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Economista, filósofo, jurista, periodista, pensador socialista y militante comunista. Obras más relevantes: Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) y El Capital (1867).

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Se orientó a a explicar las dinámicas de la economía capitalista y las causas de la pobreza y la desigualdad social.

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Fue el sociólogo por excelencia, filósofo, sociólogo y antropólogo. Su obra más influyente para la formación de la Sociología científica fue Las Reglas del Método Sociológico (1895).

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Jurista, filósofo, economista, historiador y sociólogo.  Mayores contribuciones a la Sociología: Conceptos Sociológicos Fundamentales (1920) y Economía y Sociedad (1922).

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Se dedicó a investigar el carácter de la sociedad industrial y el proceso de secularización.

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Se decidió por explicar la emergencia del capitalismo y las consecuencias de las formas de la organización burocrática

moderna.

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Si bien cada uno de estos autores propusieron teorías diferentes, todos ellos se ocuparon de comprender las características especiales de las sociedades modernas en las que se formaron y el rumbo hacia el cual

estas se dirigían. Además, hoy sus ideas siguen vigentes, y formaron las bases para el estudio de la Sociología en la actualidad.

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En este mural informativo, se expondrán, de manera muy breve, las teorías e ideas planteadas por tres de los mayores y más importantes personajes dentro de la Sociología, cuyo trabajo sigue teniendo el mismo valor en nuestra época, pues hasta la fecha los seguimos estudiando y analizando como sus palabras hace años, se reflejan en nuestra sociedad.

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Los Clásicos de la Sociología: Marx, Weber y Durkheim/ Explicacion Facil

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Video de contextualización

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Video de contextualización

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Video de contextualización

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Para Karl Marx, lo que identifica al ser humano es el trabajo, adaptando la naturaleza a sus necesidades; no es un ser individual, es colaborativo y social, pues se ve obligado a dar  origen a las relaciones sociales de producción.

Marx concebía a las sociedades de toda época histórica, como divididas en clases, los opresores y los oprimidos. La primera, era la burguesía, dueña de los medios de producción y de sustento, mientras que la parte oprimida era el proletariado, la cual solo tenía una mercancía que vender: su fuerza de trabajo, la cual no les quedaba más opción que usarla para poder adquirir los medios de vida más indispensables.

Este autor realizó un profundo análisis de la estructura y del desarrollo del capitalismo, ofreciendo una nueva teoría de la sociedad y del cambio social. La explotación del capitalista sobre el obrero consistía en que el valor de la mercancía “trabajo”, medida en cantidad de horas de labor socialmente necesaria invertida en su producción, era menor al valor de la misma durante su jornada laboral, dando origen así al plusvalor (trabajo excedente no remunerado del cual se apropiaba el burgués).

Su método era dialéctico, y la clave estaba en concebir a la sociedad como una totalidad y el desarrollo histórico a partir de las contradicciones.

Por último, su idea era que estudiar y criticar la base material de la sociedad, era lo que permitiría luego propender a la revolución proletaria, implantar su dictadura temporaria, abolir el régimen capitalista, disolver la distinción y antagonismo de clases, y, finalmente, alcanzar la ansiada emancipación humana dentro de una sociedad plenamente igualitaria y comunista.

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Concibe los fenómenos sociales como ´´hechos sociales´´. El hecho social para Durkheim era en como las maneras de sentir, vivir y obrar exteriores al individuo, ejercen un poder sobre su conducta, es decir, como lo general de la sociedad afecta la vida del ser humano.

Durkheim trabajo consigo el enfoque cuantitativo, la sociología con la que trabajaba era descriptiva, explicativa y causal como lo eran las ciencias naturales.

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Clasificación de los hechos sociales.

Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los inmateriales. Los materiales son los más claros de ambos tipos, porque son entidades reales y materiales, pero sólo adquieren una importancia menor en la obra de Durkheim.  Lo que para los sociólogos son hoy en día las normas y los valores, o en términos más generales, la cultura, son ejemplos adecuados de lo que Durkheim quería decir con hechos sociales inmateriales.

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Características de los hechos sociales.

1. Objetividad: Las entidades externas e independientes son fáciles de observar.
2. Exterioridad: La realidad existe fuera de las conciencias individuales.
3. Imperatividad: Poder de presión, imperativo y coercitivo sobre el individuo.
4. Generalidad: Cuando se toma la existencia propia e independiente de sus manifestaciones individuales.

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Teoría del suicidio
Habían cuatro tipos de suicidio que distinguió: egoísta, altruista, anómico y fatalista. Durkheim vinculó cada uno de los tipos con el grado de integración y regulación de la sociedad en que aparecían.

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Max Weber pretendía conformar una Sociología científica y objetiva, orientada a percibir la significación cultural y el motivo de un fenómeno social. Una ciencia comprensiva abocada a explicar, pero, por sobre todas las cosas, a comprender la acción social. Su análisis sociológico de  se distingue de todas las teorías estructuralistas, ya que desde su perspectiva fuente principal, para explorar la importancia de la acción afectiva en la sociología es la economía y la sociedad.

A diferencia del holismo de Marx y de Durkheim, este autor no consideraba a los conceptos colectivos del tipo clase, Estado, nación, pueblo, partido, a modo de sujetos pasibles de detentar intenciones, deseos o preferencias propias, y, por ello, no se constituían en sujetos (“objetos”) de estudio en sí mismos.

Contrariamente, solo el significado subjetivo se comportaba como variable explicativa independiente, el que no podía ser reducido a otros factores por encima o fuera de este. Como considera que los sujetos de estudio no deben verse como “objetos”, define los cuatro tipos de acción social: la tradicional (vinculada a las costumbres), la afectiva (relacionada con las emociones), la racional con arreglo a valores (guiada por una norma moral) y la destinada a obtener un fin racional.

Concluyendo, la comprensión en la sociología comprensiva de Max Weber es la forma que adquiere la explicación del sentido de la acción social. Explicar es comprender, mediante la metodología de la imputación causal o de los tipos-ideales, las regularidades que determinan uno o varios comportamientos sociales.

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Finalmente,  la sociedad o el hecho social no se explicaban a partir de las intenciones o atribuidas por los individuos, no era una mera suma de personas, sino que el sistema formado por la asociación de estos representaba una realidad específica con caracteres propios, una individualidad psíquica de un nuevo género y naturaleza, un nuevo ser, independiente de sus partes componentes, que pensaba y sentía diferente a ellos aisladamente considerados. Los hechos sociales debían explicarse atendiendo a la sociedad y no a la naturaleza de los individuos que la componían.