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Texto para as duas próximas atividades:

Errar é divino

Pode um escritor, em nome de sua arte, contrariar as regras da gramática? Essa é uma das principais questões levantadas pelo poeta português Fernando Pessoa em A Língua Portuguesa.

A língua existe para servir o indivíduo, e não para escravizá-lo, pensa o poeta. Sendo uma aventura intelectual, o ato de grafar não deveria submeter-se à vontade unificadora do Estado, assim como uma pessoa jamais deveria aceitar a imposição de uma religião que seu espírito recusasse. Esse tipo de postura gerou um impasse. De um lado, fcam os gramáticos, impondo normas. De outro, os artistas, clamando por liberdade.

A resposta à questão inicial é simples. Os artistas da língua não passam para a posteridade porque rompem com a norma, mas porque sabem tirar proveito da ruptura. A transgressão, para ser bem-sucedida, deve possuir função estrutural. Tanto no texto como no comportamento. Ela pode dar impressão de firmeza, de precisão, de ambiguidade, de ironia ou sugerir diversas coisas ao mesmo tempo. Na maioria dos casos, indica novas propostas para o futuro.

Pela perspectiva dos artistas, os gramáticos não passam de meros guardiães de uma inutilidade consagrada pelo poder constituído. Para eles, dominar a norma culta do idioma não excede, em valor, o conhecimento do código de trânsito, por natureza convencional e efêmero: num dia, certa rua dá mão; no outro, não dá: e, na próxima semana, pode ser que a mesma rua não exista. Observa-se o mesmo nas normas da gramática, que variam conforme as convenções gerais de cada época. Acontece que os artistas pretendem escrever para as gerações futuras.

TEIXEIRA, Ivan. Veja. São Paulo. p.148-149,21 abr. 1999. (Texto adaptado)

01) (UFMG) De acordo com o texto, é correto afirmar que:

a) a língua não oprime os artistas quando os submete à vontade do Estado.

b) os artistas revelam o caráter transitório da norma culta ao infringirem-na.

c) os escritores contrariam as regras gramaticais porque as desconhecem.

d) os gramáticos impõem normas para os artistas não as transgredirem.

02) (UFMG) De acordo com o texto, para Fernando Pessoa, a "língua existe para servir o indivíduo, e não para escravizá-lo". Todas as seguintes afirmativas sustentam esse pensamento do poeta, exceto:

a) Essa ideia aponta para a valorização do rompimento bem-sucedido com a norma culta.

b) Essa ideia exalta a liberdade de criação do escritor em sua aventura intelectual.

c) Essa ideia gera um impasse entre os gramáticos, de um lado, e os artistas, de outro.

d) Essa ideia promove a norma culta como essência da transgressão gramatical.

03) (UFMG) Esta questão deve ser respondida com base na leitura dos dois textos anteriores. Volte a eles, se necessário. "Pode um escritor, em nome de sua arte, contrariar as regras da gramática?"

Assinale a alternativa em que o ponto de vista defendido no primeiro texto serve de argumento para se responder a essa questão, levantada no segundo texto.

a) Pode, porque há cidadãos alfabetizados que não fazem uso das normas gramaticais.

b) Pode, porque há uma diferença entre o "erro" propriamente dito e a renovação.

c) Pode, porque os puristas fscalizam o uso do idioma e o poeta provoca mudanças.

d) Pode, porque os que atentam contra o idioma o fazem intencionalmente ou por ignorância.

Antônimos e Sinônimos Exercícios com Gabarito.

04) (ENEM) A história da tribo Sapucaí, que traduziu para o idioma guarani os artefatos da era da computação que ganharam importância em sua vida, como mouse (que eles chamam de angojhá) e windows (oventã).

O índio Algemiro Potty ("ﬂor", em guarani) vive em uma casinha de pau a pique coberta de palha, na tribo sapucaí, em Angra dos Reis (RJ). Filho do cacique Verá Mirim (João da Silva), cozinha em fogão a lenha e prefere assar o peixe na folha de bananeira. Como muitos integrantes da sua tribo, Potty tenta resistir aos sedutores confortos da vida contemporânea, signos de uma aculturação que preferem evitar o quanto podem. A casa, sem divisórias de cômodos, tem como piso o chão de terra batida, e Potty não usa fogão a gás, geladeira ou outro aparelho doméstico. Mas com o computador, a conversa é diferente.

Quando a internet chegou àquela comunidade, que abriga em torno de 400 guaranis, há quatro anos, por meio de um projeto do Comitê para Democratização da Informática (CDI), em parceria com a ONG Rede Povos da Floresta e com antena cedida pela Star One (da Embratel), Potty e sua aldeia logo vislumbraram as possibilidades de comunicação que a web traz. Ele conta que usam a rede, por enquanto, somente para preparação e envio de documentos, mas perceberam que ela pode ajudar na preservação da cultura indígena. A apropriação da rede se deu de forma gradual, mas os guaranis já incorporaram a novidade tecnológica ao seu estilo de vida. A importância da internet e da computação para eles está expressa num caso de rara incorporação: a do vocabulário. Um dia, o cacique da aldeia sapucaí me ligou. "A gente não está querendo chamar computador de 'computador'". Sugeri a eles que criassem uma palavra em guarani. E criaram aiú irú rive, "caixa pra acumular a língua". Nós, brancos, usamos mouse, windows e outros termos, que eles começaram a adaptar para o idioma deles, como angojhá (rato), oventã (janela) - conta Rodrigo Baggio, diretor do CDI. Disponível em: http://www.revistalingua.uol.com.br Acesso em: 22 jul. 2010.

O uso das novas tecnologias de informação e comunicação fez surgir uma série de novos termos que foram acolhidos na sociedade brasileira em sua forma original, como: mouse, Windows, download, site, homepage, entre outros. O texto trata da adaptação de termos da informática à língua indígena como uma reação da tribo Sapucaí, o que revela

a) a possibilidade que o índio Potty vislumbrou em relação à comunicação que a web pode trazer a seu povo e à facilidade no envio de documentos e na conversação em tempo real.

b) o uso da internet para preparação e envio de documentos, bem como a contribuição para as atividades relacionadas aos trabalhos da cultura indígena.

c) a preservação da identidade, demonstrada pela conservação do idioma, mesmo com a utilização de novas tecnologias, características da cultura de outros grupos sociais.

d) adesão ao projeto Comitê para Democratização da Informática (CDI), que, em parceria com a ONG Rede Povos da Floresta, possibilitou o acesso à web, mesmo em ambiente inóspito.

e) a apropriação da nova tecnologia de forma gradual, evidente quando os guaranis incorporam a novidade tecnológica ao seu estilo de vida com a possibilidade de acesso à internet.

05) (Fuvest) Sou feliz pelos amigos que tenho. Um deles muito sofre pelo meu descuido com o vernáculo. Por alguns anos ele sistematicamente me enviava missivas eruditas com precisas informações sobre as regras da gramática, que eu não respeitava, e sobre a grafa correta dos vocábulos, que eu ignorava. Fi-lo sofrer pelo uso errado que fz de uma palavra no último "Quarto de Badulaques". Acontece que eu, acostumado a conversar com a gente das Minas Gerais, falei em "varreção" - do verbo "varrer". De fato, tratava-se de um equívoco que, num vestibular, poderia me valer uma reprovação. Pois o meu amigo, paladino da língua portuguesa, se deu ao trabalho de fazer um xerox da página 827 do dicionário (...). O certo é "varrição", e não "varreção". Mas estou com medo de que os mineiros da roça façam troça de mim, porque nunca os ouvi falar de "varrição". E se eles rirem de mim não vai me adiantar mostrar-lhes o xerox da página do dicionário (...). Porque para eles não é o dicionário que faz a língua. É o povo. E o povo, lá nas montanhas de Minas Gerais, fala "varreção", quando não "barreção". O que me deixa triste sobre esse amigo oculto é que nunca tenha dito nada sobre o que eu escrevo, se é bonito ou se é feio. Toma a minha sopa, não diz nada sobre ela, mas reclama sempre que o prato está rachado.

Rubem Alves

Disponível em rubemalves.uol.com.br/quartodebadulaques

O amigo é chamado de "paladino da língua portuguesa" porque:

a) costuma escrever cartas em que aponta incorreções gramaticais do autor.

b) sofre com os constantes descuidos dos leitores de "Quarto de Badulaques".

c) julga igualmente válidas todas as variedades da língua portuguesa.

d) comenta criteriosamente os conteúdos dos textos que o autor publica.

e) é tolerante com os equívocos que poderiam causar reprovação no vestibular.

06) (Fuvest) Procura da Poesia

Não faças versos sobre acontecimentos.

Não há criação nem morte perante a poesia.

Diante dela, a vida é um sol estático,

não aquece nem ilumina.

(...)

Penetra surdamente no reino das palavras.

Lá estão os poemas que esperam ser escritos.

Estão paralisados, mas não há desespero,

há calma e frescura na superfície intata.

Ei-los sós e mudos, em estado de dicionário.

(...)

Carlos Drummond de Andrade, A rosa do povo.

A afirmação do caráter verbal da poesia e a incitação a que se penetre "no reino das palavras", presentes no excerto, indicam que, para o poeta de A rosa do povo,

a) praticar a arte pela arte é a maneira mais eficaz de se opor ao mundo capitalista.

b) a procura da boa poesia começa pela estrita observância da variedade padrão da linguagem.

c) fazer poesia é produzir enigmas verbais que não podem nem devem ser interpretados.

d) as intenções sociais da poesia não a dispensam de ter em conta o que é próprio da linguagem.

e) os poemas metalinguísticos, nos quais a poesia fala apenas de si mesma, são superiores aos poemas que falam também de outros assuntos.

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Gabarito com as respostas do simulado de português sobre as Variações Linguísticas:

01) b; 02) d; 03) b; 04) c; 05) a; 06) d

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Variações Linguísticas Exercícios com Gabarito | Exercícios Web

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Texto para as duas próximas atividades: Errar é divino Pode um escritor, em nome de sua arte, contrariar as regras da gramática? Essa é uma das principais questões levantadas pelo poeta português Fernando Pessoa em A Língua Portuguesa. A língua existe para servir o indivíduo, e não para escravizá-lo, pensa o poeta.

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Variação linguística é uma expressão empregada para denominar como os indivíduos que compartilham a mesma língua têm diferentes formas de utilizá-la. Essa diversidade de escrita e fala decorre de fatores geográficos, socioculturais, temporais e contextuais, e pode ser justificada pelo funcionamento cerebral dos usuários do idioma bem como pelas interações entre eles. A importância das variações reside no fato de que elas são elementos históricos, formadores de identidades e capazes de manter estruturas de poder.
Leia mais: Concordância nominal - processo linguístico que também sofre influência das variações linguísticas
Tópicos deste artigo

Tipos de variações linguísticas

A variação linguística consiste num fenômeno que reúne diversas manifestações faladas ou escritas dos usuários de uma mesma l íngua. Além disso, a ocorrência dela depende do fato de as palavras e expressões terem uma afinidade semântica, ou seja, estabelecerem uma relação de sentido bastante próxima, apesar de distinguirem-se no que toca ao aspecto fonético (som), fonológico (função dos sons), lexical (vocabular) ou sintático (relação entre os termos formadores de frases e orações).

Munido da noção acerca do que é a variação, veja, a seguir, quais são as suas espécies:

A variação diatópica é a que ocorre em virtude das diferenças geográficas entre os falantes. Ela pode acontecer tanto entre regiões de uma mesma nação, por exemplo, Rio de Janeiro e Goiás, quanto entre países que compartilham a mesma língua, como Brasil e Portugal.

No caso dos dois Estados, a relação de proximidade linguística decorre do processo de colonização, que resultou na imposição de um novo idioma aos habitantes das terras além-mar. Embora a língua portuguesa foi e continua sendo oficial, ela se distanciou em vários aspectos daquela empregada na Europa, tendo em vista que tivemos a influência de diversas línguas não só dos indígenas mas também de povos estrangeiros, como os diversos grupos étnicos africanos.

Tais diferenças podem ser observadas no campo lexica l. Por exemplo, apelido, no Brasil, significa um nome informal conferido a alguém, enquanto, em Portugal, o termo carrega o sentido de sobrenome.

Além desse âmbito, percebemos distinções sintáticas nos dois locais, como a posição dos pronomes oblíquos átonos (me, te, se, nos, vos), uma vez que, em situações informais, tendemos a colocá-los antes dos verbos (Te amo!), já os portugueses costumam inseri-los após os verbos (Amo-te!).

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Também podemos constatar que há contrastes fonético-fonológicos, por exemplo, no país luso, há uma marcação bem forte do "l" nos finais de sílaba (Maria, pegue o "papellllll", por favor!), já aqui esse fone é substituído pelo "u", o que desencadeia o seu enfraquecimento (Maria, pegue o "papeu", por favor!).

Assim como há variações entre Portugal e Brasil, no nosso território, em razão da dimensão continental e da pluralidade cultural, o uso da língua é modificado conforme a região. Portanto, temos, por exemplo, a palavra "menino", na Bahia, e "guri", no Rio Grande do Sul. Também percebemos o uso do pronome "tu" em algumas regiões do Pará e o amplo uso do "você" em diversos locais, como Minas Gerais, o que implica toda uma transformação sintática.

Ademais, constatamos um "r" retroflexo, conhecido também como "r caipira" por alguns linguistas, como Amadeu Amaral, em Goiás ("Porrrrrrrrta"), enquanto, no Rio de Janeiro, predomina o "r" que raspa no fundo da garganta.

Cada região do Brasil possui suas variedades linguísticas.

A variação diastrática é decorrente das diferenças socioculturais, já que o fato de as pessoas terem ou não acesso contínuo e prolongado a uma educação formal e aos bens culturais, como museus, cinemas, literatura, shows de cantores bem avaliados pela crítica especializada, leva-as a expressarem-se de maneiras diversas.

Por exemplo, os advogados normalmente utilizam uma linguagem mais formal no exercício da profissão, considerando-se que, em tese, tiveram todo um aparato, inclusive financeiro, para estabelecerem uma comunicação mais sofisticada. Em contrapartida, os empregados domésticos tendem a utilizar estruturas linguísticas mais coloquiais, resultado principalmente da privação econômica e, consequentemente, educacional e cultural.

A variação diacrônica é resultado da passagem do tempo, já que a língua está em constante modificação, pois os falantes são criativos e procuram novas expressões para comunicarem-se de forma mais efetiva. Além disso, tal fenômeno é causado pelos processos históricos, como a influência norte-americana no Brasil, que implicou a adoção de uma série de estrangeirismos, como brother,no sentido de camarada, e sale,que significa liquidação.

Importante destacar que grande parte das inovações linguísticas não permanece, fato que corrobora a necessidade de observar-se a cristalização das formas faladas e escritas apenas após certo tempo.

A diferença de idade leva as pessoas a comunicarem-se de forma distinta.

A variação diamésica é a que acontece entre a fala e a escrita ou entre os gêneros textuais, ou seja, suportes de transmissão de uma dada informação que contenham características quase regulares, por exemplo, o whatsapp e a bula de remédio. Ressalta-se que a distinção entre fala e escrita não é estática, considerando-se que se pode construir um texto escrito marcado por expressões tipicamente orais e vice-versa.
Veja também: 5 de maio - Dia Mundial da Língua Portuguesa
Desse modo, um elemento distintivo entre a fala e a escrita é a instantaneidade ou não da formulação. Pense bem, quando você está conversando com alguém, as junções entre as palavras parecem muito naturais e formuladas no exato momento da fala, ao passo que a escrita, normalmente, requer um planejamento e estabelece uma possibilidade maior de transmitir uma mensagem exata, caso você tenha o domínio das normas padrões da língua.

Por que existe a variação linguística?

As variações linguísticas existem em virtude da combinação entre fatores socioculturais, isto é, as relações estabelecidas em determinadas comunidades, e fatores sociocognitivos, ou seja, as configurações de nossos cérebros nos momentos em que utilizamos a língua e influenciamos os outros indivíduos.

Percebe-se que a constituição das mudanças pressupõe uma adesão coletiva, pois as novas formas linguísticas só serão incorporadas se forem capazes de ser compreendidas mentalmente pela maioria dos falantes e contarem com a aprovação deles. Um exemplo disso é observado no filme Meninas malvadas, em que a personagem Gretchen tenta emplacar um novo bordão "Isso é tão barro", porém a sua colega Regina adverte "Para de tentar fazer o barro acontecer, isso nunca vai pegar".

Fatores socioculturais

Os fatores socioculturais são responsáveis tanto pelas mudanças linguísticas quanto pela tentativa de mantê-la s estática s. Nesse sentido, temos as instituições sociais, como as escolas; a tradição literária, os gramáticos e dicionaristas, e as academias de Letras; os meios de comunicação; o Estado com seus órgãos e entidades; e as diversas religiões, que se revestem da condição de defensores de uma língua intimamente conectada à cultura. O problema reside na questão de essa cultura ser um produto das classes socioeconômicas privilegiadas, fato que reduz o círculo de pessoas legitimadas a estabelecer mudanças.

Em contrapartida a esse movimento, a diversidade de origens geográficas, de etnias, de posições hierárquicas entre homens e mulheres e de graus de escolarização desencadeia variações linguísticas, pois a fala e a escrita, cada uma a sua maneira, são reflexos de uma sociedade plural. Vale ressaltar que, conforme o indivíduo tem mais acesso à educação formal, mais ele será capaz de trocar as expressões estigmatizadas por aquelas detentoras de status aceitável.

Além dessa situação que ocorre nos contextos locais, é importante observar que a mudança linguística também pode ser originada caso um número substancial de falantes de uma determinada língua veja-se coagido a utilizar uma escrita e fala diferentes das suas, seja em razão de emigração, seja em virtude de relações de dominação, como as vivenciadas pelos índios brasileiros em relação aos portugueses.

Fatores sociocognitivos

No que toca aos fatores sociocognitivos, a economia linguística constitui um ponto crucial para compreender-se o porquê das variações. Ela consiste em processos pautados em duas premissas: poupar a memória, diminuir o esforço ocasionado pelo funcionamento mental e tornar mais fácil o ato de exteriorização material da língua; e potencializar as capacidades comunicativas com base no preenchimento das falhas presentes na fala e na escrita.

Percebe-se, então, que tal fenômeno é responsável por um rearranjo, que retira alguns excessos existentes no idioma bem como acrescenta outros elementos, o que desencadeia uma diversidade de estruturas. Um exemplo que ilustra satisfatoriamente esses mecanismos articulatórios, fisiológicos e psicológicos é a tendência de formar-se palavras em que há uma alternância entre vogais e consoantes, por exemplo, "gato". Essa propensão gera a colocação de vogais em termos que contam com mais de uma consoante juntas, como "advogado", cuja proximidade entre a letra "d" e a "v" leva as pessoas a incluírem o som de "i" ou "e" entre elas, originando as variações fonéticas "adivogado" e "adevogado".

Embora a economia linguística seja o elemento mais reconhecido, há que se falar também acerca da gramaticalização e da analogia como pilares sociocognitivos das variações. A primeira consiste na construção de recursos gramaticais inéditos por meio da reestruturação de formas já conhecidas pelos falantes. Tal ocorrência é observada, por exemplo, nas metáforas.

A cobra chegou. Não sei o que Daiane faz aqui.

Verifique que o termo "cobra" faz referência à pessoa Daiane, já que ela provavelmente possui um comportamento tão traiçoeiro quanto o do animal. Essa relação de proximidade levou o indivíduo a construir a metáfora citada.
Acesse também: Onde ou aonde?
Por sua vez, a analogia constitui um mecanismo de comparação entre as palavras, e, com base nisso, há o estabelecimento de semelhanças entre elas e a escolha de um padrão mais comum. Esse raciocínio é facilmente identificado quando as crianças pré-escolares conjugam alguns verbos irregulares, ou seja, palavras que podem ter seus radicais (parte que carrega o sentido principal) e desinências (parte final da palavra que carrega informações, como gênero, número) modificados de acordo com a conjugação.

A primeira forma verbal é recorrente na primeira pessoa do pretérito imperfeito do subjuntivo, já que temos a manutenção do radical e a inserção da desinência "esse", por exemplo, amasse, partisse, comesse, mandasse, bebesse; enquanto a segunda, apesar de estar gramaticalmente adequada, rompe com essa estrutura comum e apresenta-nos uma constituição diferente, causando, a princípio, estranhamento e vontade de adequá-la ao padrão.

Importância da variação linguística

A sociolinguística, responsável por advertir a respeito da importância de estudar-se a língua como parte da manifestação cultural e social de um povo, prevê que as variações são importantes, pois carregam a história de cada comunidade.

Assim, as diversidades de escrita e fala constituem retratos dos modos de vida dos usuários da língua portuguesa. Por exemplo, em cidades interioranas pequenas, cujo acesso à internet, à televisão e aos outros meios de comunicação e de mídia é limitado, a língua tende a não mudar tanto quanto nas grandes metrópoles, em que há, além de um bombardeio de informações, o contato com pessoas vindas de diferentes regiões.
Veja também: Preconceito linguístico - rejeição às variedades linguísticas de menor prestígio
Tal capacidade de reconstituição dos hábitos e experiências das comunidades contribui também para traçar-se um paralelo entre as regularidades das variações presentes em locais semelhantes, o que permite a compreensão acerca do funcionamento do cérebro desde o instante do pensamento até o da articulação das palavras e expressões. Portanto, as variedades permitem o entendimento sobre a competência linguística inata dos sujeitos, fortificada pelo desejo de estabelecermos comunicações efetivas.

Essas comunicações, por apresentarem marcas das variedades linguísticas, firmam-se como elementos estruturantes das identidades das pessoas, assim o modo de elas se enxergarem e analisarem o mundo ao seu redor trará tanto uma individualização quanto uma sensação de pertencimento a algum grupo.

Apesar do caráter positivo disso, constata-se, com base no comportamento da sociedade, que as variações enquanto formadoras dos seres também são utilizadas como instrumentos de estigmatização, exclusão e, consequentemente, perpetuação do poder de uma parcela da sociedade. Dessa maneira, a multiplicidade linguística figura como um fundamental mecanismo de opressão da língua considerada padrão em relação aos outros modos de expressão.

Exercícios resolvidos

Questão 1 - (IFPE-2017/adaptada) Leia o texto para responder à questão.

Disponível em: <http://pibidbar.blogspot.com.br/2013/06/historia-do-cordel-e-variacao.html>. Acesso: 08 nov. 2016.

Sobre a linguagem dos personagens do TEXTO, da página do Facebook "Bode Gaiato", avalie as assertivas.

I. O texto verbal, embora escrito, revela aproximação com a oralidade. A grafia da palavra "nãm" evidencia esse aspecto.

II. Os falantes utilizam-se de uma linguagem com fortes marcas regionais, como a escolha da palavra "mainha".

III. O diálogo entre mãe e filho revela o registro formal da linguagem, como podemos perceber pela utilização das expressões "venha cá pra eu..." e "que nem...".

IV. O vocábulo "boizin", formado com base na palavra inglesa boy, é uma marca linguística típica de grupos sociais de jovens e adolescentes.

V. Visto que todas as línguas naturais são heterogêneas, podemos afirmar que as falas de Júnio e sua mãe revelam preconceito linguístico.

Estão CORRETAS apenas as afirmações contidas nas assertivas

a) I, II e IV.
Resolução
b) I, III e V.

c) II, IV e V.

d) II, III e IV.

e) III, IV e V.

Alternativa A. O item III está incorreto, pois as palavras não estão grafadas de acordo com a modalidade padrão da língua. O item V está incorreto, pois as duas personagens empregam uma linguagem semelhante e encontram-se num mesmo nível socioeconômico, logo, não há alguém que possa estigmatizar o outro.

Há 300 anos, morar na vila de São Paulo de Piratininga (peixe seco, em tupi) era quase sinônimo de falar língua de índio. Em cada cinco habitantes da cidade, só dois conheciam o português. Por isso, em 1698, o governador da província, Artur de Sá e Meneses, implorou a Portugal que só mandasse padres que soubessem "a língua geral dos índios", pois "aquela gente não se explica em outro idioma".

Derivado do dialeto de São Vicente, o tupi de São Paulo se desenvolveu e se espalhou no século XVII, graças ao isolamento geográfico da cidade e à atividade pouco cristã dos mamelucos paulistas: as bandeiras, expedições ao sertão em busca de escravos índios. Muitos bandeirantes nem sequer falavam o português ou se expressavam mal. Domingos Jorge Velho, o paulista que destruiu o Quilombo dos Palmares em 1694, foi descrito pelo bispo de Pernambuco como "um bárbaro que nem falar sabe". Em suas andanças, essa gente batizou lugares como Avanhandava (lugar onde o índio corre), Pindamonhangaba (lugar de fazer anzol) e Itu (cachoeira). E acabou inventando uma nova língua.

"Os escravos dos bandeirantes vinham de mais de 100 tribos diferentes", conta o historiador e antropólogo John Monteiro, da Universidade Estadual de Campinas. "Isso mudou o tupi paulista, que, além da influência do português, ainda recebia palavras de outros idiomas." O resultado da mistura ficou conhecido como língua geral do sul, uma espécie de tupi facilitado.

ANGELO, C. Disponível em: <http://super.abril.com.br>. Acesso em: 8 ago. 2012. Adaptado.

O texto trata de aspectos sócio-históricos da formação linguística nacional. Quanto ao papel do tupi na formação do português brasileiro, depreende-se que essa língua indígena

a) contribuiu efetivamente para o léxico, com nomes relativos aos traços característicos dos lugares designados.

b) originou o português falado em São Paulo no século XVII, em cuja base gramatical também está a fala de variadas etnias indígenas.

c) desenvolveu-se sob influência dos trabalhos de catequese dos padres portugueses vindos de Lisboa.

d) misturou-se aos falares africanos, em razão das interações entre portugueses e negros nas investidas contra o Quilombo dos Palmares.

e) expandiu-se paralelamente ao português falado pelo colonizador, e juntos originaram a língua dos bandeirantes paulistas.

Alternativa A. Conforme o texto afirma, a língua indígena contribuiu para o léxico do português brasileiro, principalmente no que toca à observância dos elementos característicos dos locais para nomeá-los, por exemplo, Pindamonhangaba (lugar de fazer anzol), Avanhandava (lugar onde o índio corre) e Itu (cachoeira).

Por Diogo Berquó
Professor de Gramática

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Variações linguísticas: o que é, tipos, importância - Brasil Escola

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Variação linguística é uma expressão empregada para denominar como os indivíduos que compartilham a mesma língua têm diferentes formas de utilizá-la. Essa diversidade de escrita e fala decorre de fatores geográficos, socioculturais, temporais e contextuais, e pode ser justificada pelo funcionamento cerebral dos usuários do idioma bem como pelas interações entre eles.

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Vídeo sobre o que é Variação Linguística

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Vídeo sobre o que é Variação Linguística

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Hoje vamos falar sobre as variantes linguísticas, com exclusividade as gírias!