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Especial Día del Respeto a la Diversidad Cultural  (Canal Encuentro)

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Especial Día del Respeto a la Diversidad Cultural  (Canal Encuentro)

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12 de octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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(VIDEOS)

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Leyendas de Argentina - La leyenda del jacarandá

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ANAHI La flor del ceibo por Ana María Shua

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(cerámica)

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Cada 22 de abril el mundo le rinde homenaje a la Tierra; madre que nos brinda aquello que necesitamos para vivir bien y en comunidad (común-unidad). La Voz de la Madre Tierra les comparte un poema a la Pachamama escrito por el poeta indígena Fredy Chikangana, quien lucha por la conservación de las memorias ancestrales y la Madre Tierra a través de la poesía. Fredy hace parte de la comunidad Yanakuna y desde territorios colombianos le comparte al mundo el llamado de conciencia, unidad y amor entre todos los seres y la naturaleza, te invitamos a que disfrutes y reflexiones este hermoso poema a la Pachamama del cual dejamos también su traducción al español.

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callarinasha cusicuymanta huaccayripi

causaypiy llaphllahuachai puka

paypicay yupaychayniok cayiniyokmanta uku pacha

waskakunawan huaymapacha.

ima huacaychina llimpikuna causaymanta

yakucapay munainiyok ttukiri

k´apakpay yachikpayri tucuimanta quihuakuna

ima pusapayayman ananpachaman ukupachaman

callpawan mosccoykunamanta.

jaika shimikuna pachamanta chhonccasca tarinakuna

nuka tikramuna caimán llapllahua

millma caimán, yakuman ima llancana aichakuna

nukarina takiman kcaytacunapura huailla quihuachaymanta

micjunapak mosccutucuy runakunamanta

nuka tukuna kirushata uturunkumanta

taqui tutakunamanta tinya uyhuamanta

kenataquimanta tutaypachajahuaman

ukupachapita urkujatunmanta.

La tierra es el comienzo de la alegría y el llanto;

en ella vive la placenta roja

convertida en piedra negra,

en ella están los rituales de seres subterráneos

que amarran nuestra sangre

con las lianas del tiempo.

que guarda el colorido de la vida,

está el agua libre e inquieta,

el aroma y el sabor de todas las hierbas

que nos llevan al cielo y al infierno,

con la fuerza de los sueños.

A esa tierra negra o amarilla

cuando la boca del tiempo los haya chupado;

volveremos entonces a esa placenta,

a esa pluma, al agua que toca los cuerpos;

iremos a cantar entre los hilos verdes de esas hierbas

para alimentar todos los sueños de los hombres.

Volveremos a ser diente de tigre,

poema de la noche, tambor de yegua,

sonido de flauta a altas horas de la noche

en lo profundo de la gran montaña.

Por: Fredy Chikangana, 2010

Tomado de: La voz de la madre tierra

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Cada 22 de abril el mundo le rinde homenaje a la Tierra; madre que nos brinda aquello que necesitamos para vivir bien y en comunidad (común-unidad). La Voz de la Madre Tierra les comparte un poema a la Pachamama escrito por el poeta indígena Fredy Chikangana, quien lucha por la conservación de las memorias ancestrales [...]

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Taky Ongoy - Texto Nº 2 Encuentro en Cajamarca - Victor Heredia

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Los pueblos originarios de Argentina son las comunidades indígenas y autóctonas que habitan los territorios de este país. Sus habitantes fueron conocidos durante años como indios, debido a la influencia europea pero finalmente se adoptó el concepto de aborigen, que significa "quien vive allí desde el origen".

En Argentina existe una gran cantidad de pueblos originarios, presentes en las diferentes zonas geográficas, cada uno con sus características culturales propias.

Durante los 200 años estos aborígenes argentinos fueron víctimas de todo tipo de actos de violencia física y simbólica por las clases dominantes, avasallando sus costumbres y estilos de vida.

Fueron exiliados de sus territorios, sometidos y obligados a adoptar una religión y unas normas sociales, que les eran completamente ajenas. Sin embargo, algunas tribus mantuvieron su identidad y aún perduran.

Con una fuerte defensa de su cultura y sus rituales ancestrales, los principales pueblos originarios de Argentina consiguieron con esfuerzo el reconocimiento jurídico necesario para formar parte de la nación.

Los principales pueblos originarios de Argentina

En este artículo podrás conocer cuáles son los principales pueblos originarios de Argentina, ordenándolos según su ubicación geográfica.

Comprende a las provincias de Chaco, Formosa, Misiones y Santa Fe, existen cinco pueblos aborígenes: mbya-guarany, mocoví, pilagá, toba y wichí.

Es una de las tantas tribus del grupo genérico guaraní. Estos aborígenes viven en pequeñas comunidades de cinco familias lideradas por una paí. En Argentina se calcula que su población es de unas 8.000 personas.

Los mocoví supieron ser uno de los grupos mayoritarios de la zona, pero el avance de la sociedad civilizada fue destruyendo sus costumbres y según el último censo, quedan unos 15.000 habitantes de este pueblo.

Son un pueblo indígena del grupo de los guaicurúes y que tienen una estrecha relación con los tobas. Si bien su población no supera las cinco mil personas, tiene representantes oficiales.

Los toba también supieron ser una de las grandes comunidades de esta región argentina y actualmente mantienen uno de los números más altos de habitantes, con casi 70.000 personas.

Su fuerte impronta cultural y su capacidad de adaptación hicieron que este pueblo quom mantuviera sus costumbres en el tiempo y que hoy tenga una poderosa representación jurídica.

Este es otro de los principales pueblos de esta zona. Los wichís aún mantienen una nutrida población y una fuerte representación social, que hace perdurar sus rituales y costumbres.

Son un pueblo originario del Gran Chaco, perteneciente a la cultura chaquense, que hablan lengua guaraní. Está integrado por 524 personas.

Se autodenominan guaraní, ava o ñanaiga y son conocidos igualmente por los nombres de tirumbaes y tapy'y. En Argentina y Bolivia donde también habitan, son conocidos ñanaguas o yanaiguas

Comprende las provincias de Catamarca, Jujuy, La Rioja, Salta, San Juan, Santiago del Estero y Tucumán. En esta región se encuentran los pueblos avá-guarany, chané, chorote, chulupí, diaguita- calchaquí y kolla.

Es el pueblo originario argentino más numeroso, integrado por unas 4 779, según la encuesta ECPI. Habita en las provincias de Tucumán y Santiago del Estero. Son conocidos también por los nombres de zuritas o tonokotés.

Es otro de los pueblos guaraníes con fuerte presencia en el territorio argentino, al igual que los mbya-guarany, pero en este caso de la región noroeste.

Los avá-guarany fueron una de las principales resistencias que debieron enfrentar los españoles en su intento de colonización. Actualmente cuentan con una población de 21.000 personas.

Se dividen en tres grupos: los ava o mbia, los izoceños y los simbas. Cada uno de los cuales presenta ciertas diferencias culturales y lingüísticas y están ubicados en distintas regiones geográficas.

Los omaguacas también conocidos como humahuacas, son un grupo de pueblos indígenas que descienden de etnias originarias mixogenizadas. Se encuentran asentados en Humahuaca y Tilcara, provincia de Jujuy.

De acuerdo al último censo de población, está integrado por 1553 personas.

Se les denomina quichua, kechua o quechua. Son un pueblo originario que habita en Argentina, Chile, Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú. Estuvo vinculado con el imperio Inca y se extendió a través de toda la cordillera de Los Andes.

En Argentina unas 6 739 personas pertenecen a este pueblo, pero la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) levantada durante los años 2004-2005, estableció que unas 175.561 personas descienden de la primera generación de este pueblo y habitan las provincias de Tucumán, Jujuy y Salta.

Los chané migraron desde Las Guayanas hace aproximadamente 2.500 años hasta establecerse en el noroeste argentino. Cuentan con una vigorosa personería jurídica y su población es de poco más de 3.000 personas.

Los chorote, por su parte, se establecieron en las orillas del río Pilcomayo y desde allí resistieron el avance de la civilización occidental, en conjunto con otras tribus del lugar. Actualmente sus casi 3.000 habitantes cuentan con reconocimiento jurídico.

Vecinos de los chorote, los chulupí sufrieron la pérdida de su cultura lentamente y hoy en día sólo un pequeño grupo de familias mantiene este pueblo originario.

Los diaguita- calchaquí también fueron otro de los pueblos dominantes de la región, pero el avance de la civilización redujo su población. Actualmente se mantienen en resistencia y siguen siendo destacados alfareros.

Por último, el pueblo andino de los kolla fue una de las principales resistencias que tuvo que sortear el Estado argentino para establecer un régimen nacional.

Este enfrentamiento debilitó a su pueblo, pero hizo que su cultura cobrase vigor y actualmente cuenta con 70.000 habitantes, con fuerte representación jurídica.

Existen tres pueblos: mapuche, ona y tehuelche, que aún hoy mantienen una fuerte resistencia al avance del Estado argentino y a la venta de tierras a extranjeros.

Mapuche

Los mapuches o araucanos son una de las poblaciones mayoritarias de la zona, con representantes religiosos y jurídicos que marcaron la cultura nacional.

Al día de hoy son uno de los pueblos más masivos de Argentina con más de 100.000 habitantes que todavía mantienen duras luchas por sus territorios.

Los ona, por su parte, son un pueblo nómada que fue víctima de grandes matanzas. Esto provocó una brutal reducción en su población y sólo perduren pequeños grupos de familias que resisten en la Patagonia.

Por último, los tehuelches son la marca distintiva de la Patagonia. Su nombre quiere decir "pie grande" en honor al gigante Pathoagón. Cuenta con una fuerte organización social pero su población no supera los cinco mil habitantes.

Comprende las provincias de Buenos Aires, La Pampa y Mendoza, se registraron los atacama, huarpe, rankulche y tupí guarany.

Los atacama son un pueblo que habitó en diferentes regiones del país, pero se les ubica en el centro de Argentina porque fue donde mayor cantidad de habitantes se asentaron.

Laboriosos, desarrolladores y creadores, se destacaron por sus construcciones en paja y barro, y por ser pioneros del trabajos con cobre. Austeros en su modo de vida, se caracterizaron por sus sacrificios.

Tienen una historia de más de 15.000 años y aún cuentan con un nutrido grupo de habitantes que mantienen sus rituales y cultura.

Los huarpe, por su parte, tienen un historia particular, fueron considerados extintos durante décadas hasta que a comienzos del siglo XX, comenzaron a aparecer diferentes comunidades que reconocían sus orígenes aborígenes.

La dispersión los volvió vulnerables a las enfermedades y al avance de la civilización, pero en los últimos 100 años comenzaron a recuperar su identidad étnica y cultural. En el último censo, su población registró más de 10.000 habitantes.

En la actualidad, mantienen un fuerte conflicto con el gobierno de la provincia de San Luis por las tierras del parque nacional Sierra de las Quijadas, que los huarpe reclaman como propias.

Los rankülches, por su parte, son una comunidad nómada y cazadora, que durante las primeras décadas del siglo XX resistieron el avance de los malones en su territorio con alianzas con otros pueblos, como los tehuelches.

Su población actual, según la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas, es de más de 10 habitantes, dispersos la mitad entre las provincias de La Pampa y Buenos Aires y el resto en otras zonas de Argentina.

Actualmente es uno de los pueblos originarios con más comunidades establecidas dentro del territorio nacional, con fuerte presencia jurídica en muchos distritos.

El último pueblo originario de este listado son los tupí guaraní, que en realidad son una etnia que engloba a diferentes comunidades que hablan un mismo idioma: tupí guaraní, compuesto de 53 lenguas diferentes.

En la actualidad no hay datos precisos sobre la cantidad de habitantes que componen este pueblo originario, pues se encuentran dispersos entre reservas indígenas y ciudades, en las cuales intentan mantener sus rituales ancestrales.

Los Sanavirones o salavinones, fueron un pueblo que habitó la región central del actual territorio de Argentina en el siglo XV. Sus descendientes actuales, unas 563 personas según la ECPI, complementaria del censo de población, viven en la provincia de Córdoba, también en Santiago del Estero.

Este pueblo indígena de características huárpidas (es decir como los Huarpes que habitaron la región de Cuyo), cuenta con una población de unos 854 personas censadas. Estaba asentado originariamente en la provincia de Salta y en otras zonas vecinas de Bolivia y Paraguay.

Sin embargo, los wichís los desplazaron de ese territorio, por lo que debieron emigrar hacia el norte de la provincia de Tucumán, al noroeste de la provincia de Santiago del Estero y al sur de Salta. Están relacionados con los vilelas.

Es la denominación popular que alude a dos pueblos originarios argentinos: los hênîa y los kâmîare. En el momento de la conquista en el siglo XVI, estas etnias habitaban los territorios de las Sierras Pampeanas donde se ubican actualmente las provincias de San Luis y Córdoba.

Algunos consideran que los kâmîare y los hênia son en realidad dos etnias separadas del grupo de los huárpido. Hay rasgos distintivos de los comechingones que los diferencian del resto de las etnias originarias.

Tienen un aspecto caucasoide (los hombres con barba desde la pubertad), y estatura más elevada (1,71 m en promedio), además de que un 10 % de ellos tienen los ojos verdosos, lo que llevó a pensar que tenían origen vikingo. Pero esto fue descartado.

1. Los pobladores del desierto, Miguel Alberto Bartolomé: "Los pobladores del "desierto"", en Amérique Latine Histoire et Mémoire, numéro 10, 2004. Consultado el 9 de septiembre de 2006.2- Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas. Recuperado de: unicef.org.

2. "La memoria perenne", Ministerio de Innovación y Cultura, Gobierno de Santa Fe.

3. ¿Pueblos originarios, indios, indí genas o abor ígenes?, Jorge Chiti Fernández, sitio web Condorhuasi.

4. La població n ind ígena y el mestizaje en Am é rica: La població n ind ígena, 1492-1950, Ángel Rosenblat, Editorial Nova, 1954.

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Los 25 Pueblos Originarios de Argentina Más Importantes - Lifeder

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Los pueblos originarios de Argentina son las comunidades indígenas y autóctonas que habitan los territorios de este país. Sus habitantes fueron conocidos durante años como indios, debido a la influencia europea pero finalmente se adoptó el concepto de aborigen, que significa "quien vive allí desde el origen".

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EL REGRESO DE ABYA YALA -continente indígena americano-

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Localización de comunidades indígenas

Estos mapas fueron elaborados con información del Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.) y el Programa Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Re.Te.C.I.), podés visualizar las zonas de ocupación territorial de los pueblos indígenas de Argentina.

Mapa de Pueblos

En este mapa podrás ver la distribución geográfica de los Pueblos Indígenas en nuestro país. Para realizarlo se tomó en cuenta la ubicación de las Comunidades Indígenas con Personería Jurídica inscripta tanto en el ámbito nacional como provincial.

Mapa de Comunidades

Mapa de Comunidades Es un mapa de todo el país en el que se observa la localización aproximada de las Comunidades Indígenas que han sido relevadas en el marco de Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Re.Te.C.I. - Ejecución de la Ley Nº 26.160 y sus prórrogas)

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Localización de comunidades indígenas Estos mapas fueron elaborados con información del Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.) y el Programa Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Re.Te.C.I.), podés visualizar las zonas de ocupación territorial de los pueblos indígenas de Argentina. --------- ###Mapa de Pueblos En este mapa podrás ver la distribución geográfica de los Pueblos Indígenas en nuestro país.

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Conocé el por qué del Día internacional de los pueblos Indígenas, la situación actual de estos pueblos en Argentina y su cosmovisión

Los pueblos indígenas representan cerca del 5% de la población mundial. La Organización de las Naciones Unidas estima que esto se traduce en 370 millones de personas, agrupadas en más de 5000 comunidades, en unos 90 países. Si bien los pueblos indígenas son sinónimo de riqueza cultural, de respeto y preservación de la naturaleza, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas del planeta.

La declaración de "días internacionales", por parte de Naciones Unidades, (por ejemplo, el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Día Internacional de la Diversidad Biológica, Día Internacional de Nelson Mandela, entre tantos otros) tiene como objetivo concientizar a la opinión pública y señalar a los gobiernos que existe un problema sin resolver, a fin que ejerzan políticas públicas al respecto.

(Foto de Tehuelches).
(Foto: Raul Ferrari, Telam)
Día Internacional de los Pueblos Indígenas

La ONU eligió el 9 de Agosto para conmemorar el Dia Internacional de los Pueblos Indígenas. En el 2018, el tema principal que expresa las necesidades actuales de los pueblos es la problemática de la migración y el desplazamiento: cuál es situación actual de los territorios indígenas, las principales causas de las migraciones, la circulación transfronteriza y los desplazamientos, con especial atención en los pueblos indígenas que viven en las zonas urbanas y fuera de sus países.

Tierra y Territorio

Si bien el relato oficial argentino negó e invisibilizó a las poblaciones indígenas, acompañado del proceso de colonización y las campañas militares del siglo XIX que provocaron gran parte del exterminio de varios pueblos, aún no han desaparecido. Tras batallas centenarias, continúan peleando por la valorización de su identidad, su autonomía política, el reconocimiento de sus derechos y los derechos sobre sus territorios.

Desde las comunidades afirman ser 38 pueblos distribuidos en todo el país. El Estado lleva el registro de 34 pueblos inscriptos en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.). Ellos son: Atacama, Chané, Charrúa, Chorote, Chulupí, Comechingón, Diaguita, Guaraní, Guaycurú, Huarpe, Iogys, Kolla, Kolla Atacameño, Lule, Lule Vilela, Mapuche, Mapuche Tehuelche, Mocoví, Mbya Guaraní, Ocloya, Omaguaca, Pilagá, Quechua, Ranquel, Sanavirón, Selk'Nam (Ona), Tapiete, Tastil, Tehuelche, Tilián, Toba (Qom), Tonokoté, Vilela, Wichí.

El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) tiene identificadas 1653 Comunidades Indígenas, entre las cuales 1456 han registrado su personería jurídica en el ámbito del Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.), y de los Registros Provinciales. Ver mapa de pueblos orignarios - INAI

(Foto: Comunidad Tehuelche, foto tomada entre 1864 y 1964).

¿Cuál es la diferencia entre pueblo y comunidad?

Comunidad: Conjunto de familias o grupos convivientes que se auto identifican pertenecientes a un pueblo indígena, que presentan una organización social propia, comparten un pasado cultural, histórico y territorial común.

Pueblo: Conjunto de familias y Comunidades indígenas identificadas con una historia común anterior al nacimiento de la Nación Argentina. Posee una cultura y organización social propia. Se vinculan con una lengua y una identidad distintiva. Habiendo compartido un territorio común, conservan actualmente parte del mismo a través de sus comunidades.

"Tomando en consideración el carácter dinámico y abierto de los procesos de autorreconocimiento indígena, y la normativa obrante en la materia, el listado de pueblos originarios no agotaría las posibilidades históricas para que comunidades indígenas denuncien en el futuro su pertenencia a otros pueblos", señalan desde el INAI.

(Celebración de Inti Raymi).
Desde el INAI indican que, desde hace varias décadas, muchas familias han tenido que migrar a las ciudades, por motivos económicos, laborales, escolares o a causa del avance del despojo territorial, sin por ello dejar de pertenecer a sus pueblos o comunidades, con los cuales mantienen un vínculo constante.

Al respecto y como fotografía de lo sucedido con muchos de los pueblos indígenas, la Cacique Clara Romero, del pueblo Qom- San Pedro provincia de Bs As, cuenta que el pueblo Qom tenía un gran walampa (territorio ancestral) que abarcaba las provincias enteras de lo que hoy es Chaco y Formosa, parte de Santa Fe, de Salta y de Santiago del Estero. En la actualidad, debido a las migraciones y desplazamientos, las comunidades siguen estando principalmente en Chaco y Formosa, pero se han asentado también en el Conurbano Bonaerense, en San Nicolás, San Pedro, La Plata y Rosario, donde se desarrollo una comunidad con más de 3000 habitantes.

"El desplazamiento nos parte en dos porque nosotros, cuando salimos del territorio, salimos forzados por la situación económica o porque nos quitaron las tierras. Hay grandes latifundistas que compran tierras y nos quedamos sin territorio", explica la Cacique Clara Romero.

"Ningún indígena salió de su territorio porque quiso buscar algo mejor dejando el territorio atrás. Para nosotros tierra y territorio no son lo mismo. La tierra es la madre tierra, no se nos ocurriría venderla nunca, como uno no piensa en vender a su madre. Y el territorio es donde está nuestra ancestralidad, nuestra espiritualidad, nuestra cosmovisión", agrega.

Clara simboliza la resistencia de los pueblos indígenas en los cactus, que pueden ser trasplantados a los lugares más inhóspitos y con el tiempo vuelven a brotar, vuelven a crecer, vuelven a dar fruto y flores.

"Cuando salimos del territorio, donde vayamos no vamos a encontrar ni los mismos olores, ni colores, ni gente que hable tu lengua. Nunca se van a entender del daño tremendo y profundo que se hace a los pueblos cuando tenemos que migrar e ir a asentarnos en otro lugar donde tenemos que volver a armarnos por completo", concluye.

Cosmovisión

Desde del INAI comparten que los pueblos indígenas mantienen una relación de equilibrio, de armonía con la naturaleza. El tiempo presente se entiende a través de la idea de los ciclos de naturaleza, que son los que estructuran las diferentes actividades que las comunidades, los espacios productivos, espacios sagrados, espacios ceremoniales, espacio de viviendas, entre otros.

"Los pueblos indígenas no pensamos en la naturaleza y en la tierra como algo que nos pertenece a nosotros, sino que nosotros pertenecemos a la tierra. No nos creemos superiores a nada. Nosotros, los árboles, los animales están en la naturaleza para formar un equilibro perfecto", cuenta Clara. Y agrega:

"Nosotros en la naturaleza tenemos supermercado y farmacia. De ahí sacamos nuestra medicina y nuestro alimento, pero con el cuidado permanente de ser prudentes consumidores. No depredamos, no contaminamos, cuidamos cada cosa que hay en la naturaleza preservándola para nuestras generaciones futuras".

Fuentes: Instituto Nacional de Asuntos Indígenas - Organización de las Naciones Unidas - Darío Aranda en www.territorioindigena.com.ar - Rubén Herrera, director del Centro Cuyano de Investigación Histórico-Social-Mendoza (CCIHS Mendoza) y referente de la Región Cuyo del Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas de Argentina (CEAPI-Nacional Educación Intercultural Bilingüe) en Diario Los Andes.

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Los Pueblos Originarios en Argentina, hoy

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Conocé el por qué del Día internacional de los pueblos Indígenas, la situación actual de estos pueblos en Argentina y su cosmovisión

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VIDEO 12 DE OCTUBRE DIA DEL RESPETO Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

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PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA REPÚBLICA ARGENTINA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS COLONIZADORES ESPAÑOLES

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Pueblos Originarios - Infografía animada

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Cuando los moais caminaban: leyenda rapa nui, | Cuéntame un cuento

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Leyendas de Argentina - La leyenda del jacarandá

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3 C LEYENDAS ARGENTINAS 'La Leyenda del Algarrobo'

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La leyenda del picaflor, leyenda guaraní

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La leyenda de la Quinoa: cuentos infantiles animados | Me cuentas otro cuento

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