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La Edad Moderna tuve lugar durante los siglos XV (15) y XVIII (18), empezando esta con la caida de Constantinopla (1453) o el descubrimiento de América (1492) y finalizando esta con la Revolución Francesa en el año 1789.

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Cambios que se produjeron en este período

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Cambios que se produjeron en este período

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Con la caída de Constantinopla, se cierran muchas rutas comerciales, también obliga a huir a muchos pensadores y filósofos hacia el occidente llevando su arte, su cultura y su forma de pensar hacia el continente europeo. Luego todos estos pensadores y filósofos desencadenarían varios movimientos tales como el Renacimiento, Humanismo e Ilustración donde se empieza a perder el teocentrismo y la credibilidad del clero y se empieza a valorar más la vida en la tierra y cuestionar las verdades absolutas y de esta forma buscarles una respuesta a todo.

Decae el feudalismo y se instalan monarquías, que al principio son autoritarias con ejercito propio pero independientes de la nobleza pero luego en el siglo XVI se instalan las monarquías absolutas donde el gobernante era un eviado de Dios, fortaleciendo por sobre todo a los burgueses provocando también un crecimiento de las ciudades debido al comercio y el trabajo artesano de la burguesía.

Aparece el sistema capitalista, donde la riqueza se era en base a lo que uno producía y desaparece el pensamiento del feudalismo en donde nunca te ibas a morir de hambre, bueno ahora sí, si no producías, no ganabas y por ende no tenías para comer. Mas tarde con las expansiones atlánticas surge el mercantilismo, en donde la riqueza de un país o ciudad se basaba en la cantidad de metales preciosos que la misma poseía lo que llevo a saqueos completos de las riquezas en América y África donde a día de hoy podemos seguir percibiendo dichos saqueos en países centrales como Haití, República Dominicana, etc.

La Iglesia pierde mucho poder debido a pensamientos como el Humanista, donde surge el antropocentrismo que a diferencia del teocentrismo, este coloca al humano en el medio de la ecuación y no a Dios. Esta también pierde el monopolio de la ciencia, ya que se empiezan a cuestionar verdades absolutas y se empieza a buscar una explicación lógica de por qué suceden las cosas. Sin embargo todavía no aparecen los pensamientos ateos. También la iglesia lleva a cabo La contrareforma, para fortalecerse luego de La reforma de Martín Lutero en Alemania.

En el cuento ¿Por qué graznaron los ganzos? se ve un claro contraste entre el pensamiento lógico y el pensamiento teocentrista donde cuando una mujer no entiende por qué los ganzos siguen graznando luego de haber muerto, piensa en los demonios y en el diablo, y en cambio, la mujer del rabino si no me equivoco, le trata de encontrar la vuelta y utiliza un pensamiento más lógico.

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En Portugal había una antigua comunidad judía, numerosa y bien organizada. En el siglo XIV se dictaron leyes discriminatorias contra los judíos, pero a partir del siglo XV, su situación mejoró notablemente.El rey Juan I (1385-1433) protegió a sus súbditos judíos, permitió la inmigración de judíos que huían de la persecución en España y hasta toleró el retorno de los judíos bautizados a la práctica de su fe anterior. Esta política que resultó sumamente beneficiosa para la economía del reino, también fue practicada por sus sucesores. Varias familias judías lograron enriquecerse por medio de operaciones comerciales, altas posiciones y considerable influencia en la Corte.

La mayoría de los exiliados cruzaron hacia Portugal. El rey les había prometido seguridad. Más de cien mil tomaron esta ruta.  La situación de los judíos se complico cuando un nuevo rey, Manuel I, subió al poder en 1495. En términos de un año comenzaron a llevarse a cabo negociaciones para su casamiento con la hija de Fernando e Isabel de España. Manuel estaba entusiasmado con la idea de su casamiento viendo la futura posibilidad de unificar España y Portugal bajo una misma corona. Pero Fernando e Isabel no habían expulsado a los judíos para que luego vuelvan a formar parte de España. Entonces ellos exigieron la expulsión de los judíos de Portugal. Manuel sin alternativa acepto. Los judíos comenzaron a marcharse. Así, con el inicio del éxodo, se hizo palpable que la partida de todos los judíos tendría desastrosas consecuencias en la economía del país. Viendo que no podría permitir la permanencia de los judíos, como tampoco dejarlos ir, Manuel decidió tratar de retenerlos como cristianos. Después que pedidos, demandas, amenazas y torturas no surtieron efecto, el rey recurrió a una extrema medida para quebrar la resistencia judía: todos los niños judíos fueron bautizados a la fuerza. Cuando esto tampoco produjo los resultados esperados, fueron tomadas medidas similares contra los adultos. Todo tipo de medios fueron empleados, pero el resultado final estaba claro. Para comienzos del nuevo siglo no habían quedado judíos en Portugal. En cambio, había varias decenas de miles de conversos imposibilitados de partir. Para los que querían aferrarse a algo judío la única alternativa era partir. Doña Gracia Mendes, hija de conversos, fue la que ayudó a muchos judíos a concretar la huída de Portugal.

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Italia estaba conformada por una docena o más de pequeños estados que se habían acostumbrado a dirigir independientemente sus propios asuntos.Los conflictos entre ellos, las rivalidades, las rebeliones internas, las guerras de conquista y amenazas de invasión eran constantes. La mayoría de los estados eran repúblicas. Los conflictos permanentes y las ambiciones personales influyeron en que muchas de ellas terminaron en tiranías u oligarquías. Italia pasaba por el renacimient. Los judíos habitaban en Italia por más de 1500 años. Entre los siglos XIII y XV, hubo muestras favorables para con esta antigua comunidad. Martín V dictó una bula (enero de 1419) prohibiendo toda coerción en materia de fe: no se podía molestar a los judíos en sus sinagogas ni bautizarlos por la fuerza; no se podía perturbarles en sus festividades ni obligarles a guardar las festividades cristianas, llevar nuevos signos distintivos sobre las ropas, fuera de aquéllos a que estaban acostumbrados desde tiempos anteriores. Y aún así podía haber excepciones: los comerciantes viajeros estaban eximidos de llevar el signo en los casos en que éste podía traer daños en su comercio. En 1429 los judíos italianos se quejaron ante el Papa contra los monjes predicadores que en sus discursos convencían al pueblo de que no tuviera trato con los judíos. Señalaban que ello provocaba conflictos y ataques a los judíos. El Papa en una nueva bula prohibió tal agitación. La comunidad judía había encontrado en Italia condiciones favorables para su desarrollo. En los estados del norte, los inmigrantes judíos de Alemania y Francia pudieron incorporarse a las comunidades establecida. En el siglo XVI las comunidades judías crecieron considerablemente con la llegada de los expulsados españoles. Venecia, Génova y Nápoles fueron los centros privilegiados por los que decidían quedarse en Italia. Muchos se radicaron en ciudades del interior y otros continuaron su viaje hasta Turquía.El incremento de la población judía se produjo en medio de una complicada situación política. A las guerras internas entre los estados, se agregaron los ataques de las grandes potencias Francia y España, complicándose más aún la situación con la aparición del enemigo turco que ya se había apoderado de una parte de Hungría y amenazaba a toda Europa. Los judíos eran necesarios por sus aportes económicos, pero su número creciente, llevó a distintos estados a definir una nueva política en su contra. En Venecia, por ejemplo, en el año 1516, los judíos fueron obligados a vivir en una zona cerrada denominada ghetto.Los habitantes del ghetto debían usar un sombrero particular de color amarillo, salvo algunas excepciones (algunos ricos, entre otro. arrios cerrados en los que los judíos deberían vivir. En el año 1535 el gobierno veneciano elaboró una constitución para la comunidad, ordenando la subdivisión de la kehilá en tres partes: la de los judíos italianos, griegos y turcos por un lado, los judíos ashkenazím la segunda y la de los sefaradím la tercera, interfiriendo así en la autonomía judía. Se limitó la competencia del tribunal rabínico exclusivamente a los pleitos civiles. En el siglo XVI y a comienzos del siguiente, habrían de producirse numerosas persecuciones y expulsiones. En el año 1555, el Papa Paulo IV promulgó una bula que incluía graves disposiciones contra los judíos. Comenzó a perseguir a los conversos que vivían en Ancona, haciéndolos torturar y haciendo que muchos de ellos fuesen quemados en la hoguera. El sultán turco, persuadido por Doña Gracia y don Iosef Nasí que ya vivían en Turquía, intervino en favor de los conversos, sin obtener resultado alguno. De los procesados, 24 hombres y una mujer que mantuvieron con firmeza su adhesión al judaismo, fueron con dignidad a la hoguera. Los 27 que confesaron y se sometieron fueron enviados a Malta, logrando, sin embargo, escapar en la mitad del recorrido. El estado papal de Ancona se negó a brindar asilo a los que huyeron mientras que Pesaro los recibió. Doña Gracia apoyada por parte de los comerciantes judíos entablaron un boicot económico contra el estado papal.  La fama de los médicos judíos trascendió las fronteras italianas conociéndose casos de médicos invitados a practicar su arte en Turquía, Inglaterra, Rusia.Una bula emitida por el Papa Gregorio XIII en el año 1581, prohibía a los médicos judíos tratar a pacientes cristianos y, a su vez, prohibía a los cristianos contratar a médicos judíos. Esto puso fin a la era de oro de la medicina judía en Italia

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En el siglo XVI El Maghreb continuaba estando, después de varios siglos, en decadencia debido a la dificultades del gobierno central para controlar a las tribus rivales (almorávides y almohades) que luchaban entre sí para controlar sus bases territoriales. Toda la región era un centro de comercio en el camino a Asia y a Oriente, y los judíos tenían en el mismo un importante papel.

Los judíos se habían asentado siglos atrás en ciertos lugares del Maghreb. En el pasado se habían desarrollado grandes centros de estudio y erudición.

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El cristianismo era la religión oficial y el Imperio Bizantino no era especialmente tolerante. Entre los diversos pueblos que lo habitaron estaban, por supuesto, los judíos. Su vida no fue fácil. Otmán era un líder tribal turco que creó, a comienzos del siglo XIV, un pequeño estado en el límite del Imperio Bizantino. Más y más tierras fueron puestas bajo su control. La gran conquista sobrevino en el año 1453.

Un nuevo capítulo de la humanidad comienza con la caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos. La ciudad, totalmente destruida, fue reconstruida y repoblada, y con el nombre de Estambul se transformó en la capital de mayor poder que controlaría el mundo oriental por los siglos venideros: el Imperio Otomano.

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(video)

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Entre las distintas clases sociales había una muy distinta relación con los judíos.
Corona: La Corona tenía una muy buena relación con los judíos ya que muchas veces los judíos les adelantaban sumas de dinero en forma de anticipos o prestamos.

Shlajtá: Para ellos los judíos eran de vital importancia ya que les eran útiles como compradores de productos agrícolas o de arrendatarios de las fincas que los nobles administraban deficientemente.

Clero: Muy mala relación, se intentaban meter en las legislaciones el espíritu de intolerancia clerical utilizando a su favor la superstición del pueblo.

Burgueses: Eran los adversarios d e los judíos, en los gremios y consejos municipales trataron de restringir sus derechos de propiedad privada y su libertad de comercio e industria, cometiendo así, actos de violencia para cumplir con su objetivo.

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(audio)

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En Ucrania había mucho odio de los polacos a los rusos y los judíos y de los rusos hacia los polacos y judíos dejando así a los judíos en el medio del antagonismo entre polacos y rusos.

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Imielntzki estaba muy desesperado y enojado por la tiranía polaca y por las acciones tomadas por parte de estos, decide llamar a una guerra junto a sus patriotas ucranianos. Los campesinos ucranianos y los habitantes de las ciudades abandonaron sus casas y se unieron en bandas para destruir las posesiones señoriales, de esta forma profanando sus tierras y asesinando a los mismos señores como a los administradores y también a los arrendatarios judíos. Solo perdonaban a los dispuestos a convertirse. Los tártaros, tomaron a las mujeres mas hermosas y las esclavizaron.  El impacto de las matanzas fue tal que afectó la vida cotidiana de los judíos: sus relaciones internas y su sistema de valores; la confianza y solidaridad mutua, esto socavó al pueblo tanto que se creó un abismo entre las clases sociales.