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Comment construire une carte mentale (ou Mind Map) ?

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Comment construire une carte mentale (ou Mind Map) ? Méthodologie et exemples

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On entend souvent dire que l'économie souffre d'une " crise de confiance " mais, concrètement, quel est le lien entre l'économie et la confiance ?
En quoi la confiance est- elle indispensable au bon fonctionnement de tout système économique ?
C'est ce que nous vous proposons d'expliquer dans ce nouvel épisode de Dessine-moi l'éco.

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On entend souvent dire que l'économie souffre d'une " crise de confiance " mais, concrètement, quel est le lien entre l'économie et la confiance ? En quoi la confiance est- elle indispensable au bon fonctionnement de tout système économique ? C'est ce que nous vous proposons d'expliquer dans ce nouvel épisode de Dessine-moi l'éco.

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Polyhymnia, muse de l'éloquence, par Simon Vouet. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Polyhymnia,_Muse_of_Eloquence_by_Simon_Vouet.jpg

" Être deux, est-ce déjà trop ? " Ce 10 mai 2016, à la Bibliothèque Nationale de France, devant le public venu nombreux assister à la finale du concours d'éloquence de Sorbonne Universités, Victor Pourcher va défendre l'affirmative. Oui, être deux, c'est déjà trop. Non qu'il en soit nécessairement convaincu, mais parce que c'est le jeu : faire un discours sur un sujet imposé en défendant une thèse qui l'est tout autant.

La voix assurée, le regard droit, l'étudiant en lettres se lance et rompt le silence. Avant d'être sélectionné pour la finale, le futur lauréat du concours 2016 a bataillé ferme : deux tours, deux discours devant des jurys attentifs tant au fond qu'à la forme, tant à l'argumentation qu'à la " performance ". Des heures de travail, de composition, de recomposition, de décomposition... À quelle fin ? Le jeu en vaut-il vraiment la chandelle ?

Apparemment oui, si l'on en juge au succès du concours. Malgré les moments de découragement, malgré les montées de stress et la possible déception de ne pas être lauréat, les étudiants qui se sont lancés dans l'aventure sont dans leur grande majorité enthousiastes.

Redonner sa place à l'oral

Pourquoi cet engouement pour l'art oratoire et les concours d'éloquence ? La réponse tient à un constat simple : l'enseignement est, en France, centré autour de l'écrit. La part de l'oral est réduite au minimum, l'important étant de savoir exposer ses idées... sur le papier, dans le cadre très formel de la dissertation. Ce qui est avant tout évalué dans cet exercice roi de l'enseignement, c'est la capacité à argumenter, à organiser sa pensée... mais en aucun cas l'aptitude à parler.

Or, être maître dans l'art de la dissertation ne signifie pas être un orateur hors pair, loin s'en faut, et les étudiants ne s'en rendent que trop compte. Ce n'est pas parce que vous savez écrire que vous allez savoir persuader un employeur potentiel de votre valeur, convaincre votre responsable du bien-fondé de votre décision ou tout simplement défendre vos idées dans une discussion entre amis. Au-delà du raisonnement et de l'argumentation, la persuasion exige un discours incarné par un orateur et tourné vers un auditoire.

C'est pour combler ce manque et répondre à cet enjeu que se développent dans les universités et les grandes écoles françaises des formations à l'art oratoire et des concours d'éloquence. À Sorbonne universités, par exemple, le concours " Fleurs d'éloquence " est précédé d'une formation assurée tant par des universitaires spécialistes du discours que par des professionnels de la parole (avocats, comédiens), qui exposent aux étudiants les préceptes et les techniques d'un art vieux de 2 500 ans : la rhétorique, ou " l'art de persuader ".

L'art de la rhétorique

Dès l'Antiquité, les rhéteurs, ces spécialistes du discours persuasif, ont perçu l'importance de la maîtrise de la parole. Ils ont distingué cinq parties de la rhétorique, en montrant qu'elles étaient indissociables :

l'invention, ou recherche des arguments et du " fond " du discours

la disposition, ou organisation du discours

la mémoire, ou art de la mémorisation

l'action enfin, ou capacité à incarner son discours (gestuelle, voix, intonation, etc.)

Cette classification, pour être ancienne, n'a rien de poussiéreux. Elle a fait ses preuves pendant plus de deux millénaires, et les grands orateurs du XXI e siècle suivent, dans ses grandes lignes, ce modèle. Car au-delà des subtilités théoriques, il souligne un point essentiel : le fond est indissociable de la forme.

L'invention, la disposition et même le style n'ont de force que s'ils s'incarnent dans une action puissante. À rebours, l'action ne saurait donner vie à un discours creux, dépourvu de contenu solide.

Comment déterminer les points forts de son discours ? Quels arguments privilégier ? Comment organiser son discours ? Comment le prononcer et l'incarner ? Quel style adopter ? Autant de questions qui sont au cœur de la formation à l'art oratoire.

Ethos, pathos et logos

Plus fondamentalement, même, la rhétorique définit ce qui est au cœur de l'acte persuasif, à savoir les moyens de persuasion. C'est Aristote qui, le premier, montre que la persuasion repose sur trois moyens techniques (ou " preuves "), élaborés par l'orateur : l'ethos, ou l'image que l'orateur construit de lui-même par son discours ; le pathos, ou la capacité à soulever les émotions de son auditoire ; le logos enfin, preuve objective, qui correspond à la partie rationnelle du discours, à la persuasion par le raisonnement et l'argumentation (logos signifiant, en grec, à la fois raison et discours).

Là encore, cette définition est déterminante pour qui veut apprendre à persuader : elle rappelle qu'on ne saurait persuader en se contentant d'argumenter. L'image que l'orateur donne de lui-même dans son discours et sa capacité à soulever les émotions sont tout aussi importantes que l'argumentation stricto sensu, pourtant tellement mise en avant dans l'apprentissage français. Les Churchill, de Gaulle, Badinter ou Obama sont là pour le rappeler : un bon discours est un discours qui s'incarne et qui fait vibrer, et non un discours qui se contente de démontrer.

Si la rhétorique est à l'honneur depuis longtemps dans les facultés de droit, les écoles du barreau ou les Instituts d'études politiques, elle a longtemps été plus discrète dans les autres disciplines. Pourtant, la maîtrise de la parole, certes nécessaire lorsqu'on se destine à la carrière juridique ou politique, n'est pas moins importante dans les autres domaines. C'est pourquoi l'on assiste depuis quelques années à un rattrapage dans les universités de lettres et sciences humaines ou dans les établissements scientifiques.

Divers par leur horizon, leur niveau d'étude ou leur spécialité, les étudiants sont formés à une éloquence généraliste et acquièrent ainsi des outils précieux tant pour leurs études que pour leur vie professionnelle : la capacité à persuader est décisive pour réussir un oral de concours, un entretien d'embauche ou une présentation.

Il n'est d'ailleurs pas rare de voir des cadres brillants gênés dans leur vie professionnelle par cette difficulté à prendre la parole et à être persuasifs. C'est pourquoi ces formations à l'art de convaincre se développent également dans le cadre de la formation professionnelle : le coaching en art oratoire a la cote auprès des dirigeants d'entreprise.

Finalement, au-delà du cadre universitaire ou professionnel, la formation à la rhétorique relève d'un objectif plus largement citoyen. Connaître les techniques de la persuasion, c'est aussi être capable de faire le tri dans les discours que l'on entend. Aristote l'affirmait déjà : s'il est utile de savoir défendre un point de vue comme son contraire, ce n'est pas pour faire un mauvais usage de la parole et imposer n'importe quelle valeur, mais pour être capable de réfuter un raisonnement fallacieux. Autrement dit, la formation à l'art oratoire est un outil majeur permettant d'affûter le sens critique.

De manière complémentaire, les exercices rhétoriques contribuent à l'ouverture intellectuelle de ceux qui s'y prêtent, en les contraignant à défendre - donc à comprendre - des arguments qui ne seraient pas spontanément les leurs, dans une démarche dialectique.

Certains diront peut-être que l'on forme des sophistes et que l'on initie la jeunesse à ce qui n'est qu'un art de tromper. Le débat n'est pas nouveau. Il fait rage, en réalité, depuis la naissance de la rhétorique, au Vᵉ siècle av. J.-C.

Pourtant, il serait réducteur de rejeter la rhétorique et de refuser de l'enseigner au prétexte qu'elle pourrait être mal utilisée par les futurs orateurs. Les discours délétères se portent bien en ces temps de populisme galopant : si les citoyens ne savent pas les analyser ou les réfuter, ils ne seront que plus dangereux.

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Savoir persuader : les concours d'éloquence dans l'enseignement supérieur français

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Au-delà du raisonnement et de l'argumentation, la persuasion exige un discours incarné par un orateur et tourné vers un auditoire. En France, l'art de la rhétorique gagne du terrain.

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Littérature ► Rhétorique et style ► vous êtes ici Rhétorique et style L’éloquence et ses trois genres : le délibératif, le démonstratif et le judiciaire Définition de l’éloquence éloquence est l’art de toucher et de persuader. Voilà pourquoi elle n’est qu’images fortes et naturelles, que sentiments…

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comment sont protégés les droits des citoyens

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Limiter nos libertés pour assurer notre sécurité?

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La sécurité est la première des libertés. Sans elle, l'individu ne peut jouir au mieux de ses droits fondamentaux. Si, pour assurer la protection de ses citoyens, l'Etat doit adopter des lois qui empiètent sur les libertés fondamentales de ceux-ci, j'y vois plutôt une avancée, une...

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L'employeur peut-il intervenir dans le choix de la tenue vestimentaire ?

En vertu de l'article L. 1121-1 du Code du travail, l'employeur peut apporter des restrictions à la liberté vestimentaire du salarié dès lors qu'elles sont justifiées par la nature de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché (Cass. soc., 12 novembre 2008, nº 07-42.220). Les atteintes admises par les juges à la liberté vestimentaire sont, pour la plupart, fondées sur des considérations tenant à l' hygiène, la sécurité, à l' image de l'entreprise auprès de la clientèle ou encore à la décence.

L'employeur peut imposer aux salariés en contact avec la clientèle une tenue correcte et soignée adaptée à leur poste et à l'image de marque de l'entreprise, et sanctionner les salariés qui refusent de se plier à cette injonction.

Des impératifs d' hygiène et de sécurité peuvent également justifier des restrictions à la liberté du salarié de se vêtir. L'employeur peut ainsi exiger d'un ouvrier charcutier qu'il se présente au travail avec une tenue propre.

Dans certaines entreprises, les salariés sont contraints de porter un uniforme ou des vêtements particuliers. Cette obligation peut trouver sa source dans un texte législatif ou réglementaire, un accord collectif, le règlement intérieur ou encore le contrat de travail. Le refus par le salarié de porter la tenue obligatoire l'expose à une sanction disciplinaire, voire un licenciement pour faute grave.

Toutefois, quelle que soit sa source, les juges exercent un contrôle sur la légitimité de cette obligation.

Source : Liaisons Sociales Quotidien - Le dossier pratique, N°103/2015, 10 juin 2015

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Tenues vestimentaires : La liberté de se vêtir - Pratique religieuse en entreprise - liaisons-sociales.fr

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L'employeur peut-il intervenir dans le choix de la tenue vestimentaire ? En vertu de l'article L. 1121-1 du Code du travail, l'employeur peut apporter des restrictions à la liberté vestimentaire du salarié dès lors qu'elles sont justifiées par la nature de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché (Cass.

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Pourquoi les citoyens doivent-ils respecter la liberté des autres ?

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La vie en société suppose une limitation des libertés de chacun. L'abus de droit ou l'encadrement des droits de l'homme constituent des illustrations de cette limitation. |

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1. Liberté sans limites = injustice

a) Si liberté = absence d'obstacles aux désirs, que se passerait-il si nous n'avions aucune limite pour nous empêcher de les satisfaire tous ? Cf. Hobbes in : l'homme à l'état de nature jouit d'une liberté sans bornes. Or comme, dans cet état, les hommes sont égaux (cf. force ou ruse) nul ne peut par son propre pouvoir se garantir de la liberté des autres. La liberté absolue conduit donc à " la guerre de tout contre tous " et la loi devient un obstacle nécessaire. Mais Hobbes est considéré comme le penseur du despotisme, d'où l'appel à un pouvoir absolu pour " encadrer étroitement " les libertés (pas de limite aux limites... !). Qu'est-ce donc que la juste limite aux libertés ?

b) Comment justifier la limitation des libertés ? Tout pouvoir politique limite plus ou moins les libertés individuelles. Mais la limitation des libertés ne peut-elle pas devenir le prétexte pour certains de s'octroyer une liberté plus grande ? La limitation des libertés doit donc viser la garantie d'une égale liberté. La loi doit limiter les libertés pour permettre une idée plus juste de la liberté.

c) Les Droits de l'Homme : pas que des droits, mais aussi le devoir de respecter les droits des autres. Le droit crée donc des obligations qui, loin de limiter les libertés, les garantissent au contraire.

d) Enfin, qu'est-ce que la liberté du pauvre face à celle du riche ? Cf. Marx : critique de la conception juridique abstraite des libertés. Selon son expression : " c'est le renard libre dans le poulailler libre " ! garantir la liberté de tous, c'est la rendre possible pour chacun, sinon ce n'est qu'un principe sans contenu réel. D'où : limiter les libertés individuelles au nom de la liberté collective ;

2. La liberté absolue comme idée fausse de la liberté

Définition individualiste de la liberté : être libre, c'est faire ce que je veux. Cela signifie-t-il pour autant accomplir tous mes désirs ? Pour être libre, ne dois-je pas être libéré (de mes passions, de tout ce qui m'aliène), sans quoi le libre-arbitre ne serait qu'illusion ?Je ne peux donc être libre que si je suis capable de m'imposer à moi-même des limites. Ainsi être moral, c'est aller contre mes premiers désirs (morale = en contradiction avec le principe de plaisir). Cf. Paul Valéry : " la morale est une sorte d'art d'insatisfaction des désirs de faire ce qui ne plaît pas et de ne pas faire ce qui plaît. Si le bien plaisait, si le mal déplaisait, il n-y aurait ni morale, ni bien, ni mal ".

Mais la liberté peut être réconciliée avec la morale par l'intermédiaire de la raison. Cf. Kant : la loi morale est le produit de sa propre raison. Ainsi, par exemple, assigner des limites à ses propres passions constitue une autolimitation permettant à l'homme d'accéder à la moralité, en étant à la fois libre et responsable. En effet, si certains comportements (cf. " mensonge pernicieux ") sont condamnables, c'est que l'on postule que l'homme est libre, malgré le déterminisme. S'il ne l'était pas, toute morale serait impossible et tout comportement, étant strictement déterminé, ne serait pas susceptible d'être jugé moralement. Cf. les deux points de vue (empirique et moral/métaphysique) selon lesquels on peut considérer l'homme d'après Kant.

Il est de notre devoir de limiter les libertés à condition d'entendre cette limitation comme une réalisation (donner un contenu réel) et une définition de la liberté. En effet, une liberté sans limites serait une absurdité. La vraie liberté est dans la conformité entre des limites internes et des limites externes. Appréhender la loi comme ce que je veux moi-même, c'est considérer la loi, non plus comme un obstacle, mais comme une condition des libertés. Etre libre, ce n'est pas faire ce qu'on veut, mais vouloir ce qu'on doit, aurait pu dire Kant... !

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Pourquoi limiter les libertés? - Le blog de lenuki

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1. Liberté sans limites = injustice a) Si liberté = absence d'obstacles aux désirs, que se passerait-il si nous n'avions aucune limite pour nous empêcher de les satisfaire tous ? Cf. Hobbes in Léviathan : l'homme à l'état de nature jouit d'une liberté...

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Tout le monde l'a désormais compris : nous nous installons dans une crise sanitaire de longue durée et les consignes qui l'accompagnent se multiplient et s'affinent à la fois, de crainte de voir à nouveau flamber l'épidémie.

Les oppositions à ces nouvelles contraintes, qu'elles viennent d'André Comte-Sponville, de Bernard-Henri Lévy ou d'anonymes manifestant contre le port du masque se font aussi de plus en plus plus bruyantes.

Pourtant les épidémiologistes nous ont bien avertis : la deuxième vague n'attend que notre relâchement pour se déclencher. Elle pourrait être plus meurtrière que la première et il est donc de notre devoir de respecter les gestes barrières et le port du masque, pour éviter que la pandémie ne reparte.

Entre souci de soi, souci de l'autre et désir de liberté, comment choisir ?

Quelle communication sanitaire pour quels résultats ?

Ce qu'il faut intégrer dans la politique sanitaire, c'est une politique de communication. Didier Lepelletier

Si on veut maintenir une adhésion sociale des mesures sanitaires, il faut que celles-ci soient pondérées, lisibles et non-contradictoires. Des mesures unilatérales couplées à un discours de la complexité ne fonctionnent pas. Il peut y avoir une inadéquation totale avec la réalité sociologique. Olivier Servais

Peut-être faut-il moins infantiliser la population pour désamorcer les croyances au complot ? Fabienne Brugère

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Santé, sécurité, liberté : où est la priorité ?

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Tout le monde l'a désormais compris : nous nous installons dans une crise sanitaire de longue durée et les consignes qui l'accompagnent se multiplient et s'affinent à la fois, de crainte de voir à nouveau flamber l'épidémie.

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Les clés du sujet

Cette réalité politique désigne une façon d'exercer le pouvoir. C'est un ensemble d'institutions dont le but est d'administrer une société sur un territoire donné. L'État implique l'existence d'une constitution qui définit des types de pouvoir et le domaine propre à chacun. Légiférer, gouverner, juger sont les trois dimensions fondamentales de cette organisation complexe qui oriente la vie sociale et se présente comme la puissance souveraine, celle qui décide en dernière instance.

L'autorité

Ce terme désigne la source du pouvoir, elle le fonde. Pour qu'un pouvoir puisse s'exercer, il faut qu'il soit autorisé à le faire et donc que sa légitimité soit reconnue par les gouvernés. L'autorité n'est pas forcément synonyme d'autoritarisme. Une personne qui fait autorité par la qualité de ses travaux dans un domaine n'exerce pas une violence sur les autres. Tout au contraire, elle les éclaire utilement. Il est toutefois possible que l'autorité soit usurpée et dans ce cas le pouvoir est injuste.

La liberté des individus

Cette expression correspond à la sphère des droits que chacun de nous possède en tant qu'il est homme, et non seulement citoyen. Ces droits sont multiples. Ils peuvent être politiques comme le droit à la liberté d'expression, sociaux comme le droit à la santé, ou socio-économiques comme le droit au travail. Cette liberté est susceptible d'entrer en conflit avec le pouvoir étatique dans la mesure où celui-ci encadre son usage.

La problématique repose sur la tension existant entre l'autorité et la liberté. Il est tentant de les opposer frontalement. La première serait synonyme d'oppression, voire de tyrannie, quand la seconde signifierait l'usage de notre libre arbitre et l'indépendance de notre conduite. Cela semble d'autant plus vrai que l'État exerce un pouvoir sur les individus et les punit parfois. Il faut toutefois questionner la pertinence de ce schéma. N'avons-nous pas besoin d'un État pour rendre compatible entre elles les libertés individuelles ? Il faut s'interroger sur les buts de l'État. Ne peut-il pas contribuer à réaliser la liberté ? Se pose alors le problème suivant : s'il est vrai que la liberté des individus paraît s'exercer hors du champ de l'État, il apparaît que celui-ci est requis pour reconnaître le bien-fondé de ces libertés et protéger leur exercice.

Il ne faut pas tomber dans une opposition caricaturale. L'analyse continue des notions est impérative pour empêcher ce défaut.

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L'autorité de l'État s'oppose-t-elle à la liberté des individus ?

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Les clés du sujet Cette réalité politique désigne une façon d'exercer le pouvoir. C'est un ensemble d'institutions dont le but est d'administrer une société sur un territoire donné. L'État implique l'existence d'une constitution qui définit des types de pouvoir et le domaine propre à chacun.

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En France, les libertés sont individuelles et collectives -Partie 3

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CITIZENFOUR is a real life thriller, unfolding by the minute, giving audiences unprecedented access to filmmaker Laura Poitras and journalist Glenn Greenwald's encounters with Edward Snowden in Hong Kong, as he hands over classified documents providing evidence of mass indiscriminate and illegal invasions of privacy by the National Security Agency (NSA).

Poitras had already been working on a film about surveillance for two years when Snowden contacted her, using the name "CITIZENFOUR," in January 2013. He reached out to her because he knew she had long been a target of government surveillance, stopped at airports numerous times, and had refused to be intimidated. When Snowden revealed he was a high-level analyst driven to expose the massive surveillance of Americans by the NSA, Poitras persuaded him to let her film.

CITIZENFOUR places you in the room with Poitras, Greenwald, and Snowden as they attempt to manage the media storm raging outside, forced to make quick decisions that will impact their lives and all of those around them.

CITIZENFOUR not only shows you the dangers of governmental surveillance-it makes you feel them. After seeing the film, you will never think the same way about your phone, email, credit card, web browser, or profile, ever again.

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CITIZENFOUR is a real life thriller, unfolding by the minute, giving audiences unprecedented access to filmmaker Laura Poitras and journalist Glenn Greenwald's encounters with Edward Snowden in Hong Kong, as he hands over classified documents providing evidence of mass indiscriminate and illegal invasions of privacy by the National Security Agency (NSA).

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La loi des rendements décroissant D. Ricardo

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La loi des rendements décroissant D. Ricardo

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Loi des rendements décroissants D. Ricardo

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Chiffre d'affaires, résultat d'exploitation, résultat financier... On ne sait jamais vraiment à quoi correspondent tous ces chiffres... Combien les entreprises gagnent-elles réellement ? Nous décryptons pour vous toute la comptabilité des entreprises !

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Combien une entreprise gagne-t-elle réellement ?

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Chiffre d'affaires, résultat d'exploitation, résultat financier... On ne sait jamais vraiment à quoi correspondent tous ces chiffres... Combien les entreprises gagnent-elles réellement ? Nous décryptons pour vous toute la comptabilité des entreprises !

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TD À vous de jouer: créez votre entreprise!

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TD À vous de jouer: créez votre entreprise!

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Comment devenons-nous des acteurs et actrices sociaux ? (SES 2de)

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Comment devenons nous des acteurs sociaux ?

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OUVERTURE : Comment se forment les prix sur un marché ?

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SYNTHÈSE : Comment se forment les prix sur un marché ?

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Dessine-moi l'éco : Comment expliquer la hausse du prix du logement en France ?

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Après avoir vu cette vidéo accessible à tous, vous en saurez plus sur les différents degrés de concurrence possibles ainsi que sur le rôle de l'État dans ce domaine.

Source : Universcience en partenariat avec la Banque de France - Cité de l'conomie (ce film a été présenté en 2013 à l'exposition " L'économie : krach, boom, mue ? " à la Cité des sciences et de l'industrie).

Objectif : Comprendre les notions de concurrence parfaite, monopole et oligopole et quatre conditions - rarement réunies dans la réalité- de la concurrence parfaite (atomicité, libre entrée sur le marché, homogénéité des produits et transparence de l'information). À partir de là, se familiariser avec les conséquences de ces diverses structures de marché pour les consommateurs (notamment s'agissant des prix, de la qualité, de l'innovation). Le film aborde également les situations dans lesquelles le législateur intervient pour agir sur le niveau de concurrence dans un secteur d'activité (interdiction ou encadrement des monopoles et oligopoles, monopoles publics, lois sur la propriété intellectuelle...).

Public : 10+ (et plus particulièrement à partir du collège)

Langues : français, anglais, espagnol et LSF

Durée : 5'51

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Un film d'animation pédagogique pour comprendre les enjeux de la concurrence, le nombre idéal de producteurs et comment ce nombre de producteurs influe sur les prix.

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Crise économique, COVID-19 et confinement.

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Crise économique, COVID-19 et confinement.

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Après des décennies de croissance quasi continue, le monde devrait connaître, en 2020, une récession historique. Selon le Fond monétaire international (FMI), la chute s'élèvera à 3 % du produit intérieur brut (PIB) de la planète. Du jamais-vu en temps de paix, depuis un siècle. Il faut dire que cette crise est unique en son genre. La pandémie liée au coronavirus entraîne un double bouleversement de l'économie : le confinement a forcé de nombreuses entreprises à ralentir voire stopper leur activité ; il a par ailleurs provoqué un effondrement de la consommation de la population. On parle là d'une combinaison de " choc d'offre " et de " choc de demande ".

Sources :

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Vidéo. Coronavirus : la crise économique due à l'épidémie est unique, voici pourquoi

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Vidéo - S'il fallait tenter de la comparer à quelque chose, ce serait à une catastrophe naturelle. Un tremblement de terre, un ouragan, un tsunami... mais à l'échelle planétaire.

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La chute est vertigineuse. La Bourse de Paris a plongé de plus de 8%, après avoir perdu 11% la semaine dernière. Même chose à Londres (Royaume-Uni), Francfort (Allemagne) et Madrid (Espagne). Les marchés financiers sont au bord du gouffre.

Retrouver toutes les infos sur la vidéo sur : https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/covid-19-le-virus-fait-plonger-les-bourses-mondiales_3859265.html

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Covid-19 : le virus fait plonger les bourses mondiales

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La chute est vertigineuse. La Bourse de Paris a plongé de plus de 8%, après avoir perdu 11% la semaine dernière. Même chose à Londres (Royaume-Uni), Francfort (Allemagne) et Madrid (Espagne). Les marchés financiers sont au bord du gouffre.Retrouver toutes les infos sur la vidéo sur : https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/covid-19-le-virus-fait-plonger-les-bourses-mondiales_3859265.html

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Lorsque la subvention doit être utilisée pour une action déterminée, l'association doit fournir à l'organisme qui la subventionne un compte rendu financier. Ce document doit prouver que les dépenses effectuées sont conformes à l'objet de la subvention. Il doit être transmis dans les 6 mois suivant la fin de pour lequel la subvention a été attribuée. Pour établir le compte-rendu financier, vous devez utiliser le formulaire suivant :

Cerfa n° 15059*02 - Ministère chargé de la vie associative

L'organisme qui a accordé la subvention doit communiquer, à toute personne qui le demande, le budget, les comptes de l'association, la demande de subvention, la convention et le compte rendu financier.

L'utilisation des subventions attribuées par l'État, une collectivité territoriale ou un établissement public peut faire l'objet de contrôles

par l'autorité qui a accordé la subvention,

et par les comptables supérieurs du Trésor, de l'inspection générale des finances, de certains corps d'inspection et de la cour des comptes.

Ces contrôles financiers visent à vérifier que les subventions ont été utilisées pour réaliser l'objectif fixé.

La mauvaise utilisation d'une subvention est considérée comme un abus de confiance. Dans ce cas, les dirigeants de l'association risquent jusqu'à 3 ans de prison et 375 000 € d'amende.

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Lorsque la subvention doit être utilisée pour une action déterminée, l'association doit fournir à l'organisme qui la subventionne un compte rendu financier. Ce document doit prouver que les dépenses effectuées sont conformes à l'objet de la subvention. Il doit être transmis dans les 6 mois suivant la fin de pour lequel la subvention a été attribuée.

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CH5 Synthèse Comment s’organise la vie politique ?

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Comment s'organise la vie politique dans une démocratie ? (SES 2de)

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Comment s'organise la vie politique ? La séparation des pouvoirs (1/3)

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Comment s'organise la vie politique ? Effets des modes de scrutins (2/3)

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Les différents acteurs de la vie politique

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Les différents acteurs de la vie politique

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Comment s'organise la vie politique ? Les différents acteurs de la vie politique (3/3)