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La relación dialógica implica que, en la medida en que se enseña, también se aprende si la relación entre educador y educando se plantea a partir del reconocimiento del otro como un “yo-otro”, distinto de mí, pero, a su vez, igual a mi. Esta relación de reconocimiento mutuo es el punto nodal que altera radicalmente la relación asimétrica y unidireccional de la pedagogía tradicional. Ya no se trata de una verdad ubicada en uno de los polos de la relación, sino de la posibilidad de conocer a partir de una co-educación en la que ambos sujetos, educador y educando, enseñan a la vez que aprenden.

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El sujeto pedagógico freiriano es profundamente contrahegemónico respecto de la pedagogía oficial de aquel entonces (década de 1960), pero también lo es en la actualidad, de ahí, su vigencia.

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Se desprende del pensamiento de Mariátegui que, para que se lleve a cabo una verdadera reforma de la educación, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo proyecto nacional. Señala las limitaciones de las doctrinas y los métodos que pretenden cambiar la educación sin alterar las condiciones económico - sociales y propugna un ideal de educación gratuita y obligatoria vinculada al trabajo y a los intereses de las grandes mayorías.

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No fui a Warisata para machacar el alfabeto ni para tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles la escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento, alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones. (Pérez, 1992:86)

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«Las teorías no deben ser objeto de estudio en las escuelas. Los hechos que simbolizan a la buena teoría es lo que el alumno debe observar, pero con entera independencia de lo que sobre ellos se ha teorizado» (Arata y Terigi, 2012).

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El maestro uruguayo enlazaba su propuesta con la idea de la “escuela única” y la “enseñanza politécnica”. Pensaba en una escuela que abarcara un proceso educativo entero, eslabonado desde los primeros grados hasta las últimas etapas formativas para diferenciarse de la masa informe, desorganizada, plagada de superposiciones y distorsiones que supone la escuela capitalista.

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Simón Rodríguez y sus ideas sobre la educación popular

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Simón Rodríguez y sus ideas sobre la educación popular

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Se refiere a la formación del conformismo cultural en las masas, esto le permite a los grupos dominantes convertirse en dirigentes de la sociedad.

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El positivismo y origen de la escuela pública

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El positivismo y origen de la escuela pública

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Extracto de la película documental: LA EDUCACIÓN PROHIBIDA.

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EL POSITIVISMO Y ORIGEN DE LA ESCUELA PUBLICA

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EXTRACTO DE LA PELÍCULA DOCUMENTAL ; LA EDUCACIÓN PROHIBIDA. LOS DERECHOS DE LA MISMA PERTENECEN A SUS RESPECTIVO DUEÑOS