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부모님이 바라본 나 - 내가 바라본 나

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부모님이 바라본 나 - 내가 바라본 나

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◎ '나'의 '존재'의 정체는 무엇일까? 아래의 질문에 대답해보면서 생각해 봅시다.

▷ 부모님이 여러분에게 기대하는 모습은 어떤 것인가요?

▷ 자기 자신이 멋지게 느껴졌던 때는 언제인가요?

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부정) 촉법소년의 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면 ~

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부정) 촉법소년의 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면 ~

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[이상화] 개인의 문제일까? 사회의 문제일까?

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[이상화] 개인의 문제일까? 사회의 문제일까?

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촉법소년의 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면 촉법소년의 연령을 낮춰 소년 범죄에도 성인과 똑같은 처벌을 받게 하려면, 이런 소년들에게 성인과 동등한 권리를 주어야 합니다. 어떤 부분에서는 성인과 똑같은 취급을 하고, 어떤 부분에서는 성인과 다르게 취급을 한다면 이것은 형평성에 어긋나는 일입니다.
강력한 처벌만이 범죄율을 낮출 수 있다는 것은 환상에 불과합니다. 잠깐 동안 범죄율을 낮추는 데에는 효과적일 수는 있지만 근본적인 해결 방책은 되지 못합니다. 범죄율을 억제하는 것보다 근본적인 해결 방책을 도입하는 것이 시급합니다.
소년 범죄의 경우 개인의 일탈이라기보다는 부모나 가정, 사회의 문제가 훨씬 더 큽니다. 구조적인 문제로 보고 접근해야 합니다. 개인의 일탈로만 보고 강력한 처벌로 억압한다면 반드시 부작용이 생기게 될 것입니다. 처벌 받지 않을 행동을 하게 하는 것보다 더 중요한 것은 왜 이 행동이 잘못 되었는지를 스스로 깨닫는 것입니다.

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시대마다 제도와 풍습은 바뀌기 마련이다. 백여 년 전에는 쓰레기를 논밭에 버리는 것이 범죄가 아니었다. 환경오염이 현재만큼 심각하지 않았기 때문이다. 하지만 환경 보호가 중대함을 깨달은 요즘에는 쓰레기 투기가 범죄로 여겨진다.

소년범죄의 경우도 마찬가지다. 여태까지 소년범죄에 대한 처우는 격리·처벌보다는 교화·개선이어야 한다고 여겨졌다. 하지만 최근 성인 범죄 못지않은 또는 그 이상으로 악독한 소년범죄가 저질러지고 있다. 시대가 변한 만큼 촉법소년의 연령도 낮춰야 한다.

그리고 교화·개선이 최선인가에 대해서도 고민해봐야 한다. 요즘 청소년은 영악하다고 할 정도로 똑똑하다. 자기 행동으로 인해 빚어질 이익과 손해에 민감하다는 것이다. 따라서 촉법소년의 연령을 낮춰야 한다. 죄를 저지르면 큰 벌을 받는다는 인식이 퍼질 때, 소년범죄는 줄어들 것이기 때문이다.

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긍정) 촉법 소년의 연령을 낮춰야 합니다. 왜냐하면 ~

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긍정) 촉법 소년의 연령을 낮춰야 합니다. 왜냐하면 ~

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작년 경기도 수원의 한 노래방에서 중1 학생들이 한 살 어린 초등학생을 집단 폭행했다. 가해 학생들은 만 14세 미만으로 촉법소년에 해당되었고 따라서 형사처벌을 받지 않았다.
올해에도 포항시의 모텔에서 객실 기물을 파손하며 난동을 부린 중학생 몇몇이 자신들은 촉법 소년이므로 처벌받지 않으니 마음대로 해보라는 식의 뻔뻔한 모습을 보였다고 한다.
이런 사건들로 현재 형사처벌 연령을 낮춰야 하는 것이 아니냐는 논의가 사회 곳곳에서 이루어지고 있다.
오늘 ‘이슈 대 이슈’는 ‘촉법소년 연령을 낮춰야 하는가’에 대한 찬반 입장을 살펴보기로 한다.

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나의 존재의 정체는 무엇일까. 내가 바라보는 나와 부모님, 그리고 주변 사람들이 바라보는 내가 같을까?
우리 부모님은 자유 방임주의다. 내가 무엇을 하든 그것은 너의 인생이라고 말씀하신다. 다만 네가 나중에 무엇이 될 지 너의 선택 과정에서 도움을 주기 위해 무엇이든 지원해주시겠다고 한다. 성적이 낮게 나와도 딱히 뭐라 하시지도 않고, 그저 내가 무엇을 하는지 관심만 가져주신다. 부모님이 내게 기대하는 걸 생각해보면 그냥 건강하게 잘 자라기가 아닐까 싶다.
이런 부모님 아래 자라서 일까, 아니면 내 성격이 원래 그런 것일까. 누가 강제하지 않아도 나는 내가 꼭 해야 하는 것은 해내는 유형이다. 하지 않으면 괜히 불안하고 계속 마음이 쓰여 그냥 하고 만다. 성적도 마찬가지다. 부모님이 성적으로 질책하지 않지만, 내가 먼저 챙기고 공부한다. 그리고 이런 상황에서 시험 성적 100점을 맞을 때, 이전보다 성적이 올랐을 때 나는 내 자신이 자랑스럽고 멋져 보인다. 누구의 강제가 아니고 내가 해낸 것이기 때문에.

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보기에 나온 네 단어와 문구를 차례로 선택해 설명한다. 우선 하이데거는 현우에게 진로보다 존재에 대한 고민을 해보라고 권한다. 현우는 대학에 가는 것이 자신에게 무의미하다는 것을 포착하고 빨리 취업하기로 결정했다. 하지만 무슨 일을 해야 할지는 아직 막연한 상태다. 하이데거는 그 원인이 스스로를 취업을 위한 도구로 잘못 인식하는 데서 비롯한 것이라고 지적한다. 그리고 그것이 바로 스스로의 존재 가능성을 망각한 ‘비본래적 삶’이라고 일깨운다.
하이데거는 현우가 이 애매한 상태를 벗어날 수 있도록 일부러 ‘불안’을 유발하는 질문을 던진다. 만약 내일 죽는다면 넌 무엇을 하고 싶니? 이 물음을 통해 현우가 붙잡고 있던 가치, 취업을 위한 취업이 얼마나 무의미한 생각인지 깨닫게 한다. 그리하여 진짜 자신이 원하는 일, 바로 자신만의 고유한 손맛을 내는 요리사로서 ‘실존’하는 결단을 내리도록 이끈다. 실존하는 자만이 ‘존재’하듯이, 실존하는 요리사만이 존재하는 요리를 만들어낼 수 있다고 강조하면서 말이다.

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문제 이해와 서술 접근 방식 쓰기

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문제 이해와 서술 접근 방식 쓰기

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◎ 아래의 항목에 대해 생각하며 적어보세요.

① 이 문제에 대해 대답할 때 중요하게 생각해야 하는 것은 무엇인가.

② 어떤 보기를 선택해 설명해야 할까.

③ 3문장을 어떻게 구성하는 것이 좋은가.

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'하이데거'는 무슨 말을 했을까?

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'하이데거'는 무슨 말을 했을까?

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진로와 관련하여 고민이 많은 현우는 상담을 위해서 철학자 지석을 찾아갑니다. 하이데거라면 현우에게 어떤 이야기를 해주었을까요? <보기>에 나온 단어나 문구를 하나 이상 활용하여 하이데거가 했을 법한 말을 써보세요. (3문장)

<보기>
존재 / 실존 / 비본래적 삶 / 불안

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지석에겐 형, 민수가 있었다. 엄마의 바람대로 전교 1등을 거의 놓치지 않았던 민수는 엄마의 강요와 연애의 실패로 좌절하고 극단적인 선택을 한다. 형 대신 외고 입시에 응시하지만 실패한 지석은 도서관에서 섬뜩한 노인, 하이데거를 만난다. 하이데거와 함께 B612 행성에 간 지석은 어린 왕자, 장미꽃, 여우와 이야기한다. 그러면서 형, 엄마 그리고 전교 1등의 동생으로 살았던 자기 자신을 떠올린다. 하이데거는 존재, 실존, 비본래적 삶, 불안 등이 무엇인지를 알려준다. 시간 이동이 가능해짐을 깨달은 지석은 형이 죽기 전으로 이동하고, 형을 찾아가 용기를 내어 유일무이한 자기 자신이 되라고 소리친다.

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[박수진] 촉법 소년이 필요한가?

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[박수진] 촉법 소년이 필요한가?

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촉법 소년이란 '만 10세 이상~14세 미만으로 형벌을 받을 범법 행위를 한 형사미성년자'를 의미한다. 이들은 범법 행위를 저질렀지만 형사 처벌을 받지 않는다. 형사 책임 능력이 없다고 여긴 까닭이다.
현재 촉법 소년의 범죄율 연령을 낮추어한다는 의견이 많이 제기되었다. 그리고 나는 촉법 소년의 연령을 낮추어야 한다는 의견에 동의한다. 이전 촉법 소년의 연령을 정할 때와 사회는 달라졌다. 이전보다 다양한 범죄가 생겨났고, 범죄율도 높아졌다. 특히 촉법 소년의 범죄율은 계속 증가하고 있는 추세다.

"2019년 소년부 송치 촉법소년은 모두 8천615명으로 2015년(6천551명)보다 31.5% 늘었다. 2019년 촉법소년을 범죄 유형별로 보면 절도(4천536명), 폭력(2천148명), 강간·추행(357명) 순이었으며, 방화 32명, 살인과 강도는 각각 1명과 7명이었다."
(출처: 촉법소년 해마다 증가세…절도·폭력·성범죄 순, 연합뉴스, 2021년 5월 3일)

촉법 소년들은 자기가 형사 처벌을 받지 않는 다는 점을 악용한다. 그래서 재범률도 높다. 심지어 최근 촉법 소년들의 범죄에는 흉악 범죄도 많다. 이들은 자기가 하는 행동이 범죄라는 것을 잘 알고 있다.  이런 범죄자들을 단순히 어리다는 이유로 이들을 풀어주어야 하는 가에 대한 의문이 많이 남는다.
범죄에는 피해자가 있다. 범죄자의 연령이 아니라 우리는 피해자를 살펴야 한다. 피해자가 존재하는데, 어리다는 이유로 범죄자가 풀려나는 것을 보아야 한다면 얼마나 속이 쓰릴지 상상도 되지 않는다.
형사 처벌은 교화의 수단이라고 한다. 어린 나이여도 범죄를 저지르면 교화가 필요하다. 이미 범죄라는 걸 알고 저지른 청소년에게 단순한 보호 감찰이 통할까? 촉법 소년의 연령을 낮추고 형사 처벌을 강화해야 한다. 그래야 어린 범죄자들이 자기 나이를 범죄 수단으로 악용하지 않을 것이다.

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‘자율(automony)’이라는 말은 자기 욕망에 휩싸이거나 타인의 명령에 기대지 않고, 스스로 이성적인 판단을 내리고 행동함을 뜻한다. 처벌의 대상은 자율적인 주체에게로 한정되어야 한다.

예컨대, 우리는 동물에게 폭행죄를 선고하지 않는다. 도리어 자기 동물을 관리하지 못한 주인에게 책임을 묻는다. 이는 동물이 자율적인 주체가 아니기 때문이다. 동물과 소년이 같다고 할 순 없겠으나, 소년이 완벽하게 이성적인 존재가 아니라는 점만큼은 말할 수 있을 것이다. 이는 필자만의 주장이 아니라 우리 사회의 일반적인 인식이다. 소년에게는 선거권이 허락된 것도 아니고, 여러 가지 권리가 보장된 것도 아니다. 그런데 유독 처벌만은 성인과 똑같이 하자고 하는 것은 앞뒤가 맞지 않는다.

또 처벌만이 능사냐는 것에 대해서도 재고해야 한다. 강력한 처벌로 범죄를 없앨 수 있었다면, 사형제가 있는 나라에서는 범죄가 사라졌어야 한다. 하지만 우리 모두가 알고 있는 것처럼 이는 공상에 그치지 않는다. 처벌보다는 교화가 주가 되어야 한다.

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[이희진] 존재하는 골목

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[이희진] 존재하는 골목

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부모님은 내가 온순하고 말 잘 듣는 모범생이기를 기대한다. 학교 수업을 마치면 한눈팔지 말고 곧장 학원으로 가기를 바란다. 학원으로 향하는 길은 두 가지다. 부모님은 항상 내가 안전한 길로 다니기를 원한다. 집 대문에서 오른편으로 돌아 첫 번째 모퉁이를 지나면 큰 길이 나온다. 큰 길은 많은 사람들이 왕래하는 포장이 잘 된 길이다. 하지만 때로 나는 대문을 나서며 오른편이 아닌 왼쪽을 힐끔거린다. 벽으로 막힌 그곳 구석엔 눈에 띄지 않게 골목 하나가 빠끔히 나 있다. 엄마가 보지 않을 때면 나는 재빨리 그리로 접어든다. 골목은 내 한 몸이 지나가기도 빠듯할 만큼 비좁고, 바닥도 울퉁불퉁하다. 하지만 이곳은 무엇 하나 뻔한 구석이 없다. 모퉁이를 돌 때마다 설렘이 느껴지고 드문드문 나타나는 문짝들과 낙서 가득한 담벼락을 지나면 마법처럼 탁 트인 공간이 나온다. 그곳엔 십자가가 있고, 작지만 위풍당당한 가게와 슈퍼, 그리고 갈색 벽돌로 지어진 3층짜리 빌라가 있다. 빛조차도 천천히 내려닿는 정경이다. 나는 대로변의 떠들썩한 활기보다 언제나 이곳의 아늑함이 좋았다. 나를 숨겨준다는 느낌을 받았다. 또한 이곳은 신비로 가득하다. 하늘엔 어느새 사과 속살 같이 하얀 하오의 달이 비친다. 언제나 이 시간쯤 열리는 빌라 꼭대기 창가에선 피아노 소리가 잔잔히 울려 퍼진다. 흐르는 냇물처럼 스미는 그 곡은 탁 트인 공간 전체를 흔들어 깨운다. 나는 비로소 생기를 얻는다. 남을 의식하는 마음에서 벗어나 스스로를 멋지게 느낀다.

이렇듯 부모님이 원하는 길과 내가 가고 싶은 길에는 차이가 있다. 어느 길로 가도 학원엔 도달한다. 하지만 나는 내가 발견한 골목을 통하여 목적지에 다다르고 싶다. 왜냐하면 그 길을 걸을 때 충만함이 느껴지기 때문이다. 충만함, 그것은 시간의 흐름뿐 아니라 타인의 시선, 그리고 자의식으로부터 자유롭게 한다. 나는 어느새 미소 띤 얼굴로 편안하게 걷는다. 이 골목은 그냥 골목이 아니다. 존재하는 골목이다. 그래서 나는 매일 이쪽으로 한눈팔기를 시도한다.

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첫 번째 문장은 하이데거의 사상을 간략하게 설명해주는 것이 좋겠다. 남들을 따라하는 비본래적 삶을 추구하면 진정한 자신을 찾을 수 없다. 이런 식으로 하이데거가 강조하는 바를 한 문장으로 간략하게 설명해준다.
두 번째 문장은 현우의 현 문제를 이야기해주는 것이 좋겠다. 현우는 자신이 원하는 것이 무엇인지 정확하게 인식하지 못한다. 존재는 인식되는 것이 아니라 스스로 자신을 드러내는 것이다. 이런 식으로 현우의 상태를 진단한다.
세 번째 문장은 현우의 현 상태를 바탕으로 현우가 나아가야 할 바를 제시해주는 것이다. 너가 무엇을 하든 너 스스로 선택해서 결정을 한다면 그것이 바로 존재하는 삶이다. 이런 식으로 스스로 결정해 선택하는 삶의 중요성을 이야기해준다.

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1) 존재

“숲이나 바위, 샘물을 존재자의 차원에서 인식하면 그냥 숲이고 바위이고 샘물이지만, 그것이 가지는 깊이, 경이로움, 광채 등 근원적인 데 주목하면 그게 바로 존재라는 말씀이시죠?”

[황수아, 《하이데거, 어린 왕자를 만나다》, 탐, 2019, p. 38.]

2) 실존

“그럼 자기가 어떤 존재가 될지 스스로 정해야 한다는 건가요?”

“자기가 스스로 기획하고 선택하는 삶, 그게 바로 실존이야.”

[위의 책, p. 69.]

3) 불안

인간은 유한한 존재다. 인간이 태어나자마자 죽음으로 향해 가는 존재인 한 불안은 떨쳐버릴 수 없다. 불안은 평소에는 의식되지 않지만 우리 의식의 밑바닥에 항상 숨어 있다. 그러나 언젠가는 죽는 존재인 인간이 무슨 이유로 이 세상에 던져졌는지는 아무도 모른다는 게 문제였다. 불안이라는 기분은 죽음 앞에서 우리가 집착해 온 모든 것들이 무의미하다는 것을 드러내면서 우리를 고통스럽게 한다.

[위의 책, p. 92-93.]

4) 결단

“그럼 이제부터 정말 형이 하고 싶은 거, 할 수 있는 거 해.”

“엄마 성격 몰라서 그래?”

“출구를 찾고 싶어 했잖아.”
“뭐?”

“형, 옛날부터 벗어나고 싶어 했잖아. 자기 결단을 통해 자신의 진짜 존재를 찾는 게 실존이야. 실존하는 인간만이 존재할 수 있다고!”

[위의 책, p. 116-117.]

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[이희진] 우리 모두의 책임

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[이희진] 우리 모두의 책임

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촉법소년의 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면 중학생의 나이에 범죄자라는 낙인이 찍혀버리면 그 인생은 정말 돌이킬 수 없이 변해버립니다. 그들은 14세 미만의 소년들입니다. 그들이 저지른 죄가 아무리 끔찍하고 이해할 수 없다 할지라도 우리는 끈기를 가지고 다시 한 번 숙고해보아야 합니다. 14세 미만의 소년은 정신적으로나 육체적으로 아직 미성숙한 상태입니다. 부모를 비롯한 어른들의 보호와 지도 없이는 제대로 살아갈 수조차 없습니다. 따라서 그들의 죄를 묻기 이전에 그들이 그 지경에 이르도록 방치한 부모와 선생님, 주변 이웃들을 비롯한 어른들에게 책임을 물어야 합니다. 물론 폭행을 저지른 것은 잘못입니다. 하지만 어째서 그런 일을 저지르게 됐는지 조사부터 철저히 해야 합니다. 그 아이의 가정환경과 심리 상태, 그리고 무엇보다 아이를 둘러싼 인간관계와 주변 정황들을 세밀하게 파악해야 합니다. 자세히 들여다보면 그들을 폭력에 이르게 한 조건은 어른들, 그리고 사회에 의해서 만들어진 것들이 대부분입니다.

아직 자아가 형성되지 않은 미성년은 주변으로부터 영향을 많이 받습니다. 일본의 학자 에모토 마사루는 똑같은 물을 가지고 번갈아 실험을 했습니다. 처음에는 그 물에 고마워, 사랑해, 잘 될 거야 등의 긍정적인 말을 들려주고, 다음에는 안 돼, 망할, 짜증나, 등의 부정적이고 저주하는 말을 퍼부었습니다. 축복하는 말을 들은 물의 입자는 눈이나 별같이 밝고 아름답게 바뀌었습니다. 하지만 저주와 욕설을 듣자 그것은 어둡고 흉측한 결정체로 돌변했습니다. 무생물인 물도 이러할진대 신경과 감정을 가진, 특히 혈기 왕성하고 극도로 민감한 나이인 10대 소년들은 오죽하겠습니까. 그들의 잔혹한 행동을 단죄하기 전에 우리 사회와 어른들이 어떤 영향을 주었는지부터 반성할 일입니다. 이들은 아직 충분한 경험과 배움을 얻지 못했습니다. 죄에 대한 개념도 분명히 잡히지 않은 상태입니다. 따라서 우리는 좀 더 세심하게 이 문제에 접근해야 합니다. 무엇보다 의식적이고 제도적인 차원에서 교화와 개선의 질을 높여야 합니다. 그들이 스스로의 환경과 상처, 그리고 질풍노도의 감정을 극복해 제대로 된 어른으로 성장할 수 있도록 충분한 기회를 주고 곁에서 도와야 합니다.

촉법소년은 사춘기가 막 시작되는 연령대의 아이들입니다. 이들의 연령 기준을 낮춘다는 것은 곧 그들에게 범죄자라는 낙인을 찍어버린다는 말이지요. 그러한 법적 조치는 채 자라기도 전에 사회적으로 사형 선고를 내리는 것이나 다름없습니다. 거듭 말하지만 그들이 저지른 폭력은 그들만이 저지른 것이 아닙니다. 그들을 방치한 가족과 이웃, 사회가 다 같이 저지른 잘못입니다. 우리는 이 짐을 같이 짊어지고 나아가야 합니다. 부디 그들에게 낙인을 찍기 전에 그들의 삶을, 그리고 우리의 미래를 돌이킬 수 있는 현실로 바꿔나가는 노력부터 시작합시다. 이상입니다.

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[이상화] 나는 누구일까?

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[이상화] 나는 누구일까?

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자유 방임주의였던 아빠와는 달리 엄마는 나를 통제하려고 했다. 물론 책 주인공의 엄마만큼은 아니었지만 여느 부모들과 다를 바 없이 자신이 원하는 대로 나를 이끌어갔다. 부모의 지시를 잘 따르고, 가끔은 부모가 다른 사람들에게 적당히 자랑을 할 수 있을 정도의 성과를 거두는 자식. 그게 엄마가 나에게 바라는 모습이었다. 나도 그것을 알고 적당히 엄마에게 맞춰주었다. 물론 중학교때까지만...
내가 엄마의 통제에서 벗어나려고 노력했던 것은 고등학생때부터였다. 이 때부터는 엄마의 결정이 아닌 나의 결정으로 모든 문제를 해결해갔다. 당연히 성적은 학원에 다녔던 중학교때보다 학원에 다니지 않고 나 스스로 공부했던 고등학교 때가 훨씬 더 높았다. 엄마는 끊임없이 나를 본인의 통제 안에 가두려고 했지만 나는 그것을 거부하며 철저히 나의 선택으로 내 삶을 결정해나갔다. 대학도, 학과도, 방위 산업체도, 대학원도, 졸업 후 진로도, 그리고 현재까지도. 나는 온전히 나의 선택으로 내 인생을 만들어갔다. 나는 그런 내가 멋지게 느껴진다. 물론 지금도.

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이 질문에 대답하기 위해서 하이데거의 사상을 가장 먼저 이해해야 한다. 하이데거가 말하는 용어의 의미가 무엇인지 제대로 설명할 수 있어야 한다. 그래야 하이데거의 입장에서 현우에게 어떤 대답을 할지 설명할 수 있다.
하이데거는 인간이 다른 존재와 달리 자신의 삶을 스스로 선택한다는 점에서 현존재로 보았고, 현존재가 스스로 기획하고 선택하는 삶을 실존이라고 말했다. 또한 논리적, 이성적 접근으로는 존재가 드러나지 않는다고 주장했다.
사회가 요구하는 틀에 맞춰 살게 되면 내가 가진 가능성보다 사회의 요구를 먼저 생각하게 된다. "모두 똑같아지려고 애쓰고, 남들이 하니까 따라하고, 나 자신이 아니라 다른 사람의 삶을 사는 것. 존재를 잃어버리고 사는 삶." 이런 비본래적 삶을 거부하고 자기가 원하는 실존적인 삶을 살아야 한다.
하이데거의 철학을 이해하면 어떻게 설명할지 분명하게 드러난다. 아마 철학자 지석은 현우에게 "자기가 누구인지 스스로 파악해라. 나를 나 답게 만드는 것이 무엇인지 알아야 한다. 그리고 자신의 존재를 찾고 실존하는 삶을 살아라."라고 말하지 않을까.

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멋진 발췌, 칭찬합니다.

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멋진 발췌, 칭찬합니다.

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[김태현] 나를 바라보는 시선

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[김태현] 나를 바라보는 시선

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부모님이 나에게 기대하는 모습은 자신의 목표를 이루기 위해 노력하고 성취하는 삶이다. 나 또한 내가 이런 삶을 가지기를 원한다. 하지만 매번 달라지는 목표와 휴식의 갈증 속에서 힘든 시간을 가지기도 한다. 이럴 때에 부모님은 나를 제촉하지 않으신다. 열심히 달리다가 쉬더라도, 꾸준히 응원을 받으며 계속했기에, 나이가 올라가는 만큼 내가 가진 목표에 다가가야할 발걸음이 조금씩 줄어드는 느낌이 든다.
성취를 위한 시간은 각각 다르다. 일주일, 한 달, 몇년. 큰 목표는 아직 더 다가야 하지만, 그보다 작는 자잘한 목표를 이룰 때도 있다. 그럴 때, 비록 큰 것은 아니더라도 어쨌든 원하는 것을 얻어낸 내가 멋지게 느껴진다. 그리고 이때 얻은 자신감을 가지고 더 큰 목표를 향해 나아갈 수 있도록 도와준다.

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나의 존재의 정체는 무엇일까? 또, 부모님이 나에게 기대하는 모습은 어떤 것일까.
우리 부모님은 내가 하고 싶은 걸 찾아서 목표를 세우고 꿈을 이루기 위해 노력하라고 말씀하신다. 나에게 모든 것을 맡기진 않으시지만, 그래도 왠만한건 내뜻대로 결정하라고 하신다. 그리고, 내가 하고 싶은 걸 찾으면 열심히 지원을 해주신다. 우리 부모님의 기대는 내가 하고 싶은 일을 하며 행복하게 사는 것이 아닐까 싶다.
나는 열심히 노력해서 큰 성과를 냈을때 내가 가장 멋지게 느껴진다. 처음 시작했을때와 현재를 비교해봤는데 확실하게 비교가 될때 정말 뿌듯하다. 비교가 확실히 된다는 것은 내가 큰 성과를 냈다는 것이고, 큰 성과를 냈다는 건 그만큼 내가 노력했다는 증거이므로 나는 이때 내가 가장 멋지게 보인다.

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[김현준] 보는 기준에 따라 달라지는 착시 현상 같은 나의 모습

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[김현준] 보는 기준에 따라 달라지는 착시 현상 같은 나의 모습

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나의 존재는 보는 사람에 따라 달라진다. 마치 위 그림의 착시 현상처럼 말이다.
우리 부모님은 자유롭게 키우시는 자유 방임 주의는 아니다. 그렇다고 통제도 안 하신다.물론 처음부턴 아니였다. 하지만 어느새 부터 나의 의견을 적극적으로 물어보시고 나의 말에 귀 기울여 주셨다. 우리 부모님은 해야 할 일을 다하게 된다면 내가 여유롭게 지낼 수 있으시게 한다. 그렇기 때문일까? 나는 공부하는 시간이 두렵지도 걱정되지도 않는다. 쓴 인내 뒤에는 달콤한 열매가 있는 법이니까 쓴 인내를 참을 때의 나를 보면 가끔씩 노력하는 내 자신이 멋져 보인다. 다른 사람에 통제 하에 있지 않고 내가 자발적으로 하는 것이니까

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[이승헌]   자신이 뿌듯하다고 느낀다는것은 그 자신이 존재한다는것이다. 

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[이승헌]   자신이 뿌듯하다고 느낀다는것은 그 자신이 존재한다는것이다. 

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자기 자신이 멋지게, 또는 뿌듯하게 느껴졌던 때는 언제일까? 거의 진짜 어려운 것을 성공했을때 일것이다. 내가 나 자신이 뿌듯하게 느껴졌을때는 어려운 장애물 넘기 기술(vault) 을 성공했을때나 손을 집지 않고 옆돌기를 성공했을때이다. 성공해 본 사람들은 그 성취감을 알 것이다. 그 뒤로 시험을 준비하느라 성공한 적이 없다. 그때 코로나가 퍼지기 시작해서 자신이 뿌듯하게 느껴진 적이 거의 없다. 데카르트는 ‘나는 생각한다, 고로 존재한다.’ 라고 말한적 있다. 이렇게 자기 자신이 뿌듯하다고 생각한다는 것은 자신이 존재한다는 것이라고 할 수 있다.

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나는 나에게 어느 정도는 기대를 하고 있는 것 같다. 그러나 당연할 수도 있지만, 그 목표를 항상 완전히 이루지는 못한다. 그럴 때마다 속상해하면 안 된다는 걸 알면서도, 결국 눈물이 나올 때도 있다. 그러나 그 눈물은 "난 안돼. 난 절대로 이걸 못해."의 눈물이 아닌 내 자신과의 싸움에서 졌을 때의 분함이 이루는 눈물이다. 참고로 꿈이라고 한다면 가족이거나 친구거나 상관없이 내가 의지하는 사람들과 함께 세계 여행을 떠나는 것이다. 그리고 희망 직업이라고 물어본다면, 나는 과학기술자라고 대답할 것이다. 그것이 내가 원하는 미래의 나다. 내적으로는 더 자존감과 자신감이 있는, 나를 믿는 사람이 되고 싶다. 그만큼 나를 더 발전시킬 수 있다는 의미니까.
내가 태어났을 때 산부인과에서 쓴 신생아 기입장(?) 아니면 앨범을 보니 엄마는 내가 의사가 되는 것을 바라는 모양이다. 그리고 가끔 엄마가 늙어서 아플 때 너가 엄마를 치료해주고 돌봐주었으면 좋겠다는 말씀을 하신다. 그러나 우선 내가 엄마를 어떤 방법으로라도 행복하게 해드려야 설득할 수 있겠지? 시험이라도 잘 봐야한다는 것이 큰 임무이다.
아빠는 가끔 내게 살아가면서 생각해봐야 할 것들을 얘기해주신다. "세상은 불공평하다.", 아빠의 어렸을 적 얘기도 해주시며 거기서 자신이 얻었던 교훈 등을 설명해주신다. 대표적으로 고등학생 때 대학 수능을 위해 준비 중 친구와의 새드 스토리라던지, 여러 번 실패하고 비참해져야지만 더 큰 성공을 이루고 포기하지 않을 수 있다던지. 모두 이해하지는 못하지만 꽤 도움이 되고 영양가 있는 이야기인 것 같아 집중해서 듣는다. 엄마아빠의 이야기는 들으면 들을수록 흥미진진하다.

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부모님이 기대하는 나의 모습은 딱히 없는 것 같다. 왜냐하면 내 부모님은 내가 어렸을 때부터 내가 하고 싶은 거, 네가 원하는 것을 하면서 살라고 나에게 말하셨다. 그래서 나는 어려서 공부에 대한 강요나 그런 것을 받지 않았다. 그러니 나는 자기 주도적인 활동을 많이 해서 혼자 공부할 때도 도움이 많이 됐다. 하지만 난 부모님이 나에게 바라는 모습이 없다고 생각한다.
또 내 자신이 멋졌다고 생각했던 적 또한 없다. 나는 남이 보는 나의 모습을 거의 신경 쓰지 않는다. 그리고 나는 나에게 정말 무관심하다고 생각한다. 그래서 '와 나 정말 멋있다' 라고 생각한 적 또한 없다.

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[노현서] 나의 모습 

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[노현서] 나의 모습 

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부모님이 원하는 나의 모습은 공부를 열심히 하고 잘하는 모습이다. 학교에서 성적도 잘 받고 좋은 고등/대 학교에 들어가는 것, 좋은 직업을 얻는 것이 현재 대부분의 부모님들이 원하는 자식의 모습이다. 몇몇 부모님들은 자기 자식이 성공했을 때 자신의 목표를 이루는 듯 하다. 자식이 잘 살고 성공하는게 자신들의 자랑이라고 생각 하기도 한다. 그래도 우리 부모님은 내가 하고 싶어 하는 것을 잘 지원해주시고, 관심을 잘 가져주시는 것 같아 감사하다.
나는 내가 공부를 잘 하던 못하던 열심히 공부하는 나의 모습이 뿌듯하게 느껴지는 것 같다. 최선을 다하고, 열심히 공부하겠다는 의지를 보일때 가장 자신이 멋져 보이는 것 같다. 열심히 하다보면 성적은 잘 따라 오를 것 이라 믿는다. 열심히 공부하는 시간을 점점 늘려가면서 자신감, 자존감도 높이고 성적도 올리면 최고의 일석이조지만... 현실은 어려운 것이 사실이다.

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[유서현] 부모와 자식의 대립

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[유서현] 부모와 자식의 대립

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부모님은 내가 열심히 공부해서 명문대에 가고 성공한 인생 사는게 바램이라하셨다. 물론 건강한게 우선이라하셨다.자식이 성공하는걸 바라는 부모님들은 대부분 자식을 통해 대리만족을 하거나 호강을 원하시는것같다.
내가 나 자신이 뿌듯했던 순간은 내가 가끔 공부에 집착하고 열심히 할때 인것 같다. 자주 부모님께 공부하라고 잔소리를 듣지만 그 잔소리를 듣고 발전하는 나 자신이 멋지다고도 생각한다. 그럼에도 공부에 대한 불안함과 불만은 항상 생긴다. [마무리 못 씀]

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[어윤서] 버틸 수 있는 힘

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[어윤서] 버틸 수 있는 힘

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부모님은, 특히 엄마는 내게 사교성이 좋고 소위 말하는 '영재'의 모습을 기대하신다.
초등학교 때는 받아쓰기도 잘하고 시험도 쉽게 나와 100점도 많이 맞아봤지만, 엄마는 만족하지 못하고 다른 친구들과 나를 항상 비교하신다. 비록 지금은 그 기대치가 많이 낮아졌다고 해도, 엄마의 목표는 나를 명문대에 보내는 것이다.
부모들은 자식의 성공에 매우 민감한 것 같다. 대부분의 부모님들은 자신의 자녀가 좋은 성적을 거두지 못했을 때 당사자인 자식보다 더 안타까워하고, 더 슬퍼하거나 화를 낸다. 또한 자신이 이루지 못했던 것을 자식을 통해 이루려고 하기도 한다.
하지만 나는 내가 왜 명문대에 가야 하는지, 잘하지도 않은 것을 왜 붙들고 있어야 하는지에 대한 이유를 이해하지 못하기에 엄마와의 마찰이 잦다. 사실 나도 내가 목표한 것을 이루기 위해 노력하는 내가 정말 자랑스럽다고 생각하지만, 부모님이 나에게 기대하시는 모습과 내 모습과의 차이가 너무 큰 것 같아 매번 실망하기도 한다.
그래도 나는 여전히 좋아하는 것을 위해 노력하고 열광하는 나를 좋아하기에 힘들더라도 버틸 수 있다.

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훌륭한 발췌, 칭찬합니다.<

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훌륭한 발췌, 칭찬합니다.

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첫번재 문장은 현우가 고민하고 있는 진로에 대해서 설명한다. "진로란~"이런식으로 말이다.
두번째 문장은 현우가 자신이 원하는 것을 깨닫게 유도한다.
마지막 문장은 현우가 존재하는 삶, 실존할 수 있게 스스로 자신이 좋아하는것을 찾고 선택하라는 말로 마무리한다.

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하이데거는 진로에 대해 고민이 많은 현우에게 어떠한 말을 해줄까? 라는 질문에 대한 답을 3문장으로  작성해보자.
첫 번째에는 현우를 위로를 하는 그런 말을 쓰는 게 좋을 것 같다.
두 번째에는 현우가 현재 가지고 있는 문제점에 대한 이야기를 하며 지금 현우의 현 상황을 이야기를 한다.
대망의 세 번째는 그래서 현우가 앞으로 어떻게 해야 하는 지에 대한 솔루션을 하는 것으로 세 문장을 끝내면 된다.
이때 주의 해야 할 점은 보기의 단어를 무조건 사용하여 써야 한다는 것이다.

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이 질문에 대답하기 위해서는 먼저 하이데거의 사상을 이해해야 한다. 하이데거가 사용하는 용어들의 의미를 제대로 알고 있어야 하이데거의 입장에서 생각할 때 현우에게 어떤 대답을 해줄지 설명할 수 있다.
사회가 만든 틀에 갇혀 살게 되면 나의 능력보다 사회의 요구를 우선시하게 된다. 남들이 하니까 따라하고, 다른 사람을 흉내내려 애쓰고, 존재를 잃어버린 삶. 이런 비본래적 삶을 거부하기 위해서는 실존적인 삶을 살아야 한다.
하이데거의 철학을 이해한다면 하이데거의 사상에 영향을 받은 철학자 지석이 현우에게 어떤 대답을 할 지 쉽게 파악할 수 있다. 지석은 현우에게 "나를 나답게 만드는 것이 무엇인지 정확히 알아야 한다. 그리고 너의 존재에 대한 의미를 알고 실존하는 삶을 살아라."라고 말하지 않을까.

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현우는 진로에 대한 고민이 많다. 하이데거는 고민이 많은 현우에게 진로보단 존재에 대해 고민해보라고 한다.
하이데거는 '존재'를 중심으로 이야기를 해줄것 이다. 현우는 대학에 가는 것보다는 취업을 우선시하고 있다. 하지만, 하고 싶은 걸 찾지 못하고 있는 상황이다. 이때 하이데거라면 지금 자기자신을 제대로 알고 있는지를 먼저 물을 것이다. 자기자신을 제대로 알아야 하고싶은 것과 해야하는 것을 구분할 수 있기 때문이다. 해야하는 것과 하고 싶은 것은 명백히 다르다. 하지만, 우리는 이것을 잘 구분하지 못하고 사는경우가 생각보다 많다. 우리가 자신의 존재를 알려고 하지 않는다면 우리는 평생 이 둘의 차이점을 깨닫지 못할 것이다. 그러므로 하이데거는 현우에게 자기자신을 잘 알고 있냐고 묻고, 하고 싶은 것과 해야하는 것을 물을 것이다.

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[비본래적 삶]
이 문제에 대한 해답은 '비본래적 삶'이라는 키워드로 답할 수 있다. 하이데거가 말하는 비본래적 삶은 남들과 같은, 평범화된 삶이 아닌 자신만의 삶을 사는 것을 말한다. 남들이 사는대로, 남들이 원하는대로, 다 똑같은 호기심, 잡담,생각을 하며 사는 떠다니는 삶으로 존재를 잃은 삶 말이다. 현대사회의 현실을 지적하는 하이데거는 진로에 대해 고민하고 있는 현우에게 비본래적인 삶을 살지 말고, 자신만의 삶을 살라는 뉘앙스의 말을 했을 것 이다.

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우선 하이데거가 '존재'라는 의미를 새롭게 해석해 현대 철학의 새로운 틀을 마련한 철학자인 만큼 그의 가치관과 의견을 자세히 분석하는 것이 중요하다. 물론 하이데거에 대해 아무것도 모르고 이 문제를 풀겠다고 얘기하는 사람은 없을 것이라 본다. 만약 찔린다면 내 첫 번째 "하이데거, 어린 왕자를 만나다: 책 속 이야기 ver.2.jpg"를 듣고 오길 바란다. 6분짜리 영상이니 남는 시간에 부담없이 시청할 수 있는 재밌는 영상일 것이다.
그리고 각 보기를 자세히 생각해보고, 침착히 고르는 단계가 중요하다. 문제에 답이 있듯이, 문제를 찬찬히 읽는 것이 매우 중요하다. 각 보기의 의미는 김태현 선생님의 '해설지 강의.dbs.ver.3'에서 확인하길 바란다.
마지막으로 자신의 생각과 하이데거의 의견을 가장 잘 연결지어 설명할 수 있는 능력이 필요하다. 그러기 위해서는 당연히 위 2개의 단계를 침착히 실행하여 내 의견을 가장 잘 표현할 수 있는 경지에 이르기까지 내가 도와줄 테니, 어서 영상 하단의 구독과 좋아요 부탁한다.
그럼, 안녕!

ㅃㅃㅃㅃㅃㅃㅃㅃㅃㅃ뾰ㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅛㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ!!!!!!!!!!!!!!!

이 영상은 본사 www.ebs.co.kr의 협조 및 동의를 받아 제작되었으며, 영상 속 모든 저작물은 ebs와 '승후 쌤의 별별 스토리 클래스'의 공동소유임을 밝힙니다.

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이 문제를 풀기 위해서는 하이데거의 사상을  알아야 한다. 우리가 일반적으로 생각하는 단어의 뜻과 하이데거가 생각하는 단어의 의미는 다르기 때문에 이를 잘 분석하고 이를 활용하여 문제를 풀어야 한다.

✨[존재]: 인식되는 것이 아니라 스스로 자신을 드러내는 것.
✨[실존]: 존재 물음의 가능성을 가진 현존재가 자기 자신의 존재 자체를 문제 삼는 삶의 태도.
✨[비본래적 삶]: 호기심, 잡담, 애매성 속에서 살아가는 삶.
✨[불안]: 죽음 앞에서 우리가 집착해 온 모든 것들이 무의미 하다는 것을 포착하는 것.

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정답:(예) 너만의 존재를 찾아라. 너만의 존재가 곧 너 자신이고 그게 너가 원하는 삶을 살아가기 원해 정확이 인지하고, 이 세상에 실존하기 위해서 꼭 필요한 것이기 때문이다.조금 더 나은 진로를 갖기 위해 다른 사람이 하는 것을 따라하는 비본례적인 삶을 살아야하면 안돼. 비본례적인 삶에서 빠져나가서 곧 자신만의 삶을 찾으면 진로 또한 결정될 것이다.

이 문제에 대하여 답 할때 가장 중요하게 생각해야 하는 부분은 하이데거의 생각의 틀을 잘 이해하는 것이다. 그래야지 하이데거가 무슨 말을 할지 또 어떤 생각을 가지고 있는지 알 수 있기 때문이다.

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[이승후] - ⑭ 만 14세 미만 청소년에게 처벌 금지 ⑭

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[이승후] - ⑭ 만 14세 미만 청소년에게 처벌 금지 ⑭

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촉법소년 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면 소년이 완벽하게 이성적인 주체가 아니기 때문입니다.
한국의 선거권은 만 18세 미만부터입니다. 즉, 고 3이상을 제외한 모든 학생은 투표할 수 없습니다. 또 다른 권리들을 어떻습니까. 학생들은 공부만 해야 한다는 사회적 인식이 너무나도 강한 사회입니다. 학생들은 사회적인 행사에 적극적으로 관여하는 것을 ㅁ막는 것입니다. 그런데 유독 처벌만 어린 학생들을 제한한다는 것은 사회만을 주장하는 사람들 입장에서 도리어 사회를 망칠 수 있습니다. 만약 '학생들이 아직 사회적으로 미성숙한 존재기 때문에 선가권을 부여해서는 안 된다'라고 생각한다면, 어느 범죄를 저질러도 미성숙하니 넘어가자고 하는 것과 마찬가지인 셈이죠. 아무리 생각해도 자다가 봉창 두드리는 소리같지 않습니까? 당신은 학생들을 생각하지 않고 국가의 이익만을 주장하는 한국 사회가 되길 바라십니까? 청소년은 국민으로써 정당한 대우를 받아야 하지 않아야 한다고 생각하십니까?

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저는 촉법소년의 연령을 낮춰야 한다고 생각합니다. 예전 소년범죄들은 그다지 심각하지 않은 것들이 대부분이었습니다. 예를 들어 학교를 가지 않는다던지, 물건을 훔친다던지 같은 경범죄에 해당되는 범죄가 대부분이었습니다. 그렇게에 지금까지 촉법 소년이 존재한다고 볼 수 있습니다. 그러나, 시대가 바뀌면서 소년범죄들이 점점 폭행이나 협박 등심각한 범죄들처럼 변해가고 있습니다. 오히려 촉법소년을 악용하여 범죄를 저지르는 학생들도 많습니다.
지금껏 법들은 세상이 변한만큼 계속 변해왔습니다. 하지만, 옛날에 만들어지고 현재 문제가 많은 촉법소년 제도는 계속 남아있습니다. 저는 촉법소년 제도를 수정해야 할 필요가 있다고 느낍니다.

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[남기용] 촉법소년의 연령을 낮춰야 합니다.

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[남기용] 촉법소년의 연령을 낮춰야 합니다.

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촉법 소년의 연령을 낮춰야 합니다. 왜냐하면 요즘의 10대들은 많은 미디어에 노출되다 보니 점점 영악해지고 있습니다. 요리조리 법망을 피해가며 말이죠.
그러나 이 촉법 소년의 연령을 내리지 말라는 사람들의 주 의견은 그래봤자 '어린이' 이기  때문입니다. 그러나 이 '어린이'들은 실제로 근 5년간 4만명에 달하는 촉법 소년들이 범죄를 저질렀지만, 대다수가 보호 처분만 받았습니다.
따라서 이 연령을 낮추면 자연스레 처벌 받는 미취학 아동들이 많아질 것이고, 죄를 저지르면 큰 벌을 받는다는 인식이 촉법 소년들에게는 필요합니다.

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[김태현] 촉법소년, 갱생시키는 것이 더 중요하다.

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[김태현] 촉법소년, 갱생시키는 것이 더 중요하다.

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청소년과 성인의 차이점은 무엇일까? 신체적 차이 말고도 정신적인 차이가 있을 것이다. 청소년은 아직 미성숙하기 때문에 법의 모호를 받기도, 여러 혜택을 받기도 하지만 미성숙함이라는 이유 때문에 여러가지 제약도 존재한다. 만약 형사처벌 나이를 낮춘다면, 청소년들도 성인과 맞먹는 대우를 받아야 할 것이다. 하지만 성인의 권한도 주지 않고 그냥 처벌의 나이만 낮춘다는 것은 불공평한 일이다. 청소년 보호의 법이 한층 얇아지는 것도 그 문제이다. 만약 청소년이 성인의 권한을 갖게 되었을 때, 더 큰 문제가 될 수 있다. 잘못을 저질렀다고 무조건 처벌하기 보다는 아직 완성되지 않은 아이를 갱생시키는 것이 더 중요한 일이다.

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촉법 소년의 연령을 낮춰야 합니다. 왜냐하면 그들이 '촉법 소년' 이란 타이틀을 가지고 사회를 엉망으로 만들기 때문입니다. 시대가 변한 요즘 촉법 소년에 해당하는 어린 청소년들은 무시무시한 범죄를 많이 저지른다. 예를 들면 강도, 학교폭력, 폭력 행사, 살인까지!! 더이상 소년원 또는 교화-개선이 그들을 막지 못한다. 촉법 소년의 연령을 낮춰 죄를 저지르면 그에 걸맞는 벌을 밥도록 해야 한다.

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[유서현] 촉법소년의 연령을 낮춰야한다

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[유서현] 촉법소년의 연령을 낮춰야한다

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촉법 소년의 연령을 낮춰야 합니다. 왜냐하면 촉법소년이 생겨난 이유가 쓰레기 투기처럼 가벼운 것도 범죄로 여겨져서였다. 하지만 요즘엔 자주 청소년들이 폭행, 살인, 절도 같은 성인범죄를 일으킨다. 심지어 촉법 소년을 악용하기도한다. 자신이 붙잡혔을때 촉법소년을 방패로 삼아 형사를 비웃기까지 한다. 청소년들에게 범죄엔 무거운 범죄엔 반드시 대가가 따른다는 사실을 인식시켜줘야한다.

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요즘에는 쓰레기를 묻거나 태우는 일이 범죄로 여겨진다. 하지만 백여 년 전만 해도 쓰레기를 논밭에 버리는 것이 심각하게 받아들여지지 않았다. 하지만 환경문제가 심각해짐을 깨달은 후에 쓰레기 무단 투기가 범죄로 인식된 것이다.
소년범죄의 경우도 이와 같다. 촉법소년에 의한 범죄가 심각하게 받아들여지지 않았을 적에는 격리나 처벌보다 교화와 개선이 더 우선시되었지만, 시대가 바뀌면서 도리어 소년범죄자들이 이를 악용하고 있다. 그 때문에 학교폭력, 방화, 살인, 절도 등 더 다양하고 잔인한 범죄가 판을 치게 되었다. 시대가 변한 만큼 촉법소년의 연령도 낮춰야 한다.
청소년들도 자신이 하는 일이 나쁜 일인지, 좋은 일인지 알고 있다. '촉법소년'이란 말을 말장난으로 쓰는 사람들이 있는데, 만약 소년범죄에 대한 처벌이 더 강했다면 이런 단어들은 더 이상 말장난으로 쓰이지 않을 것이다. 죄를 저지르면 큰 벌을 받는다는 인식이 퍼져 있다면, 소년범죄는 줄어들 것이다.

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[김현준] 촉법소년의 연령 이제 와서 낯추자고?!

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[김현준] 촉법소년의 연령 이제 와서 낯추자고?!

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촉법소년의 연령을 유지해야 합니다. 왜냐하면청소년들은 아직 성숙하지 않기 때문입니다. 최근 청소년의 범죄가 빈번히 일어나고 있는 것은 사실입니다. 하지만 촉법소년의 연령을 낮춘다 하더라도 변함은 없을 것입니다. 예전에도 청소년 범죄는 존재하였습니다. 하지만 그때 법을 정할 때는 만 14세 미만으로 정하였습니다. 만14세 이상 부터가 성숙한 축에 들기 때문이지요. 그런데 지금 그 나이를 줄인다고 합니다. 순진한 소년이 잘못된지 모르고 하다가 법에 걸리면 그 소년은 얼마나 억울할까요? 처벌만이 능사라는 말이 있습니다.