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Aspectos Centrales Para Replicar En Contextos De Otras Diversidades

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Aspectos Centrales Para Replicar En Contextos De Otras Diversidades

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1.  La educación debe ser vista como un conjunto de tópicos que dan cuenta de esta disputa civilizatoria en términos educativos, en este sentido se pueden leer las diversas referencias a la educación con identidad, a no más de los mismos para todos (uniformidad), la formación de prácticos-reflexivos, la lucha por el derecho a una educación propia, la necesidad de una educación desde, con y para las nacionalidades y pueblos indígenas.

2. Plantear la importancia de emprender un proceso de descolonización en términos educativos, de recuperar una perspectiva pedagógica propia (illagogía), de no separar la educación de la vida, de educar en el pensar sin dejar de lado el corazón, el hacer y la sabiduría, en definitiva el comprender que la educación sin el territorio, la lengua, la autonomía, la interculturalidad, la justicia, no tiene sentido.

3. La idea de los bienes comunales, del aprendizaje reciproco, de los colectivos de aprendizaje, de los propios formadores de formadores, a pensar y hacer de la educación un bien común, a preservar la armonía entre seres y saberes, a tener siempre presente la reciprocidad, como la ética no solo educativa sino de la vida misma.

4.  Provocar y convocar una nueva manera de educarse, de enseñarse, de autoaprendizaje, de co-aprendizaje, es una convocatoria de seres y saberes, a la construcción de una organización educativa viva, fuertemente anclada en la sabiduría, crítica del mercado y el estado, es una convocatoria a enseñar a enseñarse, a lograr una educación viva y para la vida.

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América latina en movimiento. Manolo García. 2020

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ASPECTOS CENTRALES DE LA EDUCACIÓN POPULAR Y COMUNIDADES

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ASPECTOS CENTRALES DE LA EDUCACIÓN POPULAR Y COMUNIDADES

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La educación popular es un proceso participativo y transformador, en el aprendizaje y conceptualización de experiencias practicas de las comunidades educativas.
Características:
1. la diversidad de corrientes de pensamiento en las que se ha inspirado (humanismo, cristianismo de base y teología de la liberación, marxismo, etc.).
2.  su concreción práctica en un conjunto amplio y diverso de experiencias, así como el esfuerzo constante de conceptualización y profundización de sus fundamentos teóricos.
3. la producción de nuevos instrumentos metodológicos y didácticos adecuados a los objetivos y la realidad de las personas a las que se dirige.
4.  la orientación consciente y permanente de su práctica educativa hacia el reforzamiento de los procesos organizativos de los sectores populares, y su contribución al desarrollo de nuevas formas organizativas (comunitarias, cooperativas, sindicales, etc.).
5. la afirmación de la dimensión político-pedagógica de su intervención educativa.
Dentro de la educación popular se intenta abordar al interior de la escuela temas principales como la diversidad, las necesidades propias de las personas, didácticas, que permiten integrar la inclusión educativa, practicas pedagógicas que generen aprendizajes significativos en los estudiantes, teniendo en cuenta su cultura, contexto o entorno en el que se desarrolla. Aunque en Colombia existen entes gubernamentales o fundaciones que defienden el derecho fundamental a la educación, brindan espacios donde las comunidades rurales, indígenas. etc. no es suficiente ya que solo con pensar en la comunidad, si no realmente hacer llegar una educación de calidad, equitativa y generadora de nuevos conocimientos; pero los entes gubernamentales deben garantizar este proceso y es algo muy difícil de hacer. Sin embargo desde la educación se puede transformar el pensamiento desde el aula, generando actividades inclusivas, mediante didácticas y desarrollo de proyectos, que permitan integrar el contexto para que el aprendizaje de la ciencia sea significativo y logre desarrollar un pensamiento crítico que le sirva para resolución de problemas en su vida cotidiana.

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Día tras día,  las escuelas populares enfrentan desafíos que pueden dificultar su propósito principal: el ejercicio de la ciudadanía.

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Los retos de la Educación Popular en Colombia. 

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Los retos de la Educación Popular en Colombia. 

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La educación popular es una rama metodológica y teórica de las ciencias sociales y la pedagogía. Su objetivo es lograr que los procesos de formación sean espacios de transformación de individuos y comunidades, y que el aprendizaje esté basado en prácticas, experiencias e instrumentos propios de las poblaciones.

A pesar de que su aplicación no excluye a los contextos urbanos, por lo general, la implantación de esta metodología se da en mayoritariamente en zonas rurales. Desde su planteamiento se pensó como una estrategia para proporcionar y adaptar la educación a las necesidades de las poblaciones que se encontraban por fuera de las grandes urbes, debido a que su contacto con los sistemas educativos tradicionales era menor.
Según el artículo La educación social y popular en Colombia, sus orígenes radican en todas las revoluciones que se gestaron alrededor de América Latina en las décadas de los 60 y 70. Movimientos como la Revolución Cubana dieron origen a varias manifestaciones sociales en las que se buscaba reivindicar a las minorías y poblaciones históricamente oprimidas.
Referencia: Maestra, C. P. (28 de marzo de 2020). Articulos Informátivos. Obtenido de https://www.compartirpalabramaestra.org/actualidad/articulos-informativos/los-retos-de-la-educacion-popular-en-colombia

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En Colombia, desde los distintos territorios urbanos y rurales, se han gestado estrategias de educación popular en las que se profundiza en temas como el cuidado del medio ambiente, la participación política y el arte. El siguiente video es un ejemplo de ello.

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En Colombia, desde los distintos territorios urbanos y rurales, se han gestado estrategias de educación popular en las que se profundiza en temas como el cuidado del medio ambiente, la participación política y el arte. El siguiente video es un ejemplo de ello.

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Los retos

1. Sistematización, orden y validación

A pesar de que la educación popular busca emanciparse de los sistemas educativos tradicionales, es necesario que se estandarice algún tipo de sistematización de la misma. Según un artículo especializado en el Diario El Nuevo Siglo, escrito por el especialista Mario Hurtado, los Estados deberían tener un registro de todas las iniciativas de educación popular que se gestan los territorios.

Pensar en estrategias de validación u homologación ante el sistema tradicional se hace necesario para garantizar mejores oportunidades a los estudiantes de este modelo. La educación popular necesita ser reconocida como una forma válida de educación, tal y como lo es el homeschooling o la escolarización por ciclos.
2. Adoctrinamiento: un riesgo inminente

El fomento de la conciencia crítica debe ser un elemento vital para la construcción de escuelas rurales. Debemos tener presente que, a pesar de que nos encontramos en un proceso de paz, aun existen diferentes actores armados y entes ideológicos que pueden impactar en los territorios. Según Hurtado, el adoctrinamiento es un riesgo frecuente e inminente en las escuelas populares.

En ese sentido, las escuelas populares podrían facilitar el adiestramiento ideológico de los sujetos que aprenden, lo cual iría en contra del mayor pilar en educación popular: la emancipación. Para evitarlo se debe establecer un perfil del educador popular, en el que se enumeren las características que debe poseer los formadores en estos escenarios.

3. La importancia de reconocer las necesidades particulares

Debemos tener en cuenta que las poblaciones ‘populares’ se han complejizado. No son uniformes y nunca lo han sido, pero ahora son más diversas que nunca. Según el artículo Desafíos para la educación popular en Colombia lo popular no para de diversificarse. Grupos LGBT, Etnias, Mujeres, entre otros, han constituidos nuevos discursos y demandas educativas para fortalecer la ciudadanía desde las particularidades de cada individuo.

Por esta razón, se debe pensar en una educación popular que pueda dar cabida a todos los sujetos. Un modelo que llene los vacíos contextuales y académicos para que cada uno pueda ejercer sus derechos sociales y políticos desde su subjetividad.
Referencia: Maestra, C. P. (28 de marzo de 2020). Articulos Informátivos. Obtenido de https://www.compartirpalabramaestra.org/actualidad/articulos-informativos/los-retos-de-la-educacion-popular-en-colombia

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Sembrando esperanza, Escuela ambiental barrio Potosí

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A través del Programa de Etnoeducación, el Ministerio apoya y fomenta que las comunidades indígenas, afrodescendientes, raizales, palenqueras y rom del país puedan tener la educación que consideran fundamental para preservar su cultura y tradiciones.
En la siguiente historia conoceremos el trabajo de la Institución Educativa Guahibo Betoy, en Tame, donde confluyen cuatro etnias: Hitnu, Macaguan, Sikuani y Betoy y donde se viene desarrollando un interesante programa etnoeducativo con el apoyo del Ministerio de Educación.
Referencia: permitida), L. A. (30 de marzo de 2014). Ministerio de Educación Nacional. Obtenido de You Tobe: https://www.youtube.com/watch?v=x_GOzLChHFk

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Etnoeducación y Diversidad -- Escuela Colombia

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2020 inclusivo: tecnología accesible para los pueblos indígenas

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2020 inclusivo: tecnología accesible para los pueblos indígenas

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El avance del mundo digital, la inteligencia artificial y el acceso al big-data sin lugar a duda genera nuevas y poderosas oportunidades de desarrollo para la sociedad, pero también tiene el potencial de profundizar las brechas de desigualdad existentes. Quienes tienen acceso a estas herramientas pueden posicionarse rápidamente dentro de las nuevas reglas del mercado y la globalización, y quienes no, quedan en desventaja. Este es el caso de los pueblos indígenas. Por ejemplo, en Latinoamérica, los pueblos indígenas tienen menos de la mitad de acceso a celulares que sus pares no indígenas. En Bolivia el acceso a internet es cuatro veces menor para los indígenas que para los no indígenas.  El acceso a una computadora es ampliamente menor para los pueblos indígenas en Bolivia, Brasil, Perú y Colombia, lo que implica una evidente exclusión digital.
Referencia: Grigera, D. C.-A. (17 de junio de 2020). BID Mejorando Vidas. Obtenido de You Tobe: https://blogs.iadb.org/igualdad/es/2020-inclusivo-tecnologia-accesible-para-los-pueblos-indigenas/

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Un viaje a una nueva realidad a lo lejos, traída por los realizadores
para la selva citadina. Este documental recorre distintas vivencias, sensaciones y esfuerzos de un grupo de escuelas primarias rurales de la provincia de Córdoba que se asociaron para hacerle frente a las dificultades y mejorar la calidad educativa de los niños.
Referencia: Music), T. O. (11 de Diciembre de 2016). UMG (en nombre de Universal Music Argentina S.A.); LatinAutor, Sony ATV Publishing, Audiam (Publishing), BMI - Broadcast Music Inc., SODRAC, BMG Rights Management (US), LLC, LatinAutor - SonyATV, UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, LatinAutorPe. Obtenido de You Tobe: https://www.youtube.com/watch?v=qG7zYW2o0Uo

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A Todas Partes - Un documental sobre escuelas rurales en Córdoba

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La educación en las zonas rurales de Colombia se enfrenta a grandes dificultades, se ve necesario impulsar una educación para la paz que restañe las heridas del conflicto y posibilite una verdadera convivencia social.
Referencia: permitida), L. A. (23 de abril de 2014). ONG Alboan . Obtenido de You Tobe: https://www.youtube.com/watch?v=DzKb2KrVz0c

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Educación en las zonas rurales de Colombia