundo)

Sin embargo, es impresionantemente ágil cuando arroja comida a sus gallinas en la casa que comparte con su hija, Tomasa, en Ciudad Juárez, fronteriza con Estados Unidos.

"Estoy contento, pero ya me siento cansado. Hago el esfuerzo, porque si estuviera acostado o sentado, sí estaría enfermo. Yo me siento como de 80 años, pero ya solito me ando cayendo", dijo a la AFP este alegre hombre que siempre lleva su sombrero, pantalón y camisa vaqueros.

- De la Revolución Mexicana a Donald Trump -

García ha sido testigo de vertiginosos momentos históricos a lo largo de su vida, desde la llegada de la electricidad, la invención de la televisión hasta la Revolución Mexicana y la elección del presidente Donald Trump. En total ha visto desfilar 22 mandatarios de ese país.

Empezó a trabajar en el campo a los nueve años. Su padre, que hacía y vendía dulces, murió a los 35 años. A los 45 años se casó con Rosa Medino Medino, cuando ella sólo tenía 13 años. Tiene cinco hijos, 15 nietos y seis bisnietos y estuvo casado por casi siete décadas, hasta que Rosa murió hace ocho años.

Después de eso, García se fue a vivir a Ciudad Juárez a vivir con su hija de 54 años. La hija de Tomasa y su familia viven a lado, y otro vecino, un estadounidense, deja que García críe pollos en su gran patio.

(Lea: Francisco Núñez Olivera, el hombre más longevo del mundo, cumple 113 años)

García cree que la preocupación por sus pollos es lo que lo mantiene con vida. "Yo quisiera trabajar como antes, ya no puedo, ya de ver que no puedo trabajar me entristezco. Yo de joven fui muy trabajador, ya ahora no, ya cuido pollos, pero eso lo hago porque me entristezco", cuenta.

Entonces, ¿es el hombre más viejo? Alice Pagan, vocera de Guinness World Records dice que García tendría que acudir a ellos para comprobar si es así. "Solicitamos una gran cantidad de documentación" para validar ese tipo de récords, dijo a la AFP en un correo electrónico.

Si García tiene 121 años, no solamente es el hombre más viejo que existe, sino también es el hombre que ha vivido más años de la historia, según Guinness, superando a Jiroemon Kimura, de Japón, que murió en 2013 a los 116 años.

Este señor, de piel curtida por el sol, perdió un dedo a los 80 años por un lazo que se le enredó, una herida de guerra de su época de vaquero.

Pero goza de buena salud: aunque camina encorvado lo hace a un paso ligero para su edad, su vista es buena porque se sometió a una operación de cataratas hace tres años, aunque el sol le lastima los ojos, y su memoria es aguda. Él espera llegar a los 125 años.

Las claves para una vida larga, dijo, son dormir bien, levantarse temprano, comer sano, tomar vitaminas y trabajar.

"Yo me siento orgullosa, le pido a Dios que lo deje otros años, hasta que él diga", comentó su hija. "A veces se pone a platicar conmigo y me dice que su vela se va a ir apagando poco a poco, pero yo no pienso eso, ahora está con vida y estoy contenta".

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Trabajar para vivir mucho, dice mexicano que podría ser el hombre más viejo del mundo

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Manuel García Hernández ha sido testigo desde la Revolución mexicana hasta la presidencia de Donald Trump. Asegura que la clave para vivir tantos años es dormir bien, alimentarse y trabajar. Nadie podría imaginarlo con verlo cuidando a sus pollos en la granja familiar, pero de acuerdo con su acta de nacimiento y su identificación oficial de México, Manuel García Hernández tiene 121 años.

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Traditional fixed markets in Mexico are multiple-vendor markets permanently housed in a fixed location. They go by a variety of names such as "mercados públicos" (public markets), "mercados municipales" (municipal markets) or even more often simply "mercados" (markets). These markets are distinct from others in that they are almost always housed in buildings owned and operated by the local government, with numerous stands inside rented by individual merchants, who usually sell produce and other basic food staples. This market developed in Mexico as a way to regulate pre Hispanic markets called . These tianguis markets remain in Mexico, with the most traditional held on certain days, put up and taken down the same day, much the way it was done in Mesoamerica.

These fixed mercados can be found in any town of any size in Mexico. Often, they are accompanied one or more days per week by tianguis, which set up around the main building. However, the largest, best developed and most numerous fixed markets are in Mexico City, which has over 300, 80 of which are specialty markets dedicated to one or more classes of merchandise, such as gourmet food, plants, cut flowers, candy etc.

" Lo recorrí por años enteros, de mercado a mercado, porque México está en los mercados". (I went from market to market for years, because Mexico is in its markets.) - Pablo Neruda In every city, town or village in Mexico, there is a traditional market designed to meet basic needs. These can be called by different names. In municipal seats, the main market for the area is called the municipal market. In many areas of Mexico City, "mercados". Most reflect the area's culture and folklore and some are works of art. The municipal president of Tuxtla Gutiérrez, Yassir Vázquez was quoted saying that "Public markets are a live example of our culture" during a meeting of market merchants in the Chiapas capital. The meeting was part of efforts to improve and expand the system of these markets statewide.

These traditional markets are a variation of tianguis, or open air markets, which have been an important part of commerce since pre Hispanic times. The difference is that traditional tianguis are held on specific days, with individual vendors setting up and taking down their stalls on the same day. Like tianguis, traditional fixed markets have stands occupied by various individual merchants, and tend to sell the same kinds of products: produce, groceries and other basic necessities. The difference is that the fixed markets operate every day, and individual stands are rented and occupied in much the same way as a store is. The fixed market has its origin in various attempts to replace tianguis with markets that can be better regulated. However, the tianguis were never replaced. Many tianguis, especially in rural areas, now operate in conjunction with the fixed markets to expand on variety of merchandise available.

In addition to their permanent nature, another important aspect of mercados is that the maintenance and operating costs of the buildings are subsidized by or paid for by the government. Rent, when it is charged, is nominal. Around seventy five percent of these markets are located in middle and lower income neighborhoods. Twenty three percent are located in upper income neighborhoods and two percent in areas considered extremely poor.

The most complete anthropological study of how a Mexican fixed market operates was done by Bronislaw Malinowsky and Julio de la Fuente in the 1930s in the city of Oaxaca. The study focused on how the central market of the city worked with the rural communities of the surrounding area. It determined that, for the most part, the relationship had not changed much since before the Conquest in both its economic and social structure. In many areas, local markets, with the abundance of colors, odors, flavors and meanings, represent a synthesis of culture and history of a region, especially that related to commerce that community has with others, according to Amalia Attolina, ethnohistorian at the INAH. In many areas of the country, these traditional markets still constitute a meeting area and a form of social cohesion. Another indication of the market's cultural continuity is the presence of shrines in almost all traditional markets. In Aztec times, these were to deities such as those related to commerce. Today, most are dedicated to the Virgin Mary or Christ.

Mexico City has the most markets for its size but traditional markets are an important part of economy in most of the country. The State of Mexico has 652 such markets, 64.8% of which are in the eastern half of the state. This traditional form of commerce provides 65% of residents' foodstuffs even though other types of stores such as supermarkets have been growing. The city of Toluca has various markets including 16 de Septiembre, Miguel Hidalgo and Jose María Morelos y Pavón and the largest, the Central de Abasto wholesale food market, the second largest in the country after its equal in Mexico City.

Mexico City has the greatest number and variety of both tianguis and fixed markets. and important in the supply chain of basic foodstuffs. The city has 317 public markets with 70,000 vendors, and more than 1,000 tianguis along with 314 self-service stores such as supermarkets. The traditional fixed market model has been expanded to the food distribution at the wholesale level, with the Central de Abastos and La Nueva Viga seafood markets handing foodstuff with an approximate value of 90 billion pesos each year.

These traditional markets have been under pressure since the 20th century by newer forms of retailing, such as supermarkets, chain stores and convenience stores. This is especially true in urban areas, with about eighty percent of all food sales in Mexico City now done in supermarkets and similar outlets. Traditional fixed markets remain most viable in small rural towns, where the social network is strongest and options are limited. The system of a fixed public or municipal market along with a weekly tianguis, is an important part of the economy and food distribution of rural areas. These are how most people in rural areas buy, sell, and sometimes trade to obtain necessities. However, the traditional markets still remain in many of the country's largest cities. One factor in favor of these markets is that the difficulty of getting around by car in the city, increases demand for outlets close to home. Wholesale markets such as the Central de Abastos are most often the source of the products sold in other forms of commerce, such as corner stores. While supermarkets are considered modern and more sanitary, the traditional fixed market still offers better prices. In 2007 and 2008, sales in traditional markets and tianguis rose between 40 and 44 percent, with sales in lower socioeconomic areas rising between 50 and 53 percent. The most likely reason for this is the economic downturn, which forced families to economize.

However, these traditional markets, especially in major cities, face serious problems. In the past thirty years, there has been no new construction of this type of market in Mexico City, and existing ones have fallen into disrepair. While most of these older markets have had upgrades in gas, electric and drainage, as well as fire extinguishers installed, sixty percent are in danger of fire due to faulty electrical wiring. Many have insect and rodent infestations. Many of these markets are in unsafe areas, with drug addicts, alcoholics, and delinquents.

The operation of these markets has also declined. In Mexico City, about 65% of permits that merchants have to operate in these public markets have some sort of irregularity. None of these markets have adequate sanitary measures for meat. Meat and dairy products sold in tianguis and fixed markets are not regulated or inspected according to the Centro Universitario de Ciencias Exactas e Ingenierías (CUCEI). Contaminants such as Salmonella and have been detected in products tested by this organization. Since 1997, Mexico City authorities have not carried out inspection in businesses selling groceries of any type in the city. Federal authorities only have jurisdiction in the states.

Since these traditional fixed markets are filled with individual vendors, there are some disadvantages. One main disadvantage of the markets is that it is filled with small vendors, who cannot purchase in bulk like supermarkets. Another, is the inability to pay with anything other than cash. Not only are most vendors not able to take debit or credit cards, they also cannot receive a type of tax exempt food coupon called vales, which many workers receive with their regular salary. However, the Mexico City government in 2010 authorized their employees to use their "vales" at fixed public markets as a move to support this traditional retail outlet.

Traditional fixed markets in the city have been steadily losing their client base. One reason for this is that many have moved out of inner cities where these markets are into the suburbs. Over fifty percent of those who do shop at these markets are over the age of thirty five, with younger and more affluent shoppers preferring supermarkets, which are generally cleaner and better maintained. Markets that have had supermarkets or other chain stores open nearby have seen sales drop as much as fifty percent. This has led to the abandonment of many fixed market stalls and about twenty percent of these markets in the Mexico City area have been abandoned altogether. Although still important, the percentage of foodstuffs sold through basic markets has declined to only about twenty percent in Mexico City. Of the 317 markets, 248 offer fresh produce. Many stands have been replaced by those selling prepared foods such as tortas, juices, unlicensed movies and music, and other items.

Similar problems with empty stalls and lack of maintenance can be found in fixed markets from the north, such as in city of Durango where eighty percent of stands are empty and in the south, such as in Mérida, Yucatán where number have been completely abandoned, and for much the same reason, competition from self-service stores and convenience stores.

These traditional fixed market, whether they are called mercados públicos, mercados municipales or simply mercados, operate essentially the same in the entire country. However, Mexico City has the greatest number and variety of both tianguis and fixed markets. The city has 312 traditional fixed markets with cover an areas of about 60,000 m2.

The city's largest general retail traditional market is La Merced, located just east of the historic center of Mexico City. It was a tianguis for many years, before the federal government decided to build a permanent structure for it in the 19th century. By the mid twentieth century, it was the main wholesale market for the city. However, this market became too small to handle the wholesale volume for the growing city. The wholesale function was then moved to the Central de Abastos in Iztapalapa in 1982. However, La Merced remains the largest and one of the busiest in the city.

The largest market in Mexico City is the Central de Abastos wholesale food market, which is located alongside the La Nueva Viga wholesale seafood market in the southeast of the city. The complex is located on a property that extends 328 hectares (810 acres), with more than 2,000 businesses that sell principally fruit, vegetables, meat and some processed foods in a main building that covers 85 hectares (210 acres). The Central de Abastos itself commercializes more than 30,000 tons of food products daily, representing 80% of the consumption of the 20 million people in the Mexico City metropolitan area.

The La Nueva Viga seafood market next door alone handles about sixty percent of all that is consumed in the country of Mexico. This market commercializes 1,500 tons per day and was built in the 1990s to replace the older La Viga Market, although the latter still operates. The next largest market is the Mercado del Mar in Zapopan, Jalisco, which commercializes about ten percent of all the seafood sold in Mexico. The governor of the state of Baja California and the Comision Nacional de Acuacutura y Pesca (Conapesca) is working on a project to open a wholesale seafood market in the state to compete with the La Nueva Viga and Mercado del Mar markets. One reason to put such a market here is that the seas around the Baja California peninsula produces about 75% of the country's seafood.

Mexico City has about eighty specialty markets partially or fully dedicated to one or few classes of items. The San Juan Market in the historic center specialized in gourmet foods such as the best produce and expensive and unusual meats and cheeses. Mercado Jamaica was opened in 1957 on chinampa land along Canal de la Viga. It is best known for the sale of cut flowers and ornamental plants with a large section dedicated to produce. Mercado de Sonora sells dishes, live animals and party items, but it is best known for its sections dedicated to herbal medicines and the occult. La Lagunilla has a building dedicated to furniture and another to clothing. This market is also known for its Sunday antiques market. Other specialty markets include one dedicated to candy in Candelaria and an ornamental plant market in the ecological reserve in Xochimilco.

A number of markets are considered historic places. The Abelardo L. Rodriguez Market is located in the historic center of Mexico City, just northeast of the main plaza, or Zocalo. It was built in 1934 as a prototype for a more modern marketplace and has a number of unusual features such as day care and an auditorium. However, the markets most distinctive feature is the approximately 1,450 square meters of wall and ceiling space covered in murals. These murals were painted by students of Diego Rivera and under his supervision. The works mostly reflect socialist themes, such as the exploitation of workers, peasants and miners, the fight against Nazism and fascism, and racial discrimination. Earthquakes, time, humidity and vandalism took their toll on the murals from the time they were painted. Restoration of the murals began in 2009.

Most markets are located in middle and lower income neighborhoods. One exception is the Michoacán Market, located in one of the more prestigious neighborhoods of Mexico City, Colonia Condesa. It is located between Michoacán, Vicente Suárez and Tamaulipas streets where three colonias (official neighborhoods) intersect. It is the only mercado that provides services three, Colonia Condesa, Colonia Hipódromo and Colonia Hipódromo Condesa. These are residential neighborhoods, with some office buildings. They are considered cosmopolitan, with Art Deco and other architecture from the 1930s and 1940s, along with a number of modern structures. It is an upper income neighborhood although it has had problems associated with urban decay. While the market sells foodstuffs retail, most of its sales are to the many restaurants in the area and nearby. La Paz in the center of Tlalpan has been around for about 110 years. It has 161 stands with everything from food to clothes and some esoteric products.

Mesoamerican markets

Mexican traditional fixed markets and a number of other business practices have their origin in pre Hispanic or Mesoamerican trade and markets. Archeological evidence has shown that the Olmecs were probably the first culture with a system of trading networks that spread over what is the center of Mexico. Later cultures with vast trading networks include the Teotihuacans and the Maya. Local products as well as those obtained from trading networks were distributed through local markets called "tianguis" ( Nahuatl for "market"), generally set up on certain days. Mesoamerican markets were based on the trading of items, with certain very valuable items such as cacao beans serving as currency. This type of market consists of a number of stands set up by vendors, on a plaza, often designed for that purpose. Often these merchants as well as tradesmen and other business were grouped together by product or service. There were also specialized markets in certain products such as salt in Atenantitlan, dogs in Acolman and slaves in Azcapotzalco and Iztocan.

The most active trading routes were along the Mexican Plateau centered on the Valley of Mexico, whose lakes make transportation of goods easier using boats. The largest Mesoamerican trade network and market system was developed by the Aztecs, who brought valuable goods from distant lands such as jade, cotton, cacao, and precious metals. The main plaza of Tenochtitlan, which roughly corresponds with the Zocalo, was the city's main market at first. This became insufficient and after taking over Tlatelolco, the main market for the area was shifted to there, due to its easy access to lake and canal transportation though La Lagunilla, a small cove. The most important markets were located in Tenochtitlan, Tlatelolco, Azcapotzalco and Tacuba. The largest was Tlatelolco followed by Tenochtitlan, where not only commercial activity took place, but political activity as well. The Tlalteloco market drew between 20,000 and 25,000 people each day to buy and sell. Every five days, was "market day", drawing between 40,000 and 45,000 people as there would be a far greater variety of merchandise. These markets sold everything from basic foodstuffs, to slaves, to exotic items from distant lands to precious metals such as gold.

In the past and the present, traditional Mexican markets reflect the local culture both in what they sell and in how they are sold. Many pre Hispanic elements survive to this day, relatively unchanged. A "tianguis" refers to a market of stalls set up for the day by vendors and taken down at night. More traditional tianguis are periodic, usually weekly, but tianguis in cities may be set up and taken down each day. Small businesses and trades can still be found grouped together in certain areas of cities and markets with specialties, such as Mercado de Sonora, still exist. Pre Hispanic markets has altars inside them for the gods, a practiced continued, but with altars usually to the Virgin Mary or Christ. While these practices are still strongest in former Mesoamerican areas, tianguis and other market practices can be found in various parts of the country.

Colonial period and establishment of fixed markets

The Spanish conquest of the Aztec Empire mostly did not change commerce patterns in Mesoamerica. Tenochtitlan, renamed Mexico City, remained the center of the economy, with traders bringing merchandise from all the same regions as before. Markets remained outdoor affairs, with individual temporary stalls set up in plazas. Cacao beans would remain as a form of currency until as late as the beginning of the 19th century. Within the Valley of Mexico, the lakes and canals remained the main way of getting goods, especially agricultural products to market in the city and would remain so until their drainage would make them disappear by the end of the 19th century. One exception was that the great Tlatelolco market never recovered from the conquest and disappeared, replaced by the Mercado de San Juan, which was first located in the area where the Palacio de Bellas Artes is now, and then moved to the main square of the rebuilt city, today called the Zocalo.

The main changes brought to commerce by the Spanish initially was the introduction of the wheel, which expanded trade routes and the variety of products regional markets could offer, the introduction of coins and the introduction of crops, animals and other merchandise from Europe. The last made the biggest impact. As early as 1541, indigenous peoples were growing, selling and consuming crops such as radishes, lettuce, pomegranates, peaches, quince, apples and figs. Many craft technologies, such as glazed pottery were also produced and sold; however, the most prized items in colonial markets would be manufactured items from Spain. Another change was the introduction of new agricultural techniques, which diminished the amount of human labor needed. This would create an indigenous and mestizo class of tradesmen in carpentry, pottery, canoe making, locksmithing, ironworkers and much more. As in the markets of old, these new craftsmen would group together into certain sections of town. Carpenters, locksmiths and ironworkers were found on Tacuba Street, sheepskins were prepared and sold in La Palma neighborhood, tanners in San Hipólito and San Sebastián and potters were found on Santa María street. However, not all businesses grouped together. Tailors, bacon makers, shoemakers, bricklayers, bakers and bars selling pulque tended to disperse.

What are now the traditional public retail markets found in Mexico were the result of efforts to regulate and replace tianguis with more modern forms of commerce. The first regulatory step came in 1580, when grain producers were prohibited from selling directly to the market. Instead, they were required to sell to the colonial government, which then stored the grains in large warehouses called pósitos or alhóndigas to sell to the general market.

The establishment of the Zocalo as the main market square meant that commercial development in Mexico would begin here and then spread outward to the rest of the territory. This also meant that the square would be a crowded, chaotic mass of stalls, with various attempts to clear it over the colonial period, with little long term success. This is because despite all the attempts by civil and religious authorities to control the markets, the indigenous market never disappeared. By the end of the 16th century, a number of indigenous markets were permitted to set up, so that these people could sell their own products, especially in areas then far outside Mexico City such as Tacubaya. Eventually, they began to sell in the main plaza in Mexico City, weekly at first, then daily.

Attempts to regulate the tianguis commerce in the Zocalo led to the establishment of several formal markets. However, these markets would never eliminate tianguis commerce in the plaza. The first formal market was the El Parían in 1703, after a major fire in the city. It was originally established as a common market, with all of the Zocalo's vendors inside. However, the building was not large enough, and the structure's space requirements pushed remaining outside vendors into the areas belonging to the Cathedral and government building. This market then became space for the various guilds of the city to market their wares. By the end of the 18th century, it would become the market for the upper Spanish and Criollo classes, selling imported merchandise such as that brought be the Manila Galleon. This was the market's height. After this time, it would slowly decay until it was demolished in 1843.

With the upscaling of the El Parián market, vendors selling to commoners were pushed into two other markets, El Baratillo and El Volador. The El Baratillo was established in 1793, initially with the name of Cruz del Factor. It was on the Zocalo as well, and specialized in handcrafts, secondhand items and food to the lower classes. It was also known for the sale of stolen merchandise as well. Over time, this market would draw thieves and other delinquents and have a reputation for being dangerous. This market would eventually be moved to an area now called Tepito. The first market established off the Zocalo was the El Volador at the end of the 18th century where the Supreme Court of Mexico is now. It was the first market run similarly to traditional retail markets of today, and became the main market for the city after the El Parián and El Baratillo disappeared.

As the colonial period continued, more fixed markets and more regulated tianguis were established outside the Zocalo, including Santa Catarina and La Lagunilla. The Zocalo itself would have several commerce centers. These would include the Portales de Mercaderes, the Portales las Flores and Portales la Diputacion, stores affixed to several of the main buildings surrounding the Zocalo. However, the Zocalo would remain filled with vendors until the 20th century. At the end of the colonial era, markets and tianguis in the city were grouped into three categories. One corresponded to the area in and around the Zocalo. The second most important group of markets was on the periphery of the first group. There were groups of fixed stands made of wood in places such as the plazas of Santa Catarina Mártir, La Cruz del Factor and Las Vizcaínas. The third group consisted on non permanent stands even further away from the center of the city. These included the tianguis of Jesús, La Cal, Santa Ana, Carbonero, Mixcalco and others. During the last century of colonial rule, "estanco" or government monopolies were established on the production and commercialization of certain products, such as tobacco, gunpowder, playing cards, cured hides, salt, mercury and ice (which was brought by mule cart from the Iztaccíhuatl and Popocatépetl volcanos).

Traditional market practices for Mexico were established and best developed in Mexico City. After the Conquest, other areas in Mesoamerica continued their traditional commerce patterns, with Spanish authorities then regulating them and building fixed structures. In areas outside of Mesoamerica, such as Jalisco, there was no major pre Hispanic market system, so that of Mexico City would be transplanted in the new areas. Guadalajara's market history began on the plaza of the Teatro Degollado when the city's general market was established in 1606, following the Mesoamerican tradition of "market day" every five days as a tianguis. After a fire in 1795, covered vending stalls called "portales" were built of adobe and stone for the market. Later a "Parián" market, much like the one in Mexico City was established, with the portales demolished in 1855. Like in Mexico City, the various markets and merchants were often segregated by district, with soap producers in Zacoalco, boot makers in Sayula, chairs and tapestries in Atoyac and cheese in Tizapán. Following Mexico City, merchants adopted the fixed market system to make themselves more visible to the public. Modern markets were built in the city in the late 19th and early 20th centuries including Mercado Corona in 1891, Mercado Libertad or San Juan de Dios in 1896, Mercado Alcalde in 1897, Mercado Mexicaltzingo in 1900 and Mercado Sebastián Allende in 1905. Some others were built later, such as Mercado Zalatitlan in 1920 and Mercado IV Centenario in 1941. However, this city would abandon the traditional market model fairly early in favor of supermarkets and chain stores. New such markets were not constructed again until the 1960s, and then only in new neighborhoods created by the growth of the metropolitan area.

Independence to the present

After the end of the Mexican War of Independence in 1821, the markets initially had momentum as restrictions against imports were lifted and other measures to free the market had a positive effect. However, for much of the 19th century, the country's political instability would hamper market development and food distribution, with most remaining sold in small tianguis with large, formal markets only in the largest cities. The economic situation began to stabilize in the latter 19th century, especially the last decades under the Porfirio Díaz regime. This government took steps to begin to regulate and modernize the food distribution system by establishing official monopolies called tendajones or estanquillos.

In 1844, a new building was constructed for the El Volador market. The market would be destroyed and terminated by fire in 1870. A number of major markets in Mexico City were either established or formalized during this time. In 1850, the new Mercado de San Juan, also called Iturbide, was inaugurated. The first permanent structure now known as La Merced was constructed between 1861 and 1880. This structure was built to house much of the commercial activity in the area, as well as absorb the vendors of El Volador, which had closed. At this time, the area was still along a major canal called La Viga, filled with docks to receive incoming merchandise to the city from Xochimilco, Chalco and Texcoco. By 1887, there were nine main markets in the capital. In the north, there were the Santa Catarina, Santa Ana and Guerrero markets; in the south, the Mercado de San Juan; in the east La Merced and San Lucas and in the west Dos de Abril and San Cosme. By the end of the century, these were joined by the La Lagunilla market in 1893, the Loreto Market in 1889, and Martínez de la Torre in 1895. At this time as well, more modern forms of commerce would begin to appear in Mexico, such as the establishment of department stores, led by Liverpool and Palacio de Hierro, which still exist.

Mercado Juárez was opened in 1912, the last major market to open before the Mexican Revolution brought market development to a halt. The war disrupted food production and distribution with the abandonment of haciendas, lack of manpower in the agricultural sector and the disruption of transportation systems. With the exception of the Abelardo L. Rodríguez market in 1934, there were no new markets constructed in Mexico City, other than small ones for newly established neighborhoods in the growing city. Outside of Mexico City, formal markets were still be introduced to replace older tianguis. The installation of fixed structures to replace tianguis did not always go well. In Xalapa, Veracruz a new, modern and at the time, spacious market was built and promoted in the 1940s to replace the weekly market at the Plazuela del Carbón. However, at first no one would go and shop there, making it a distinct failure. It took fifteen years of efforts to make the market accepted and profitable.

In the 1950s, the government began to replace a number of markets, which were stalls made of wood and lamínate, with modern buildings. During the presidency of Adolfo López Mateos (1958-1964) eighty eight markets were constructed in Mexico City. Mercados sobre ruedas (markets on wheels) was a concept implemented in 1969, to give agricultural producers a means to sell directly to consumers. The idea was that an association of producers could seek permission to sell their produce in a particular spot on a particular day of the week. However, many of these associations became dominated by intermediaries rather than by the farmers themselves, as the producers could not spend many days selling their merchandise. Today, "mercados sobre ruedas" is used to refer to informal street vendors who sell in large groups but generally can be found every day in the same location, rather than on market days, such as tianguis. According to INEGI, about 23 percent of the population earns money in the informal economy, with includes the mercados sobre ruedas and tianguis.

During the rest of the 20th century, commercialization patterns for food and other staples were strongly influenced by the United States, with the introduction of concepts such as supermarkets and convenience stores. The current retail situation in Mexican cities varies widely. On one end, there are a myriad of small corner stores (called mesceláneas, expendios de abarrotes or tienditas) and on the other are major supermarket and department chains such as Comercial Mexicana, Wal Mart, Liverpool and others. These types of markets now account for eighty percent of food sales in Mexico City. The appearance of supermarkets has diminished the sales in many markets. For example, sales at the market in Colonia Industrial were cut by half when a supermarket opened nearby in 2009. Although mercados usually have better prices and fresher produce, the rundown conditions of many is one factor why many consumers prefer supermarkets.

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Traditional fixed markets in Mexico are multiple-vendor markets permanently housed in a fixed location. They go by a variety of names such as "mercados públicos" (public markets), "mercados municipales" (municipal markets) or even more often simply "mercados" (markets).

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esha le gusta a vender nubes para ganar plata y comprar comida se llama annie. annie es pobre y vive con un nube y trata convencer que un nube puede acer muchos cosas
pero no muchas personas quiren un nube

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Pin de Maria Jose Machain en Mexico | Pueblo mexicano, Fotos de oaxaca, Niña mexicana

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