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Las partes en el conflicto armado de Siria continuaron cometiendo con impunidad violaciones graves del derecho internacional humanitario, incluidos crímenes de guerra y abusos flagrantes contra los derechos humanos.
José Carlos Suárez Ramírez

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Las partes en el conflicto armado de Siria continuaron cometiendo con impunidad violaciones graves del derecho internacional humanitario, incluidos crímenes de guerra y abusos flagrantes contra los derechos humanos.

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La Rus de Kiev Editar

La situación de los homosexuales en la Rus de Kiev es poco conocida. En literatura solo se conserva una mención en la Leyenda de Borís y Gleb. El amor del príncipe Borís y el caballero Jorge de Hungría, que le era "amado más allá de la razón", queda claro cuando Boris es asesinado y Jorge se lanza sobre el cuerpo sin vida de Boris, siendo apuñalado. En su muerte dice "No me dejarás atrás, ¡mi adorado señor! Aquí comienza a marchitarse la belleza de tu cuerpo, aseguraos de que mi vida acabe." Borís y Gleb serían canonizados más tarde.​ El estudioso Vasili Rozanov ha querido ver en la historia de Moises de Hungría, hermano del anterior Jorge, una historia que, aunque claramente basada en el relato bíblico de José y la esposa de Putifar, cuenta el castigo de un hombre homosexual acosado por una mujer y que no quiere o no puede formar un matrimonio heterosexual.​

La introducción del cristianismo ortodoxo en Rusia tuvo dos influencias contradictorias. Por una parte, aparecieron las ceremonias de hermanamiento, similares a los votos de matrimonio, llamados побратимство ( pobratimstvo), para dos hombres, y посестримство ( posestrimstvo), para dos mujeres. Sin embargo, también se extendió una visión negativa de la homosexualidad, que, al igual que el adulterio o la masturbación, se castigaba con exclusión de la comunión, ayuno o postraciones.​

El Principado de Moscú Editar

Tras liberarse de los mongoles de la Horda de Oro que había dominado el territorio desde el siglo XIII hasta el XV, el centro de poder pasó de Kiev a Moscú, la capital del Principado de Moscú.​​ Los viajeros occidentales del siglo XVI se sorprendían e incluso escandalizaban de que la homosexualidad era vivida abiertamente en Rusia en todas las clases sociales. Según Simon Karlinski, el período moscovita es probablemente "la era de mayor visibilidad y tolerancia para la homosexualidad masculina que el mundo había visto desde los tiempos de la antigua Grecia y Roma".​​ Sin embargo, estas afirmaciones hay que relativizarlas. Posiblemente los relatos sean ciertos, pero sin duda estaban exagerados para resaltar una supuesta naturaleza rusa primitiva y bárbara a ojos occidentales y desacreditar al cristianismo ortodoxo, opuesto al cristianismo católico y protestante de los relatores.​ A los cronistas les sorprendía que, a diferencia de lo que ocurría en Europa occidental, donde los homosexuales eran perseguidos, encarcelados y ajusticiados, no existían en Rusia leyes que mencionaran a la sodomía.​ Pero, en general, tanto la homosexualidad, como los comportamientos afeminados para hombres y varoniles para mujeres eran vistos de forma negativa.​

De entre los monarcas, el gran príncipe Basilio III llegó a tener problemas para engendrar descendencia. Parece ser que el Gran Príncipe solo era capaz de cumplir con sus obligaciones maritales si uno de los oficiales de su guardia se unía desnudo al matrimonio en el lecho conyugal. Su esposa, Elena Glínskaya, estaba preocupada, no por la presencia del oficial, sino porque se pudiese sospechar que el hijo no era legítimo.​ Su hijo, el zar Iván el Terrible, a pesar de sus múltiples esposas e hijos, no dejaba de disfrutar de jóvenes hombres vestidos de mujer. De hecho, uno de sus oficiales más despiadados, Fiódor Basmanov, subió en el favor del monarca gracias a sus seductores bailes vestido de mujer.​ Hasta qué punto muchas de estas historias son ciertas o simplemente calumnias creadas por enemigos, es imposible de saber. El hecho es que fueron aprovechadas posteriormente en la literatura y el cine. Alekséi Konstantínovich Tolstói escribió en 1862 la historia de la relación entre Iván el Terrible y Basmanov en su novela Князь Серебряный (1859-1861; "Príncipe Serebriañi" o "Príncipe de Plata") y Eisenstein la relata en su obra maestra Iván el Terrible (II parte).​

En general, los zares mantenían una corte en la que hombres y mujeres vivían vidas separadas; de hecho, tanto zares como zarinas tenían "compañeros de cámara" de su mismo sexo que dormían con ellos. Hubo intentos de hacer el hecho más respetable, usando "compañeros" casados, así que no está claro si esta proximidad era de carácter sexual o no.​ Ambientes homosociales, como la corte, el ejército, los monasterios y los baños públicos -que aparecieron en el siglo XVII-, no han sido estudiados en profundidad.​

Mientras tanto, la Iglesia Ortodoxa Rusa se oponía firmemente a los actos homosexuales. En el sermón XII del metropolitano Daniel, un religioso moscovita que se remonta a la década de 1530, se describen toda una serie de tipos de homosexuales, algunos afeminados, otros no.​ Los libros penitenciales ortodoxos mencionan a menudo el travestismo como pecado, sobre todo el afeitado y acicalado; también se mencionan los actos sexuales lésbicos.​

En 1698, en Inglaterra, un cierto capitán Edward Rigby fue arrestado y condenado por incitación a la realización de actos homosexuales. En el informe del juicio se podía leer que Rigby, durante la seducción de un hombre joven, dijo que los actos homosexuales son la cosa más normal del mundo; Rigby afirmaba haber visto por el agujero de una cerradura incluso al Zar de Rusia, Pedro el Grande, con Alexander, un carpintero que fue elevado a príncipe por Pedro. Pedro el Grande había visitado Inglaterra efectivamente en 1698 y estuvo dos meses en los astilleros de Deptford, donde Rigby había visto supuestamente al Zar. Finalmente, Rigby fue condenado a la picota, una multa de mil libras y un año de prisión; sin embargo, consiguió escapar a Francia.​ Parece ser que Pedro el Grande era heterosexual, pero en campaña no despreciaba la compañía masculina, sobre todo de hombres de barriga pronunciada, sobre la que le gustaba descansar su cabeza. Otros Romanov con aventuras homosexuales fueron Ana de Rusia, que lo recoge en sus memorias, y Catalina la Grande, aunque parece que solo tuvo un breve affaire con la princesa Dáshkova.​

Curiosamente, fue el mismo Pedro el Grande quien introdujo la primera ley en contra de la homosexualidad en el Imperio ruso: en 1716 realizó una serie de artículos para el código militar (conocidos como el Código de Pedro) en los que prohibía el sexo anal entre soldados; estos debían ser la punta de lanza en el cambio de actitudes en el ejército y la marina, en la que se "crean" a los "nuevos hombres". La ley se enmarcaba dentro de una occidentalización y modernización forzosa realizada por Pedro en Rusia: en 1703 fundó San Petersburgo, "la ventana a occidente", e impuso a la aristocracia la cultura occidental, lo que incluía ideas sobre como debían comportarse los hombres. Se discutió una ley similar para la sociedad civil en 1754, pero no se introdujo.​ Habría que esperar hasta 1835 para que Nicolás I introdujera una prohibición de actos homosexuales entre hombres en el artículo 995 del código civil, castigándolo con hasta cinco años de exilio en Siberia. Era el llamado мужеложство ( muzhelozhstvo), delito interpretado por los tribunales como sodomía. Parece haber sido una respuesta a los rumores de sodomía en los internados que debían producir los futuras élites y funcionarios del estado.​​

Durante los siglos XVIII y XIX hubo una serie de políticos escritores ultraconservadores homosexuales, comenzando por Iván Dmitriev, Ministro de Justicia con Alejandro II e importante poeta sentimentalista, que empleó su posición para rodearse en el ministerio de sus jóvenes amantes; igualmente nepotista fue el conde Serguéi Uvárov, Ministro de Educación con Nicolás I, cuyo gran amor fue el príncipe Mijaíl Dóndukov-Korsakov; otros reaccionarios de importancia de la época fueron Filipp Víguel, Konstantin Leontyev y el príncipe Vladímir Meshcherski.​ También diversos de entre los parientes de los últimos tres zares eran abiertamente homosexuales; como el gran duque Sergio Aleksándrovich, hermano del zar Alejandro III y tío de zar Nicolás II.

Sin embargo, no todos los homosexuales de las clases altas fueron reaccionarios, Przewalski, Leóntiev o Chaikovski, llevaban una vida más o menos abiertamente homosexual.​ Chaikovski estuvo casado, posiblemente para acallar rumores sobre su homosexualidad, pero el matrimonio solo duró efectivamente unas semanas. Tras el fracaso de su matrimonio, Chaikovsky se vio abocado a aceptar sus sentimientos; en una carta a su hermano Anatoli escribió: "Sólo ahora, especialmente después del incidente de mi matrimonio, he llegado a comprender finalmente que nada es tan vano como querer ser aquello que no soy por naturaleza."

Las lesbianas de clases altas podían pasar la juventud vestidas de chicos y realizado las actividades correspondientes sin problemas, sin embargo, se esperaba que cuando llegase la edad de casarse, cambiasen y se convirtiesen en devotas esposas.​ Esto no siempre ocurría o salía bien. Nadezhda Durova, posiblemente un hombre transgénero, forzado por su familia a casarse, abandonó a su marido y su hijo dos años después, para unirse a los húsares para luchar contra Napoleón.​ Las mujeres lesbianas, "esto es, mujeres que aman a mujeres, no se encuentran con infrecuencia [... pero] forman una especie de mundo particular. Esas mujeres se reconocen entre ellas por sus gestos, los movimientos de sus ojos, las expresiones de la cara, etc." como relataba una mujer de la nobleza, identificada como "Z.", a su médico. Organizadas en "círculos" que se encontraban en privado, eran mucho menos visibles que los hombres.​

En 1903 se suavizó la ley contra la homosexualidad masculina. El artículo 516 del nuevo código seguía considerando la muzhelozhstvo como delito, pero solo era condenado a prisión máxima de tres meses, aunque los jueces siguieron condenando con el exilio a Siberia por lo menos otros cuatro o cinco años. Ese mismo año, 1903, durante la preparación de la nueva ley, Vladímir Nabókov, padre del famoso escritor de igual nombre, escribió y publicó un artículo sobre la situación legal de los homosexuales en Rusia. En el artículo argumenta que el Estado no debería interferir con las relaciones sexuales personales.

Áreas rurales Editar

Las áreas rurales sufrieron una evolución distinta, más lenta, en comparación con las grandes ciudades. Algunas sectas, originarias en los viejos creyentes, como los jlystý y los skoptsy, que se mantuvieron en zonas rurales más pobres y en el norte remoto, tenían rituales religiosos, folclore y cultura que contenían elementos bisexuales, homosexuales y sadomasoquistas. Por ejemplo, los comerciantes skoptsy eran auténticas dinastías en las que un comerciante adulto adoptaba a un aprendiz/amante joven que luego heredaba el negocio, comenzando el proceso de nuevo.​

En el ambiente rural ruso se veía la desviación del patrón heterosexual como una forma de hermafroditismo, conocido de los animales domésticos. Existían numerosas palabras para referirse al fenómeno transgénero, así las mujeres de aspecto o comportamiento masculino eran llamadas мужланка ( muzhlanka), вородулиа ( borodulia) o супарен ( suparen'), entre muchos otros. Los hombres afeminados eran descritos con el verbo devulit'sia y con los sustantivos devulia, babatia, babulia, etc., todos ellos insultantes.​

Hacia finales del siglo XIX se desarrolló una subcultura gay en San Petersburgo y, más lentamente, en Moscú, caracterizada por conjunto determinado por encuentros, rituales, ropaje y lenguaje comunes, además de redes de apoyo mutuo.​

Uno de los elementos más visibles de esta subcultura era la prostitución masculina, que se podía encontrar en las calles y jardines del centro de la ciudad. Los prostitutos y sus clientes, llamados тётки ( tetki),​ se reconocían a través de un complicado juego de miradas, paseos y conversación aparentemente casual. También la ropa, sobre todo una corbata o elemento rojo, podían ser indicios. Incluso algunos empleaban uniformes para señalar su masculinidad; para estos homosexuales hipermasculinos que preferían a otros hombres masculinos se empleaba la palabra женоненавистник ( zhenonenavistnik, literalmente " misóginos").​ Existen noticias de bailes de homosexuales ( baly zhenonenavistnikov, literalmente "baile de misóginos") anteriores a la I Guerra Mundial, concretamente en Moscú. A estos bailes, aunque realizados dentro de la subcultura de los zhenonenavistnik, acudían también travestidos.​

Las lesbianas de clase baja se podían encontrar a menudo en los prostíbulos; como clientes -como muestra el caso de Julia Ostrovleva, una dama de San Petersburgo, que gustaba de visitar prostíbulos vestida de hombre- o como prostitutas, en cuyo caso, si formaban pareja, se las llamaba кошки ( koshki, "gatas"). Es posible que ese tipo de relaciones tuviesen mucho que ver con la supervivencia y protección mutua.​

Al igual que en otros países europeos en los que la homosexualidad era ilegal, como Alemania e Inglaterra, el chantaje no era desconocido en Rusia. El hecho aparece a menudo en la literatura criminológica de la época.​ Esta imagen un tanto sórdida del submundo homosexual, que llega a nosotros debido a lo sesgado de nuestras fuentes, deber ser completada con la información procedente de los artistas que incluían la homosexualidad en sus obras y vidas, otra cara de la moneda.​

La Edad de Plata Editar

De última década del siglo XIX, hasta finales de la década de 1920 se dio lo que se ha llamado la Edad de Plata de la poesía rusa. Durante estos años, pero sobre todo entre la revolución de 1905 y la de 1917, en los que las leyes contra la homosexualidad se suavizaron, la visibilidad y tolerancia frente a personalidades gais y lesbianas generó lo que se ha podido llamar una "edad de oro" de la homosexualidad en Rusia.​​

Durante las dos últimas décadas del siglo XIX, dos parejas de lesbianas figuraron de forma prominente. Anna Yevréinova, una importante feminista, editaba la revista literaria, Северный вестник ( Severny vestnik, "El Heraldo del Norte)", junto con su amante y compañera María Feodorova. La segunda pareja estuvo formada por Polyxena Soloviova, poetisa simbolista, y Natalia Manaseina, que abandonó a su marido para poder vivir con Soloviova.​ Otra pareja, algo posterior, fue la formada por las poetisas Sofía Parnok y Marina Tsvetáyeva, que se conocieron al comienzo de la I Guerra Mundial y se separaron en 1916.​ La emergencia cultural del lesbianismo -y de los gais- en la década de 1890 está trabajada literariamente por Aleksandr Amfiteátrov en Девятидесятники ( Devyatidesyatniki, "Gente de los [18]90").​

Otros nombres de homosexuales notables en las artes de la época fueron el popular poeta Alekséi Apujtin, que había sido compañero de clase y amante de Chaikovski, y el príncipe Vládimir Meshchersky, novelista y publicista gay, que era invitado habitual en el palacio imperial. Meshchersky fue incluso pillado in fraganti en los jardines del palacio con un soldado de la guardia; el zar Alejandro III en persona se encargó de hacer olvidar el asunto a los testigos y de que se retiraran los cargos.​ Mijaíl Kuzmin es otro de los nombres importantes, con su novela Крылья (" Alas", 1913), de tema abiertamente homosexual, que lo catapultó a la fama.​​ También el anfitrión del salón literario " La Torre", Viatcheslav Ivanovitch Ivanov, era bisexual, al igual que su segunda esposa, Lidia Zinovieva-Annibal, autora de una de las pocas novelas lésbicas rusas, Тридцать три урода ("Treinta y tres monstruos").​

Quizás el grupo más conocido fuera el que se formó en torno a la revista Мир иску́сства ( Mir iskusstva, "El mundo del arte"), encabezados por Serguéi Diáguilev y su amante, Dimitri Filosófov, aunque no debe olvidarse a Konstantín Sómov. Diáguilev se haría famoso más tarde con sus Ballets Rusos en París, después de romper con Filosófov y hacerse amante del bailarín Vaslav Nijinsky.​

La Unión Soviética Editar

Tras la Revolución (1917-1933) Editar

Tras la Revolución de 1917, los bolcheviques abolieron las leyes zaristas, legalizando el divorcio incausado, el aborto y la homosexualidad. La tipificación de la homosexualidad como delito fue retirada en los códigos penales de Rusia de 1922 y 1926,​ aunque la homofobia social seguía presente. Así fue posible que Gueorgui Chicherin se convirtiese en ministro soviético de Asuntos Exteriores de 1918 a 1930, aunque tuviese que cesar prácticamente sus relaciones con otros homosexuales y fuera enviado a partir de 1925 a diversas clínicas para tratar de "curar" su homosexualidad.​

Sin embargo, la legalización de los actos homosexuales consentidos y privados entre adultos solo se aplicaba a Rusia misma. La homosexualidad o la sodomía siguieron siendo crímenes en Azerbaiyán (ilegalizado oficialmente en 1923), así como en las repúblicas soviéticas de Transcaucasia y Asia central durante la década de 1920.​ Leyes criminales similares fueron implementadas en Uzbekistán en 1926 y Turkmenistán el año siguiente.​

En 2013 se publicó por primera vez una foto (a la derecha) de un baile de invertidos en Rusia, concretamente en Petrogrado, celebrada el 15 de febrero de 1921, durante los primeros años del régimen soviético. La foto fue hecha por los expertos forenses de la policía, que había realizado una redada en el piso en el que se estaba celebrando la fiesta, tras recibir un chivatazo anónimo sobre actividades "contra natura" en un piso de la calle Simeon n.° 6. Se detuvo a 98 marineros, soldados y civiles -a pesar de que la sodomía había sido legalizada. Se habían reunido a celebrar una "boda de travestidos", muchos de ellos disfrazados en trajes femeninos, "vestidos españoles" y "pelucas blancas", para bailar el vals y el minueto, y socializar con otros hombres. El comisario de justicia responsable justificó la redada con que una muestra pública de tendencias homosexuales podía poner en peligro a las "personalidades sin asentar". Aunque ninguno de los participantes fue condenado, el dueño del piso, Eduard Michel, fue acusado de regentar un burdel según el artículo 171 del código penal de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia, delito penado con un mínimo de 3 años de prisión y confiscación de toda o parte de las propiedades.​​

La Unión Soviética envió delegados al Institut für Sexualwissenschaft, en Alemania, así como a algunas conferencias internacionales sobre la sexualidad humana, que expresaban su apoyo a la legalización de las relaciones homosexuales consentidas y privadas entre adultos. Sin embargo, en la década de 1930, junto con un incremento de la represión política de los disidentes y de las nacionalidades no rusas bajo Stalin, los asuntos LGBT se enfrentaron a la censura gubernamental y políticas cada vez más represivas en toda la Unión Soviética. La homosexualidad fue declarada oficialmente como una enfermedad.​ La situación oficial podría ser resumida en el artículo de la Gran Enciclopedia Soviética de 1930, escrito por el experto médico Sereisky:

La legislación soviética no reconoce los crímenes contra la moralidad. Nuestras leyes proceden del principio de protección de la sociedad y por lo tanto contienen castigos solamente en aquellos casos en los que los jóvenes y menores son objetos del interés homosexual [...] mientras reconoce lo incorrecto del desarrollo homosexual [...] nuestra sociedad combina medidas profilácticas y terapéuticas con todas las condiciones necesarias para hacer los conflictos que afligen a los homosexuales tan libres de dolor como sea posible y para resolver su típico distanciamiento de la sociedad dentro del colectivo

Sereisky, Gran Enciclopedia Soviética, 1930, p. 593

A pesar de la actitud negativa del gobierno bolchevique, la subcultura homosexual permaneció próspera durante la década de 1920. En Moscú, los parques alrededor del Bulevar Anillo eran lugares de encuentro preferidos por gais; en San Petersburgo era la Perspectiva Nevsky.

El Estalinismo (1933-1953) Editar

En 1933 se añadió el artículo 121 al código penal de la Unión Soviética, en el que se prohibía explícitamente la homosexualidad masculina con hasta cinco años de trabajos forzados en prisión. No se aprobaron leyes contra el lesbianismo. Observadores occidentales estimaron que durante el régimen soviético se encarcelaron entre 800 y 1000 hombres al año por este nuevo delito.​

No se conocen las razones específicas que llevaron a la aprobación de la nueva ley. Algunos historiadores han sugerido que la ley aprobada por Iósif Stalin fue, al igual que la ley contra el aborto, un intento de incrementar el índice de natalidad, a la vez que conseguía mejorar sus relaciones con la conservadora Iglesia ortodoxa rusa. Otros han indicado que, durante estos años, la propaganda soviética comenzó a representar la homosexualidad como un signo de fascismo y que el artículo 121 fue posiblemente solo un instrumento para su empleo en contra de disidentes políticos, independientemente de su orientación sexual, solidificando su oposición a la Alemania nazi que había roto su tratado con Rusia.​ Más recientemente, ha surgido una tercera posible razón entre los papeles y transcripciones soviéticos descalificados. Más allá de los miedos expresados sobre una vasta conspiración "contrarrevolucionaria" o fascista homosexual, hubo varios casos importantes de hombres rusos acusados de pederastia.​ En 1933, 130 hombres "fueron acusados de ser ‹pederastas› -hombres adultos que tenían sexo con chicos. Debido a que no se conocen informes de la época sobre hombres que tenían sexo con chicos, es posible que el término fuera usado de forma amplia para denominar a homosexuales."​ Cualquiera que fuese la razón, la homosexualidad continuó siendo un delito criminal serio hasta que la ley fue retirada en 1993.​

El gobierno soviético hizo muy poca publicidad de este cambio en la ley y pocas personas parecían ser conscientes de que existía. En 1934, el comunista británico Harry Whyte escribió una larga carta a Stalin condenando la ley y sus motivos llenos de prejuicios. Presentó una posición marxista en contra de la opresión de los homosexuales como minoría social, comparando la homofobia con el racismo, la xenofobia y el sexismo.​ Aunque la carta no tuvo respuesta formal, el escritor cultural soviético Máximo Gorki publicó un artículo en los periódicos Pravda e Izvestia titulado "Humanitarismo proletario" en el que parecía rechazar los argumentos de Whyte uno a uno. Rechazó la noción de que los homosexuales fuesen una minoría social y argumentó que la Unión Soviética tenía que combatirlos para proteger a la juventud y luchar contra el fascismo.​

La homosexualidad no solo era un crimen contra la naturaleza, sino además contra la sociedad. Los actos homosexuales eran una traición a la utopía del estado de los trabajadores y por lo tanto condenables a cinco años de trabajos forzados. Las cifras de hombres desaparecidos en campos de trabajo tras ser condenados por homosexualidad no son conocidas, pero las detenciones masivas durante la Gran Purga garantizaron que la subcultura homosexual resultara invisible durante las siguientes cuatro décadas.

En los campos de trabajo y prisiones existía un sistema de castas entre los prisioneros, de las que la más baja se llamaba опущенный ( opushchenñe, literalmente "descendidos" o "degradados"). Los opushchenñe se convertían en " intocables" y debían realizar las tareas más duras y desagradables, dependiendo de la clemencia de los demás prisioneros. Violaciones individuales y en grupo de opushchenñe, y su conversión en esclavos sexuales, era común. Los hombres que eran juzgados por el artículo 121 por homosexualidad y condenados a prisión eran clasificados automáticamente como opushchenñe.​​ Valeri Klímov, condenado a tres años por homosexualidad, confesó a Yaroslav Mogutin que había visto asesinatos brutales de por lo menos diez homosexuales. Uno de ellos fue asesinado por diez presos que, después de violarlo numerosas veces, saltaron con los pies juntos sobre su cabeza hasta matarlo.​

En 1952 la Gran Enciclopedia Soviética explicaba bajo la entrada "homosexualismo" lo siguiente:​

El origen del h[omosexualismo] está relacionado con las condiciones sociales diarias; para la abrumadora mayoría de personas que se permiten el h[omosexualismo], estas perversiones desaparecen en cuanto la persona se encuentra en un ambiente social favorable [...] En la sociedad soviética, con sus sanas costumbres, el h[omosexualismo] es una perversión sexual considerada vergonzosa y criminal. La legislación criminal considera el h[omosexualismo] punible con excepción de aquellos casos en los que el h[omosexualismo] es una manifestación de un desorden psíquico marcado.

"Gomoseksualism" (1952), p. 35

El régimen soviético tras Stalin (1953-1991) Editar

Tras la muerte de Stalin en 1953, fue reemplazado por Nikita Jrushchov, que liberalizó las leyes estalinistas en cuanto al matrimonio, el divorcio y el aborto, pero mantuvo las leyes contra la sodomía. El gobierno de Jrushchov creía que, en ausencia de un ley que criminalizase la homosexualidad, el sexo entre hombres que ocurría en las prisiones se extendería entre la población general según se liberaban a los numerosos prisioneros de Stalin. Mientras que el gobierno de Stalin consideraba que homosexualidad y pedofilia eran lo mismo, el gobierno de Jrushchov consideraba la homosexualidad y los actos sexuales situacionales entre prisioneros eran lo mismo.​ En 1958, el ministerio del interior envió un informe secreto a las fuerzas de la ley ordenándoles incrementar el empleo de la ley contra los homosexuales. Sin embargo, Aline Mosby, una periodista extranjera que se encontraba en Rusia a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, atribuyó la actitud más liberal de Jrushchov al hecho de que vio algunas parejas homosexuales en público y a que no era raro ver a hombres en las salidas de ciertos teatros esperando a sus citas con actores.​

Existen indicios para creer que los homosexuales también fueron víctimas del uso de diagnósticos psiquiátricos que hizo el gobierno soviético para acallar a los disidentes y otros "pervertidos sociales".​ Los afectados a menudo eran internados en instituciones mentales acusados de esquizofrenia "indolente" o "insidiosa" y perdían cualquier derecho por incapacidad mental.​ Tanto esta "psiquiatría represiva", como el artículo 121 eran empleados para garantizar la fidelidad al partido de funcionarios y personajes públicos.​ Así, Serguéi Paradzhánov, uno de los grandes maestros del cine del siglo XX, fue detenido por ser homosexual en 1974 y sentenciado a cinco años de trabajos forzados. Sus colegas creían que estaba siendo castigado por sus controvertidas películas.​

A principios de la década de 1970 la situación comenzó a relajarse ligeramente y la censura del gobierno comenzó a permitir breves menciones. En 1973 el autor Yerofeyev pudo incluir un breve monólogo interior sobre la homosexualidad en su obra Moscú-Petushki. Quizás la primera defensa de los derechos de gais desde la época del estalinismo fuese una breve toma de posición, crítica con el artículo 121 y pidiendo su eliminación, que se introdujo en el Libro de texto de la ley criminal soviética (1973).​ Victor Sosnora pudo escribir sobre el hecho de haber presenciado el brutal asesinato de un anciano actor gay en un bar de Leningrado en El Holandés Errante (1979), pero el libro solo pudo ser publicado en Alemania Oriental. Estas cortas menciones se caracterizan por haber sido realizadas por heterosexuales. Cuando el autor era gay, y específicamente cuando se consideraba que defendía los derechos de los gais, la censura tendía a ser mucho más dura. El autor gay ruso Yevgueni Jaritónov hizo circular de forma ilegal algunas historias de ficción gay antes de fallecer por problemas del corazón en 1981. El autor Guenadi Trifónov cumplió cuatro años de trabajos forzados por hacer circular sus poemas gais y, tras su liberación, se le permitió escribir y publicar con la condición de que evitase describir o hacer referencia a la homosexualidad.​ No fue hasta 1987 que médicos y periodistas comenzaron a discutir de forma abierta sobre el asunto desde un punto de vista científico y humanitario.​

El intento en 1984 de varios homosexuales de Leningrado de crear la primera organización gay no tuvo éxito debido a la intervención del KGB. Solo tras la Glásnost se pudo llevar a cabo un proyecto similar: entre 1989 y 1990 se permitió la creación de una organización de derechos gais dirigida por Yevgeniya Debryanskaya y la publicación de una revista gay, Tema, dirigida por Roman Kalinin.​​

En la década de 1980 aparecieron bandas de jóvenes que apaleaban y robaban a gais, a veces animados por la policía, a sabiendas de que, si eran denunciados, los denunciantes irían a la cárcel.​ Una encuesta realizada en 1989 mostraba que los homosexuales eran la minoría más odiada en la sociedad rusa: el 30 % de los encuestados consideraba que los homosexuales debían ser liquidados.​ En una encuesta de opinión realizada en Cheliábinsk, del grupo de entre 16 y 30 años de edad, el 30 % de los que respondieron consideraban que los homosexuales debían ser "aislados de la sociedad", el 5 % que debían ser "liquidados", el 60 % tenía una actitud "negativa" hacia las personas gais y el 5 % calificaba su orientación sexual como "desafortunada".​

Finalmente no se ha podido calcular el número total de hombres juzgados por el artículo 121, siendo 1988 la primera vez que se publicaron cifras oficiales, pero se cree que serían unos 1000 al año. De acuerdo con los datos oficiales, el número de hombres juzgados descendió continuamente durante la Glásnost:

en 1987 fueron 831 sentencias para toda la Unión Soviética;

en 1989 fueron 539;

en 1990 fueron 497;

en 1991 fueron 462.

De todas formas, hay que ser prudentes con estas cifras, ya que muchas acusaciones eran fabricadas y las confesiones de acusados y testigos eran a menudo obtenidas a golpes.​

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La situación de los homosexuales en la Rus de Kiev es poco conocida. En literatura solo se conserva una mención en la Leyenda de Borís y Gleb . El amor del príncipe Borís y el caballero Jorge de Hungría, que le era "amado más allá de la razón", queda claro cuando Boris es asesinado y Jorge se lanza sobre el cuerpo sin vida de Boris, siendo apuñalado.

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Melany Garzón

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En medio de la jornada de manifestaciones que inició este lunes con la minga indígena, y que continúa este miércoles con el paro nacional convocado por sectores de centrales obreras, la CUT, Fecode, estudiantes, partidos de oposición, entre otros, para exigir diversas reivindicaciones, Juliette de Rivero, representante en Colombia de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, reiteró el llamado a que los Estados no censuren la manifestación pacífica y a condenar e investigar los casos de abuso policial.

(Le puede interesar: Vea cómo avanza el paro nacional del 21 de octubre en Bogotá)

El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas publicó, en español, su observación general 37 del Comité de Derechos Humanos sobre el derecho de la reunión pacífica, que ayuda a comprender y entender su aplicación, según los estándares inernacionales.

"El derecho a la reunión o manifestación pacífica es importante porque permite reclamar y hacer realidad muchos otros derechos, incluidos los derechos económicos, sociales y culturales. Y porque le de voz a las personas y los grupos más marginados", señaló de Rivero.

En un video además la comisionada explicó que el derecho de reunión pacífica protege la reunión no violenta de personas. "La protesta pacífica es un pilar de un sistema de gobierno participativo basado en la democracia, los derechos humanos, el respeto de la ley y el pluralismo".

(Le sugerimos: Este es el protocolo para las manifestaciones y marchas públicas)

El Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas señala que los Estados tienen deberes negativos y positivos antes, durante y después de una reunión pacífica.

"El deber negativo implica que no haya injerencias injustificadas en las reuniones pacíficas. Los Estados tienen la obligación, por ejemplo, de no prohibir, restringir, bloquear, dispersar o perturbar las reuniones pacíficas sin una justificación imperiosa ni sancionar a los participantes o los organizadores sin una causa legítima".

Además el Comité advierte que "los Estados deben velar por que las leyes y su interpretación y aplicación no den lugar a discriminación en el disfrute del derecho de reunión pacífica, por ejemplo, por motivos de raza, color, origen étnico, edad, sexo, idioma, patrimonio, religión o creencias, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, nacimiento, minoría, condición indígena..."

(Lea además: De forma pacífica, finaliza el paro nacional en Bogotá)

Por otra parte, los Estados tienen el deberes positivos para facilitar las reuniones pacíficas y hacer posible que los participantes logren sus objetivos . Por ejemplo, tal vez tengan que cerrar calles, desviar el tráfico o garantizar la seguridad. Los Estados deben promover un entorno propicio para el ejercicio del derecho de reunión pacífica sin discriminación

"Es importante proteger el derecho de los periodistas, los defensores de los derechos humanos, otras personas que participen en el monitoreo de las movilizaciones pacífica No se les puede prohibir o limitar indebidamente el ejercicio de esas funciones, en particular en lo que respecta a la vigilancia de los actos de los agentes de la seguridad publica", asegura la ONU.

Y agregan: "es importante saber que una reunión "pacífica" es lo contrario de una reunión que se caracterice por una violencia generalizada y grave. Sin embargo los actos de violencia aislados de algunos participantes no se deberían atribuir a otros, a los organizadores o a la reunión como tal . La violencia debe ser castigada con la ley, pero no debe impedir que aquellos que manifiestan pacíficamente puedan hacerlo".

(No se quede sin leer: 'Paro nacional tiene impacto negativo en la recuperación económica')

Por último, este organismo internacional señala que los agentes del orden publico deben tratar de reducir la tensión de las situaciones que podrían dar lugar a violencia. "Tienen la obligación de agotar los medios no violentos y advertir previamente si es absolutamente necesario utilizar la fuerza. Todo uso de la fuerza debe ajustarse a los principios fundamentales de legalidad, necesidad, proporcionalidad, precaución y no discriminación", puntualizan.

Finalmente, la Observación General 37 del Comité de Derechos Humanos, relativa al derecho de reunión pacífica, señala que "se puede dispersar una manifestación solo en casos excepcionales y según la ley. Cuando se adopta la decisión de dispersar, se debe a todas costas evitar el uso de la fuerza. Cuando ello no es posible, solo se puede utilizar la fuerza mínima necesaria. La fuerza que se utilice se debe dirigir contra una persona o grupo específico que participe en la violencia o amenace con hacerlo y no contra los manifestantes en general. " Todos los casos de abuso deben ser documentos e investigados", sentenció.

POLÍTICA
Twitter: Escríbanos los comentarios de esta noticia a luimer@eltiempo.com

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'Estados deben promover el ejercicio del derecho de reunión pacífica'

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En medio de la jornada de manifestaciones que inició este lunes con la minga indígena, y que continúa este miércoles con el paro nacional convocado por sectores de centrales obreras, la CUT, Fecode, estudiantes, partidos de oposición, entre otros, para exigir diversas reivindicaciones, Juliette de Rivero, representante en Colombia de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, reiteró el llamado a que los Estados no censuren la manifestación pacífica y a condenar e investigar los casos de abuso policial.

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Noruega responsabiliza a Rusia de un ataque informático contra miembros del parlamento

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Jose Carlos

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Opinión

El filósofo alemán Kant era un hombre de orden, pero sostenía que el deber de obedecer es inseparable del derecho a criticar

Actualizada 09/12/2020 a las 06:00

La escena resulta familiar: cuatro policías interpelan a un peatón de raza negra. Sorprendido sin la preceptiva mascarilla y abordado groseramente por los agentes, el peatón busca refugio en el local que acababa de abandonar, un estudio musical. La policía irrumpe en el estudio, persigue al presunto culpable y se ensaña con él: gas lacrimógeno, insultos racistas, patadas, golpes de porra. La novedad es que los hechos no se han producido en Estados Unidos, sino en París, el sábado 21 de noviembre

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Franceses por la libertad de expresión, por Alejandro Navas

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Activar Notificaciones Opinión El filósofo alemán Kant era un hombre de orden, pero sostenía que el deber de obedecer es inseparable del derecho a criticar Actualizada 09/12/2020 a las 06:00 La escena resulta familiar: cuatro policías interpelan a un peatón de raza negra.

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3.TODOS TENEMOS DERECHO A LA VIDA

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La policía de Barcelona en la escena del femicidio ocurrido el martes en Barcelona

Una joven madre uruguaya de 21 años fue asesinada el martes en el departamento en el que vivía en el Raval de Barcelona, España. Las autoridades locales detuvieron a su pareja como responsable del brutal asesinato que conmovió a la opinión pública española e hizo sonar las alarmas de las autoridades locales.

De acuerdo con información publicada por el diario El País, el episodio ocurrió en la mañana de este martes, cerca de las 11:50, hora local, cuando los vecinos reportaron que escucharon gritos provenientes de la vivienda.

Después de la llegada de los servicios de emergencia, que intentaron sin éxito salvar a la mujer que había sufrido un corte en el cuello con un arma blanca que resultó mortal, fue hallado un niño de tres años a quien las autoridades identificaron como el hijo de la víctima.

Las autoridades de Barcelona detuvieron a la pareja de la víctima como principal sospechoso por el femicidio

De acuerdo a los primeros indicios dados a conocer por los investigadores, el menor de edad habría sido testigo del brutal ataque que terminó con la vida de la joven uruguaya cuyo nombre no trascendió. Por ese motivo, se activó la unidad de apoyo psicológico de los servicios de emergencia y el niño habría quedado al cuidado de los servicios sociales de Barcelona.

Por su parte, el sitio Subrayado, informó que la madre de la víctima vive en el departamento de Maldonado y que durante la jornada pidió ayuda con medios uruguayos porque el consulado de ese país en España se encontraba cerrado.

De acuerdo con la misma fuente, ya hubo contactos con la Cancillería uruguaya para que inicie gestiones con sus pares de España.

El Ayuntamiento de Barcelona condenó el feminicidio y convocó para mañana al mediodía un minuto de silencio en muestra de "rechazo, pésame y condena", ante la sede de la institución.

"Mi condena absoluta al feminicidio sucedido hoy en Barcelona. Y todo el apoyo y calor a la familia de la mujer asesinada, especialmente a su hijo pequeño", afirmó la alcaldesa de la ciudad, Ada Colau, en su cuenta de Twitter.

La meva condemna absoluta al feminicidi succeït avui a Barcelona. I tot el suport i escalf a la família de la dona assassinada, especialment el seu fill petit.

Des de @bcn_ajuntament activem el protocol de dol i demà farem un minut de silenci a les 12h#NiUnaMenys pic.twitter.com/SBeJlNtwpe
- Ada Colau 💜🌈🔻 (@AdaColau) July 14, 2020

La pareja, por su parte, un hombre de 35 años también de nacionalidad uruguaya, fue detenido en los alrededores y ahora será objeto de una investigación judicial.

Según medios españoles, se encuentra en dependencias policiales acusado de matar a la joven mujer, a la que atacó supuestamente con un arma blanca en su apartamento.

El asesinato de esta mujer es la 22º en la lista de víctimas de la violencia de género ocurrida durante lo que va del año 2020.

De acuerdo con El Periódico, el número de denuncias por violencia de género registradas en los juzgados de España en el primer trimestre del 2020, marcado por la situación de alerta sanitaria por el coronavirus, disminuyó un 10%.

"Este descenso demuestra la dramática situación que muchas mujeres han tenido que vivir como consecuencia del encierro causado por la crisis sanitaria del COVID-19 ", explicó el pasado lunes en rueda de prensa la presidenta del Observatorio, Ángeles Carmona.

A su juicio, el " confinamiento impuesto ha podido ser la causa que ha hecho aún más difícil para las víctimas poner los hechos en conocimiento de las autoridades".
Por "ajuste presupuestal", entidades con más feminicidios se quedan sin fondos para combatir violencia de género Femicidios: una mujer fue asesinada cada 12 horas en los primeros días de marzo

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Brutal femicidio en España: un hombre fue detenido acusado de asesinar a su pareja

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La policía de Barcelona en la escena del femicidio ocurrido el martes en Barcelona Una joven madre uruguaya de 21 años fue asesinada el martes en el departamento en el que vivía en el Raval de Barcelona, España.

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16.DERECHO AL MATRIMONIO

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El Tribunal Constitucional de Chile, en un sorprendente fallo lleno de consideraciones abiertamente homófobas, ha rechazado por 5 votos contra 4 un recurso de inconstitucionalidad de diversos artículos de la ley de matrimonio y de unión civil que impiden el reconocimiento de las familias formadas por dos mujeres y sus hijos ya legalizadas en el extranjero. El fallo resulta sorprendente, no tanto por la decisión de fondo, como por su argumentación, plagada de consideraciones homófobas y prejuicios ultraconservadores. Un texto impropio de un organismo al que se le supone cierto nivel jurídico.
El recurso fue interpuesto por pareja de mujeres legalmente casadas en España, una de ellas ciudadana chilena y otra ciudadana española, que tienen además un hijo, nacido en mayo de 2009 tras recurrir a un proceso de reproducción asistida. La pareja argumentaba la inconstitucionalidad de varios artículos de las leyes de matrimonio y de unión civil chilenas, que impiden que el Estado chileno reconozca legalmente su condición de matrimonio, además de dejar a su hijo en una situación de desprotección.

Pues bien, el Tribunal Constitucional de Chile les ha respondido ( texto de la sentencia) que reconocer en Chile su matrimonio celebrado en España podría "conducir a extremos intolerables, en relación con legislaciones foráneas que aceptan vínculos matrimoniales sui generis, tales como matrimonios polígamos en países musulmanes, o el matrimonio de niños de países africanos, o aquellos convenidos por los padres en la sociedad japonesa, y las bodas masivas de parejas que se celebran en la secta moon, en Corea del Sur, entre otros". Así, tal cual. Como si de un tertuliano televisivo de extrema derecha o de un militante de HazteOír se tratase.

"En todo caso, no puede hablarse de discriminación por la categoría sospechosa de orientación sexual, ya que la diferencia no radica en si se trata de personas homosexuales o heterosexuales, sino en que la institución matrimonial en Chile es una unión entre hombre y una mujer, por lo que una persona homosexual puede contraer matrimonio en Chile si lo hace con una persona de sexo opuesto", añade el Constitucional chileno, ya de una forma algo más acorde con los usos y costumbres de los juristas conservadores que tan bien conocemos. Pero incluso así el alto tribunal no evita la tentación de opinar que "el vínculo matrimonial entre un hombre y una mujer" constituye "la forma jurídicamente recomendada para formar familia, aunque después se derive en otros tipos de aquellas, sea por separación de hecho de los cónyuges, estado de viudez, divorcio, nulidad, separación judicial de los cónyuges".
Cuatro magistrados de nueve, a favor del recurso
Cabe destacar que el vergonzoso fallo se impuso por la mínima, dado que cuatro de los nueve magistrados del Constitucional chileno que intervinieron en la sentencia se posicionaron a favor de acoger el recurso (entre ellos su actual presidenta, María Luisa Brahm). "Aquí hay un matrimonio celebrado en el extranjero, existe una familia y se requiere un amparo sobre efectos precisos en una relación que supera la de las dos contratantes al involucrar al hijo de ambas. Esto es un caso concreto en cualquier lugar del mundo", señalaron. "Nuestra Magistratura ha hecho referencia en el pasado al criterio evolutivo como una fórmula interpretativa válida. Ahora damos un paso más allá. Hay que admitir seriamente la relevancia de utilizar el criterio evolutivo, en casos como el reseñado en el que se manifiesta ampliamente en el derecho y más allá de él", sostuvieron. "El Estado debe proteger no solo a la familia fundada en el matrimonio, sino que tal deber también abarca a las familias de facto, sea que se constituyan por una pareja heterosexual o no, y con mayor razón a familias legalmente constituidas bajo el matrimonio igualitario celebrado en España", añadieron.

"El no reconocimiento de las relaciones afectivas entre personas de un mismo sexo genera una situación de vulnerabilidad y grave desprotección", terminan los magistrados disidentes, añadiendo que "tal cual lo solicitan las requirentes, el obstruirle el reconocimiento jurídico que el ordenamiento español les amparó en plenitud, configura un daño a la dignidad (...) Es más, no solo no pueden cumplir con su plan familiar de vida, sino que además, para que lo puedan gozar en plenitud el ordenamiento jurídico nacional les indica que la única vía que tienen para el ejercicio en plenitud de sus derechos es ejerciéndolos en el lugar en que lo celebraron".
El MOVILH repudia la sentencia del Constitucional
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (MOVILH), colectivo que presentó un amicus curiae ante el Tribunal Constitucional a favor del recurso, considera que el alto tribunal, con esta sentencia, "quedará en nuestra historia registrado como un organismo que vulnera sin piedad los derechos de las parejas del mismo sexo y de sus hijos, violentando así el interés superior del niño".

Para el MOVILH, esta es una sentencia "vergonzosa, una afrenta gratuita a la dignidad humana de un sector social históricamente desaventajado que ocurre en plena pandemia, de manera cobarde, en una muestra más de que el matrimonio igualitario es uno de las obsesiones de los promotores del odio, mientras que el rechazo a esta ley es uno de los bastiones más antiguos y relevantes de la cultura homo/transfóbica (...) Esto no lo toleramos, ni lo permitimos bajo ninguna circunstancia, menos en el mes del Orgullo y menos en una época de crisis donde cualquier pestañeo puede hacer retroceder nuestros derechos humanos más básicos".

Entre otras acciones de protesta (como por ejemplo una pegada de carteles en el frontis del Tribunal Constitucional) el MOVILH ha comenzado una campaña de recolección de firmas de ciudadanos chilenos a favor tanto del matrimonio igualitario como de otras leyes necesarias para proteger al colectivo LGTBI.
Matrimonio igualitario en Chile: una larga batalla
Como en su momento recogimos, el Estado chileno y el MOVILH alcanzaron en 2016 una solución amistosa a la demanda que este colectivo había interpuesto ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la prohibición a las parejas del mismo sexo de contraer matrimonio ( puedes descargar aquel acuerdo aquí). El acuerdo, considerado histórico en su momento, implicaba ir más allá de las uniones civiles entre personas del mismo sexo ( aprobadas el año anterior) y promover el matrimonio igualitario, la adopción homoparental y los derechos plenos de parentalidad (que a día de hoy tienen que ser reclamados ante los tribunales), así como la aprobación de una ley de identidad de género y un refuerzo de la legislación antidiscriminatoria (la conocida como "ley Zamudio"), entre otras medidas.

Mientras que la ley de identidad de género fue por fin aprobada (tras cinco largos años de tramitación y no sin grandes dificultades), el resto de avances permanecen sin embargo congelados. Es más, según se filtró en su momento a la prensa chilena, el Gobierno de Sebastián Piñera manifestó ante la CIDH que no piensa cumplir el acuerdo por lo que al matrimonio igualitario se refiere. Se acoge para ello a una más que dudosa interpretación de la literalidad del acuerdo, según el cual el Estado chileno se comprometía a tramitar un proyecto de ley de matrimonio igualitario y a (reproducimos literalmente) "adoptar las medidas necesarias, incluidas acciones de promoción, para impulsar la iniciativa del matrimonio igualitario como un asunto que constituye un interés legítimo en una sociedad democrática e inclusiva". Para el Gobierno de Piñera, este compromiso ya se cumplió con la presentación en 2017 por el entonces Gobierno de Michelle Bachelet de un proyecto de ley de matrimonio igualitario, que no llegó a ser aprobado. El actual Gobierno considera que no está obligado a nada más, dado que "el Estado nunca se obligó a obtener la aprobación legislativa del proyecto de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo".

Para el MOVILH, las argumentaciones del Gobierno Piñera no se sostienen, dado que más allá de que el proyecto de ley deba ser aprobado por el Congreso de Chile, el Estado chileno sí que se comprometió a una serie de medidas de impulso que no han existido.Para este colectivo, de hecho, el Gobierno de Piñera es consciente de su propia falsedad, y en su momento puso como ejemplo el hecho de que repusiera un sitio web oficial sobre el matrimonio igualitario que había desarrollado junto al anterior Gobierno y que había sido retirado en julio (aunque añadiendo, eso sí, la leyenda "Esta información fue publicada durante el gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet (período 2014-2018)".

Se la la circunstancia de que la CIDH convocó en diciembre de 2018 su primera audiencia temática sobre matrimonio igualitario en el marco de su 170 período de sesiones. La audiencia fue encabezada por la entonces presidenta de la Comisión, Margarette May Macaulay, quien respondió favorablemente a la petición de los colectivos para que se inste a los Estados a aprobar el matrimonio igualitario y para que se exija particularmente a Chile cumplir sus compromisos internacionales sobre la materia. No parece que el Estado chileno se haya dado por aludido.

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El Tribunal Constitucional de Chile se niega a reconocer el matrimonio de una pareja de mujeres casadas en España utilizando un argumentario ultraconservador

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El Tribunal Constitucional de Chile, en un sorprendente fallo lleno de consideraciones abiertamente homófobas, ha rechazado por 5 votos contra 4 un recurso de inconstitucionalidad de diversos artículos de la ley de matrimonio y de unión civil que impiden el reconocimiento de las familias formadas por dos mujeres y sus hijos ya legalizadas en el extranjero.

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Derecho a a la propiedad

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Los pobladores de Justicia Social se suman a demanda
PETO.- Pobladores de la comisaría de Justicia Social amenazan con cerrar la carretera federal Mérida-Chetumal, que pasa por la comunidad, si las autoridades correspondientes no intervienen para solucionar el problema del que aseguran es víctima Delta Guadalupe Aké Ortiz, a quien en días pasados despojaron de su casa, ubicada en la calle 1 con 5 de dicha localidad.

Los pobladores estaban dispuestos ayer jueves a hacer su plantón y cerrar la vía; sin embargo, debido al aguacero que cayó, suspendieron esa actividad y aseguran que, si la Fiscalía no interviene para esclarecer ese despojo, tendrán que intervenir.

Aseguran que no dejarán sola a la afectada, quien lleva más de 22 años viviendo en ese predio, y ahora su tía Karina del Rocío Aké Crespo, hermana de su finado papá se apoderó de la vivienda.

Delta Aké prácticamente tuvo que huir y resguardarse debido a que el pasado jueves 24 de septiembre, alrededor de la medianoche, llegaron supuestos agentes de la Fiscalía, acompañados de Karina Aké, Gloria Castro Básez y Raúl Montalvo Aké, rompieron candados y se posesionaron de la casa.

Cuando esto sucedió, Delta Aké no estaba en la vivienda, pues fue a visitar a familiares de Cancún y fue al regresar que se enteró del despojo.

Denuncia

Ante esa situación, la afectada interpuso una denuncia ante la Fiscalía, la cual quedó asentada en la carpeta de investigación UNAT12-GE-1167/2020

"Esa noche (24 de septiembre) rompieron candados, incluso la pared para poder ingresar (a la casa); saquearon mis cosas y colocaron otros candados", comentó Delta Aké, quien exhortó a las autoridades que hagan una investigación con apego a derecho.

Dijo que la vivienda era de su finada abuela y hace 22 años se la entregó su padre, desde entonces vive en ese predio y nunca imaginó que su tía se quisiera apropiar de la vivienda de esa manera.- MEGAMEDIA

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Viaja y le quitan su casa, en Peto - El Diario de Yucatán

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Los pobladores de Justicia Social se suman a demanda PETO.- Pobladores de la comisaría de Justicia Social amenazan con cerrar la carretera federal Mérida-Chetumal, que pasa por la comunidad, si las autoridades correspondientes no intervienen para solucionar el problema del que aseguran es víctima Delta Guadalupe Aké Ortiz, a quien en días pasados despojaron de su casa, ubicada en la calle 1 con 5 de dicha localidad.

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4. Nadie será sometido a la esclavitud ni servidumbre:

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Brigada "Henry Reeve", creada por Fidel Castro en 2005, preparada para viajar a Italia en abril de este año - EFE

Susana GaviñaSEGUIR
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"El mundo ha consentido la esclavitud en más de 60 países con las misiones de internacionalización de Cuba. No se puede cambiar salud por esclavitud. El mundo debe reaccionar". Así de contundente se muestra Javier Larrondo, presidente de la ONG Prisoners Defenders, con sede en Madrid, cuando se refiere a la violación de los derechos humanos que sufren los médicos y los profesionales -deportistas, profesores, ingenieros...- que forman parte de las mencionadas misiones creadas por el Gobierno de Cuba en la década de los años 60 del siglo pasado, y que siguen operando en numerosos Estados.

Unas misiones que en los últimos meses se han hecho mundialmente famosas debido al envío, por parte del Gobierno cubano, de brigadas de médicos a países cuyos sistemas sanitarios se han visto superados por la pandemia del Covid-19. Fotos de decenas de médicos, rodeando la imagen de Fidel Castro, fundador de las misiones y también de las brigadas "Henry Reeve", han llenado las páginas del Granma, periódico oficialista de la isla, y los espacios de la televisión estatal; pero también se han hecho eco de ellas medios internacionales que han creído ver en estas brigadas un gesto altruista y de solidaridad del régimen cubano. Algo que, según informes y denuncias de numerosos organismos internacionales defensores de derechos humanos -Amnistía Internacional, Human Rights Watch, la ONU, Prisoners Defenders-, está muy lejos de ser así.

El año pasado Prisoners Defenders ya denunció ante la ONU y ante la Corte Penal Internacional los abusos del Gobierno cubano hacia estos colectivos profesionales, que viven bajo un régimen de esclavitud. Meses después, la ONU, tras analizar las pruebas y testimonios presentados, calificaba las actividades de estos profesionales médicos como "trabajos forzosos" al servicio del régimen cubano.

En aquella denuncia se recogían abusos como el reclutamiento casi forzoso de los médicos (un 70% de los testimonios recogidos entonces así lo afirmaba, y los de ahora se ratifican en ello), que no podían rechazar por miedo a las represalias; el control dictatorial de su vida en los países a los que iban a trabajar (retirada del pasaporte, sin contrato o sin tener una copia de él en caso de realizarse, horarios extenuantes, prohibición de relaciones personales con ciudadanos del país anfitrión, obligación de acudir a reuniones del partido comunista y de proselitismo del castrismo en su entorno); la obligación de manipular los datos para mejorar las estadísticas de la atención a pacientes y el uso de medicamentos muy costosos, la prohibición de dejar las misiones, castigado por ley con 8 años de exilio, sin posibilidad de ver a sus familias y de ejercer su profesión...; así como la retención, por parte del Gobierno cubano, de entre el 75 y el 90% de los salarios pagados por las países anfitriones a los médicos.

Médicos cubanos en Brasil, antes de que el presidente Bolsonaro cancela el programa por considerarlo un abuso

Ahora, la ONG Prisoners Defenders ha presentado una ampliación de aquella denuncia ante la ONU y ante la Corte Penal Internacional que incluye "más de 600 testimonios de los que más de 400 han delegado en nosotros para denunciar en su nombre a la Seguridad del Estado de Cuba por la esclavitud a las que les somete. La denuncia es masiva", asegura a ABC Javier Larrondo. "Presentamos más contratos, convenios y pruebas de las barbaridades jurídicas y violaciones de derechos humanos que rubrican tales documentos. Demostramos que ninguna misión de Cuba es solidaria".

El documento recoge 622 testimonios de profesionales sanitarios que han trabajado en 29 países. De ellos, 405 están protegidos por miedo a las represalias contra los familiares que continúan en la isla; mientras que 217 son públicos. El número mayor de testimonios proceden de profesionales que estuvieron en misiones en Venezuela, seguidos de Brasil, donde el presidente Bolsonaro acabó con el programa por el abuso al que eran sometidos; Bolivia, Haití, Arabia Saudí y Guatemala. También se incluye alguno de Sierra Leona, Sudáfrica, Angola, Ecuador e incluso España. En total, han sido monitorizado, a través de estos testimonios la gestión de estas misiones en 29 países. Estos testimonios vuelven a rubricar los abusos denunciados en el primer informe presentado ante la ONU y la CPI.

Países cómplices

En el nuevo texto, de más de 400 páginas, PD desmonta la respuesta que el Gobierno cubano dio la ONU tras la primer denuncia. De manera reiterada, el régimen desmiente el componente económico de sus misiones, que año tras año han sido su principal fuente de ingresos (triplica los del turismo), llegando a ingresar en en 2018 alrededor de 8.500 millones de dólares. Y presume de que su Gobierno es el que asume los gastos en aquellos países anfitriones que no tienen medios para pagar los servicios de las brigadas de médicos cubanos. Algo que no sería realmente así, según la información recabada por PD. "Cuando el país hospedante es pobre, Cuba va sólo si un país tercero, como Noruega, Luxemburgo o Portugal (este último con fondos europeos de cooperación), paga una millonada por los médicos, de lo que Cuba confisca el 85% de media. Hay países en Europa que, sin saberlo y posiblemente con las mejores intenciones, están sufragando la esclavitud. Hemos analizado las violaciones en más de 29 países, con todo detalle, gracias a toda la documentación inédita conseguida", señala Larrondo.

Estos documentos convierten en cómplices de esclavitud a países europeos, sin siquiera saberlo ellos, lo que supone una aberración en el siglo XXI. Un aspecto que la ONG Human Rights Watch denunció el pasado mes de julio, reclamando a los gobiernos de los países anfitriones, que estaban recibiendo brigadas de médicos cubanos con motivo de la pandemia, que exigieran cambios en las condiciones laborales de estos profesionales. "El mundo ha consentido la esclavitud en más de 60 países con las misiones de internacionalización de Cuba. No se puede cambiar salud por esclavitud. El mundo debe reaccionar. Hay que buscar formas solidarias para cubrir la salud, porque hay países que hay que cuidar y ayudar. Sus ciudadanos no viven en estados de bienestar como España. Pero no con esclavitud".

Javier Larrondo, presidente de la ONG Prisoners Defenders - ABC

La mayor prueba de esta violación de derechos continuada estaría en las propias leyes cubanas: el artículo 135 del Código Penal, o la Resolución 168 del MINCEX. "Cualquier persona que los lea, sentirá nauseas. Pero, además, Cuba firma Convenios con países, como Guatemala, que dicen explícitamente que Guatemala jamás contratará ni durante ni después del Convenio a ningun colaborador cubano que haya dejado cualquier misión cubana del mundo. Es un mundo orwelliano, dantesco, una persecución draconiana sobre los médicos cubanos ", subraya el presidente de PD. Pero son los 622 testimonios del texto remitido a Ginebra y a La Haya "la guinda final necesaria para corroborar que todo el esquema se ejecuta sobre decenas de miles de personas".

Reunificación familiar

El objetivo de esta ampliación de la denuncia presentada en 2019 no sería otro que erradicar la esclavitud en dichas misiones, pero también que Cuba "permita a las 40.000 personas a las que prohibió volver a entrar a la isla, por dejar una misión, hacerlo de forma regular, como turistas, que además generen ingresos en la isla. La reunificación familiar de esos hijos y padres que no se ven desde que los primeros eran muy pequeños". Familias que se quedan en la isla y que también sufren las consecuencias de la represión después de que sus padres hayan abandonado las misiones, ya que el régimen los considera "traidores a la patria". Este exilio forzoso llevó a miles de médicos a crear la plataforma "Nosomosdesertores", desde la que denuncian su dramática situación familiar y personal.

Según el informe, en la actualidad hay entre 5.000 y 10.000 padres que no pueden ver a sus hijos durante un periodo de ocho años.

Esta segunda denuncia presentada por PD llega en un momento en el que la pandemia del coronavirus ha obligado a muchos países a aceptar la ayuda de Cuba y sus misiones médicas. Lo que ha supuesto una campaña de propaganda gratuita y muy beneficiosa para el régimen cubano. Cuestionar estas misiones médicas en un momento tan sensible para la población se presentaba quizá como un obstáculo, que, sin embargo, no ha frenado a PD. "En absoluto. La verdad no admite discusión. Los crímenes de lesa humanidad tampoco. El que quiera enfrentarse a esta denuncia, pasará un mal rato político y humano, hasta consigo mismo, más tarde o más temprano. Es mejor unirse al carro de los derechos humanos. Mire, la ONU ya ha sentenciado oficialmente que en Venezuela se han estado cometiendo los peores crímenes de lesa humanidad desde 2014 por el Gobierno de Maduro... ¿cómo se sentirá ahora Zapatero que defendió, después de 2014, a un perpetrador de crímenes de lesa humanidad, un Hitler...? Hay que ser más responsable, y menos ideológico", sentencia Larrondo. "En la política -continúa-, los derechos humanos son lo primero, y los intereses, partidismos o coyunturas jamás pueden estar por encima, ni se puede trazar un camino por "cercanía" ideológica en contra de los primeros. Son quienes actúan así en política quienes tienen que preocuparse con este asunto. Mi organización y yo nos sentimos fuertes y confiados. La verdad y el amor por el ser humano y un trabajo ingente de dos años sin cesar, y sin dormir, nos dan esa confianza".

Llega brigada medica Cubana en el palacio del alcaldia de Crema para recibir agradecimento labor realizzando en Italia. @AsNazItaliaCuba@siempreconcuba@RogelioSierraD@DiazCanelB@Agenzia_Ansa@Agenzia_Italia@RaiNews@radio3mondo@EmbaCubaItalia@plitaliaroma@TgrLombardia pic.twitter.com/h60CtCAnvl
- Italia-Cuba di Roma (@italiacubaroma) May 23, 2020

Nobel de la Paz

La denuncia también se produce cuando se multiplican las voces, especialmente en las redes sociales -marco que sabe manipular bien el régimen cubano y sus partidarios-, pidiendo el Premio Nobel de la Paz para las brigadas de médicos. "Hay quien se ríe. Pero reírse no es acorde con la gravedad del asunto. Hubo quién se reía del programa Aló Presidente!, y de los discursos de Maduro. Quien pueda decir algo, que estudie el asunto, y tome cartas en él. Noruega no puede blanquear un crímen de lesa humanidad. Sería el fin para el Premio Nobel de la Paz", señala Larrondo.

En cuanto al monto económico que el régimen cubano habría obtenido estos meses de la pandemia con las brigadas de médicos que han viajado a Italia, Andorra, Argentina, México..., Larrondo no tiene una cifra concreta. "Aunque nos hemos centrado mucho más en la parte humana y en la probatoria del esquema de esclavitud, de la parte económica lo que sí hemos analizado con mayor detalle es el global económico de las misiones, no la parte concreta del Covid", reconoce. Aún así se atreve a hacer un cálculo rápido que "admite margen de error": "3.00o euros/mes, 3000 médicos, cuatro meses. De los 8.500 millones de dólares al año que Cuba obtiene de las misiones cada año, la parte del Covid de este año debe estar entre los 30 y los 50 millones de euros, sólo en lo que llevamos de pandemia, y sólo por los salarios de los médicos, de los cuales el Gobierno cubano se queda con el 85% de beneficio neto. Pero el problema no es el dinero. El problema es la propaganda de un esquema de esclavitud en pleno siglo XXI. Eso sí le reporta más ingresos colaterales y apertura de otros contratos, todos de esclavitud, y que hacen sufrir a decenas de miles de personas. Y eso sí nos preocupa más", concluye.

"Los crímenes de lesa humanidad necesitan del concurso de todos, y Europa y EE.UU. son claves"

Desde que PD presentó la denuncia en 2019, el régimen cubano ha responsabilizado al Gobierno de Estados Unidos de estar detrás de una campaña de descredito contra sus misiones internacionales. Este es otro de los puntos que ahora quiere desmontar también el documento remitido a la ONU y a la CPI. "Esta denuncia de esclavitud ya fue iniciada en 2010 por el Colegio Médico de Portugal y el British Médical Journal, en 2018 por las Naciones Unidas en su Examen Periódico Universal de Cuba, y por Prisoners Defenders en noviembre de 2018...", señala Larrondo. "En esta iniciativa no están los Estados Unidos. Pero, si le soy franco, sí me hubiera gustado que hubieran estado desde el principio tanto Europa como los Estados Unidos, ambos y unidos, porque hubo momentos, al comienzo del trabajo, que en PD nos sentíamos con gran incertidumbre de si se nos escucharía", confiesa. "Hay que sumarse antes, durante o más tarde, pero los crímenes de lesa humanidad necesitan el concurso de todos, y Europa y los Estados Unidos son claves, y ambos deben sumarse en crisis donde estén afectados los derechos fundamentales, y actuar en consenso, y unidos. ¿Que esto se lo han inventado los "americanos"? Es muy burda esa mentira", asevera Javier Larrondo, presidente de Prisoners Defenders.
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Más de 400 médicos denuncian ante la ONU a la Seguridad del Estado de Cuba por esclavitud

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Susana GaviñaSEGUIR Guardar Noticias relacionadas "El mundo ha consentido la esclavitud en más de 60 países con las misiones de internacionalización de Cuba. No se puede cambiar salud por esclavitud. El mundo debe reaccionar".

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DERECHO A LA DEMOCRACIA

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Mientras los gobiernos de todo el mundo se esfuerzan por contener la pandemia de covid-19 y hacen todo lo que pueden para proteger la salud pública, en muchos lugares la democracia corre peligro. Las medidas de emergencia barren derechos que ha costado mucho conseguir; las elecciones se posponen indefinidamente o se celebran en condiciones problemáticas; y las libertades esenciales se erosionan.

Desde principios de marzo, el Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral (IDEA Internacional) ha observado que más de 50 países y territorios han pospuesto sus comicios a causa de la crisis. Pese a la legitimidad obvia de la medida en plena pandemia, algunos países han recurrido a legislación sanitaria de emergencia para retrasarlos, en lugar de utilizar los canales políticos adecuados establecidos en su Constitución y por las normas internacionales, y sin aceptar un proceso de consenso para fijar otra fecha.

Durante el mismo período, 19 países y territorios han procedido con sus citas electorales en circunstancias difíciles, lo que en algunos casos podría socavar, si no la legalidad, sí la integridad democrática. Efectivamente, unas elecciones con pocos funcionarios, recintos cerrados, muy baja participación y sin apenas observación independiente pueden plantear un riesgo tan grande como las que se retrasan de forma indefinida.

Los países que tienen que acudir a las urnas en los próximos meses se enfrentan a un desafío extraordinario. Por un lado, deben tomar medidas drásticas para prevenir la propagación del virus y, a la par, permitir una participación política significativa de los ciudadanos en los procesos electorales. Esta situación complica las campañas, el registro de votantes, los debates cara a cara y la reunión de personas el día de los comicios.

Los ciudadanos y dirigentes de estos países encaran numerosas preguntas difíciles: ¿pueden las elecciones -y los procesos que las preceden-seguir celebrándose sin arriesgar vidas? ¿Serán suficientes las medidas de precaución adicionales en los recintos o son necesarios cambios más radicales, y a veces controvertidos, en el modo de votar? Estas cuestiones complejas afectan a nuestros derechos fundamentales, a la integridad de la democracia y a la legitimidad de nuestros gobiernos. Las respuestas dependerán del contexto jurídico, político y de salud pública de cada Estado y muy posiblemente lleven aparejadas concesiones difíciles.

No obstante, las normas y obligaciones internacionales funcionan como una brújula esencial. Por este motivo, abogamos por que los procesos de votación de nuevos gobernantes durante la pandemia de covid-19 reflejen y respeten los siguientes principios fundamentales:

Asentarse firmemente en la ley. La adopción de medidas de emergencia, incluidos los cambios en las fechas, debe ajustarse a las disposiciones constitucionales y a la legislación. Cuando el marco jurídico nacional no contemple una situación de este tipo, se deben adoptar oficialmente los cambios necesarios, de conformidad con las obligaciones internacionales.

Apoyo político amplio. Incluso cuando la ley no deje lugar a dudas, es crucial adoptar un enfoque consultivo que promueva el acuerdo en todo el entorno político. Sin esto, las medidas podrían percibirse como una maniobra de quienes ostentan el poder dirigida a obtener ventaja política, lo que puede deteriorar la confianza pública, esencial para afrontar la crisis sanitaria.

Comunicación clara y transparente con el público. Los ciudadanos necesitan entender qué medidas se están considerando, quién las considera, y por qué motivo. Los medios de comunicación y la sociedad civil tienen una función decisiva a la hora de prevenir la erosión de los principios democráticos mediante el seguimiento de las políticas, la promoción y facilitación del debate, y la aclaración de cuestiones cruciales.

Proporcionalidad. Cualquier medida adoptada -desde los ajustes en los recintos a los cambios más profundos en el modo de registrar votantes, emitir el voto o contar los votos-debe ser razonable y proporcional al riesgo planteado por el coronavirus.

Basarse en la mejor información técnica disponible. La adopción de medidas adecuadas y proporcionadas requiere, además de certidumbre jurídica y aceptación política, conocimientos expertos en la materia. Es preciso consultar con los expertos pertinentes lo antes posible, también en materia electoral.

Sujeción a plazos concretos. Se debe definir claramente el horizonte de cualquier medida de emergencia. Esto resulta especialmente relevante en los casos de aplazamiento de fechas, cuyo final no debe quedar indeterminado. Cuando no sea posible fijar una cita nueva, debe haber claridad y acuerdo respecto al modo de determinar cuándo se han superado los riesgos.

Atención a los grupos particularmente afectados. A fin de garantizar unas elecciones libres, justas y seguras, es necesario prestar atención especial a algunos ciudadanos en este momento como, entre otros, las personas hospitalizadas o aisladas debido al virus; los trabajadores sanitarios; el personal militar y encargado de la aplicación de la ley que asiste durante la crisis; y los grupos tradicionalmente marginados, como las mujeres, las personas con discapacidad, los ancianos, los refugiados y migrantes, los grupos minoritarios, y otras personas que podrían verse privadas de sus derechos.

La pandemia afectará prácticamente a todos los países del mundo. Por tanto, es fundamental que afrontemos juntos este desafío común. Al proteger la salud y la seguridad de nuestros ciudadanos, debemos asegurarnos también que las medidas de protección salvaguardan la integridad de las elecciones y la legitimidad del sistema democrático. Instamos a todos los dirigentes y gobiernos a que apliquen las decisiones de forma que reflejen estos principios y respeten los derechos fundamentales. Esto nos permitirá salir de la crisis fortalecidos y proteger nuestra preciada libertad democrática, además de la salud nacional.

Más información Fundación Kofi Annan

(*) Firman esta carta los siguientes autores:

Albright, Madeleine K. exsecretaria de Estado de EE UU. Annan, Nane; miembro de la Junta de la Fundación Kofi Annan. Banbury, Anthony; presidente y director ejecutivo de la Fundación Internacional para Sistemas Electorales. Carter, Jason J. presidente del Consejo Gestor del Centro Carter. Chinchilla, Laura: vicepresidenta del Club de Madrid y ex presidenta de Costa Rica. Clark, Joe; ex Primer Ministro del Canadá. Doss, Alan; presidente de la Fundación Kofi Annan. Dreifuss, Ruth; expresidenta de la Confederación Suiza y Consejera Federal. Gasperd, Patrick; presidente de la Open Society Foundation (OSF). Heyzer, Noeleen; exsecretaria ejecutiva de la Comisión Económica y Social para Asia y el Pacífico (CESPAP); Ibrahim, Mo; fundador de la Fundación Mo Ibrahim. Ilves, Toomas Hendrik; expresidente de Estonia. Jonathan, Goodluck; expresidente de Nigeria y presidente de la Fundación Goodluck Jonathan. Koenders, Bert; ex Primer Ministro de los Países Bajos. Leterme, Yves; exsecretario general del Instituto Internacional para la Democracia y Asistencia Electoral (IDEA Internacional) y ex Primer Ministro de Bélgica. Leuthard, Doris; expresidenta de la Confederación Suiza; ex miembro del Consejo federal Suizo. Machel, Graça; ministra de Educación y Cultura de Mozambique; ex Primera Dama de Mozambique y Sudáfrica. Malcorra, Susana; ex Primera Ministra de Relaciones Exteriores de la Argentina y directora Ejecutiva Adjunta del Programa Mundial de Alimentos. Mitchell, Derek; embajador y presidente del Instituto Nacional Demócrata (NDI). Moller, Michael; exsecretario general adjunto de las Naciones Unidas y 12º director general de la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra. Peters, Mary Ann; embajadora retirada y directora ejecutiva del Centro Carter. Salamé, Ghassan; ex enviado especial de la ONU para Libia. Stedman, Stephen; secretario general de la Comisión Kofi Annan sobre Elecciones y Democracia en la Era Digital. Sy, Elhadj As, presidente de la Junta de la Fundación Kofi Annan y exsecretario General de la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (FICR). Wieczorek-Zeul, Heidemarie; exministra de Cooperación y Desarrollo Económicos de Alemania. Will.i.am, músico y empresario. Yudhoyono, Susilo Bambang; sexto presidente de la República de Indonesia. Zedillo, Ernesto; expresidente de México.

La Fundación Kofi Annan es una organización independiente sin ánimo de lucro que dedica su labor a la promoción de una mejor gobernanza mundial y el fortalecimiento de las capacidades individuales y nacionales a fin de lograr un mundo más justo y pacífico. Fue fundada en 2007 por Kofi Annan, ex secretario general de las Naciones Unidas.

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Tribuna | La democracia no puede convertirse en víctima silenciosa de la pandemia

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Mientras los gobiernos de todo el mundo se esfuerzan por contener la pandemia de covid-19 y hacen todo lo que pueden para proteger la salud pública, en muchos lugares la democracia corre peligro. Las medidas de emergencia barren derechos que ha costado mucho conseguir; las elecciones se posponen indefinidamente o se celebran en condiciones problemáticas; y las libertades esenciales se erosionan.

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TODA PERSONA TIENE DERECHOS A DEFENDERSE ANTE LAS TRIBUNALES

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La defensa de la infanta Cristina ha formulado una protesta ante la sección primera de la Audiencia de Palma después de que el tribunal del caso Nóos desestimara el pasado viernes la cuestión previa que planteó en el juicio, en la que pedía que la causa fuera archivada para ella.

Después de que el tribunal desestimara la alegación de vulneración del derecho de defensa, a la tutela judicial efectiva y a un proceso con todas las garantías planteada por los abogados de la hermana del Rey Felipe VI, estos han registrado un escrito de protesta "a los efectos del recurso de casación que pudiera interponerse".

En el escrito, firmado por Miquel Roca y Jesús María Silva, denuncian además formalmente la vulneración del artículo 24 de la Constitución que recoge los mencionados derechos.

Las tres magistradas rechazaron en un auto aplicar la llamada doctrina Botín, por considerar que el caso Nóos no se ajusta, y respaldaron la legitimidad de Manos Limpias como acción popular para ejercer la acusación en solitario contra doña Cristina, como cooperadora necesaria en dos delitos fiscales presuntamente cometidos por su marido, Iñaki Urdangarin.

En el auto en el que desestimaron las cuestiones previas, las juezas explicaron que el delito contra Hacienda que se imputa a la infanta daña un bien colectivo y por tanto la Agencia Tributaria no es el "único perjudicado" y cabe una acusación popular aunque la Fiscalía y la Abogacía del Estado no la acusen.

Además de la defensa de la infanta, también han formulado protestas las defensas del exvicealcalde de Valencia, Alfonso Grau; del exsocio de Iñaki Urdangarin, Diego Torres, y su esposa, Ana María Tejeiro; y del asesor fiscal Salvador Trinxet.

La defensa de Grau ha basado su protesta en su disconformidad con el auto porque considera que vulnera el derecho a la tutela judicial efectiva del exvicealcalde, porque el tribunal permite que Manos Limpias se pueda adherir a la acusación popular que ejerce contra él el grupo socialista del Ayuntamiento de Valencia.

También se reserva la posibilidad de reproducir las cuestiones previas en el recurso que pueda caber ante la sentencia que dicte el tribunal.

La defensa de Torres y su esposa tampoco comparte la decisión del tribunal del caso Nóos, da por reproducidos los argumentos que expuso en la primera jornada del juicio y denuncia la vulneración de los derechos fundamentales de sus defendidos por indefensión.

En similares términos ha expresado su protesta el abogado Jaime Campaner, en defensa de Trinxet, alegando la vulneración de los derechos a la tutela judicial efectiva y a un proceso con todas las garantías.

El juicio del caso Nóos continuará el próximo martes en la Escuela Balear de la Administración Pública de Palma, con el comienzo de las declaraciones de los 18 acusados.

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La Infanta ve vulnerado su derecho a la defensa en el caso Nóos

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La defensa de la infanta Cristina ha formulado una protesta ante la sección primera de la Audiencia de Palma después de que el tribunal del caso Nóos desestimara el pasado viernes la cuestión previa que planteó en el juicio, en la que pedía que la causa fuera archivada para ella.

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Discriminacion de ser homosexual de Akhilesh Godi màs en el enlace

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GINEBRA, 22 Nov. (Por el Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos) -

El artículo 2 establece que toda persona tiene derecho a todas las libertades enumeradas en la DUDH, " sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición." Las últimas palabras de esta oración, "otra condición", se han citado con frecuencia para ampliar la lista de personas protegidas de manera específica.

Este lenguaje se refleja en los instrumentos regionales como la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Convención Europea para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales. La ONU ha desarrollado derechos en una serie de tratados que se basan en el Artículo 2, que incluyen recientemente la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, adoptada en 2006. También es clave en los actuales esfuerzos para proteger a todos los grupos que enfrentan persecución, incluso quienes no están específicamente cubiertos por una convención internacional particular.

En la conservadora sociedad india, el ingeniero informático Akhilesh Godi sentía como si apenas existiese. Deprimido y luchando con preguntas sobre su sexualidad, temía buscar ayuda pues pensaba que incluso un terapeuta lo etiquetaría como criminal según las leyes de India contra la homosexualidad. Otros homosexuales y personas transgénero en India han dicho que han enfrentado una seria discriminación o chantaje debido a una prohibición de sexo gay que data desde hace 157 años.

Godi decidió defenderse. Fue uno de los 20 estudiantes abiertamente homosexuales y ex alumnos de varias escuelas de tecnología -incluidas dos mujeres y una mujer transgénero- que ganaron un fallo del Tribunal Supremo de India en septiembre de 2018 en contra de la referida ley proveniente de la era colonial. Los jueces no se limitaron a despenalizar el sexo gay. Decidieron que a partir de ese momento l os indios gay deben recibir todas las protecciones de la Constitución. La decisión fue saludada por la ONU, para quien "la orientación sexual y la expresión de género forman parte integral de la identidad de una persona en todo el mundo".

Cuando la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) se redactó hace 70 años, posiblemente muchas personas no estaban de acuerdo. Pero la prohibición de la discriminación contenida en el artículo 2 - y su afirmación más positiva de que los derechos humanos pertenecen a todas las personas-, ha sido la base para especificar los derechos relativos a la edad, la discapacidad y otros temas que no fueron abordados en 1948.

En ese entonces, el delegado chileno Hernán Santa Cruz recordó a sus colegas que el Artículo 2 ampliaba de manera importante las disposiciones básicas de la Carta de las Naciones Unidas, y comentó que "las Naciones Unidas se habían fundado principalmente para combatir la discriminación en el mundo". El bloque comunista presionó fuertemente desde el principio por un lenguaje claro contra la discriminación.

Los tres primeros artículos de la Declaración están estrechamente relacionados. Peng-chung Chang, uno de los redactores de la Declaración, de origen chino y con un notable conocimiento de la filosofía oriental y occidental, propuso que los tres primeros artículos reflejasen las ideas principales de la filosofía política del siglo XVIII sobre los derechos: " fraternidad" (artículo 1), " igualdad" (artículo 2) y " libertad" (artículo 3). Los artículos 1 y 2 fijan el tono de toda la Declaración con sus prohibiciones respecto de la discriminación.
PERSONAS CON DISCAPACIDAD
Ambos artículos continúan influyendo en estándares internacionales nuevos y en desarrollo. En 2006, la ex Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Louise Arbour, observó cómo la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad destacaba que "la celebración de la diversidad y el empoderamiento de la persona son mensajes esenciales de derechos humanos", y agregó que la Convención prevé "un papel completamente activo en la sociedad para las personas con discapacidad".

La Convención se redactó con la participación de personas con discapacidad, alejándose del modelo más antiguo de leyes internas para las personas sobre ellas.

Aunque la protección cimentada en la DUDH y garantizada en otros tratados de derechos humanos debe aplicarse a todas y todos, las personas con discapacidad aún pueden ser invisibles, sin la posibilidad de disfrutar de toda la gama de derechos humanos.

Un número desproporcionado de personas con discapacidad vive en países en desarrollo, a menudo marginadas y en pobreza extrema, un hecho que esta Convención pretende cambiar para garantizar que las personas con discapacidad disfruten de hecho de los mismos derechos y dignidad que todas las demás personas.
PUEBLOS INDÍGENAS Y PERSONAS LGBT
Este enfoque basado en los derechos humanos también ha sido adoptado por los pueblos indígenas y por quienes que intentan poner fin a la discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género. La propia ONU promueve el respeto de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) de todas las edades y en todas las regiones del mundo.

No es necesario crear un nuevo conjunto de derechos específicos para las personas LGBT, o establecer nuevos estándares internacionales de derechos humanos. Todo lo que se requiere para proteger a las personas LGBT de la violencia y la discriminación es el respeto de los derechos existentes.

Existen 71 países y territorios, principalmente en África, Oriente Próximo y partes del sur de Asia, donde las relaciones consensuadas entre personas del mismo sexo aún son criminalizadas, incluyendo ocho donde la homosexualidad podría implicar la pena de muerte.

El ex secretario general de la ONU Ban Ki Moon admitió que la orientación sexual y la identidad de género son temas que pueden ser sensibles para algunas personas. " Como muchos de mi generación, no crecí hablando sobre estos temas", dijo al Consejo de Derechos Humanos en 2012. " Pero aprendí a hablar porque hay vidas en juego y porque en virtud de la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos es nuestro deber proteger los derechos de todas las personas, en todo lugar".

((Este es uno de una serie de artículos publicados por la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos para conmemorar el 70 aniversario de la adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948)).

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Artículo 2 de la Declaración de Derechos Humanos: Ser libre de discriminación

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GINEBRA, 22 Nov. (Por el Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos) - El artículo 2 establece que toda persona tiene derecho a todas las libertades enumeradas en la DUDH, " sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición."

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la prensa francesa pide defender la libertad de expresión antes las amenazas del integrísmo islámico

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ART.

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(Ejemplo)
3. Todos tenemos derecho a la vida
7. Todos somos iguales ante la ley

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La Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán (AIHRC) ha abierto una investigación por unas imágenes que han circulado recientemente por redes sociales en las que una mujer afgana aparece siendo lapidada hasta la muerte.

El vídeo de dos minutos muestra a un grupo de hombres arrojando piedras a una mujer cubierta que yace en un agujero que se ha cavado en el suelo. Se puede escuchar a una multitud gritando "¡dale!", y "¡Dios es grande! " entre los lamentos de la víctima.

Según Radio Free Europe/Radio Liberty, el AIHRC está tratando de descubrir verificar cuándo y dónde se filmó el video, y por qué fue asesinada la mujer.

Los talibanes sostienen que las imágenes son una lapidación que tuvo lugar en octubre de 2015. Ese caso se trató de una mujer de 19 años de la provincia central de Ghor condenada a muerte por presunto adulterio.

Los talibanes niegan la autoría y acusan a un comandante de la milicia progubernamental de la lapidación. La víctima, identificada como Rokhshana, había sido acusada de tener relaciones sexuales prematrimoniales con su prometido. El incidente tuvo lugar en el pueblo de Ghalmin, en las afueras de Firoz Koh, la capital de la provincia.

Ghor, una provincia montañosa y remota en las tierras altas centrales de Afganistán, es una de las zonas más empobrecidas e inestables del país. Los talibanes y docenas de grupos armados ilegales dirigidos por antiguos señores de la guerra y líderes de la milicia están activos en Ghor, una ruta de tránsito clave para los envíos de armas y opio a través de Afganistán, informa Radio Free Europe.
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Una mujer muere lapidada en Afganistán tras ser acusada de adulterio

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La Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán (AIHRC) ha abierto una investigación por unas imágenes que han circulado recientemente por redes sociales en las que una mujer afgana aparece siendo lapidada hasta la muerte. El vídeo de dos minutos muestra a un grupo de hombres arrojando piedras a una mujer cubierta que yace en un agujero que se ha cavado en el suelo.

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Tablero de Maspalomas, El Tablero, España

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Tablero de Maspalomas, El Tablero, España

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Tablero de Maspalomas, El Tablero, España

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Este mapa nos servirá para ubicar geográficamente aquellos lugares en los que se vulneren los artículos de la DUDH